如何登上歷史舞台

1. 大名鼎鼎的王世充，是如何登上歷史舞台的

大名鼎鼎的王世充，是如何登上歷史舞台的？

事實上，篡位者並不是一個沒有天賦的人，正如第54卷第四卷所寫，他特別擅長戰爭和烏龜技術和步態壓力，擅長應用和游戲，教授法律和實踐文本。當然，看到他的軍事才華並不難。隋大業九年內從楚萬徐、於立洛等地的執法機關除名後，任命王世忠領導對劉元金的進攻和戰斗。

善於把握人心。為了鞏固自己的地位，贏得人民的心，王世充也在人民面前說假話。《勒伯書》第54卷第4章說：或在街上輕行，無清路。人，但面對道路。告訴人們：「從前，天坐九重，摸不著東西。如果鍾不是財寶，當他想拯救的時候，他現在就像一個歷史國家，當他評判中國的政策時，一切都在家裡看。訪問控制是有限的，擁堵的擔憂」現在「停止順天門坐聽面」。

背叛和虛偽。王石善於奉承皇帝，深受皇帝愛戴。被巴坦加斯門包圍的楊德勝，中鋒楊斯汀感動不已，贏得了皇帝的信任。最讓我想起的是他篡位時對楊東說的話。

2. 無產階級是怎麼一步步登上歷史舞台的

從18世紀60年代起，英國開始了資產階級產業革命(即工業革命)，以機器化大生產代替了手工勞作，使資本主義經濟得到了長足的發展。

隨著資本主義經濟和社會的發展，資本主義社會的矛盾和丑惡也日益暴露出來。1825年，英國爆發了第一次經濟危機；1837年，又爆發了更大規模的經濟危機。危機的直接受害人仍然是勞動人民。因此，無產階級和資產階級間的階級斗爭，隨著資本主義的發展而日益尖銳，同時，大工業的出現，加強了工人階級的組織性。交通運輸業的發達，又有利於各地區工人的聯系。西歐無產階級開始組織起來，從個別的自發斗爭逐漸走向有組織的斗爭，從單純的經濟斗爭發展為政治斗爭。1831年和1834年法國爆發了里昂工人的兩次武裝起義，1836年到1848年的英國憲章運動是「第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產階級革命運動」。1844年德國西里西亞紡織工人的武裝起義，尖銳地宣布反對私有制社會，意識到了無產階級的本質。

在這三次工人運動中，無產階級不斷地總結失敗的教訓，不僅建立了工會組織，而且還開始建立了政治組織。無產階級已經成為「為爭奪統治而斗爭的第三個戰士」了。也就是說，作為一種獨立的政治力量，無產階級已經開始登上了人類歷史的舞台。

3. 武則天是如何一步一步登上歷史舞台並最終統治天下的

第一步，得到皇帝的心。

武則天在知道自己不受李世民喜愛之後就及時的把目標轉移到了太子李治身上。利用李治戀母的情結把李治勾引的不要不要的，甚至後來為了把武則天接到後果不惜無視禮法，無視李世民給他留下的那些老臣的諫言。

第四步，搞定老公和兒子們。

老公沒什麼能力，被她吃的死死的，大兒子有能力但是死的早。二兒子有反心，被處置了，剩下的兩個兒子更是無能之輩。在順利的搞定這些家人們之後，武則天順利登基了。

4. 箱根的溫泉那麼有名，它們如何登上歷史舞台

石川理夫

去日本旅行的遊客往往都不願意錯過獨特的日式溫泉體驗。有「溫泉王國」美名的日本從北到南有2600餘座溫泉和近8萬家溫泉旅館。帶有硫黃味道的氤氳熱氣，是日本物質文明發展和人們生活方式的標志之一。溫泉信仰的由來、民俗小鎮與溫泉的共生關系等持續至今的話題，「泡湯」已深入日本 社會 的肌理，與生活息息相關。

溫泉學者、日本溫泉地域學會會長石川理夫追溯日本溫泉的起源與變遷，寫下《泡湯：溫泉與日本的一千年》，將其置於 社會 史和生活史中進行考察，講述1300年的溫泉文化。他還梳理了有馬、箱根、草津、熱海等今日的熱門溫泉旅行勝地的發展變遷，揭示「湯治」習俗、溫泉住宿文化與溫泉神信仰，領略溫泉的精神內核。

經出版社授權，本文摘選書中介紹中國遊客熟悉並喜愛的箱根溫泉的片段，詳解最具代表性的「箱根七湯」中湯本、蘆之湯、底倉和姥子之湯的誕生以及蘊含的 歷史 和文化價值。也許你已去過那裡，或者仍在期待一場溫泉之旅，希望作者的記述能帶你在不一樣的時空里領略溫泉的魅力。

箱根溫泉的緣起

鐮倉幕府的誕生給東日本的溫泉登上 歷史 舞台創造了絕好的機會。其中箱根是自古以來東海以西通往東國的要害之所。隨著京都與鐮倉、東國之間人們的往來越來越頻繁，文獻也開始詳細介紹箱根了。

箱根山山體位置關系圖 h-iwamoto.at.webry.info 圖

活躍的火山運動是箱根豐富的溫泉資源的成因。箱根山的形成比較復雜，它是駒岳、神山、冠岳、二子山等火山口當中的中央火山丘。它的山體神秘，大涌谷、早雲山、湯之花澤等噴氣地帶地獄一般的景觀成為山嶽信仰的對象，遊方聖和被稱作優婆塞的山林修行者集中於此，孕育了神佛習合式的箱根權現信仰。

箱根溫泉史上最早的關鍵人物就是與箱根權現有關的遊方聖。（編者註：非國家寺院系統的雲游四方的下層僧侶）《熊野權現願文》其中說：「奈良時代天平年間，白山開創者泰澄的弟子凈定坊開創了湯本溫泉。」箱根溫泉東側玄關處的湯本是最早開創的溫泉。

另外，根據箱根權現（箱根神社）的起源記載，被視作中興開山祖師的遊方聖萬卷上人「從常陸國鹿島神宮來此，在箱根修行時，因有靈夢相告，於天平寶字元年（757）在蘆之湖畔建立了寺院和靈廟，勸請箱根三所權現」。也就是說湯本的開創和箱根權現社的營建幾乎是同時代。

1890-1990年代的箱根神社 wikipedia 圖

這一時期，佛教在全國非常明顯地興盛起來，諸國的行腳僧們都在積極推進 社會 事業和修行場所的開發。而湯本的白山權現神社早已存在，是溫泉的守護神之一，可以說白山信仰傳入箱根的說法值得認可，其影響力最終結出了開創溫泉這一果實。

一般來說寺院或溫泉的緣起都會攀附高僧的名望和權威，所以問題並不在於泰澄及其弟子是否確實與之相關。話題的核心應該是，信奉白山信仰的遊方聖確實與箱根靈場及溫泉的開發有關。得益於遊方聖往來各地修行場所和靈場的活動，箱根創立了箱根權現信仰的據點神社。

箱根湯本風光matcha-jp.com圖

箱根湯本臨近相模灣，是箱根的大門，遊方聖們應該也曾在此停留。箱根同樣具備了日後發展成為連接東海道諸國的交通要地及住宿地的條件，再加上這里還湧出了溫泉。湯本正是足以自稱為箱根溫泉最早開創之處的溫泉場所。

鐮倉幕府的湯治場與湯本宿

根據仁治三年（1242）八月至十月從京都經東海道去鐮倉的無名遊人所著游記《東關紀行》記載，「住宿在湯本之地……離開宿地可達鐮倉」。正如此處所述，湯本在鐮倉時代前期已經有了可以留宿之地。

奈良西大寺僧人睿尊前去鐮倉之時，其弟子性海編寫的《關東往還記》記載弘長二年（1262）二月一行人參拜箱根權現，翌日「在湯本吃午飯」。湯本不僅可以提供住宿，也可以提供餐飲和入浴服務，已經成為設施齊全的溫泉宿場小鎮。

湯本溫泉 歷史 圖wiki commons圖

客人中還有前來溫泉療養的。箱根史學者岩崎宗純根據傳為鐮倉後期武將的金澤貞將在一封書信中有「為治病療養，前去湯本」一句，指出湯本在鐮倉時代已經具備了溫泉療養場所的功能。

關於箱根的主要道路，9 世紀初期因富士山噴火導致足柄路阻塞不通，於是順著湯本溫泉後方的湯坂山山巒而上的湯坂路就登上了 歷史 舞台，這是一條險峻但路程較短的路。對旅人而言，因為有這樣的艱難險阻，溫泉住宿地湯本的存在價值也增加了吧。

蘆之湯與「底倉的溫泉」

公家的飛鳥井雅也是一位歌人，他經常往來於出生地鐮倉和京都之間。在他的《春之山路》中寫道「有一個溫泉名叫蘆之湖」，彼時他正從三島方向前來，通過蘆之湖畔的蘆川。

《春之山路》（春のみやまぢ）amazon japan圖

他還在「蘆之湖溫泉」前面寫道：「山中據說有地獄……」這里說的「地獄」並不是指大涌谷，而是指在從蘆之湖畔前往蘆之湯的湯坂路途中，有一處精進修行地，會從地下噴出氣體，被驚恐的人們視作地獄。鐮倉時代地藏信仰興盛，便留下了由熔岩雕造的六道地藏等摩崖石刻和石佛群。因此「蘆之湖溫泉」就是蘆之湯溫泉。這一帶除了精進修行地之外還有水池和濕地。因為是遍生蘆葦的濕地，所以才被叫作「蘆之湖」吧。

六道地藏 kamakura8.blogspot.com

就這樣，鐮倉時代箱根的第二個溫泉蘆之湯溫泉的存在被確認了。此處海拔850米，在箱根也是數一數二的高海拔溫泉地了。

《沙門祐賢書狀》中寫道：「聞了坊從去年秋天起因發劇烈膿瘡，便去箱根湯三七湯治，最終痊癒。」這是祐賢在給鐮倉稱名寺的僧人良達的書信中，說他的友人聞了坊得了瘡，到「箱根湯」溫泉療養，花費「三七」也就是三個星期的時間，有了好轉。岩崎宗純認為，這個「箱根湯」不是湯本溫泉，而是位於當時箱根權現社領地內，密教僧侶經常使用的蘆之湯溫泉。

蘆之湖風景 箱根町 圖

在蘆之湯的泉源地附近也建立起了熊野權現社。箱根的湯本、蘆之湯、底倉、宮之下四處溫泉地都建起了熊野權現社。

箱根江津河，底倉溫泉具有該河流域溫泉群的特質 thegate12.com 圖

說起底倉溫泉，它與富士大酒店相鄰，是與早川合流的蛇骨川的小溪谷旁的溫泉地。

現如今，富士大酒店被掩藏在成為地標的宮之下溫泉之後，多少有些被遮住了的感覺。稀有的天然溫泉從溪谷的岩洞中湧出，這是中世箱根代表性的溫泉之一。

箱根富士大酒店 thegate12.com 圖

住店客人可享受宮之下天然溫泉並欣賞箱根外輪山景色 富士大酒店官網圖

禪僧夢窗疏石生活在鐮倉末期到南北朝時代之間，在他去世之後不久，集結成冊的其和歌集《夢窗國師御詠草》中，有「下至相模國底倉溫泉……見谷底有山賤庵」一句。在這里，出現了箱根第三處溫泉地「底倉溫泉」。

這是現在的底倉溫泉，還是中世底倉村的底倉、宮之下、堂島溫泉中的一個，抑或是三個溫泉的統稱？目前尚無確定的答案。

然而，根據下到溫泉中得見「谷底」這一點，可以確定夢窗疏石在停留期間曾到訪谷底的堂島溫泉。江戶時代後期出版的《七湯風趣》中介紹說，谷底的堂島溫泉有夢窗疏石的草庵遺跡，那麼，夢窗疏石到訪堂島溫泉，作和歌並入浴的可能性極大。

箱根底倉 歷史 照片

「底倉溫泉」還是應永十年（1403）南朝一方新田義貞的族人新田義陸在此潛伏療養時，被地方豪族安藤氏誅殺的場所。

靈場「姥子之湯」

箱根的溫泉間流傳著一句話：「能看得見富士山的地方就沒有溫泉。」這是因為這里的天水（雨雪）在中央火山口被加熱，成為溫泉流入地下，比較容易從早川附近谷底湧出的緣故。天然湧出溫泉時代的箱根溫泉幾乎都從早川溪谷湧出。此外，從中央火山口南側山中腹地濕地湧出的蘆之湯溫泉那裡也看不見富士山。

姥子溫泉元湯秀明館4travel.jp 圖

遊客從秀明館客房中看到富士山清晨 miel-le-matin.cocolog-nifty.com圖

有一個例外。「姥子之湯」（姥子溫泉元湯秀明館）是唯一可以看見富士山的。這也是中世文獻中的箱根溫泉里唯一一個能從物證和遺跡明確大致輪廓的溫泉。這是箱根的第四個溫泉地，非常有特色。

大涌谷 資料圖

在明治天皇到訪前，大涌谷都被叫作大地獄。這個溫泉就從大地獄的下方、海拔880米的森林中湧出。森林在一片約3100年前被稱作「神山崩」、由中央火山口水蒸氣爆發形成的山崩堆積物上。神山大涌谷一帶降水豐富，雨雪被地下的火山熱源加熱，流入已成為溫泉含水層的山崩堆積物下方，春雨季節以後，再從由森林中的石壁和岩石層形成的姥子天然溫泉中大量噴涌而出。作為在箱根也極為稀少的天然湧出溫泉浴池，單憑能夠了解溫泉形成時間這一點就非常重要。

成為物證的遺跡之一是此地的姥子山長安寺，這座寺院建於南北朝時代延文元年（1356）。《長安寺由緒書》中說，「姥子寺始建於延文元丙申年」。此語之前還有「姥子寺是大地獄湯前葯師的禪定（靈場）」的記載。這說明寺院的創建與姥子溫泉密切相關。江戶時代前期，長安寺被遷移到現在的所在地仙石原。

長安寺秋景thegate12 圖

寬文十二年（1672）閏七月的《仙石原村書上賬》記載，姥子「有噴出熱湯的賽河岸」。這個地方還有一塊傳聞是弘法大師空海修行的巨石「弘法硯石」。根據石刻上的梵文字母及功德主名字來看，姥子賽河岸一帶曾經是修行的場所。

承接姥子湯的元湯秀明館內，二堂琉璃光堂有本尊佛石造葯師如來坐像，它與姥子堂中的木造地藏菩薩立像，都是具有室町時代雕刻特點的造像。葯師如來是能夠治癒疾病的醫葯佛，被視作溫泉的守護佛，佛堂佛宇是以溫泉為前提建立，佛像也是因此才被供奉在這里的。

此後，姥子溫泉的靈場特徵也十分突出。我們認為它是修行者的潔凈場所，也是鄰近村民的療養地。姥子溫泉的嚴肅氛圍與蘆之湯一道，保存了箱根溫泉地中世以來的 歷史 空間。

《泡湯：溫泉與日本的一千年》，[日] 石川理夫著，曉瑤譯， 社會 科學文獻出版社，2020年8月

（本文標題由編者所擬、個別小標題經修改，內文有刪減）

校對：劉威

5. 資產階級是如何登上歷史舞台的

14世紀時，隨著工廠手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範，他們力圖復興古典文化——而所謂的「復興」其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。

6. 中國民族資本主義登上歷史舞台是什麼時候怎樣才算登上歷史舞台

發展線索：中國民族資本主義經濟走過了一條艱難曲折的發展道路：產生於兩次鴉片戰爭後的19世紀六七十年代；初步發展於甲午戰爭後；進一步發展於20世紀初；短暫繁榮於第一次世界大戰期間列強無暇東顧的間隙；日益萎縮於國民政府統治時期；新中國成立後，走上社會主義道路。在中國近代經濟結構多元化的格局中，民族資本主義經濟代表著中國經濟近代化的進步方向，但由於封建自然經濟、外國資本主義經濟和官僚資本主義經濟的壓迫和排擠，它始終沒有成為近代中國社會經濟的主導形式。 興衰背景：鴉片戰爭前，中國已產生資本主義萌芽，戰後受外國資本主義和洋務運動的刺激，19世紀六七十年代，民族資本主義工業開始產生。第一次世界大戰期間，西方列強放鬆了對華經濟侵略，民族資本主義工業一度迅速發展。20世紀三四十年代，民族資本主義工業陷入困境。新中國成立後通過三大改造，民族資本主義經濟成為社會主義公有制經濟的一部分。 深遠影響：經濟上，民族資本主義工業是一種新的經濟因素，其產生和發展有利於社會進步。政治上，它導致民族資產階級產生，為維新變法運動和辛亥革命提供了社會基礎，也為新民主主義革命的到來和中國-黨的建立准備了階級條件。思想上，中國民族資本主義的產生和發展，不斷地沖擊和動搖封建正統思想的統治地位，為西方資產階級思想文化的傳播提供了社會條件。 影響發展的不利因素：（1）先天不足：資金准備不足，缺乏原始積累；技術和人才准備不足，從手工勞動直接進入機器大生產，存在技術和人才上的空白；思想准備不足，中國傳統的重農輕商、重義輕利等觀念的消積影響。（2）後天畸形：面臨四大障礙——外國資本主義的破壞，封建主義的阻礙，自然經濟的阻礙、官僚資本主義的壓榨（3）缺乏正確的道路，安定的環境。

1、產生原因（條件）： ①鴉片戰爭前，中國已經出現資本主義萌芽；鴉片戰爭後，外國的工業品開始傾銷到中國市場，中國的自然經濟逐步解體，客觀上促進了中國社會商品經濟的發展。 ② 外商企業的刺激。外商在華投資建廠和洋務派興辦近代工業，吸引了一部分官僚、地主和商人投資近代工業， ③ 洋務運動的誘導。洋務派創辦了一批近代軍事和民用工業企業，促進了中國近代民族工業的產生和發展。 這樣19世紀六七十年代，中國的民族資本主義產生了。隨著民族資本主義的產生，中國的民族資產階級也誕生了。 資本主義萌芽 ①出現時間：明中後期。地點：江南一些地區。 ②背景：在農業、手工業發展的基礎上，商品經濟發展前提下。 ③出現標志：手工工場的出現。以絲織業為例，「機戶」開設「機房」，僱用「機工」勞動，機戶就是早期資本家，就是早期的雇傭工人，「機戶出資，機工出力 」就是資本主義性質的生產關系。標志資本主義萌芽。 ④在清代發展的表現：規模擴大了；分工細密了；具有資本主義萌芽的部門和地區增多了。 ⑤緩慢發展的原因：農民受剝削重，極端貧困，無購買力；地主和商人賺錢買房置地，影響擴大再生產；封建國家重農抑商；清政府實行閉關政策。根本原因是，腐朽的封建制度嚴重阻礙了資本主義萌芽的成長。 在此，一方面點明，資本主義萌芽的出現是在封建社會內部產生了新的進步成分，體現了歷史發展的要求和前進的方向，它們是封建制度的異己成分，它們的成長在削弱和瓦解著封建制度，是封建制度衰落的表現。另一方面將中國的資本主義萌芽的發展與西方資本主義萌芽的發展相比較，得出不同點。 2、產生概況： ① 時間：19世紀六七十年代； ② 創辦者：A、一些官僚、商人、中小地主、買辦、華僑；B、原來的部分手工工場開始採用機器生產，轉變為近代工礦企業；C、一些洋務派的官辦企業也可歸於此屬。 ③ 早期企業：上海發昌機器廠、廣東南海繼昌隆繅絲廠、天津貽來牟機器磨坊；張裕葡萄酒公司（煙台） ④ 主要特點：民族工業受外資和本國封建勢力壓迫,產生於民族半獨立狀態之下——民族資產階級有反抗、革命性；民族工業對它們有依賴,產生於舊經濟形態的母體中——民族資產階級有軟弱、妥協性。
[編輯本段]（二）初步發展
1、發展條件 ① 甲午中日戰爭後，由於帝國主義競相對華資本輸出，進一步破壞了中國的自然經濟，為民族資本主義的發展提供了客觀條件； ②同時，清政府為了擴大稅務局源也放寬了對民間設廠的限制； ③在嚴重的民族危機刺激下，許多人紛紛呼籲「設廠自救」，「實業救國」。 中國出現了興辦工業的浪潮，19世紀末，中國民族資本主義有了初步發展。 2、發展概況： ① 時間：19世紀末至20世紀初（甲午戰爭後——民國成立前） ②著名企業：張謇——大生紗廠（江蘇南通）；榮宗敬、榮德生——保興麵粉廠（江蘇無錫）；周學熙——啟新洋灰公司（河北唐山）；劉懋賞、馮濟川——保晉礦務公司（山西） ③ 影響：民族資產階級隊伍壯大，開始登上歷史舞台。重大政治運動——戊戌變法和辛亥革命。

7. 儒學是怎樣登上歷史舞台的

1、儒學是在春秋戰國時期由孔子建立的
2、在西漢漢武帝時期，漢武帝推出罷黜百家，獨尊儒術，儒學開始成為主要學說
3、隨後經歷之後儒學大家的發展，越來興盛

8. 怎樣才算登上歷史舞台

掌握國家權力。

9. 中國共產黨是怎樣走上歷史舞台的

新民主主義階段，准確說五四後就是了。中國共產黨登上歷史舞台，中國的革命面貌煥然一新，進入新的歷史階段。