歷史上真有宋江為什麼投降

『壹』 宋江為什麼要投降

宋江、宋清（宋江的弟弟）還有他老爸，在宋江當上樑山賊寇時也一同上了山，並且有很多梁山兄弟也把家人接上了山，梁山不僅是結義兄弟的梁山，其實有很多是拖家帶口的親兄弟。不管什麼時候，一個人領著一群人要和國家對著干，首先名不正言不順，最終都會落的不忠不孝的罪名，國家領導在無能再壞，只要你投降你至少是為國家做事情，沒人會說你是反賊，宋江認為這樣可以洗清梁山兄弟的罪名，也可以為國家立功，同時家人朋友都能活的堂堂正正，這樣可以證明自己和梁山人是一個又愛家又愛國的人。
如果從另一方面說，宋江其實魄力不夠並且比較自私，拿方臘的話來說就是用兄弟的命染紅自己身上的官袍。

『貳』 宋江為什麼要投降

宋江投降一直是被今天的歷史觀點看作是封建代表的愚忠表現，在文革的時候，宋江的投降主義路線作為一種革命不徹底的表現曾經大加批判，這種批判通過灌輸洗腦的方式將宋江投降時所據守的傳統文化中仁義禮智信忠孝，及傳統文化中「盜亦有道，替天行道「的背後內涵徹底否定和掩蓋。這意味著篡改歷史。篡改的目的就是建立今天的反天反地的無神論宗教文化。 宋江被賜死時，臨死都在說：「我為人一世，只主張忠義二字。。。。壞了我梁山泊替天行道之名。」而李逵在被宋江所累喝下葯酒時，也只說：「生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個鬼。」傳統文化中的義在此時可看出影響和約束著每一個人的生命。 什麼叫篡改歷史呢。就是把中華民族歷史上傳統文化的精華採取偷梁換柱的辦法，加以轉換內涵，比如水滸傳開篇就講洪太尉誤走妖邪，這段神話是講了梁山好漢的來歷。因為儒釋道構成傳統文化的精華，輪回中的天國地獄，善惡報應等等思想構成傳統文化的核心。文化是民族的靈魂，當神傳文化被否定時，人們看問題的角度觀點就完全變異，從而被篡改的歷史就在不知不覺中完成。比如水滸傳宋江歸順後的忠義，及農民造反時也打出的替天行道才是真正的本書的精華，信仰為本，道德為尊，貫穿中華民族歷史，而通過否定宋江的歸順，則是把農民造反中最暴力的一部分繼承，也就是偷梁換柱的結果是把歷史上人在背離傳統文化後產生的宮廷斗爭，權謀詭計，獨裁專制等等「發揚光大「，把這些當作歷史，並利用人們對這些歷史上的不好的東西的厭惡心理拋棄真正的傳統文化。從而建立自己的無神論宗教黨文化。 因為否定了傳統文化敬畏天命的部分，於是今天的西來的馬列文化就可以與天斗，與地斗。還要煽動人人相鬥，說是革思想深處的命，革傳統文化的命。目的是讓人們徹底背叛人倫。它其實並不是讓人們什麼也信，而是一種更禁錮的思想鉗制，讓人們都信它的，建立它的無神論宗教，如果，有神論背後是神傳文化，叫人們按照人倫天道生活的話，今天這個現代文化的背後則是西來的一個歐洲上空的幽靈。《共產黨宣言〉第一句話就是：一個幽靈在歐洲上空游盪。 水滸傳中只是表達出了這樣的概念，即使妖魔亂世（比如梁山一百單八將），也打出替天行道，道亦有道。誰都不敢判道，誰都維護著這個社會的運行。這是傳統文化的核心精華，也是水滸傳成為經典的原因。

『叄』 宋江最後究竟是被迫投降還是主動招安，有什麼歷史依據嗎

在《水滸傳》中，大家對宋江的印象是又敬又恨，敬的是他的仗義疏財、扶危濟困，恨的是他不遺餘力地主張招安，最後把梁山兄弟們損失殆盡。

不過，這些都是小說的演義，歷史上真有宋江這個人，他也確實是起義軍的領袖，但是骨子中對招安一點都不感冒，而且表現很很爺們兒。

至於宋江去打方臘起義軍，也不是完全虛構的，侯蒙就曾向徽宗建議說：「宋江寇京東，蒙上書，言宋江以三十六人橫行齊魏，官軍數萬，無敢抗者，不若赦江，使討方臘以自贖，或足以平東南之亂。」

只是後來到底去沒去，歷史資料沒有記載，誰也不知道。不過，就算去了也不是主力，因為跟方臘起義軍相比，宋江的部隊就太小了。

『肆』 水滸傳中宋江為什麼投降

宋江究竟是革命派，還是投降派？這是重大的原則問題。魯迅早在一九三○年一月發表的《流氓的變遷》一文中，在分析了《水滸》中「所反對的是奸臣，不是天子」以後，就深刻地對《水滸》作了如下的評論：

「一部《水滸》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不『替天行道』的強盜去了。終於是奴才。」

這段精闢的議論，一針見血地指出了《水滸》宣揚投降主義路線的本質，揭穿了打著「替天行道」的旗號的宋江這類投降派的真面目。《水滸》只反貪官，不反對皇帝，就連那個腐朽的宋徽宗，也被歌頌為「至聖至明」的天子，說他「求賢」，「愛民」，「博施濟眾」，不好的只是高俅等幾個「奸臣」。一部《水滸》被冠之以「忠義」二字，忠於誰呢？

當然只能是忠於皇帝，忠於朝廷。宋江直到臨死前，還一再表白：「我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點欺心。……寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷！」

說宋江是投降派，「終於是奴才」，有些人是不同意的。在他們的心目中，宋江是農民起義的「非常傑出的領袖」，代表了整個農民階級的意志、願望，甚至連他的投降也是反映了農民起義的歷史局限性。究竟是魯迅正確，還是這些人的觀點正確？我們不妨先來看看宋江這個人物「傑出」在什麼地方。

我們判斷一個人究竟代表哪個階級，並不僅僅看他的出身和職業，而是看他的思想和行為代表哪個階級的利益和要求，他所實行的是一條什麼樣的政治路線。宋江在上樑山以前，就對要去二龍山入伙的武松說了一段推心置腹的私房話：「兄弟，你只顧自己前程萬里，……如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日後但是去邊上，一槍一刀，博得個封妻蔭子，久後青史上留得一個好名，也不枉了為人一世。」這番話，是宋江的丑惡靈魂的自我暴露。他終生為之奮斗的就是要「攛掇」農民起義軍投降，把他們引進地主階級的屠場；同時，他自己踏著農民起義軍的屍體爬上去，藉以陞官發財，封妻蔭子。他嘮嘮叨叨囑咐武松去做的也就是這件事。所以他一上樑山，就結黨營私，排除異己，篡奪了梁山起義軍的領導權，用他的投降主義的路線代替了晁蓋堅持農民起義的路線。他把晁蓋的聚義廳改成忠義堂，一字之差，卻反映了農民和地主這兩個對立階級的不同的世界觀。「聚義」是要起義，要革命；而「忠義」則是要招安，要投降，這不明明白白地反映了兩條路線的對立嗎？

宋江打起了「替天行道」的旗號。他心目中的「天」，就是皇帝和朝廷；他所行的「道」，就是孔孟之道，就是要幫助宋王朝瓦解和鎮壓農民起義，以鞏固地主階級的反動統治。他口口聲聲說要「保國安民」：「保國」，指的是保衛地主階級的反動政權；「安民」，就是自己當奴才，還要別人也都跟著他去當奴才。就在梁山「大聚義」那一天，宋江乘興寫了一首《滿江紅》，下令樂和單唱：「望天王降詔，早招安，心方足。」結果在梁山泊山寨中激起了一片反對聲。但這絲毫沒有能動搖宋江「主張招安，要改邪歸正，為國家臣子」的反革命決心。他一投降，就馬上率領大軍打方臘，打不「替天行道」的強盜去了。他代表的是哪個階級的意志和願望，難道還不夠清楚嗎？宋江是帝王將相和整個地主階級的鷹犬。對於這樣的鷹犬，《水滸》竭盡美化歌頌之能事，吹捧成忠孝仁義色色俱全。這種歌頌正好證明了它是一部宣揚投降主義的反面教材。

魯迅在《流氓的變遷》中，曾經追根溯源，指出從孔墨儒俠到《水滸》，直到清代的《施公案》、《彭公案》、《七俠五義》之類，前後一脈相承。魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中也說過，《七俠五義》這類小說中的俠客「很象《水滸》中底人物，故其事實雖然來自《龍圖公案》，而源流則仍出於《水滸》」。事實上，宋江同黃三太、黃天霸、展昭之流都是一路貨，說得明白點，無非是皇帝或者所謂「清官」的奴才、走狗和保鏢。

我們再把宋江與高俅比較一下，更可以發現這兩個人有許多共同點。他們一樣的是「浮浪子弟」，一樣的想陞官發財，又一樣的被發配充軍，歸根到底，他們所屬的階級是一樣的。有沒有不一樣呢？有。高俅狗運亨通，因為踢得一腳好球，被「九大王」、即後來的徽宗皇帝看中了，因而「發跡」得早，當了官；而宋江用他自己的話來說是「年命蹇滯」，成了「寇」。其實這兩個人，殊途而同歸，宋江是由官暫時入「寇」，再由受招安而重新變成官；而高俅呢，一下子就當了官。宋江在潯陽樓寫的所謂「反詩」，有人以為他真要造反，其實他不過是在「名又不成，功又不就，倒被文了雙頰」的情況下大發其牢騷罷了。「自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎卧荒丘，潛伏爪牙忍受。」這不正是一個野心勃勃的陰謀家「懷才不遇」心理的絕妙的自我寫照嗎？在宋江看來，當窮途潦倒的時候，投機「造反」可以說是一條捷徑。「若要官，殺人放火受招安」。魯迅說：「這是當時的百姓提取了朝政的精華的結語。」宋江同高俅的斗爭，並不屬於革新派同頑固派的斗爭，而只是地主階級反動派內部這一派反對那一派的斗爭。但是，不管他們怎樣你爭我斗，終究是一丘之貉。就破壞農民革命運動和鞏固地主階級的反動統治來說，宋江的作用實際上要比高俅大得多，他比高俅更富有欺騙性。

宋江不是號稱「及時雨」嗎？他究竟是哪個階級的「及時雨」呢？《水滸》稱頌宋徽宗的年代「國富民安，士農樂業」，實際上是天下大亂，民不聊生，農民起義的烈火遍地燃燒，北宋王朝的大廈搖搖欲傾。趙佶在自己的「睿思殿」即書房的素白屏風上，書寫著「四大寇」的姓名，可見他為此而日夜懸心。結果呢，「四大寇」之一的宋江，不但投降了這位趙官家，而且幫他鎮壓了另外三支農民起義軍，這對北宋王朝和趙佶不是一場道道地地的「及時雨」嗎？在歷史上，每當階級矛盾日益激化以至剝削階級的反動統治無法維持的時候，反動階級總是特別需要宋江這類「及時雨」來澆滅農民起義的烈火。《水滸》這部書和宋江這個形象為地主資產階級和修正主義所特別贊賞，原因正在於此。

金聖嘆把《水滸傳》砍去了二十多回，強調對宋江這樣的「盜魁」，只能斬盡殺絕，決不容許招安。魯迅非常不滿意金聖嘆，專門寫了一篇《談金聖嘆》的文章，批判金聖嘆：「單是截去《水滸》的後小半，夢想有一個『嵇叔夜』來殺盡宋江們，也就昏庸得可以。」金聖嘆之「昏庸」，首先在於他不懂得起義的農民是斬不盡、殺不絕的，野火燒不盡，春風吹又生，別說一個「嵇叔夜」，一百個「嵇叔夜」也沒用。金聖嘆之「昏庸」還在於他沒有看懂施耐庵、羅貫中寫《水滸》的真正用意，他們正是站在金聖嘆同一階級立場上反對農民起義，才塑造和歌頌宋江這個投降派的形象。他們懂得堡壘是最容易從內部攻破的。金聖嘆卻不懂得這個道理。他沒有看破宋江這號人根本不是「盜魁」，而是地主階級的忠實的代理人。魯迅還生動地把《水滸》被砍的本子比喻為「斷尾巴蜻蜓」。宋江投降，受招安，打方臘，這是他的投降主義路線的必然結果。把這一半砍去了，宋江這個投降派的面目就不真實了。金聖嘆這一砍，由於砍掉了宋江的許多罪惡行徑和丑惡表演，頗受許多為宋江唱贊歌的人們的歡迎。

「替天行道」的強盜同「不『替天行道』的強盜」是有嚴格區別的。魯迅明確指出，前者是道道地地的投降派，而後者才是反剝削、反壓迫、反奴役的起義農民。涇渭分明，不容混淆。事實上，即使在梁山起義軍的內部，也是一分為二的。起義軍多半是破產農民和手工業者，也有不少是地主階級的破落戶子弟，反動軍隊的士兵和軍官。由於宋江在政治上推行投降主義路線，在組織上招降納叛，拉進了大批宋王朝的高級將領，使這支起義軍領導集團的階級成分起了變化。在一百零八將中間，李逵、吳用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，他們不願意投降。吳用和阮氏三兄弟是最早跟著晁蓋起來造反的。李逵更是梁山起義軍中斗爭最勇敢、最堅決的一個。他一聽到樂和唱宋江做的那首《滿江紅》，就睜圓雙眼，大叫道：「招安，招安！招甚鳥安！」一腳把桌子踢起，踮個粉碎。他根本不把大宋皇帝放在眼裡，宋江不反，他要反。太尉陳宗善進山寨頒布朝廷招安的詔書，李逵不僅一把奪過詔書，扯得粉碎，還劈胸揪住陳太尉，拽拳便打。直到小說最後，李逵一聽說朝廷送來了葯酒，就大叫：「反了罷！」所以宋江最不放心的就是這股「黑旋風」，一定要將他先搞死才肯閉上自己的雙眼，用心實在惡毒極了。宋江同李逵們之間的投降與反投降的斗爭，是地主階級同農民階級這兩大階級、投降主義路線同堅持起義的路線這兩條路線之間的斗爭。

為宋江辯護的人，還抬出了一個「義」字來當擋箭牌，好象宋江同所有的人都是義重如山，親如兄弟。「四海之內，皆兄弟也」，還分什麼階級，什麼路線，什麼投降派和革命派？魯迅對於《水滸》中流傳的這句口號，用一句話就戳穿了它的虛偽性：「山泊中人，是並不將一切人們都作兄弟看的。」事實正是如此。別說在四海之內，就是在梁山泊之內，也決不是什麼兄弟關系，而是階級關系。地主階級和農民階級這兩大階級的對立斗爭，必然要反映到梁山起義軍的內部來。宋江張口一個「忠」，閉口一個「義」，他對上是忠得很，對下又何嘗把所有的人都當兄弟看待！第八十三回「陳橋驛滴淚斬小卒」，就充分暴露了宋江的「義」的虛偽性。當招安的丑劇剛剛收場，起義軍中一個軍校激於義憤，殺了一個辱罵起義軍的廂官。這下可嚇壞了宋江，他馬上要砍下軍校的頭，到朝廷請罪。可是還得照顧一下「義氣」，於是宋江使出他慣用的貓哭老鼠的本領，「哭」了起來，叫那軍校「痛飲一醉」，自己去上吊，然後再割下頭來號令示眾。頭也砍了，「義」也盡了。對「義」的內容要作階級分析。晁蓋「聚義」，是要團結起來造地主階級反動統治的反；而宋江講「義」，是要用「義」來掩蓋階級的對立，調和階級斗爭和路線斗爭，讓被壓迫階級俯首帖耳地給反動統治階級當奴隸，還有比宋江這種「義」更符合反動統治階級的需要嗎？李逵的悲劇正在於他吃了這種「義氣」的虧，被這個「義氣」蒙住了眼睛，只認「哥哥」，不認路線，識不破宋江的反動真面目，最後終於成了宋江投降主義路線的犧牲品，這是多麼慘痛的教訓啊！

魯迅作為一個戰斗的馬克思主義者，對於宋江這類以革命者的姿態干反革命勾當的投降派是深惡痛絕的。特別是當他經歷了一九二七年的「四·一二」反革命政變，在刀光和血光之中，既看到了真正的革命者的堅貞不屈，也看透了形形色色的投降派的鬼蜮嘴臉。「大軍一到，便受招安」，馬上為虎作倀，幫著反動派屠殺革命人民的是一種；始終披著革命者的外衣，而對真正的革命者卻大布圍剿陣的又是一種。魯迅寫《流氓的變遷》一文，不正是要求人民群眾警惕宋江一類投降派嗎？

『伍』 宋江為什麼一心想投降

宋江投降一直是被今天的歷史觀點看作是封建代表的愚忠表現,在文革的時候,宋江的投降主義路線作為一種革命不徹底的表現曾經大加批判,這種批判通過灌輸洗腦的方式將宋江投降時所據守的傳統文化中仁義禮智信忠孝,及傳統文化中「盜亦有道,替天行道「的背後內涵徹底否定和掩蓋.這意味著篡改歷史.篡改的目的就是建立今天的反天反地的無神論宗教文化.
宋江被賜死時,臨死都在說：「我為人一世,只主張忠義二字.壞了我梁山泊替天行道之名.」而李逵在被宋江所累喝下葯酒時,也只說：「生時服侍哥哥,死了也只是哥哥部下一個鬼.」傳統文化中的義在此時可看出影響和約束著每一個人的生命.

『陸』 歷史上宋江真的投降宋朝了么

投降了宋朝，但是復而反叛。

宣和三年（1121年）初，宋江率領起義軍挺進江蘇地區，遇到沭陽縣尉王師心率領的軍隊，受到阻擊，戰敗退走。二月，宋江起義軍進入淮陽（今江蘇邳縣南），宋江充分發揮了他的聰明才智和軍事才能，指揮若定，戰術靈活多變；同時作戰也很勇敢，身先士卒，帶頭沖殺，打出了威風，令一些朝廷官吏也不得不承認其有勇有謀。時人上書說：「宋江以三十六人，橫行河朔、京東，官軍數萬，沒有敢抵抗的，說明他必定有過人的才智，不如赦過招降，讓他率兵討方臘以贖之過，或許還能平定東南之亂。」看罷奏摺，宋徽宗對建議十分贊同，立即下詔給剛剛以徽猷閣待制出任海州知州的張叔夜，令其設法招降宋江等人。
宋江接受「招安」後，北宋朝廷對起義軍將領都授以官位進行籠絡。《宣和遺事》載：「宋江和那三十六人，歸順宋朝，各受武功大夫誥勒，分住諸路巡檢使去也。」但宋江投降並非出於本意，而是為了保存實力。所以當時機成熟後，宋江重新舉起了義旗。但這次起義，很快就失敗了，宣和四年（1122年），宋江起義被宋將折可存鎮壓下去，宋江等人遭到殘酷殺害。

『柒』 宋江為什麼要投降

大宋朝來說社會成熟，經濟發展，人們生活富足， 宋江雖然只是運城小吏，可日子過得還可以，他本無大志，並無反意。後來是走頭無路，才上了梁山。
現在朝廷招安，意思是既往不咎，而且可以到朝中當官，如果立了功，獲得爵位，還可能世襲。比起在山上做賊，總是強多了。
其實，水泊梁山的頭把交椅也不是那麼好坐的，那麼多人，光大兄弟都108個，小羅嘍幾萬，個個要吃飯，而且要求大塊分金，大碗吃肉，沒誰有艱苦樸素的精神。而現實情況確實，不一定天天能搶到生辰綱，那吃什麼呢，又不能裁員，否則官兵來了，怕打不過啊。所以，招安也不失為良策。