歷史和家庭的關系如何

『壹』 家族在歷史中的影響，對個人,家庭,社會的影響

這問題太大了，簡單說吧，和現在不同，古代個人不是利益的主體，利益的主體是家庭或家族。

舉個例子，現在父母是不能賣兒女的，原因在於兒女雖然年紀小，但他是獨立的個體，而在古代兒女被看做是家族的財產，賣兒女是父母代表家族在處理自己的財產（注意是家長代表家族處理，因為家長也是家族的財產，他的地位僅僅是代表）

再舉個例子，現在我們強調自由戀愛，並不是說自由戀愛的結果比較幸福，由大數據得到的結論是自由戀愛和父母之命的結果在概率上沒有顯著差異。那為什麼現代社會不再靠父母之命呢？因為自由戀愛是當事雙方的利益最大化，而父母之命是家族利益最大化。前者不用解釋，為什麼父母之命對家族有益呢？因為婚姻是要將兩個不同家族的人合在一起的，父母之命往往能考慮的雙方的生活習慣社會階層等因素，這就使得結婚後不會因為不適應產生很多家族內部矛盾。

總之古代，社會是圍繞家族的，個人是沒有獨立地位的。這是家族在歷史上的最大特點。

隨著社會的發展，自由主義的精神就是把人從團體當中解放出來，從集體主義到個人主義是社會進步的體現。

『貳』 從歷史變遷的角度看，家庭的形式有哪些

1. 當前家庭的分析

家庭來源於兩性的結合，通過婚姻的而構成，並以婚姻為依

據，這是家庭區別於其他社會組織的基本特徵之一。家庭的基礎是兩性的結合，這種結合必須是男女兩性依據一定的法律，倫理和風俗的規定而建立起來的兩性關系，為一定的社會制度所確認，從而成為婚姻關系。

家庭的機構是受社會生產方式制約的。一個國家，一個民族或者是一個經濟條件和傳統觀念，對家庭結構的影響甚大。家庭形式的變化與家庭結構之間有密切的聯系 ，同時，我們應當注意到家庭功能也對家庭形式變化起著巨大的影響。

家庭功能在原來有以下功能，(1)經濟功能，在早期社會中，家庭是自給自足的生產和消費單位，不需要銀行，商店和工廠。(2)家庭的基本功能是給其他成員以威望和地位。家庭比個人重。要，家庭成員多，且很少具有獨立性。(3)教育功能，不僅是對嬰兒和孩子是如此，就是對青年人也是如此，包括對他們進行職業培訓，身體訓練，家庭生活常識教授和其他方方面的教育。(4)家庭為其他成員提供保護。(5)家庭履行宗教功能。如飯前家庭祈禱。(6)家庭具有娛樂功能。對農耕家庭來說，娛樂在家庭。(7)提供情感滿足。在現代社會，家庭的這些傳統功能因為被其他組織形式取代而發生了部分轉移。歷

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史的看，社會變遷，技術革新以及意識形態的變化對家庭形式都具有沖擊作用，家庭形式的更迭，也是以上幾個功能相互適應的結果。現代家庭制度發生了八個方面的巨大變化:日趨增長的離婚率;生育控制的廣泛普及和家庭規模的縮小;丈夫和父親的威脅日益下降;日益增加的非婚姻性關系;妻子為薪水而工作的人數增高;家庭成員的個人主義和自由增強;政府日益替代了家庭的保護功能;家庭中宗教行為的減少。

『叄』 論述 清朝家長制家庭的特點和歷史影響

家庭是人們生產和生活的基本單位，清代的家庭有其特點，也對社會歷史的變化起著影響。

其一，直系家庭為家庭結構中的主體，大家庭不佔主流地位。

核心家庭主要孕育在直系家庭中，而且孕育較長時間後才從中分離出來。一般講，家庭為第二代成親之後，經過一段時間，經濟上能夠獨立，才可能分離出去，它絕不同於近現代家庭，能夠謀生的子女一結婚就可以建立自己的家庭。在清代，核心家庭與直系家庭的分離也很不徹底，有時核心家庭在直系家庭、聯合家庭的軀殼下存在著：它們有一些共同財產。家庭中的父子關系重於夫妻關系，主要不是體現在核心家庭中，而在直系家庭、聯合家庭表現得更明顯。從直系家庭與核心家庭的關系與區別，更可看出直系家庭在家庭結構中的重要。直系和核心兩種家庭是中小型家庭，聯合家庭是大家庭，後者數量不少，在清代家庭結構中也占重要地位。但是人們一說到古代家庭，就稱之為封建大家庭，以為大家庭是家庭的主體。從清代的情形看，這顯然是一種誤解，是把聯合家庭、家族家庭看得過多過重而造成的。聯合家庭、家族家庭成員構成復雜，人數多，更講求血緣關系和宗法關系，更注意家庭倫理和五服制度，是封建家庭的楷模，從性質上講可以視作封建家庭的代表。但是它們在數量上遠不能與直系家庭、核心家庭爭高下，簡單地以它們作為封建家庭的代名詞是不合實際的，封建家庭就是大型家庭的誤解需要消除，應當重視直系家庭的地位。

其二，父家長制形成家庭的等級結構和男尊女卑的社會。

清代父家長對家庭財產，妻子命運，子女教育、職業、婚姻和社交，家庭對外聯系，有處置權，是家庭的主宰，妻子兒女處於被支配地位，從而在家庭中產生地位不同的等第，即父家長——男性成員——婦女這樣一種階梯等級制。這種家庭等級制是整個社會等級制的縮影，也是它的一個組成部分，即從家庭到家族到社會都有著等級制，家庭是它的起點。家庭中女子地位的低下，反映清代是男尊女卑的社會。

其三，清代農業型家庭有穩定封建社會制度的作用。

清代大多數家庭從事農業經營，它的功能最主要的也體現在組織農業生產上，其次才是撫育子女和贍養老人。它的生產功能的實現，使清代成為一家一戶的小農經濟社會，並使小農家庭成為社會基礎。封建時代小農經濟最穩定，清代家庭起著穩定社會經濟結構、組織結構和社會秩序的作用，所以清代社會雖然處於近代生產的前夜，但並沒有內在因素形成的突破性發展，造成了整個社會進展的遲滯。

『肆』 宗教,家庭,歷史是怎樣聯系在一起的

宗教是歷史發展過程中意識形態產生的，決定社會發展的價值觀，家庭是社會中的組成分子，社會價值觀影響人的價值觀，人的價值觀對家庭的影響起決定性作用。

『伍』 家庭的價值觀的核心是什麼，表現形式是什麼，表達方式是如何的，原因何在與歷史、文化、民族有什麼關系

家庭的價值觀的核心是和睦相處，共同敬業。有觀愛、支持、信賴、幫助等很多種形式方式存在，原因很簡單，只有親人好才是最實際的。經過母系、父系發展到現在，男女都平等，家跟任何民族惜惜相關。尤其是經歷了很多年的動亂，家庭的發展過程也不斷融合到歷史、文化。但只要有家的概念，就必須有繼承人，這樣繼承人就奮斗開創比強人更輝煌的業績。

『陸』 簡單說一說從古至今我國家庭模式的變化歷史

我國家庭關系模式的歷史演變可以分為三個階段。新中國成立以前的家庭關系模式與封建宗法制度相吻合、以父權和夫權為主要特徵，是一種封建型的家庭關系。家庭縱向關系是父母或家長居於最高地位，長輩擁有絕對的統治家庭權力；家庭橫向關系是男尊女卑，婦女未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子的對男子的人身依附關系的家庭地位是很卑賤的。
新中國成立以後到80年代，我國家庭關系進入半平權型的模式。家庭縱向關系依然是上下走向，父母繼續保持家庭事務決策人的重要地位，並通過對家庭財產所有權和家庭收入的控制，對家庭其他關系進行縱向干預，傳統的家長制仍然在家庭管理過程中起主要作用。同時，社會輿論對家庭養老扶幼職能的強調和我國尊老敬賢傳統美德的突出宣傳，使得許多家庭在處理家庭橫向關系時強調兼顧家庭縱向關系或以縱向關系為重。
從80年代開始，我國家庭關系模式變化的總趨勢是往假封建型的方向發展。隨著我國只生一胎的人口政策的推廣，「子女優先、子女偏重」和「望子成龍、望女成風」的觀念開始左右我國家庭關系，甚至改變著這些關系的性質。在城市家庭或者生了兒子的農村家庭里，獨生子女一躍成為家庭「小皇帝」，家庭活動的中心，眾人共同保護的重點對象。

『柒』 為什麼個人,家庭的命運變遷都與歷史變遷息息相關

國家的境況必然會或大或小的影響到生活在其中的每個人，家庭的命運變遷，往往就是國家的的改變，每個人都應該把個人興衰和國家命運緊密結合起來，因為只有這樣，你才能大宏觀的大環境中把握住成功的機會。

『捌』 如何理解家庭是一個歷史的范疇

歷史是由每個人或者每個家庭所譜寫的。每個人或者每個家庭都會有終結和消失的一天，但也會生生不息、永遠綿長；每個人與每個家庭都與國家一樣，有成功或失敗的歷程、也有歡樂和悲傷的故事。國家的歷史也包含了每個家庭的歷史，家庭是屬於歷史的范疇。

『玖』 國與家的關系

國與家的關系，和「大我和小我」的關系一樣，互相呼應，互為保障。有很多人說，「二者不可得兼，捨生而取義者也」，也就是犧牲小我成就大我，放大了說的話 就是關鍵時刻犧牲小家成就國家，踐行表象的具體事務去往一個抽象的概念上靠，這是愛國。

國與個人始終是密不可分的，是完整而強大的國家提供了一切你看得到看不到的一切條件與基礎，而你作為國家的一份子也在或有意或無意的為這個國家和社會的平穩發展獻力，真正的關系是看不見說不清道不明的。

(9)歷史和家庭的關系如何擴展閱讀；

在中國歷史上，家庭這一富含文化特色的社會基本單元，在社會發展的歷史過程中，扮演了復雜而正面的文化角色，它不僅關繫到個人的道德養成，還涉及到國家的昌明隆盛。「家國情懷」生生不息，滲透到中華文化的每一個方面，與每個人都密切相關。懷著對修齊治平事業的崇高理想，古人們立足於修身事業，既關注「灑掃進退」，也慨談「兼濟天下」，追求既要「身修」，又要「家齊」、「國治」的人生理想。