湯葯哪個出現歷史早

『壹』 中葯的歷史

1、中醫葯是中華民族的瑰寶，也是世界傳統醫學的重要組成部分。中葯的歷史最早可追溯到五千多年前的炎帝神農氏。
2、由於中葯中植物葯佔比最多，當時記載葯物的書籍稱為「本草」。
3、現知最早的本草著作是《神農本草經》。
4、南北朝時期，陶弘景所撰《本草經集注》一書，增加了漢魏以下名醫所用葯物365種。
5、唐代蘇敬等二十餘人集體編修本草，名為《唐本草》。這是中國古代由政府頒行的第一部葯典，也是世界上最早的國家葯典。
6、明代醫葯學家李時珍，寫成《本草綱目》，收載葯物1892種，附方10000多個，對中國和世界葯物學的發展做出了傑出的貢獻。

『貳』 中國歷史上葯聖是唐代是誰

孫思邈，京兆東原（今陝西省耀縣孫家塬）人，是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和葯物學家。歷史上，被人們尊為「葯王」。

生平及其創作

孫思邈生於西魏大統七年（公元541年），卒於唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一歲。葬於故里孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病，湯葯之資而罄盡家產。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為「聖童」。他通曉諸子百家，博涉經史學術，兼通佛典。由於幼年多病，十八歲立志學醫，二十歲即為鄉鄰治病。他對故典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力於醫學臨床研究，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創了我國醫葯學史上的先河，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力於葯物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫，邊採集中葯，邊臨床試驗，他是繼張仲景之後中國第一個全面系統研究中醫葯的先驅者，為祖國的中醫發展建樹了不可磨滅的功德。

孫思邈醫德高尚，他認為，醫生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則「無欲無求」，對病人一視同仁「皆如至尊」，「華夷愚智，普同一等」，他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現了自己的醫德思想，是我國醫德思想的創始人，被西方稱之為「醫學論之父」，與希波克拉底齊名的世界三大醫德名人之一，中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。孫思邈一生淡泊名利，多次推卻做官召請，周宣帝時，徵召他為國子博士，唐太宗欲授於爵位，唐高宗欲拜諫議大夫，卻固辭不受，一心致力於醫學。

孫思邈一生勤於著書，晚年還隱居於陝西耀縣五台山（葯王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，葯方論6500首。《千金要方》和《千金翼方》合稱為《千金方》，它是唐代以前醫葯學成就的系統總結，被譽為我國最早的一部臨床醫學網路全書，對後世醫學的發展影響很深遠。

影響

孫思邈是中華醫學發展先河中一顆璀璨奪目的明星，在中外醫學史上留下不可磨滅的功勛，千餘年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈「鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師」。宋徽宗敕封為「妙應真人」，被後世尊稱為「葯王」。現今我國各地都有祠堂紀念。陝西耀縣葯王故里孫原村現存有葯王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、葯王墓及孫氏塋園，葯王碑苑和宏偉壯觀的葯王紀念中心葯王祠堂，每年農歷二月二開展規模宏大的葯王孫思邈文化節紀念活動。平時有來自日本、台灣、香港和全國各地的遊客絡繹不絕。

葯王孫思邈對我國醫葯學貢獻的「二十四個第一」：

1、 醫學巨著《千金方》是我國歷史上第一部臨床醫學網路全書，被國外學者推崇為「人類 之至寶」；
2、 第一個完整論述醫德的人；
3、 第一個倡導建立婦科、兒科的人；
4、 中西醫結合工作第一人；
5、 第一個麻風病專家；
6、 第一個發明手指比量取穴法；
7、 第一個創繪彩色《明堂三人圖》；
8、 第一個將美容葯推向民間；
9、 第一個創立「阿是穴」；
10、第一個擴大奇穴，選編針灸驗方；
11、第一個提出復方治病；
12、第一個提出多樣化用葯外治牙病；
13、第一個提出用草葯喂牛，而使用其牛奶治病的人；
14、第一個提出「針灸會用，針葯兼用」和預防「保健灸法」；
15、系統、全面、具體論述葯物種植、採集、收藏的第一人；
16、第一個提出並試驗成功野生葯物變家種；
17、首創地黃炮製和巴豆去毒炮製方法；
18、首用胎盤粉治病；
19、最早使用動物肝治眼病，現在證明富含維生素甲p
20、第一個治療腳氣病並最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的復發，比歐洲人 早一千年，現在證明富含維生素乙；
21、首創以坤劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國人用砒霜製成的孚勒氏早一千年；
22、第一個提出「防重於治」的醫療思想；
23、首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫。
24、是我國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學習、收集校驗秘方的醫生。

『叄』 湯葯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠。秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭。有沒有類似這首歷史朝代歌

唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠，秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。

夏商與西周
東周分兩段
春秋和戰國
一統秦兩漢
三分魏楚吳
二晉前後沿
南北朝並立
隋唐五代傳
宋元明清後
皇朝至此完

炎黃虞夏商，周到戰國亡，秦朝並六國，贏政稱始皇。
楚漢鴻溝界，最後屬劉邦，西漢孕新莽，東漢遷洛陽。
末年黃巾出，三國各稱王，西晉變東晉，遷都到建康，
拓跋入中原，國分南北方，北朝十六國，南朝宋齊梁，
南陳被隋滅，楊廣輸李唐，大唐曾改周，武後則天皇，
殘皇有五代，伶官舞後庄，華歆分十國，北宋火南唐，
金國俘二帝，南宋到蘇杭，蒙主稱大汗，最後被明亡，
明到崇幀帝，大順立闖王，金田太平國，時適清道光，
九傳至光緒，維新有康梁，換位至宣統，民國廢末皇，
五四風雨驟，建國存新綱，抗日反內戰，五星紅旗揚
夏後殷商西東周，春秋戰國秦皇收，
西漢東漢魏蜀吳，西晉東晉兼五胡。
匈奴羯氏羌慕容，拓跋代北後稱雄。
宋齊梁陳是南朝，北魏齊周稱北朝。
北周滅齊傳於隋，隋又滅陳再統一。
隋滅唐興稱富強，五代十國各稱王。
契丹興起在北方，建號為遼入汴梁。
五代梁唐晉漢周，宋朝建國陳橋頭。
女真建金先滅遼，打破汴京北宋消。
南宋偏安在江南，蒙古興起國號元。
滅金滅宋歸一統，元朝統治九十年。
明代共傳十六君，滿洲初起號後金。
後金國號改為清，入關稱帝都北京。
人民覺悟革命起，清帝退位民國立。
人民民主再勝利，齊心奔向共產國。

『肆』 世界上首創用湯葯治病的人

華 佗

華佗，字元化，沛國譙(今安徽省毫縣)人，生於公元2世紀初葉，死於公元208年以前。他年輕時，即「游學徐土，兼通數經，曉養性之術」，是東漢末年一位傑出的醫學家。華倫精通內、外、婦、兒、針灸各科，尤以外科著稱。

早在1700多年前，華佗就首創出「麻沸散」這一中葯全身麻醉劑，並應用於腹部外科手術。進行這種全身麻醉手術，在我國和全世界是第一位。華佗發明的「麻沸散」，對後世影響極大。歷代的中葯麻醉均是在其啟發下發展起來的，同時在世界麻醉學和外科手術史上，也有很深的影響，佔有重要的地位。

華佗可謂國內國外的外科鼻祖。在內科方面，華佗巧妙地運用「同病異治」、「異病同治」的原則，治癒了許多疑難病症。如府吏倪尋、李延俱病頭痛，久治不愈。經他分別採用下法和汗法，二人頭痛全消。在婦科方面他也有很深的研究，如診斷李將軍妻之病症時，華佗認為是傷於妊娠，屬雙胞胎，前兒產出而後兒末出，枯死宮內。其診斷准確，令人佩服。他還精通針灸，取穴不多，療效卓著。

華佗醫德高尚，主動為人治病。一次，他路遇一「病咽塞」患者，便立即「駐車往視」，讓病人內服「蒜韭大酢」，病人服後，即吐一蟲，病痛皆除。華佗醫風廉潔，許多患者康復後，前去感謝華倫，華佗待如親人，但拒絕收禮。

華佗積極提倡開展合理的勞動和體育鍛煉，認為生命在於運動，運動使人健康長壽。他常教誨其弟子及其周圍群眾：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。」他在繼承古代氣功導引的基礎上，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等五種禽獸的活動姿態，創制了一套體操，名「五禽之戲」，可使頭、身、腰、背、四肢等各部位及關節得到活動。這是我國最古老的醫療保健體操，開創了我國及世界上醫療保健體操的先例。其弟子吳普堅持「五禽戲」鍛煉，活到九十餘歲仍「耳目聰明，齒牙完堅」；其弟子樊阿操練「五禽戲」，竟「壽百餘歲」。「五禽戲」影響頗深，歷代依法鍛煉者從不乏人，至今仍有專門研究者。因此華佗和他的「五禽戲」在體育史上、養生學上都佔有極高地位，「戲」傳八方，名震四海。

華佗不求高官厚祿，以民為重，以民為先，以醫效民。他曾多次謝絕朝廷命他做官的徵召，長期堅持在民間行醫，足跡遍及今江蘇、安徽、山東、河南等省，深受群眾的尊敬和愛戴。

晚年，華佗被曹操強令徵召去許昌，專為朝廷官員治病。曹操患「頭風」久治不愈，華佗為其行針刺治療，疼痛立止。曹操強留他做待醫，華佗不肯，乃託故告假回家，拒絕返回朝廷，竟慘遭曹操殺害。

華佗臨死之前，在獄中「出一卷書與獄吏，曰：此可以活人(此書可以治療治癒病人)，吏畏法不敢受，佗亦不強與，索火燒之。」因此，華佗花費多年心血寫成的珍貴醫書，就這樣一焚成灰，未曾流傳下來。

『伍』 歷史上最先使用湯葯治療病症的是誰

戰國時期的扁鵲

『陸』 中醫的發展史

中國歷史上有「神農嘗百草……一日而遇七十毒」的傳說，反映了古代勞動人民在與自然和疾病作斗爭的過程中發現葯物、積累經驗的艱苦過程，也是中葯起源於生產勞動的真實寫照。

早在夏商周時期（約公元前22世紀末——前256年），中國就已出現葯酒及湯液。西周（約公元前11世紀——前771年）的《詩經》是中國現存文獻中最早記載有葯物的書籍。現存最早的中醫理論典籍《內經》提出了「寒者熱之，熱者寒之」，「五味所入」，「五臟苦欲補瀉」等學說，為中葯基本理論奠定了基礎。

現存最早的葯學專著《神農本草經》是秦漢時期（公元前221——公元220年）眾多醫學家搜集、總結了先秦以來豐富葯學資料而成書的。本書載葯365種，至今尚為臨床所慣用。它的問世，標志著中葯學的初步確立。

在3000多年前的殷商甲骨文中，中國已經有關於醫療衛生以及十多種疾病的記載。周代已經使用望、聞、問、切等診病方法和葯物、針灸、手術等治療方法。秦漢時期，形成了《黃帝內經》這樣具有系統理論的著作。此書是現存最早的一部中醫理論性經典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，專門論述了多種雜病的辨證診斷、治療原則，為後世的臨床醫學奠定了發展的基礎。漢代外科學已具有較高水平。據《三國志》記載，名醫華佗已開始使用全身麻醉劑「麻沸散」進行各種外科手術。

『柒』 中醫有多少年的歷史

中醫學，亦稱「漢醫」，是一種起源於中國漢族，由漢族創造的傳統醫學，以古代中國醫學實踐為主體的傳統醫學，至今已有數千年的歷史

中醫誕生於原始社會，在2000多年前的春秋戰國時期中醫理論已基本形成，之後歷代均有總結發展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本漢方醫學，韓國韓醫學，朝鮮高麗醫學、越南東醫學等都是以中醫為基礎發展起來的。

中醫理論來源於對醫療經驗的總結及中國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣學說、陰陽五行學說、氣血津液、藏象、經絡、體質、病因、發病、病機、治則、養生等。

早在兩千多年前，中醫專著《黃帝內經》問世，奠定了中醫學的基礎。時至今日，中國傳統醫學相關的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源。主導中醫幾千年，現代專業中醫院校都是教和學古典中醫理論，千年不變，功力深厚，定力無邊。

(7)湯葯哪個出現歷史早擴展閱讀：

中醫學目前是否為最早的傳統醫學還無法確定。中國的中醫學自稱其起源於三皇五帝時期，相傳伏羲發明了針灸並嘗試草葯，神農炎帝更是嘗盡百草，並且用茶來解毒。

相傳在公元前3000多年，中國的軒轅黃帝寫下了人類第一部醫學著作——《黃帝祝由科》。

在中國, 後世人在《黃帝祝由科》的基礎上不斷增補刪改，逐漸形成了後世的《黃帝內經》和《黃帝外經》，並從祝由科里將純粹的醫葯分離了出來，形成了後來的中醫學。而其中的《黃帝內經》則在世界上第一個提出了「不治已病治未病」這一防病養生保健康的預防醫學觀點。

在周代（公元前1046年－公元前771年）中國就建立了世界上第一個醫院和醫療制度，周代的醫療機構設有醫師、上士、下士、府（管葯庫）、史（管記錄）、徒若幹人。下面又分食醫（管飲食衛庫）、疾醫（內科）、瘍醫（外科）、獸醫四種。

在春秋戰國（公元前770年－前221年）時期名醫輩出，秦國有名醫醫緩與醫和，齊國有長桑和他的徒弟扁鵲。

扁鵲發明了中醫獨特的辨證論治，並總結為「四診」方法，即「望、聞、問、切」。扁鵲看病行醫有「六不治」原則。

一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命者不治；三是暴飲暴食，飲食無常者不治；四是病深不早求醫者不治；五是身體虛弱不能服葯者不治；六是相信巫術不相信醫道者不治。

春秋戰國時流行的主要醫學著作有《黃帝內經》、《黃帝外經》、《扁鵲內經》、《扁鵲外經》、《白氏內經》、《白氏外經》和《旁篇》這七本，合成「七經」。

在秦朝（公元前221年—公元前207年）出現了世界上最早的專門法醫——"令史"。秦律規定，死因不明的案件原則上都要進行屍體檢驗，司法官如果違法不進行檢驗，將受到處罰。

到了西漢時期（公元前202年－公元8年），中醫的陰陽五行理論已經非常完備，名醫則有太倉公淳於意和公乘陽慶。東漢出現了著名醫學家張仲景和華佗。

張仲景完善了中醫的辨證理論，他還是世界上第一個臨床醫學大師，被尊稱為醫聖。他著有《傷寒論》、《療婦人方》、《黃素方》、《口齒論》、《平病方》等等醫書，最終流傳下來的醫書被後人編纂為《傷寒雜病論》和《金匱要略》。

南北朝時期（420年－589年）問世了世界上最早的兩本兒科專著，即王末鈔的《小兒用葯本草》和徐叔響的《療少小百病雜方》。南朝宋元嘉二十年（公元443年），太醫令秦承祖創建了世界上第一個醫學院。

到了公元6世紀，隋朝完善了這一醫學教育機構，並命名為「太醫署」，署內分醫、葯兩部，太醫令是最高官職，丞為之助理，下有主葯、醫師、葯園師、醫博士、助教、按摩博士、祝禁博士，在校師生最多時達580人之多。

北宋年間，隨著中國與阿拉伯之間貿易的高度發展，阿拉伯香葯也開始大量輸進中國，一次輸入的阿拉伯乳香竟以萬斤計，伊斯蘭醫葯學也隨之對中國產生明顯影響。

傳統中醫自古不分科，但在北宋年間，太醫院在培訓醫生時也如古希臘和阿拉伯醫學那樣，分成了內、外、婦、兒、口腔等十三科，這可能是受到阿拉伯－伊斯蘭醫學的橫向影響。

傳統中醫以湯葯為主，但北宋的《太平聖惠方》、《聖濟總錄》卻大量增加了丸、散、膏、酊的處方，如《乳香圓》、《阿魏圓》等。

在明朝（1368年－1644年），著名醫學家李時珍的醫學巨著《本草綱目》成書，這本書不僅是葯物學專著，還包括植物學、動物學、礦物學、化學等方面的知識。《本草綱目》刊行後很快傳入日本、朝鮮及越南等亞洲地區，在公元17、18世紀先後被翻譯成多種歐洲語言。

清初至鼎盛時期，醫葯學進步所表現在很多方面，基本上是明朝醫葯盛況的延續。如對經典著作的研究、本草學、方劑學、診斷治療學、醫案整理等，均較明朝更成熟。

各家學派的紛爭也逐漸緩和，大多醫家能采各家之長折衷於臨床。但也不乏固守《內經》、《難經》、《傷寒論》，而批評金元以後一切新說的醫學，這與當時考據學盛行不無關系。

『捌』 湯葯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠。秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭。有沒有類似這首歷史朝代歌

夏商周興帝國起,
秦漢三分延六晉,
隋唐五代傳二宋,
元明清衰皇朝落.
題名：盤古
三皇五帝夏商周，
春秋戰國亂悠悠，
秦漢三國二晉收。
南北隋唐五代繼，
宋元明清皇朝休。
（三皇指伏羲、燧人、神農，五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）

『玖』 歷史典故親嘗湯葯的故事_漢文帝親嘗湯葯的故事

親嘗湯葯是指親自品嘗湯葯的熱度，是孝順的一種表現，那麼有關親嘗湯葯有什麼 典故 呢？下面我給大家分享歷史典故，歡迎閱讀

親嘗湯葯的歷史典故
劉恆，是漢高祖劉邦的第三個兒子，初封代王，後來繼承皇位，即漢文帝。劉恆是一個有名的大孝子，對他的母後很孝順，從不怠慢。

有一次，他的母後患了重病，這可急壞了劉恆。他的母後一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母後煎葯湯，並且日夜守護在母後的床前。每次看到母後睡了，才趴在母後床邊睡一會兒。劉恆天天為母後煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦、燙不燙，自己覺得差不多了，才給母後喝。

劉恆孝順母後的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之君。有詩頌曰：“仁孝聞天下，巍巍冠百王;母後三載病，湯葯必先嘗。”

漢文帝在位24年，重德治，興禮儀，注重發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。後人為了紀念文帝的偉業和仁政以及他的孝道，將其列為二十四孝之第二孝。
親嘗湯葯的意思
【出處】《二十四孝》。

【釋義】親自品嘗湯葯的熱度，是孝順的一種表現。
親嘗湯葯的評說
天之大，孝為先。總為自己學習忙、工作忙、生意忙，事情多、應酬多找借口，事情再多總多不過皇帝劉恆吧?皇帝隨從何其多，批閱奏章千百萬，還要親侍母親，不愧為前無古人，後無來者。漢文帝之孝道不愧為中華民族學習之楷模。流芳百世!

漢文帝劉恆(前202～前157年)，在位時間為公元前180年至公元前157年，其實他是漢高祖劉邦的第四個兒子，而不是文中所說的“三子”。他最初被封為代王，代國轄區在今河北、內蒙交界以及山西東北部。周勃、陳平等在諸呂之亂平定之後，經群臣之議，迎立其為帝。即位後重本抑末，興修水利，農業生產有較大發展。又削弱諸侯王勢力，加強中央集權。駐兵北方，移民屯田築城，增加糧食儲備，加強北方防禦力量，為全面反擊匈奴作了准備。

文帝的生母是薄姬，即後來的薄太後。漢文帝奉養母親毫不懈怠。母親曾經生病三年，文帝晚上不合眼，也就是“目不交睫”，不解衣帶，盡心服侍母親。母親喝的湯葯，不是自己親口嘗過，就不進獻給她。文帝的仁孝傳聞於天下。今天來看，雖然這些歷史的記載不免有誇大阿諛之處，但是他的孝行卻確實被人們一代代認可了。

如果對照《孝經》來解讀此 故事 ，作為文帝，如《孝經·天子章》所說的，他盡到了一個“天子之孝”。“文景之治”，是歷史上有名的治世，其中從文帝來說，那麼他自己或者可以說是“愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海”。他有對親人的孝、愛、敬，又延伸到對百姓的“愛親者，不敢惡於人”、“敬親者，不敢慢於人”，自己成為一個榜樣，也 教育 了百官與百姓。

《史記·孝文本紀》列舉出文帝的一些做法：如廢除“肉刑”，廢去了黥面、劓鼻、刖足等的刑罰。他認為這些是不講求恩德的做法，不符合自己作為民之父母的主旨。又如他登上帝位二十三年，宮室、苑囿、狗馬、衣服、車駕無所增加，有時候還開放法禁來為百姓謀利。再如他曾經想要建築一個露台，但預算下來要花費黃金百斤，於是放棄了。他說：“黃金百斤就相當於十個中等水平家庭的財產了。我留守在先帝的宮室，還常恐怕玷污它們，還要建築露台來干什麼呢?”他自己常穿粗厚的衣服，連寵幸的慎夫人衣服也不能長到拖地，帷帳不能有綉花圖案，表示敦厚儉朴，作天下的表率。漢文帝治辦霸陵，既不修高大的墳冢，也不許用金銀銅錫來裝飾隨葬器，而都用瓦器，這也是意在節儉，不擾民。

另外文帝死時，留下的遺詔也很有意思，有幾點可以說：一，明確指出反對當時社會的厚葬風氣。二，不要因為他的逝世，而讓百姓服喪很長時間，避免擾民。要對天下的官吏、平民發命令，只用三日舉行喪禮，免除其餘的服孝規定。此間不要禁止婚嫁、祭祀、飲酒食肉。三，作出許多細節的規定，比如參加喪禮不要求光著腳、服喪的帶子不要超過三寸，不要陳列軍隊和用上兵器儀仗，不要動員百姓到宮殿去哭喪。對宮中如何操辦喪禮也有很多簡化的指示。四，他命令死後將後宮中夫人以下至少使全部遣送回家，也顯現出了人性化的某些光彩。五，霸陵一帶的山水保持原來的面貌，不要因為修建陵墓而有所改變。用今天的話來說，這個皇帝死了還關心著生態保護的問題。

湯諧曾有評論：“孝文為三代以後第一賢君，史公在孝武時作《孝文紀》，故尤極無窮慨慕也。二十餘年，深仁厚澤，紀中排纘()不盡，止舉其大要，而余者令人悠然可思，正是史公畫龍點睛妙手。”(《史記半解·孝文本紀》)當然，這里不去全面評價漢文帝的歷史功過，但是一個封建的帝王能做到上面所說的那些，也已經是很不容易的了。

漢文帝對後世的影響是深遠的，比如漢光武帝曾使司空告祠高廟時，就說到“薄太後母德慈仁，孝文皇帝賢明臨國，子孫賴福，延祚至今”，還給薄太後上尊號“高皇後”，並遷移到高廟奉祀，而把呂後從高廟中替換出來。漢光武帝去世時，在遺詔里還說：“朕無益百姓，皆如孝文皇帝制度，務從約省。”

猜你喜歡：

1. 二十四孝故事雙語:漢文帝劉恆親嘗湯葯

2. 負米養親的歷史典故

3. 歷史典故:親嘗湯葯的故事

4. 關於漢朝的歷史事件

5. 古代美德少年故事