方略在歷史上怎麼解釋

Ⅰ 古代兵家「十三字方略」是什麼有什麼指導意義

十三字方略：上兵伐謀運籌帷幄決勝千里。
中國有極厚重的歷史，有各種成敗得失的體驗。中國也因而孕育了燦爛的文明，積淀了豐富的智慧。——這一點無可質疑。今天的問題是：如何對中國本土的智慧，尤其是治理國家、管理社會的智慧，加以現代化的詮解，並運用到現今的管理過程中 很多人堅持認為，中國本土的管理思想主要集中於古代的先秦時期。的確，先秦各學派對中國社會發展、對中國人思維方式的影響，可能是後來任何一個年代都無法比擬的。在一定意義上，這些思想也正是「中國傳統」的源頭 先秦各學派中，與管理行為關系較密切的主要有：儒家、道家、法家、兵家等。我們將以極簡略的形式，從上述四家中析取最精華、最具現代價值的成分，希望能夠對今天的管理者提供一些借鑒。（在「經濟全球化」的浪潮中，中國正越來越展示出巨大的發展潛力，無論作為管理者還是作為被管理者、合作者或是競爭對手，了解中國本土的文化背景，肯定是有益的。這里有一個前提：我們的目的已不僅是你死我活的「求勝」，而更重「雙贏 儒家管理思想的核心是「仁」。「仁」的字面意思是對人際關系及身心和諧的關注，用現代語言說，儒家管理是基於人性的管理。相應地，管理手段是「為政以德」，即使在施行法律的時候也不忘道德教化的結合使用，始終強調人性關懷、倫理親情的感化、勸諭功能，強調「誠」、「信」、「忠」、「恕」等品質的培養、塑造。儒家管理的推行途徑是「修身、齊家、治國、平天下」，認為管理者必須以身作則，從自我管理開始，再到家庭管理、國家管理和社會管理，這幾個過程的關系既體現為逐層演進又表現在彼此的相互滲透印證中。總起來說，儒家管理是強調自我責任、注重和諧、注重整體利益的管理。近幾十年，日本是運用儒家智慧最成功的例子。被稱為 「日本近代企業之父」的澀澤榮一，著有《論語講義》，解釋儒家管理思想，並親自向企業員工講授，以此構成企業文化的核心。在日本，非常多的企業家自覺學習儒家經典，並力求化為己用。實際上，儒家思想始終是中國人思想、行為、性情的主線，無論其優劣，他總是在以各種形式或隱或顯地塑造、影響著中國的發展 道家。道家非常注重對管理規律的認識和把握，提出「道法自然」，即管理必須遵循客觀規律，一切要順應自然才能取得良好的管理效果。在管理方式上，道家認為最高境界是「無為而治」，管理者行使管理職責時，不應勉強作為，不可越權行事，而須因勢利導，營造一個放權下屬的寬松氛圍。表面看來，管理者似乎什麼也沒有做、什麼也不必做，但自己的組織卻被整飭得井井有條。道家同時也創建了一整套管理藝術，如靜觀待變、守弱用柔、知盈處虛、居上謙下、不爭之爭、見微知著、欲取先予、以曲求全、藏而不露、知足常樂等。道家的「無為而治」與現代西方管理學理論中的倡導的「自動化管理」、「成本最小－收益最大化管理」有著微妙的相通之處，同樣致力於避免干預、提倡自由、鼓勵下屬發揮創造性與積極性。從道家的管理模式或管理風格中，可以看出對科學管理的崇尚、對個人創造能力的尊重及對管理績效的追求。道家管理藝術中，如「見微知著」、「欲取先予」等，更是經常被企業界人士所津津樂道 法家。法家管理以「法」即管理制度為核心，注重「法」、「勢」、「術」即管理制度、管理權威與管理技巧的完美結合。法家明確贊同「法治」而反對「人治」，主張時時事事都必須嚴格遵循既定的法令、規則，而絕對不能只依賴管理者的主觀判斷或個人好惡。法家相信，如果堅守法制，哪怕是平庸普通的人也能成功地進行管理；但若拋開法制，才能超卓的人也必然會面臨失敗。法家還看到，「徒法不足以自行」，僅有管理制度，沒有強力、靈活的推行措施，也不行。所以，管理權威和管理技巧也是必須的。法家將管理權威分為「自然之勢」和「人為之勢」，前者指管理者在既成條件下（如受委任）所獲得的權威，後者指管理者利用各種資源自行創造的權威。法家尤其注重充分利用和強化「自然之勢」，主動創設「人為之勢」，並以此為後盾，保證管理制度的實施。法家通常較少理會人的道德修養和社會倫理准則，往往有「為達目的不擇手段」之嫌，但其管理技巧卻比其他各家都要豐富。在組織機構的建立、職位的設置、人員的選拔、授權、監督、考查等方面，法家提供了中國古代管理從理論走向實踐的極佳範例。（歷史上，法家代表人物大多有豐富的執政和管理經驗。雖然這些人物所獲毀譽各異，但法家理論卻從未被遺忘過。）即便在今天，我們也仍能從中不斷尋求啟示. 兵家。兵家管理的領域主要在於軍事，但其中蘊涵的管理戰略、策略、方略，對其他領域無疑也有借鑒價值。在管理戰略方面，兵家講究運籌謀劃，強調管理者審時度勢，對外界環境和組織內部有清醒正確的認識，並據此作出判斷和決定。在管理策略方面，兵家提出要「因變制勝」，強調「變」的因素，要求管理者對各種變化及時作出反應，並能積極創新求變，時時處處占據主動，不受制於人。在管理方略方面，兵家提出分級管理的原則：要想管理很多人像管理很少人一樣輕松，就須依靠組織和編制的作用；要想形成富有效率的組織，就須以嚴格的紀律、法令進行層層控制，輔以思想教育，對下屬曉之以理，動之以情，並形成特定的層級制度，以做到首尾一致，令行禁止。兵家因擅於計算、預測，強調變數而備受經濟界和企業界的關注。有人認為，在今天的市場經濟（尤其是市場尚未完全規范化）環境中，兵家思想將大有用武之地。一些涉足中國市場的外國公司在關注中國文化背景時，也確實將兵家學說放在了重要位置 需要說明的是，本文關於上面四家思想的論述，僅是我個人所理解和感興趣的部分，絕非其全貌。並且，在歷經千年的治國、管理實踐中，儒、道、法、兵四家的理論也絕不是截然分開、孤立存在的，他們往往彼此充實、互相吸納地被結合起來運用。我們今天所要考察、研究的，也不應止於對各家學說的分判，而要力求將這些先哲智慧的結晶，融匯起來，轉化為有利於現實的管理理念、管理方法。

Ⅱ 如何理解新時代中國特色社會主義思想基本方略

新時代中國特色社會主義思想的主要內容包括兩大方面：
一、「八個明確（精神實質）」，側重在理論上回答「新時代堅持和發展什麼樣的中國特色社會主義」。
新時代中國特色社會主義思想，①明確堅持和發展中國特色社會主義，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國；
②明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進入的全面發展、全體人民共同富裕；
③明確中國特色社會主義事業總體布局是「五位一體」、戰略布局是「四個全面」，強調堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；
④明確全面深化改革總目標是完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化；
⑤明確全面推進依法治國總目標是建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家；
⑥明確黨在新時代的強軍目標是建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的人民軍隊，把人民軍隊建設成為世界一流軍隊；
⑦明確中國特色大國外交要推動構建新型國際關系，推動構建人類命運共同體；
⑧明確中國特色社會主義最本質的特徵是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導，黨是最高政治領導力量，提出新時代黨的建設總要求，突出政治建設在黨的建設中的重要地位。——十九大報告（原文為一個自然段；序號為回答者所加，以便讀者一目瞭然。）
二、「十四個堅持（基本方略）」，側重在實踐上回答新時代「怎樣堅持和發展中國特色社會主義」。
（一）堅持黨對一切工作的領導。
（二）堅持以人民為中心。
（三）堅持全面深化改革。
（四）堅持新發展理念。
（五）堅持人民當家作主。
（六）堅持全面依法治國。
（七）堅持社會主義核心價值體系。
（八）堅持在發展中保障和改善民生。
（九）堅持人與自然和諧共生。
（十）堅持總體國家安全觀。
（十一）堅持黨對人民軍隊的絕對領導。
（十二）堅持「一國兩制」和推進祖國統一。
（十三）堅持推動構建人類命運共同體。
（十四）堅持全面從嚴治黨。
以上十四條，構成新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略。——十九大報告

Ⅲ 建國方略的名詞解釋

建國方略一書包括《孫文學說》《實業計劃》《民權初步》三個部分，建國方略孫文學說行易知難（心理建設）第六章 能知必能行夫以中國數千年專制退化而被征服亡國之民族,一旦革命光復,而欲成立一共和憲治之國家，舍訓政一道，斷無由速達也。美國之欲扶助菲島人民以獨立也，乃先從訓政著手，以造就其地方自治為基礎。至今不過二十年，而已丕變一半開化之蠻種，以成為文明進化之民族。今菲島之地方自治已極發達，全島官吏，除總督尚為美人，余多為土人所充任，不日必能完全獨立。將來其政治之進步，民智之發達，當不亞於世界文明之國。此即訓政之效果也。美國對於菲島何以不即許其獨立，而必經一度訓政之時期？此殆有鑒於當年黑奴釋放後之紛擾，故行此策也。我中國人民久處於專制之下,奴性已深,牢不可破,不有一度之訓政時期以洗除其舊染之污,奚能享民國主人之權利?這就是孫文先生的政治夢想，菲律賓的訓政要由美國人完成，中國人的訓政要由他和他建立的國民黨完成，我們一百年後看看孫文先生關於菲律賓的政治預言是否實現。孫文不深入了解中國歷史中國情況，只看錶面，其措施自然行不通，乃至阻礙發展。

Ⅳ 國家戰略與方略的區別

戰略與方略的區別
1、所謂戰略，被認為是為了達到戰爭和軍事作戰的目的，高瞻遠矚地執行戰爭計劃，大規模運用軍事力量的方針和策略。它不僅關繫到已經打起來的戰爭，從更高的立腳點來解釋，可以分為「國家戰略」與「軍事戰略」兩種。 我們在軍事上使用的「戰略」一詞，就是這種狹義的戰略，也就是「設想、計劃、准備、指導作戰的方針策略，一般地說，是高於戰術的概念，它是指導和運用戰術的」。
2、所謂治國方略，就是治國的方法、計謀和策略。它包括理論，但主要是指實踐，是指治理國家的大政方針、計謀策略，也可以說是領導方法、領導藝術中最高層次、最核心的那一部分。
治國方略：指治理國家的戰略性的指導原則和全盤的方針、策略。

Ⅳ 謀、猷、韜略、方略、兵略

中國古代常稱戰略為謀、猷、韜略、方略、兵略!
說白了就是用兵之道!
大局意識~!

Ⅵ 孫中山先生的建國方略是什麼

是孫中山提出的三大方案的一種，是孫中山對以往的革命經驗進行總結，提出了改造和建設中國的宏偉計劃。

建國方略分別為：

1、心理建設方略：在孫中山看來，心是人世間萬事的本源，人類社會中的一切事情和現象最終都可以歸之於心。政治的成敗，取決於人心的振作或萎靡，如果人的心裡相信事情可行，則移山填海的難事也能夠辦得到

2、物質建設方略：孫中山認為，第一次世界大戰的結束，給中國帶來了千載難逢的發展機遇。

3、社會建設方略：孫中山看到，中國地大物博，人口眾多，中華民族是世界上最大的民族，也是世界上最優秀的民族，然而，中國有如此優越的歷史、人文、自然條件，而當包括日本在內的世界上許多國家都進入興旺發達的時候，中國卻落伍了，他的結論是：人心渙散，猶如一盤散沙，人民的力量沒有團結起來。

(6)方略在歷史上怎麼解釋擴展閱讀：

建國方略背景

推翻滿清政府，創建民國後，孫中山滿以為從此可以乘勢而進，實行三民主義、五權憲法，以及《革命方略》所規定的各種革命和建設宏志，讓中國一躍而躋身於世界強國之林。然而，事與願違，建設事業無從談起，人民生活甚至不如清朝專制時期。這與他發動革命的初衷背道而馳。

他認為，對於如何建國他已經構建了一整套科學的方略了，心理建設的首要任務就是拋棄「知易行難」觀念，確立「行易知難」的新觀念，轉變畏首畏尾的社會心理，擯棄思想中的陳腐東西，克服行動上的畏難心理，鼓起鬥志，敢於實踐由他所創立的這整套建國方略。