A. 卡爾 歷史是什麼
作者：（英）卡爾著
陳恆譯
出 版 社：商務印書館
出版時間：2008-7-1
定價：￥19.00
版次：1
頁數：280
印刷時間：2008-7-1
開本：32開
紙張：膠版紙
印次：2
I S B N：9787100051774
包裝：平裝
《歷史是什麼？》一直以來就是一本經典著作。自第一版以來，畢竟賣了25萬多冊，自有其道理所在。像許多書一樣，該書也是急就章，源於一系列演講，文風流暢、辛辣，而以更加深思熟慮的著作來衡量，則有所缺失。和其他許多關於歷史理論與實踐的著作不同的是，該書包含了大量有關真正歷史學家和真正歷史著作的事例，生動地說明較為抽象的論點。與大多數各式各樣的歷史初級讀本和歷史導論形成鮮明對照的是，該書不是用高人一等的口氣對它的讀者說話，而是以平等的態度向讀者演講。在處理最深奧的、最棘手的理論問題時，它也是機智的、有趣的、耐人尋味的。四十年以後它還保持著撩撥人心的力量。它不僅處理歷史的基本問題，而且處理了政治、倫理的基本問題。在處理重大問題時，手法高超。該書對歷史學家、哲學家、作家和思想家都有參考作用，會給他們帶來思想上的驚異。卡爾知識淵博，是一位睿智之人，《歷史是什麼？》最誘人的部分就在於輕而易舉地展現出知識和智慧。
愛德華·霍列特·卡爾(Edward Hallett CARR，1892——1982)，英國歷史學家，專長國際關系史和蘇聯史，一生著述頗多，影響最大的是1950－1971年陸續出版的10卷本《蘇維埃俄國史》和史學理論方面的代表作《歷史是什麼？》。 他有兩本書被翻譯成中文，即《歷史是什麼？》和《巴枯寧傳》。其實，卡爾最被後人認可的是國際關系學。他被後人評價為現實主義國際關系學之父，他在國際關系學上的開山之作是《二十年危機》，這是現今國際關系學專業學生必讀的書本。
B. 卡爾歷史是什麼經典語錄
在創立之初，魔法本質上是一門記憶的藝術，有些人認為這才是其最強力的形式。它無需任何科技，也無需魔杖或者其他施法媒介，只需要你有一顆魔法師的心。所有的那些祭祀裡面的象形符號也僅僅是幫助記憶的手段，初衷是為了讓施法者能夠回想起施放法術時那大量的細節以及步驟。在那個年代，最偉大的法師就是記憶天賦最高的人，然卡爾而魔法祈喚實在是太過艱深，因此所有的法師不得不有所專攻。即使是最刻苦的法師，將一輩子奉獻給魔法，最多也只能掌握三到四個法術。普通的法師能掌握兩個就心滿意足了，而對於那些鄉下的法師來說，只掌握一個法術也再正常不過——即使這樣，在極少的真正需要使用魔法的場合，他還得藉助魔典才能戰勝自己的健忘。然而，在那些早期的施法者中，有一個例外，一個智力超群，記憶力驚人的天才，以祈求者的名字為人們所知。在年少時，祈求者就已經掌握了不下十種法術。是的，不是四五個，也不是七個，而是十個，而且他還能毫不費力的施放這些法術。他學到過更多的法術，但是因為覺得沒用，試過一次以後就徹底從腦中遺忘，這樣才能為其他更為有用的法術留出空間。這些法術就是包括永生之術——能讓施法者永生的法術，那些在世界之初吟唱了這個法術的人現在還活得好好的（除非他們被物質毀滅了）。而大多數這樣的准不朽者都低調的生活在我們中間，害怕他們的秘密泄露：然而祈求者不是一個喜歡隱藏自己的天賦的人。他來遠古，比任何人都要博學，而他的心智還有餘力讓他去思考他無窮的自我價值...以及更多的法術——他在世界毀滅之時的漫長暮色中用來自娛自樂的法術。
只有這個了
C. 史學理論作業：E.H.卡爾《歷史是什麼》讀後
前不久，當我剛剛開始理解何謂作為一門哲學或方法論的史學理論時【1】，我感到有些興奮。使人尊重的史學理論家們樂此不疲地談論著歷史與史學的概念，研究歷史的基本方法及歷史研究成果的社會表現形態，還談論著歷史學家的基本素養與時代使命等等。在這樣一方天地里，似乎他們總是試圖攀上某個思想的制高點俯視歷史學的林林總總。但這不同於伽利略藉助天文望遠鏡這種物理器材觀察靜止不動的星空，史學理論家們所從事的工作是依靠自己的目光所及，其研究對象是不具備完整客觀性的、千變萬化的歷史學本身而非歷史。因此，他們的獨特工作及其或多或少的哲學屬性所造就的那種近乎遺世而立的學術姿態，也極易使史學理論及其研究者本身陷入一種尷尬的困境，即過分的抽象化和主觀性。顯然，「抽象化」使史學理論淪為了一堆空洞、枯燥且令人費解的教條，當今社會沒有幾個人會對這種東西滿懷興趣。即使有，也沒有幾個人能夠真正去實踐這些教條，甚至這些教條的寫作者自己;「主觀性」則使史學理論喪失了科學的光彩，換言之，即喪失了持久的生命力。譬如馬克思主義史學或後現代主義史學在當今中國學術界的式微，就是因為它們挾帶了太多的主觀預設，以致歷史研究的過程幾乎成為了為這些既定的預設補充有利的材料與證據的偏執的過程。這當然是不值得人們全盤接受的。也許一位學者窮畢生精力艱難的得出了一個結論，但這個結論卻突然在他行將就木之時被無情的推翻，這的確令人難以忍受，但在史學理論界卻是屢見不鮮。這使我相信，許多研究具體問題的史學工作者之所以對史學理論表現冷漠，並不是完全不可理喻的。
然而，卡爾--比之於「歷史學家」這個名頭，我更願意稱他為「史學理論家」--他的睿智與執著使他從不輕言放棄。這個業余的歷史愛好者從沒有停止過自己對史學理論的不懈探索，在很大程度上，也沒有使自己的《歷史是什麼?》陷入如上所述的那種「過分的抽象化與主觀性」的淵藪。從體繫上看，這本史學理論界的經典之作一共有6章，分別闡述了6個不同的，同時也是最為引人注目的主題:歷史研究的主體與客體及其相互關系;歷史研究者本身與其所處時代環境及其相互關系;歷史的客觀性與主觀性及其相互關系;歷史研究的因果關系;歷史發展的大致路徑是進步還是衰落抑或循環;歷史研究的內容是否是不斷擴展並充實的。從內容上看，這本薄薄的演講稿集充滿了朴實無華的文字、深刻獨到的見地和大量與生活密切關聯的、恰到好處的例證，深入淺出，通俗易懂。因而，這本書絕不是瞭然無趣的坐而論道抑或沒有激情的迂腐文章。。
D. 卡爾歷史是什麼讀後感
在看到這本書的題目時，就被題目吸引了。中國的史學家中，並沒有看到就歷史本身是什麼展開過專題論述，倒是更多的探討「歷史為什麼」的話題。這一區別本不是東方與西方史學的不同，究其根本，應該是東西方哲學的本質區別所在，但確實這一問題是重要的。
「歷史是歷史學家與歷史事實之間連續不斷的相互作用的過程，就是現在與過去之間永無休止的對話」。有人說一切歷史都是當代史。我們關注歷史，要關注歷史學家，更要關注歷史學家所在的社會。
書的第二章，探討了歷史的社會性，與個人性。其實本質上是歷史的必然性和偶然性的問題。歷史是人的行為過程，但歷史不是某個人的行為過程，我們不能罔顧歷史的社會性，而誇大一個人的歷史作用。人在歷史進程中的被動性是我們不得不承認的事實。我們只有根據現在才能理解過去，我們也只能通過過去，才能理解現在。使人能夠理解過去的社會，使人能夠增加把握現在社會的力量，便是歷史的雙重功能。本質上看，歷史是社會性的。
第三章，探討了歷史、科學和道德。歷史學家和歷史資料的收集者的本質不同，在於對歷史事實的歸納。而這種歷史研究的歸納方法，其實是和科學是相通的，我們要為歷史找到不止是一個發生的原因，這是歷史學家的思想性之所在，沒有這種思想性的存在，歷史的作用也就不復存在。在這里，我想到一個問題，我們劃分自然科學和社會科學的意義又何在呢？知識本是人類對世界的一種認知，歷史所研究的，物理所研究的，化學所研究的本都是世界的組成部分，它們本都是哲學的衍生，它們的方法本都是一樣的。
第四章的題目是「作為進步的歷史」。其實提出了一個根本的問題，歷史是進步的嗎？進步是什麼，進步是朝著一個既定的目標的前進，而歷史的確有這樣的一種方向性嗎？這一點我相信，真正傾心歷史的人，有著較他人對未來更多的憧憬與責任。歷史中的進步依靠的是人類不斷的持續的獲得性財產的轉讓，而這一過程便是進步的源動力。進步在於繼承，而不是毀滅。對於歷史的進步是一種信仰，是代表我們對於未來的信心。進步是歷史藉以編撰的科學假設。換句話說，沒有這一假設，歷史是毫無意義的。科學的假設的方法，是構建任何知識大廈的必要前提。
E. 歷史是什麼愛德華·霍列特·卡爾
愛德華·霍列特·卡爾，英國歷史學家，專長國際關系史和蘇聯史，作品有《蘇維埃俄國史》和史學理論方面的代表作《歷史是什麼？》。 在國際關系學上的開山之作是《二十年危機》。畢業於劍橋大學聖三學院。1916—1936年供職於英國外交和情報部門。
他有兩本書被翻譯成中文，即《歷史是什麼？》和《巴枯寧傳》。其實，卡爾最被後人認可的是國際關系學。他被後人評價為現實主義國際關系學之父，他在國際關系學上的開山之作是《二十年危機》，這是現今國際關系學專業學生必讀的書本。
F. 史學理論作業：E.H.卡爾《歷史是什麼》讀後
第一，歷史事實並不同於非歷史的「過去事實」。歷史事實僅僅是經過歷史學家選擇了的少數具有重大意義的事實，而另外一些影響不大的事實則只能不幸的被劃入非歷史的范疇而加以擯棄。【3】譬如，「1850年在斯塔布里奇.威克斯，一位賣假貨的小商販因小事發生爭執，結果竟被一群瘋狂的暴徒蓄意踢死。這是一件歷史事實嗎？」【4】卡爾認為，當沒有歷史學家引用並證明這件事情的真實性，那麼這就不是一件歷史事實，充其量只是一件過去事實。歷史事實過去事實與的區別在於，1個是歷史學家的研究對象，1個則不是；
第二，歷史事實不同於歷史的基本事實或原始材料，而必須經過歷史學家的詮釋並融入後者的思想認識與情感體驗。譬如，「秦始皇」、「前221年」、「中國」這些是一些構成歷史基本框架的原始材料，但並非歷史本身。而「秦始皇於前221年統一中國」，盡管這種說法會有很多爭論，比如，當時秦始皇所統一的僅僅是1個並未覆蓋當今中國全部版圖的特定區域，意即不是完整意義上的中國，但是，就這種說法本身而言，它卻可以算作歷史學家的事實。
G. 卡爾歷史是什麼
《歷史是什麼》是英國著名史學家卡爾的一部享譽世界的歷史理論名著，作者在書中對「歷史」從各個側面進行了剖析，廣征博引，提綱挈領，提出了「歷史就是與現實不斷的對話」的著名命題。
H. 歷史是什麼 作文
歷史是科學。英國歷史學家愛德華·卡爾認為，「歷史是歷史學家跟他的事實之間相互作用的連續不斷的過程，是現在跟過去之間永無止境的問答與交談」。比如，關於南京大屠殺的犧牲人數，中方學者以遠東國際軍事法庭審判關於死亡20萬以上的認定和南京戰犯審判軍事法庭認定的集體殺害19萬、個別殺害15萬的認定為根據，推定為30萬；而日方學者中則既有以遠東國際軍事法庭的資料為根據認為死亡人數的上限應為20萬以內者，也有以活埋記錄、南京的人口統計等資料為根據推定死亡人數是4萬甚至2萬者。筆者認為，既然雙方在「大屠殺」的性質方面有共同的認識，那麼就應該以嚴肅的治學態度，從學術的角度認真挖掘和正確對待每一個史料，通過綜合判斷，得出科學的結論，至少不應該把學術問題的部分泛政治化。
歷史是反思。英國歷史學家柯林武德曾指出，「一切的歷史都是思想史」。也就是說，單單澄清某個史實的真相並不是我們追求的唯一目的。所謂歷史能使人明智，就是說歷史能夠讓人反思，不但對逝去的人與事給予理解、同情、追思，還要反思自己，使自己能夠在歷史的長河中實現自我認識和自我超越，不再犯同樣的錯誤。這便是我們常說的「以史為鑒」的意思。中日共同歷史研究委員會成員中的日方學者里既有歷史學者也有政治學者，他們多是深受西方自由主義思想影響的人，其中不乏有些帶有強硬色彩的人，但是盡管如此，從日方學者承認對中國的戰爭是侵略戰爭、日軍在南京的暴行是屠殺行為中，我們卻了解到日本主流學者對那場戰爭的態度，尤其是通過他們所折射的日本主流社會（除一部分頑固分子之外）對歷史的認識和反省，應該引起我們的注意。
歷史也是現實。義大利歷史學家克羅齊曾曰，「一切真歷史都是當代史」。關注現實才是我們關注歷史的真正目的，真正的歷史研究的起點並不在著眼過去，而是在著眼現在，是為了解決當時人們所關心的問題。在當代的中日兩國之間，圍繞歷史問題的糾葛，就有反映相互之間的偏見和不信任一面，為此，我們的歷史研究應該為增進互相信任、避免刺激民族主義情緒服務，這是歷史研究對現實的責任，當然也是對歷史的責任，更是對未來的責任。德國與波蘭的歷史學家從1972年起就開始了共同的歷史研究，同樣的工作在德國與法國、德國與以色列之間也在進行。中日之間也概莫能外，與其爭吵，不如坐下來對話。
I. 關於卡爾的《歷史是什麼》其中，歷史的真實性，歷史的必然性和歷史的偶然性的觀點求大神幫忙總結一下！
從哲學的角度講必然性包括偶然性，一切的事物的發展都有其自身規律都是必然的，偶然性的原因只是還沒找到其必然性的規律和原因
J. 歷史是什麼 愛德華·霍列特·卡爾
愛德華·霍列特·卡爾(Edward Hallett CARR，1892——1982)，英國歷史學家，專長國際關系史和蘇聯史，作品有《蘇維埃俄國史》和史學理論方面的代表作《歷史是什麼？》。 在國際關系學上的開山之作是《二十年危機》。畢業於劍橋大學聖三學院。1916—1936年供職於英國外交和情報部門。
《歷史是什麼？》本是卡爾1961年1—3月在劍橋大學「喬治·麥考利·特里維廉講座」（The George Macaulay Trevelyan Lecture）所作的系列講演，1963年由紐約艾爾弗雷德·A.諾夫（New York·Alfred A. Knopf）出版社正式出版，並很快被譯成多種文字介紹到世界各國。1981年北京商務印書館根據該英文版，出版了吳柱存翻譯的中文版。中文版共12萬字，前面有齊華甫（齊世榮）的《序言》[1]，簡要介紹了卡爾的歷史觀，認為「卡爾畢竟是一位資產階級歷史學家」，其主張「往往流露出一些唯心主義的、甚至自相矛盾的觀點」。[2]但齊華甫在指出卡爾歷史觀階級屬性的同時，也充分肯定了「卡爾對於傑出人物與人民群眾在歷史中的作用，也有一些比較正確的看法」；並高度贊揚了「作者在本書中所表現出來的樂觀精神」。