歧口村多少年歷史

① 岐北的歷史

潮陽置縣於東晉隆安元年（公元397年），距今一千五百多年。隨著農、漁、鹽和手工業的發達，商業的繁榮，外貿之興起，唐宋時期社會經濟才具規模。唐元和14年（1092年），縣治以僻處西隅的銅盂臨昆遷至負山面海的棉城鎮。龍首山位於棉城西北部，俯瞰前溪後溪兩個渡口。 蕭渡(Xiāodù) 在潮陽市區西20公里，練江中游南岸。屬銅盂鎮。人口0.4萬。唐進士洪奮虯建有瀟湘橋。後橋毀設渡，名瀟渡。村以渡為名，因「瀟」與「蕭」諧音，故名。元元統年間(公元1333—1335年)建村。以農為主。有耕地63.33公頃。主種水稻，兼種生柑。有石料加工、竹器、漁網等廠，以石料加工為盛。有小學、醫療站各1所。水陸交通方便，練江可通機船。 唐貞元12年（785年），工部尚書洪圭（號大丁）謫潮陽州刺史。旋落籍潮陽。在舊縣治臨昆附近之岐北鄉建洪氏村。募夫墾荒造田，鑿壬嶼溪，修橋築路，擁有庄園、作坊多處，布及練江西岸和榕江出口，志載 「富甲郡縣 」。洪氏門下先後各舍田千畝為靈山寺產。孫洪奮虯辭官後在新治棉城後溪圍營花園，並置紅頭船經商。是為載籍較詳，至今可考，激活潮陽經濟騰飛之知名人士。 岐北圩(Qíběixū) 在潮陽市區西北22公里,北臨北港運河。唐建中元年(公元783年)建村。創圩時，先後建洪使橋(今稱岐北橋)、瀟湘橋等石橋，附近鋪設長25公里石路。原僅有一條小街，名岐山街。今圩面積達8000平方米。有供銷社、信用社、醫療站及個體商販共逾百家。有豬苗三鳥、布匹服裝、草席竹器、水車(農具)等交易，水車製造已有500多年歷史，今尚有製造工場四個。是潮陽市歷史較長圩場之一，也是附近村豬苗及農副產品的主要交易場所。逢農歷一、四、七日為圩期，日趕集者逾千人。 世人都譽稱岐北為「未有潮陽，先有岐北」、「下淋十八鄉」、「富甲潮邑」……要不是洪祖太過於樂善好施，有哪會有現在集聚百家姓的銅盂。說到底，潮陽沒了銅盂她照樣是發展，但沒了岐北她就肯定是大煞歷史風景。

② 彝族從古至今有多少年的歷史

彝族，原稱「夷族」，其名源於漢史記載中的「西南夷」（西南少數民族的統稱）。根據彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等歷史巨著記載，自稱為尼（ꆀ），古代漢語「尼」發音為夷，故漢文記載多稱「夷族」。1956年，在破除舊社會的民族歧視稱期間，彝族派代表進京會見毛主席，毛主席了解情況和聽取意見後給出建議，由於「夷族」之稱帶有貶義（蠻夷），便將「夷」改為「彝」，意為房子（彑）下面有「米」有「絲」、有吃有穿，象徵興旺發達，故把「夷族」改為「彝族」。
彝族是中國第六大少數民族，主要聚居在中國西南部的雲南、四川、貴州三省，其餘散居於中國其他省份及中國境外。總人口約900多萬，在中國有戶籍登記的有871萬4393人（2010年），在越南、寮國、緬甸、泰國等東南亞國家還有近百萬。
彝族支系繁多，有諾蘇（nuosu）、聶蘇（nisu）、納蘇（nasu）、乃蘇（nesu）、聶祖（nizu）、羅婺、阿西潑、阿細、撒尼等、尼頗自稱，但並非皆為民族意義上的自稱，如羅婺、撒尼、阿哲、阿細是支系名稱，諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶租的方言/土語自稱（占人口70%以上），在彝語語境中含義完全相同，皆源於「尼」[1]，在總稱上「尼措」（ꆀꊿ）一次可以覆蓋所有支系的稱謂。各地彝族方言間有些無法進行直接溝通，但相同詞彙超過60%，語法結構相同，經短期熟悉能對話，彝語屬漢藏語系中的藏緬語族，分為六大方言。
中文名
彝族
外文名
Yi Nationality
人 口
約871萬（2010年）
居住地
雲南、四川、貴州、廣西、越南等
語 言
彝語（彝語支）
文 字
彝文（韙書）
主要地區
雲南四川貴州等
主要城市
昆明玉溪昭通楚雄曲靖西昌
火車站
西昌站、楚雄站、昆明站、

1歷史編輯
關於彝族的族源，迄今仍眾說紛紜，尚無定論，成了人們關注的史學之謎，也是民族學、彝學研究領域里的一大難題。到目前為止，彝族的族源以土著說、氐羌說為主。土著說的觀點論據比較充足。它又分西南土著說和雲南土著說兩種。西南土著說認為，彝族自古以來就居住在祖國的西南，經過人類發展的不同階段而成為現今的彝族。這種主張的依據，除了漢文文獻資料外，更多的是古彝文文獻資料和神話傳說等。雲南土著說認為，雲南是彝族的起源地。
羌氐說的觀點較為普遍，它認為在六七千年前居住在我國西北青海地區的古氐羌人，開始向四面發展，其中有一支向祖國的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系與當地土著民族融合，後來形成了西昌地區的邛蕃和雲南地區的滇蕃等便是彝族的先民。
3000年前彝族祖先已廣泛分布於西南地區，即史書中常出現的所謂「越嵩夷」、「侮」、「昆明」、「勞浸」、「靡莫」、「叟」等部族。漢朝被稱為「西南夷」。
彝族
彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。
彝族歷史上一個重要特徵，是長期保持著奴隸佔有制度。公元前2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會已出現游牧部落與定居農業部落的分化。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等民族的基礎上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸佔有制度的過渡。
8世紀30年代，統治范圍達到今雲南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。
南詔奴隸制王朝曾長期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在發展產生深遠的影響。唐天復二年（902）。兩宋300多年中，戎（宜賓）、瀘（瀘縣）、黎（漢原）3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產關系出現了強大部落奴役小部落的情況。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古騎兵自四川分三道進攻雲南，經彝族地區，促使處於分裂狀態的各彝族地區出現比較鬆散的反蒙古聯合，開始統一於羅羅族稱之下。
明代276年間，地跨雲、貴、川三省的水西（大方），烏撤（威寧）、烏蒙（昭通）、芒部（鎮雄）、東川（會澤）、永寧（敘永）、馬湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（茲莫）連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。
康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行「改土歸流」，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著社會生產力的發展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡。

2彝族名稱來歷編輯
解放前，彝族被稱為「倮倮」或「夷人」等多種稱呼，解放初被稱為「夷族」。彝族原來自稱「羅倮」，在彝語中「羅」（音）意思是虎，「倮」（音）意思是龍，以兩種代表力量與神秘無畏的動物自稱，意思是說彝族是勇敢和強大的民族，更多意義上反應了彝族人對自己民族的自豪感，但舊社會各民族之間缺乏交流，外族人稱彝族人為「倮倮族」有某些侮辱性。
解放以後，國務院開展對各個少數民族名稱的確定工作，毛主席和周恩來在北京會見彝族代表研究討論，在會議上提到以前彝族名稱不統一，其中「夷族」、「倮倮族」都有侮辱性的意思，「夷族」也不好，因為夷原意是蠻夷，大家認為新中國是由兄弟民族組成的大家庭，大家應該平等互愛，更不應該有夷內之分，「夷」不利於民族團結。
毛主席提出了把「夷」字改為「彝」字，他認為鼎彝是宮殿里放東西的，房子下面有「米」又有系，有吃有穿，代表日子富裕，大家聽了很滿意，一致表示贊成。從此「彝族」就被正式定為彝族各支系的統一族稱。

4風俗習慣編輯
「左腳舞」傳說
彝族左腳舞有1000多年歷史，三月會已有近400年歷史，早在康熙四十一年（1702年）就有左腳舞最早的文字記載。
傳說很久很久以前，世間有一條惡龍，興風作浪，造成洪水危害。兩位彝族青年阿里和阿羅勇敢地站出來，前去制服惡龍。彝家人民在阿里和阿羅的帶領下，一齊向惡龍開戰，惡龍見勢不妙，趕緊逃回龍潭。人們抓住時機，把事先燒紅的栗炭往潭裡倒，倒滿後又抬石頭、挖泥土，把龍潭填平。還怕夯壓不緊惡龍翻身，就在上面燃起篝火，邊唱邊跳邊跺腳，三天三夜惡龍終於死了。為了慶祝勝利，彝家人用惡龍的頭、皮、骨、筋製成月琴，聚到一起跳腳彈琴，口唱左腳調「阿里羅」以示紀念。
在綠汁鎮的彝族聚居的者拉、龍格利等地，數百年來每到農歷正月十六和三月二十七、二十八、二十九三天或有人家娶妻嫁女，夕陽西下之時，遠遠近近的彝族和其他民族群眾不邀而到，彈起龍頭弦子，男女和聲或齊聲唱起左腳調，手牽手、肩並肩，圍成一個個幾十乃至上百人的大圓圈，歡跳左腳舞。伴著錚錚作響的弦音，和著高亢清脆的歌調，他們時而蹉腳閃腰，時而折步跌腳，時而甩腿對腳，時而擺手轉身，舞步整齊統一，舞姿輕盈健美。
左腳舞的調子種類很多，但基本都是豪放型的。第一類是好客調，如：「喜歡也要來，不喜歡也要來，管你喜歡不喜歡也要來……」；第二類是唱美好生活，如「三月會三月會，好是好玩呢，又彈弦子又跳腳，又賣缸罐又賣籮，阿里羅阿里羅阿里阿里羅……」；第三類是歌唱豐收年成，如「月亮出來了，弦子調好了。月亮圓又圓，月亮露笑臉，我們大家一起跳，歌唱豐收年……」；第四類是吟唱愛情，如「傳情最是三月會,跳腳三天也不累。不來就說不來呢話，莫讓阿妹空等著……」。
三月二十七、二十八、二十九三天，綠汁鎮各個彝族聚居地區的群眾都要組織大規模的左腳舞會。到那時，到處都是身著鮮艷彝族服裝的彝族男女，到處響徹月琴聲調子聲，大家不分民族，不管相識不相識，拉起手，跳起舞，徹夜狂歡。
「姑娘房」
彝族男女的婚戀：「姑娘房」是楚雄彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家並無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要徵得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會干涉兒女們的選擇。
雲南小涼山彝族的婚禮相當別致。結婚時，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裡的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拚命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進門。進門前，由一人托著裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚後生活富裕。然後，新娘由表兄弟背進屋去。
「跳菜」
彝族的歌舞伴餐：「跳菜」，即舞蹈著上菜。它是雲南無量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。
宴賓時，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條「跳菜」通道。三聲大鑼拉開「跳菜」序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙「嗚哇哩——噻噻」的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個人頭頂和雙臂各撐一菜盤（共24碗）緊隨其後入場。他們合著古樸純厚的民樂協奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復去而又輕松、優美、流暢、連貫的舞步，一前一後登場。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽後、忽左、忽右地為其保駕護航。
一對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒「棋子」。自有定位，全按古已有之的規矩逐一落桌，絲毫不亂。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。
待客習俗
民間素有「打羊」、「打牛」迎賓待客之習。凡有客至，必殺先待客，並根據來客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前，要把活牲牽到客前，請客人過目後宰殺，以表示對客人的敬重。酒是敬客的見面禮，在涼山只要客人進屋，主人必先以酒敬客，然後再製作各種菜餚。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面，吃飯中間，主婦要時時關注客人碗里的飯，未待客人吃光就要隨時加添，以表示待客的至誠。吃飯時，長輩坐上方，下輩依次圍坐在兩旁和下方，並為長輩添飯、夾菜、泡湯。

烤茶相親習俗
烤茶是我國高山峽谷地區少數民族的生活必需品，由於氣候寒冷乾燥，缺少蔬菜，故常以喝濃郁熱茶的方法來補充營養素的不足，所謂「每日必飲三次茶」。烤茶種類多樣，咸甜苦辣，人生百味，既是艱苦勞作的能量之源，也是節慶待客的靈性之物。
據說在當地，若學不到一手烤茶技術，到姑娘家烤不出好茶，老丈人會認為你沒本事，而不願將姑娘嫁給你，因此，當地小伙十五六歲就要學烤茶，都有一套自己的烤茶絕招。
彝族人還流傳著百靈從無量山百丈高崖銜來茶種為人治百病的故事，為紀念靈鳥，客人飲茶時，少男少女總會模仿靈鳥翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百靈有關。
婚俗
男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。婚宴多用豬、雞肉，一般不用羊肉（喪事則用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱「青棚」。
彝族的婚戀奇特而有趣，最有趣的是，舉行過「換裙禮」的少女，方可在「玩場」中與心上人結交戀愛，以及媒人說親和吃酒定親、讓新娘挨餓、親朋通宵哭嫁、向迎親者潑水、搶背新娘、洞房博斗等傳統婚俗。
少女換裙帶禮
彝族姑娘進入成年時（一般多在15歲），依俗要舉行隆重的「換裙禮」。換裙禮儀式上，姑娘要讓姐妹們把她原來的單辮子改梳成雙辮子，盤於頭頂。還要把原先佩帶兩耳的白墜片或穿耳舊線扯下，換上紅瑪瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。最後，姑娘脫去原先的紅白兩色童裙，換上綉了花邊的上衣和黑、藍、黃、白等五彩相間的有褶拖地長裙。換上新裙後，姑娘便可到「玩場」跳舞唱歌，參加社交活動，開始尋找自己的心上人了。
背新娘
按照彝家俗規，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小夥子來背新娘，並扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小夥子輪流背負新娘而行；過河涉水，更得由人背過河，新娘的綉花鞋萬萬不能沾水。
潑水接親

彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成「搶走」新娘的艱巨任務，往往在推薦人選時反復審議，擇優錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。
彝族的迎親是通過「搶」的方式完成的。在「搶親」的頭一天晚上，姑娘們向小夥子展開了猛烈的水戰。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小夥子，使來「搶親」的小夥子難以招架。於是，聰明的小夥子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕「水災」的襲擊。
經過一晚上的水潑，當早晨來臨時，「搶親」便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小夥子們前去「爭搶」，姑娘們防守嚴格，小夥子必須機靈多變，乘一瞬間出現的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走。可見，把新娘「搶」到婆家是多麼的不容易！但彝族卻認為，婚禮中的這一潑一搶才會驅除邪祟而保證日後生活不受侵擾。
洞房裡的打鬥
按照彝族習俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏鬥，將被人嘲笑：「這是不會反抗的女人！」據說，他們日後生下的孩子，祖先將不予承認，死後還進不了「陰間」呢！因此，待宴客散去，洞房裡的一對新人，還有一番打鬧搏鬥。他們摔摔打打，撕衣抓臉，從洞房裡傳出來的砰砰之聲，震得四鄰皆聞。
第二天早晨，新郎便領著新娘認父母。下午，新郎便約上一個夥伴，跟著新娘回娘家，去認岳父母。如果那個作陪的小夥子是個調皮鬼，當他們到新娘家時，這個小夥子便會搶先進門，甜聲甜氣地首先叫爹叫媽，接著新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪個才是自己的女婿。
涼山彝族自治州旅遊景點
西昌衛星發射基地邛海 螺髻山 瀘沽湖 大風頂 馬湖 彝海 靈山寺 甘洛清溪峽 木里大寺 穆天王古雕群 水洛鄉 俄亞鄉 涼山彝族博物館

5服飾編輯
涼山彝族服飾
彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，並在頭前部正中蓄小綹長發頭帕，右方扎一鉗形結。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等，多用金銀及玉石做成。
彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，是彝族傳統文化和審美意識的具體體現。在漫長的歷史發展過程中，生活在不同地區的彝族人民，創造和形成了各自不同的服飾習俗，在彝族物質民俗構成中佔有重要地位。根據彝族服飾民俗的地域、支系表現，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若乾式樣。這里介紹其中幾種。
涼山型
主要流行於四川涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及雲南省金沙江流域。

由於大小涼山天塹壑障的隔絕所造成的特定自然地理環境以及特定歷史階段上的社會形態一一奴隸制，其服飾古樸、獨特，較完整地保持了傳統服飾的文化特徵。涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦，披氈，裹綁腿，套氈襪。男子發式為傳統的「天菩薩」，即蓄一綹長發椎髻於頭頂頭，大多頭上盤纏黑色或深藍色長巾，且常裹成一尖錐狀，斜插額前，稱為「英雄結」，左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長褲，並因語言，地域不同而有大、中、小褲腳之分，佩飾最富特色即為「圖塔」，是斜挎於身上的佩帶，用細牛筋編織成帶，帶面鑲以白色硨磲片。婦女著裙，戴頭帕，生育後戴帽或纏帕。雙耳佩銀、珊瑚、玉、貝等耳飾，重頸部修飾，戴銀領牌。下著百褶長裙，成年裙分為三節，上節為裙腰，中節成筒狀，下節多皺褶。多在腰際佩掛一三角形荷包，包面精飾各種紋樣，下端綴以五色飄帶，用於盛物。另在胸前佩戴口弦、針筒以及裝飾過的獐牙，信能以之辟邪。其衣飾的傳統衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝可用挑、綉、鑲、滾等多種技法，火鐮、羊角、蕨芨草等圖案是其傳統紋樣，下分依諾、聖乍、所底三個樣式。
烏蒙山型
本型服飾過去多以毛，麻織品為主，現多用布料，色尚黑，多為青、藍色。其基本款式為大襟右衽長衫、長誨。女服盤肩，領口、襟邊、裙沿有花飾。又可分為威寧式和盤龍式。
紅河型

本型男裝各地基本一致，多為立領對襟短衣、寬襠褲；女裝則多姿多彩，其款式既有長衫，也有長衣和短裝，大多衣外套坎肩，普通著長褲，系圍裙。頭飾琳琅滿目，尤喜以銀泡或絨線作裝飾。可分為元陽式、建水式及石屏式。
服飾特點
花腰彝是生活在我國雲南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣北部高寒山區的龍武、哨沖鎮一帶的彝族尼蘇支系的一部分，現有3萬多人。花腰彝的稱謂來源與他們所穿的服飾鮮艷奪目、腰系綉花腰帶的著裝打扮有關。長期以來，花腰彝用他們的勤勞和智慧，創造了輝煌燦爛、具有濃郁地方特色的服飾。
花腰彝族的傳統服飾做工精細又講究，一個心靈手巧的姑娘，完成一套服裝，往往要花三四年的時間。其中，需要掌握刺綉、挑花、散花、按花、扣花、穿花、堆花、貼布、勾邊等各種技法。花腰姑娘從七八歲開始就在長輩的指導下學習刺綉，經過幾年的勤學苦練，長到十四五歲時就成為刺綉能手，能獨立綉出巧奪天工的衣裳。
滇東南型
本型服飾流行於滇東南彝區及廣西那坡等地。女裝以右襟、對襟上衣及長褲為主要款式，個別地區著裙；男裝上為對襟，外套坎肩，下穿寬襠褲。廣西那坡、雲南麻栗坡部分彝族還保留著貫斗方袍的古老款式，這款服裝僅在節日或舉行儀式時婦女穿用。本型衣裝多以白、藍、黑為底色，多飾動植物花紋和幾何圖案。工藝有刺綉、鑲補、蠟染等多種技法。分路南、彌勒、文西三式。
服飾特點

（1）反映了黑之尊、黃之美的審美觀
（2）反映了彝族「顧頭」的生活習慣和榮譽意識
（3）男子服飾多體現其英勇善戰的氣概
（4）服飾圖案紋樣體現了彝族對自然的理解和崇敬
彝族支系繁多，各地服飾差異大，服飾區別近百種，琳琅滿目，各具特色。婦女一般上身穿鑲邊或綉花的大襟右衽上衣，戴黑色包頭、耳環，領口別有銀排花。除小涼山的彝族穿裙子外，雲南其他地區的彝婦女都穿長，許多支系的女子長褲腳上還綉有精緻的花邊，已婚婦女的衣襟袖口、領口也都綉有精美多彩的花邊，尤其是圍腰上的刺綉更是光彩奪目。滇中，滇南的未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布殼剪成雞冠形狀，又以大小數十、數百乃至上千顆銀泡鑲綉而成。居住在山區的彝族，過去無論男女，都喜歡披一件「擦耳瓦」——羊皮披氈。它形似斗蓬，用羊毛織成，長至膝蓋之下，下端綴有毛穗子，一般為深黑色。彝族少女15歲前，穿的是紅白兩色童裙，梳的是獨辮，滿15歲，有的地方就要舉行一種叫「沙拉洛」的儀式，意即「換裙子、梳雙辮、扯耳線」，標志著該少女已經長大成人，15歲以後，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地長裙，單辮梳成雙辮，戴上綉滿彩花的頭帕，把童年時穿耳的舊線扯下換上銀光閃閃的耳墜。
彝族男子多穿黑色窄袖且鑲有花邊的右開襟上衣，下著多褶寬腳長褲。頭頂留有約三寸長的頭發一綹，漢語稱為「天菩薩」，彝語稱為「子爾」。這是彝族男子顯示神靈的方式，千萬不能觸摸。外面裹以長達丈余的青或藍、黑色包頭，右前方紮成拇指粗的長椎形的「子爾」——漢語稱「英雄髻」。男子以無須為美，利用閑暇把胡須一一拔光，耳朵上戴有綴紅絲線串起的黃或紅色耳珠，珠下綴有紅色絲線。
雲南大理彝族分支臘羅女盛裝

③ 咸陽事有多少年歷史

夏代開始，咸陽屬禹貢九州之雍州。 殷商時期，咸陽稱做「程」。 西周王朝，稱畢國。 武王都於鎬京，其地在今長安縣斗門鎮附近。京者，大也。周制：」邦畿千里「，所以畢國當為畿內所屬。 秦孝公初期，首都在櫟陽。 孝公十二年（公元前350年），城咸陽，築冀闕 秦都九遷西犬丘、西垂、天水、雍、平陽、涀渭之會、涇陽、櫟陽、咸陽），而咸陽為其最後定都之地。 秦王朝，首都咸陽。 漢高祖（劉邦）元年，長安是原來的咸陽。 武帝（劉徹）元鼎三年，始更名渭城（以其地臨近渭水），屬右扶風。西漢高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵、詐昭帝平陵五個陵邑都在咸陽原上，所以漢後把咸陽原也叫五陵原。 詳文咸陽是我國秦、漢王朝的故都之地，位於涇、渭二水交匯之處，古籍稱作「渭汭」，是我國一座迄今已有兩千多年聞名中外的歷史名城。 據考古資料證明，遠在五六千年以前的原始社會，這里沿渭水流域已有尹家村、鐵江咀、葯王洞等多處原始村落。先民們在這里勞動生息、繁衍，過著漫長而艱苦的歲月，創造著人類的古代文明。 從夏代開始，咸陽屬禹貢九州之雍州。約公元前十六世紀，我國歷史進入了殷商時期。奴隸制繼夏代之後有了相當的發展。殷商時期，咸陽稱做「程」。《周書》記載：「惟王季宅於程」，當時是一個奴隸主封國。王季即季歷，為古公亶父第三子，周文王姬昌的父親。文王亦曾居程，後徙都於豐。《朱子集傳》稱「程」是漢為扶風安陵，今在京兆咸陽縣「。即今韓家灣鄉白廟村一帶。 公元前十一世紀至公元前七七一年是我國歷史上有名的西周王朝－－奴隸制發展鼎盛時期，周部族在建立西周王朝之前，就以農業為主，經過後禝在邰（今武功）教民稼穡、公劉居豳（今邠縣、旬邑）、太王遷歧、文王都豐的幾次大的遷徙，至武王姬發伐紂而建周，封其弟姬高（文王第十五子）於咸陽，稱畢國。武王都於鎬京，其地在今長安縣斗門鎮附近。京者，大也。周制：」邦畿千里「，所以畢國當為畿內所屬。 秦部族原居西戎之地,與戎狄雜居,以畜牧也養馬為主.秦襄公時,以馬匹護送周平王東前有功,遂賜以歧周之地.平王都於雒邑(今洛陽),始稱東周.秦從此據有關中之地,為諸侯國.史家稱"襄公始國",即指此而言.我國歷史從此進入春秋戰國時期.秦孝公作秦王後,下令國中求賢,衛國人商鞅應募入秦(本名衛鞅,秦封於商亦名衛鞅),佐孝公變法.孝公初期，首都在櫟陽。（今臨潼境內），經過一段變法，覺得那裡距離東方諸侯國太近。為了拜年法的需要，選擇了進可攻、退可守的涇、渭二水匯流的三角地帶，於「孝公十二年（公元前350年），城咸陽，築冀闕」，把首都從櫟陽遷來。秦都九遷西犬丘、西垂、天水、雍、平陽、涀渭之會、涇陽、櫟陽、咸陽），而咸陽為其最後定都之地。九遷是步步東移，唯有從櫟陽遷來咸陽是由東向西折回，為當時形勢所需。秦在咸陽歷經孝公、惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、庄襄王後始皇贏政、二世胡亥共傳遍全國八代而亡，長達一百四十四年。始皇統一中國後，建立了我國歷史上第一個統一的、多民族的、專制主義的封建王朝---秦王朝，首都咸陽從此成為全國的政治、經濟、文化中心。 咸陽一詞是從秦孝公遷都這里方始出現的。究竟為什麼要叫咸陽？據清人畢沅《關中勝跡圖志》引《三秦記》雲：「咸陽，秦所都，在九嵕山南，渭水北，山水俱陽，故名咸陽。」《三輔黃圖》、《元和郡縣志》、《長安志》均同此說。咸陽地域范圍，秦時期已難以稽考。商鞅變法，推行縣、鄉、亭、里的行政制度。及至始皇，「每破諸侯，寫仿其宮室，作之咸陽北阪上，宮觀二百七十處。」又「遷十二萬戶富豪於咸陽。」「收天下兵器，聚之咸陽，銷以為鍾鐻金人十二，立於宮門。」《三輔黃圖》載當時咸陽「北至沇渭之交，東西八百里，南北四百里。」大體包括了現在的關中。還以咸陽為中心，「為馳道於天下，東窮燕、齊。南極吳、楚，江湖之上，濱海之觀畢至。」沛公（劉邦）元年，秦二世子嬰降漢，項羽引兵西屠咸陽，「殺子嬰，燒秦宮室，火三月不熄滅」，秦都咸陽被徹底毀滅。 文獻記載中,多次提到咸陽市,如:惠王四年,昭王六年,狼先後兩次入咸陽市,大概當時咸陽的規模、人口、商業貿易還不很繁榮。昭王六年以後，咸陽市才有了進一步的擴大。又如《史記*呂不韋列傳》載：「《呂氏春秋》布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯、游士、賓客，有能增損一字者，予千金。」《史記*李斯列傳》「公子十二人、嫪死咸陽市。」李斯「腰斬咸陽市。」等。當時市內設有咸陽亭，根據解放後出土的陶器印文，咸陽亭有右里、完里、東里、涇里等。咸陽市內還有長平亭、杜郵亭、孝里亭、壽陵亭、延陵亭等。另外還有長安鄉、陰鄉、建章鄉、平原鄉、延鄉等。以上所說，可以大體看出夕陽和當時市區的范圍。 漢高祖（劉邦）元年，被項羽毀了的咸陽得到恢復，取名新城。七年又劃歸長安，所以司馬遷說，長安是原來的咸陽。武帝（劉徹）元鼎三年，始更名渭城（以其地臨近渭水），屬右扶風。西漢早期、中期的七個漢陵，軍沒有陵邑。除文帝霸陵、宣帝杜陵葬於長安南原外，其餘高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵、詐昭帝平陵五個陵邑都在咸陽原上，所以漢後把咸陽原也叫五陵原。如劉邦的陵邑叫長陵縣，曾顯關東豪族萬戶以奉陵邑，至平帝元始二年（公元二年）已達五萬戶。長陵邑遺址在今市區內韓家灣鄉怡魏村。安陵縣遷來關東倡優樂人五千戶以充陵邑，遺址在白廟村周圍。茂陵縣奉陵邑者六萬戶。這些貴族公子不事生產、豪華奢侈、斗雞走狗、生事滋擾。當時咸陽五方之音充侈境內，所以古稱難治。「五陵公子」、」五陵少年「就是這個特殊階層的代名詞。五陵邑當時雖然稱縣，但並不屬郡治理。而是在漢王朝中央部門設有」奉常「這樣一個專門機構，管理陵邑一應事宜。武帝太初元年將長陵、陽陵及所屬塞國更名為左馮翊，將渭城、安陵、茂陵、平陵及所屬雍國更名為右扶風。

④ 長樂區鶴上鎮岐頭村人口多少

摘要 歷史沿革

⑤ 河北保定順平騰家莊村名的由來及歷史

滕家莊村

地址：保定市順平縣

順平縣位於河北省西部，保定市西郊，太行山的東麓，東經114°50′-115°17′、北緯38°45′-39°07′。總面積714平方千米。總人口30萬人（2006年）。順平地處太行山東麓，洪積沖積扇平原中部，地勢西北高東南低，境內多山與丘陵，平原約佔2/5。唐河、逆河為長年河。屬暖溫帶季風大陸性氣候，年均溫12.2℃，年降水量578毫米。順神公路、京廣西線公路過境。名勝古跡有龍潭湖風景區、伊歧山（太子庵）堯帝廟遺址、木蘭將軍廟遺址。1930年這里爆發了五里崗暴動，同時成立了中國工農紅軍第22軍，韓永祿任軍長。

⑥ 請問廣東揭陽地都鎮土尾村陳姓的來由至今有多少年了歷史呢謝謝！

小時候聽老人說，是在汕頭那邊遷過來，創村的是陳氏兄弟，七房公、五房公。每年村裡會組織到汕頭碣石祭祖。。好多分支，有惠來來的。。
據說我們是福建陳姓是一家。。再往上就不太清楚，還像是貴州一帶了。。無法考證

⑦ 柴崗鄉的歷史沿革

1949年設第八區，1958年建柴崗公社，1983年改鄉。1997年，面積75平方千米，人口6.3萬人，轄柴崗、梅橋、許崗、兩冢坡、支亭、寺後、朱崗、歧崗、翟樓、塔灣、汲下、位寨、前李、鞏河、邢坡、陳准庄、下崗、丁庄、龐庄、唐庄、後許崗、張力士庄22個行政村。
柴崗鄉土壤肥沃、交通便利、環境優美、民國淳樸、人民思想解放，境內有扶溝縣「小延安」之稱的革命區塔灣村，有遠近文明的千年古剎支亭寺。
柴崗鄉基礎設施完美，功能齊全。全鄉道路、通信、電力、教育、衛生等基礎設施齊全，已於2008年實現村村通柏油路，村村通電話，各村通有線電視，建設有統計咨詢服務中心網站一個。

⑧ 歧河鄉的歷史沿革

1958年分屬胡橋、會亭公社，1975年建張集公社，1981年更名歧河公社，1984年改鄉。1997年，面積65.6平方千米，人口3.9萬，轄張水集、鄭樓、後隨樓、蔡河、胡坡樓、申庄、張橋、大杜庄、蔡庄、大於庄、響鈴寺、青銅寺、張樓、臧庄、賈橋、前隨樓、賈庄、隨溝涯、韓樓集、何樓、東隨庄、劉小廟、吳張庄、王樓集、呂橋、小胡橋、賈樓27個行政村。

⑨ 東溪鎮的歷史沿革

宋、元、明至清道光年間，先後屬全信鄉。元全元二十年（1286）前，部分地域隸屬奉國縣（治今歧坪鎮）。清光緒年間（1875）隸屬東路總保。宣統二年（1910）至民國二十二年（1933）屬東溪鄉。 1933年9月紅軍在東溪場建區、鄉蘇維埃，建國前為東石鄉，1951年成立東溪鄉人民政府，1952年分出黎家、清泉等村為新建鄉，並改街村為東溪鎮。1955年撤鎮，復歸東溪鄉轄。1958年為東溪人民公社，1984復為東溪鄉，1986年改建為鎮，1992年撤鄉並鎮，轄橋溪、東溪、田菜三個辦事處，1994年10月，橋溪辦事處單列為橋溪鄉，1997年10月，田菜辦事處單列為田菜鄉，現東溪鎮轄原東溪鎮域。1999年從田菜鄉劃入三官、花園兩個村。
2005年4月30日，四川省人民政府（川府民政[2005]10號）批復：
應蒼溪縣政府申請予以撤銷東溪辦事處，將原田菜、雙田2個鄉所屬行政區域並入東溪鎮。東溪鎮政府駐東溪場。

⑩ 長岐鎮有多少人口

長岐鎮下轄十二個村委會和一個居委會，96條自然村。十三個村（居）委會。該鎮總人口66344 ，男女比例為1：1.105，家庭戶戶數13429 （第五次人口普查數據）。該鎮歷史悠久，梧山嶺貝丘遺址，1989年6月廣東省人民政府公布為文物保護單位。