與歷史虛無主義相對的是什麼

⑴ 歷史虛無主義和歷史唯物主義的根本區別

虛無之一和歷史唯物主義的本質區別在於對事物客觀存在性的認識不同，虛無主義認為真正的現實在於無形的價值，而歷史唯物主義認為本源在於客觀實在！

⑵ "存在虛無主義與價值虛無主義"是什麼

存在虛無主義包括：歷史虛無主義、民族虛無主義、文化虛無主義

價值虛無主義包括：倫理道德上的虛無主義、法律虛無主義、後現代主義、以達達主義為代表的現代藝術、朋克搖滾、天氣虛無主義

虛無主義-作為哲學意義認為世界，特別是人類的存在沒有意義、目的以及可理解的真相及最本質價值。與其說它是一個人公開表示的立場，不如說它是提出的一種針鋒相對的意見。

許多評論者認為達達主義（Dada），解構主義（Deconstructionism）, 朋克（Punk）這些運動都是虛無主義性質的，虛無主義也被定義為某些時代的特徵。如：鮑德里亞（Baudrillard）稱後現代是虛無主義時代。虛無主義者被稱為nihilist。

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哲學中的虛無主義：

雖然屠格涅夫使虛無主義這個詞被大家所知道，它是由弗里德里希·海因里希·雅各比首先引入哲學領域。雅各比想用這個詞展現出理性主義特色，特別是康德的批判哲學。他認為所有的理性主義都可以減到虛無，這樣我們應該試圖去避免它，回歸到某些信仰。

尼采晚期的作品主要是關於虛無主義的。權力意志的一卷由尼采1883年到1888年的筆記精選組成。他將之命名為「歐洲虛無主義」並認為這是19世紀的主要問題。尼采將虛無主義定義為使世界，特別是人類生存沒有意義，目標，可以理解的真相和本質價值。

雖然後現代主義被一些人取笑為虛無主義，但就虛無主義者傾向於失敗主義來說它並不符合上述虛無主義的公式。後現代主義哲學家試圖去尋找慶祝他所探索的形形色色獨特的人類關系的力量和原因。虛無主義和懷疑論由於都拒絕知識和真相經常被放在一起比較。

但懷疑論不必對道德概念的現實做出任何結論，他們也不用在沒有可知事實的情況下討論有關存在意義的問題。

⑶ 歷史虛無主義，民族虛無主義，守舊主義，封閉主義什麼意思

1、歷史虛無主義，是近些年興起的一股歷史學研究風氣。他們淡化革命的、進步的歷史，從另類的角度研究歷史，一個表現就是對黨的歷史進行批判，是一股翻案性的歷史研究，現在許多歷史學家從各方面尋找資料，試圖為過去已經定性的歷史事件、歷史人物翻案，來達到一定的政治目的；

2、民族虛無主義，是帝國主義時期興起的一股民族主義思潮，他們模糊、弱化民族的界限，淡化、否定民族的文化和差異，為大民族沙文主義做宣傳，其背後往往是帝國主義的侵略和民族同化與奴役。

3、守舊主義和封閉主義是相同的，都是保守主義的發展，守舊主義多表現在文化，抱殘守缺自己的固有傳統，不接受新的文化和事物，拒絕變革；封閉主義表現在對外交往上，拒絕同外界進行交流，在封閉的環境中從事生產和交流。守舊主義和封閉主義帶來的往往是落後和愚昧。

⑷ 虛無主義相對應的是什麼主義

虛無主義相對的是存在主義

虛無主義：作為哲學意義認為世界，特別是人類的存在沒有意義、目的以及可理解的真相及最本質價值。與其說它是一個人公開表示的立場，不如說它是提出的一種針鋒相對的意見。許多評論者認為達達主義（Dada），解構主義, 朋克這些運動都是虛無主義性質的，虛無主義也被定義為某些時代的特徵。如：鮑德里亞稱後現代是虛無主義時代。虛無主義者被稱為nihilist。

存在主義，當代西方哲學主要流派之一。這一名詞最早由法國天主教哲學家加布里埃爾馬塞爾提出。存在主義是一個很廣泛的哲學流派，主要包括有神論的存在主義、無神論的存在主義和人道主義的存在主義三大類，它可以指任何以孤立個人的非理性意識活動當作最真實存在的人本主義學說。存在主義以人為中心、尊重人的個性和自由。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。

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虛無主義的自相矛盾
虛無主義有時被認為是對於真理不存在的信仰。這種信仰在其最極端形式下很難被證實。因為它包含著一種自相矛盾的謊言：如果真理並不存在是真的，「真理並不存在」本身就不是真的，這樣證明自身的錯誤。對此更復雜的解釋是，真理也許存在，但在現實中不可觸及。

也有人認為虛無主義者意識到真理雖然存在但在實踐中不可達到，所以虛無主義者將尋求真理的行為看成是徒勞的。

⑸ 歷史唯物主義與歷史虛無主義的共同點與不同點是什麼

不同點是：虛無主義和歷史唯物主義的本質區別在於對事物客觀存在性的認識不同，虛無主義認為真正的現實在於無形的價值，而歷史唯物主義認為本源在於客觀實在。不同點是：虛無主義和歷史唯物主義的本質區別在於對事物客觀存在性的認識不同，虛無主義認為真正的現實在於無形的價值，而歷史唯物主義認為本源在於客觀實在。不同點是：虛無主義和歷史唯物主義的本質區別在於對事物客觀存在性的認識不同，虛無主義認為真正的現實在於無形的價值，而歷史唯物主義認為本源在於客觀實在。不同點是：虛無主義和歷史唯物主義的本質區別在於對事物客觀存在性的認識不同，虛無主義認為真正的現實在於無形的價值，而歷史唯物主義認為本源在於客觀實在。不同點是：虛無主義和歷史唯物主義的本質區別在於對事物客觀存在性的認識不同，虛無主義認為真正的現實在於無形的價值，而歷史唯物主義認為本源在於客觀實在

⑹ 根據歷史虛無主義的表現

根據歷史虛無主義的表現

根據歷史虛無主義的表現，一直以來中國都存在著很悠久的歷史，我們需要對中國的歷史有一定的了解，這樣才能讓生活變得更好。下面就讓我為大家介紹一下關於根據歷史虛無主義的表現的相關信息吧，一起來看看。

根據歷史虛無主義的表現1

1、歷史虛無主義思潮的一個突出表現

就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向及其偉大成就。所謂「告別革命」論，既是這種思潮的集中表現，又是它不加隱諱的真實目的。一些人拚命渲染革命的「弊病」，在反對所謂「激進主義」、推崇保守主義的名義下，否定革命，頌揚改良。在他們看來，革命只起破壞性作用，沒有任何建設性意義。他們把近代中國凡是追求變革進步的都斥為「激進」而加以否定，而把維護封建專制統治的稱為「穩健」加以肯定。他們否定近代中國歷史上的農民運動，認為「每次農民革命都造成社會生產大規模的破壞」。繼而，抬高洋務運動，貶低戊戌變法，抬高清廷的「新政」，貶抑辛亥革命、五四運動和中國共產黨領導的革命運動。有些人則對近現代史下了這樣的斷語： 「辛亥革命是激進主義思潮的結果。清朝的確是腐朽的王朝，但是這個形式存在仍有很大意義。寧可慢慢來，通過當時立憲派所主張的改良來逼著它邁上現代化和『救亡』的道路；而一下子痛快地把它改掉，反而糟了，必然軍閥混戰」。經過這樣的「重新評價」，從鴉片戰爭到中華人民共和國成立的歷史，以及之後因革命而走上社會主義道路並獲得偉大成就的歷史，就從根本上被否定了。從這里也可以使我們看到，歷史虛無主義把「重新評價」的重點放在近現代史的原因，就是為了否定革命。

2、歷史虛無主義思潮以「學術研究」的面目出現

在「重新評價」、「重寫歷史」的名義下，做翻案文章，設置「理論陷阱」。他們有的是通過赤裸裸的謾罵來醜化和否定革命歷史和革命領袖，相對地說，這比較容易被人們識破，因而他們更多地是在學術的幌子下，販賣他們的私貨。比如，在中國近代史的研究中，有的論者否定近代中國是半殖民地半封建社會的性質，生造了一個所謂「半封建半資本主義」的提法。表面上看,這是一個學術問題,實際上這是一個「理論陷阱」。因為對近代中國半殖民地半封建社會性質的定位，是中國革命，包括孫中山領導的民主主義革命和同社會主義相聯系的新民主主義革命的前提，如果這個前提被否定了，革命的歷史必然性和進步性也就不存在了，有關近代中國社會和中國革命的一系列結論也都要被改寫，與此相關的重要歷史人物的評價標准也就完全不同了。在他們看來，近代中國應當用大力發展資本主義來取代「半封建」，而不應該採取社會主義的發展方向。這樣就把糾正變成了「糾正」社會主義。又如，歷史虛無主義在糟蹋、歪曲歷史的時候，聲稱自己是在進行「理性的思考」，是要實現所謂「研究範式」的轉換，似乎只要戴上這種理性的光環，他們就會名正言順地佔據史壇的話語權了。實際上，歷史虛無主義同理性思考是完全背道而馳的。他們為了否定革命的正義性和必要性，就竭力推崇西方資本主義和封建主義，把推動歷史前進的革命政黨、領袖和革命的群眾運動邊緣化，甚至加以醜化，而對阻礙歷史前進的反動勢力及其代表人物則加以頌揚，把他們放到了歷史舞台的中心位置。這種從根本上歪曲、顛倒歷史的做法，是不折不扣的反理性思考。

3、歷史虛無主義思潮有著明確的政治訴求

改革開放以來相繼出現了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、普世價值觀等等，雖然他們主張各異，表現形式不同，但卻有著共同的政治訴求，這主要表現在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉現代化建設和改革開放的發展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義思潮以它自身的特點來表達這一共同的政治訴求。其中最具代表性的.，是竭力否定近代中國特別是五四以來愛國的、革命的傳統，把自由主義說成是最好的、當今中國應當繼承發揚的五四傳統，並要求把它作為一種政治學說、經濟思想和社會政治制度加以實現，這樣才「會把一個自由的中國帶入一個全球化的世界」。誠然，作為政治思潮的自由主義，在五四時期確曾存在過。如五四時期形成了一個新文化運動的統一戰線，它包括具有共產主義思想的知識分子、革命的小資產階級知識分子和資產階級知識分子這三部分人。五四運動後，隨著斗爭的深入，這個統一戰線發生了分裂，一部分人繼承了五四傳統，並在馬克思主義的指導下加以發展；另一部分人則向右發展，走上了所謂自由主義的發展道路，他們雖然在反封建斗爭中起過一定作用，但最終走向了歷史的反面。

根據歷史虛無主義的表現2

1、歷史虛無主義違背實事求是的歷史研究的根本原則

唯物史觀是科學的歷史觀和方法論的相統一.有什麼樣的歷史觀就會有什麼樣的方法論,一定的歷史觀也是通過它的研究方法表現出來.

2、歷史虛無主義違背全面、客觀的歷史研究方法

以史實為依據,從歷史實際出發,實事求是,是歷史研究的根本原則和根本方法.歷史虛無主義對待歷史的態度,則是有嘩眾取寵之心,無實事求是之意.

3、歷史虛無主義否認和反對階級分析的歷史研究方法

要全面地、客觀地把握歷史材料,從歷史的實際出發,具體問題具體分析,在特定的歷史條件下,正確評價歷史事件和歷史人物.只有這樣,才能夠把歷史現象個別性、獨特性的研究與歷史規律性的

思想統一起來,尊重歷史發展的辯證法；也只有這樣,才能真正做到「把歷史的內容還給歷史」.

歷史虛無主義者則與此相反,他們往往是用一些片面的材料,就很輕易地做出結論,輕易地推翻過去的判斷,並都把它當成「創新成果」塞給讀者,這對於不了解歷史的人來說,是有迷惑作用的.

在歷史研究中要堅持階級分析的方法.在階級社會里,階級斗爭存在於社會生活的各個領域,是社會生活的基本內容之一.

歷史虛無主義者則無視人類社會歷史的這一基本事實,否認和反對階級分析的方法,用抽象的人性論取代階級論,以所謂客觀主義的姿態掩蓋其資產階級的立場.

⑺ 與民族虛無主義相對應的叫什麼給個學術性的詞！

首先解釋一下什麼是民族虛無主義哈~~

民族虛無主義無視民族特點，抹煞民族差別，否定民族文化傳統和歷史遺產，甚至認為「民族」是虛構的概念，根本否認民族的存在，實質上是大民族主義和大國沙文主義(見沙文主義)的一種表現。

這樣看來，相對應的可以說就是民族主義！

再看一下什麼是「民族主義」~~~~

美國學者卡爾頓·海斯指出：
民族主義是一種歷史進程——（人們）在此進程中建設民族國家；
「民族主義」一詞意味著包含在實際的歷史進程中的理論、原則或信念；
民族主義是某種將歷史進程和政治理論結合在一起的特定的政治行動；
民族主義意味著對民族和民族國家的忠誠超越於其他任何對象。

⑻ 民族虛無主義和歷史虛無主義的區別

歷史虛無主義嘛，意思就是對歷史進行有選擇的看待，有利於加強自己觀點力度的拿出來用，不利於自己觀點的歷史事實則加以掩蓋篡改；把歷史上的個別現象當做有力例證，拋棄歷史主流，選擇歷史支流。
民族虛無主義者則無視民族特點，抹煞民族差別，否定民族文化傳統和歷史遺產，甚至認為「民族」是虛構的概念，根本否認民族的存在。

⑼ 歷史虛無主義指的是什麼

歷史虛無主義就是否定本國、本民族的基本文化、信仰和道路。現代的歷史虛無主義主要是從西方國家傳入，其特徵主要有：推翻既定歷史和歷史人物的敘述、評論，試圖重寫歷史；以點概面，從微觀的、個別的角度去否定歷史的宏觀發展；和西方的」和平演變」相互配合，否定階級革命和社會主義。

20世紀以來，西方傳來的歷史虛無主義，一直在試圖否定中國的文明史、國家史、民族史、文化史和革命史，並且形成了很大的影響。

在中國網路上流傳的歷史虛無主義進行總結：

否定中國文明史。這種歷史虛無主義從近代開始傳入，其觀點是受到了「西方中心論」的影響，他們認為中國的文明起源於西方。隨著大規模的考古發現，這種歷史觀念已經基本無人問津。不過，在網路上還有一些尾巴在到處招搖，例如有人宣傳的「埃夏論」，「蘇夏論」、「印夏論」等，認為埃及、蘇美爾、印度河文明就是夏朝，否定基本的客觀事實。

當然，反對「文明西來」並非就是否定其他文明的客觀存在，也不是一味地掙誰的文明起源最早，發展最好。世界各大文明之間都存在相互交流、學習的關系，中國有許多發明、技術起源於其他文明，這是交流的結果。中國的文明是本土起源的，中國文明又是包容並蓄、海納百川的，如此才不斷走向了輝煌強盛。

⑽ 虛無主義相對應的是什麼主義

虛無主義相對的是存在主義。
存在主義，當代西方哲學主要流派之一。這一名詞最早由法國天主教哲學家加布里埃爾馬塞爾提出。存在主義是一個很廣泛的哲學流派，主要包括有神論的存在主義、無神論的存在主義和人道主義的存在主義三大類，它可以指任何以孤立個人的非理性意識活動當作最真實存在的人本主義學說。存在主義以人為中心、尊重人的個性和自由。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。