天主教多少年歷史

1. 基督教在中國有多長時間的歷史

唐太宗貞觀九年（635年），基督教開始傳入中國，但當時傳入中國的是一般被認為是異端的聶思脫里派（中國稱景教），後來在唐朝會昌五年（845年）被禁止傳播。元朝時基督教（景教和天主教）又再次傳入中國，元朝滅亡後又中斷了。明朝萬曆十年（1582年），天主教耶穌會派來利瑪竇，他被允許在廣東肇慶定居並傳教，成功的使天主教在中國得以立足。

清朝雍正五年（1727年），東正教開始在中國傳播。1807年，新教派遣馬禮遜來華傳教，新教也開始在中國傳播。鴉片戰爭以後，基督教以沿海通商口岸為基地迅速發展。1843年，洪秀全藉助基督教的教義，自稱是耶穌的弟弟，建立「拜上帝會」，後來建立太平天國（1851年－1864年）。

中華人民共和國建立後，天主教徒解放初約有270多萬人，到2006年約有500萬人；基督教徒解放初約有70多萬人，截至2006年，基督教信徒已超過1600萬人。

2. 基督教在中國有多少年的歷史了

史書記載，基督教最早傳入中國是在公園635年，唐太宗年間，在西安有「大唐景教流行中國碑」為證。那時稱為景教，是基督教的一個支派。但是傳說在西漢年間就有傳入了，但是到目前為止，沒有可靠的史料記載。後來元朝時也有傳入，元代的基督教碑稱為「也里可溫」，意思是「有福緣的人」。這也是基督教的一個支派。
明代的我們大家都知道了，天主教大名鼎鼎的傳教士利瑪竇，還有清朝的湯若望……
基督教新教最早傳入中國是1807年，由倫敦會的傳教士馬禮遜傳入。

3. 英國宗教，尤其是天住教的結構及其發展歷史（越細越好）

天主教是與東正教、新教並列的基督教三大派別之一。天主教以羅馬為中心，故又稱羅馬公教。16世紀開始傳入中國，其信徒將崇奉的神稱為「天主」，故在中國稱天主教。西羅馬帝國於476年滅亡前後，羅馬主教逐漸成為整個西派教會的領袖，並逐漸形成教皇體制。1054年，東西兩派終於正式分裂。東派自稱正教，即東正教。西派自稱公教，即天主教。信奉天主和耶穌基督，並尊瑪利亞為耶穌之母。主要的基本信仰內容大致包括在《使徒信經》中。天主教教職人員要求保持獨身。天主教信徒進教堂望彌撒。

基督教只信主耶穌， 另外基督教的教派也有信三位一體的神（天父、耶穌、聖靈）。 認為瑪利亞只是人，而不是神明， 所以基督教不需要把瑪利亞敬拜當神明了
天主教敬拜主耶穌，又尊敬聖母瑪利亞。也認為瑪利亞只是人，但瑪利亞是主耶穌的親生母，而且是永遠童貞的女子。 所以天主教應該是尊敬瑪利亞也紀念她，其實完全不是信瑪利亞的。不要誤會哦！
一、 天主教：是憑功德赦罪得救。 基督教：是因信稱義，憑恩典得救。
二、聖像 天主教：敬奉偶像的宗教。 基督教：完全拒絕偶像的。
三、聖經 天主教：聖經、天主經、聖母經、聖三光榮經， 玫瑰經是念經時手拿念珠的祈禱文。 基督教：只有聖經。
四、聖餐 天主教：聖餐就是主耶穌的身體、寶血。 基督教：聖餐是紀念主耶穌的受死。

作為基督徒，我們的確應該知道如何回答，如何從聖經真理的認識與實行上來分辨這兩者的不同，免得人雲亦雲--以為猶太教是擁皇上的，天主教是擁皇後的，基督教是擁太子的，不用分彼此，反正大家都是一家人。

先談談天主教的源起。初期教會發展到第四世紀時漸漸形成了五個教會中心點：即羅馬、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷，與亞歷山大。在每一教會中心有監督一人，治理轄區會務。但到了第六世紀，羅馬的監督認為羅馬城既是當時世界的政治中心，羅馬的教會也該是世界的教會中心，於是就宣布羅馬的監督，是「普世之父」－即教皇。天主教之所以稱為羅馬天主教，是因其在羅馬起始，在羅馬興盛，直至今天。全世界的天主教區、教職，及其一切信徒皆聽命於羅馬的梵蒂崗，而羅馬的代表人物就是所謂的教皇。一九二六年，墨索里尼和教皇訂了協約，把梵諦岡從義大利國分別出來，成為獨立國，有她自己的法庭、警察等等。在倪弟兄的《教會的正統》一書中，就叫她作羅馬教，由啟示錄二、三章中七個教會中的推雅推喇教會所豫表。『推雅推喇』是『香的祭祀』的意思，就是充滿了許多的祭祀。羅馬教的基本就是注重行為，注重祭祀。彌撒就是他們的祭祀。她是教會荒涼、敗落、背道、混亂到極點的代表，十六世紀開始了教會的復興，馬丁路德引起的改教運動產生了更正教(由撒狄教會所豫表)從天主教脫離出來，即現在一般人所知道的基督教。

4. 羅馬天主教會怎麼產生的

天主教會即羅馬公教會，是以羅馬教宗為首的教會，為基督宗教的主要宗派之一，自承其歷史從耶穌基督創立以來一脈相承。在大多數場合，天主教會即等同於天主教。截至2009年，天主教會在全球擁有約1,165,714,000名信徒，約占同時期總人口的六分之一，是基督宗教中信徒人數最為龐大的教會；現任教宗則為德國籍的本篤十六世。

羅馬教皇和國王的關系：
最開始的話是羅馬帝國建立了橫跨歐亞非的大帝國，他們信奉羅馬教，後來基督教在各國盛行，一直剿滅都滅不掉就改變策略，將羅馬教和基督教合並，就是各退一步成為羅馬天主教，羅馬教皇開始崛起，羅馬帝國皇帝依然是實際掌權者。後來羅馬帝國分裂成十個國家，羅馬帝國覆滅。由於宗教的勢力強大，羅馬教皇成為各個國家的監管者，權利大的時候甚至可以罷免一個國家的國王。

1798年之後，拿破崙將羅馬教皇下到監里，宣告羅馬教皇時代的結束。
但現在由於宗教的緣故，羅馬教皇重新出現，現在在義大利的梵蒂岡。地方雖小，權利卻很大。

發展歷程:
傳說，基督教是由耶穌在巴勒斯坦創立的。早期基督教曾受到羅馬皇帝的殘酷迫害和鎮壓。
公元313年，羅馬帝國西部皇帝君士坦丁一世在米蘭發布「米蘭敕令」，宣布基督教可與所有其它宗教同享自由，不受歧視。從此基督教成為官方認可的合法宗教。
1054年，東西兩派基督教會分裂。東派教會自稱正教，西派教會自稱公教。天主教會及其教宗制，作為獨特的單一教會和體制，至此乃正式確立。
中世紀時，天主教是西歐各國封建社會中占統治地位的宗教，16世紀宗教改革運動後，天主教在歐洲部分國家喪失統治地位。為了對抗宗教的改革運動，維護自身的統一和權威，天主教羅馬教廷採取了一系列措施，史稱反宗教改革。
18世紀，在啟蒙運動和理性主義的影響下，歐洲一些國家和法國、葡萄牙、西班牙等，對羅馬教廷的離心傾向日益增強，1809年拿破崙將教皇國並入法國版圖。1929年，庇護十一世和墨索里尼簽訂拉托蘭條約，教皇擁有獨立的梵蒂岡城國的主權方被正式承認。
1962年，教皇約翰二十三世召開第二次梵蒂岡公會議。會議強調天主教要跟上時代，在教內進行了一系列改革，並對外採取開放政策，主張與天主教以外的基督教各派以及其它宗教和不信宗教的人們對話。會議之後，天主教在神學上打破了以往權威主義和教條主義的禁錮，使神學出現了多元化和世俗化的現象。
現在，全世界天主教有總主教區130個，教區628個，監牧區和代牧區129個，共有教徒10億左右，佔全球人口的17.5%。現任教皇為波蘭人 本篤十六世，於2005年4月就任，是第267任教皇。 天主教於唐代開始傳入中國，13世紀再度傳入。元朝覆滅後，天主教在中國幾近絕跡。16世紀，天主教隨著西方殖民主義浪潮，再度傳入中國。
1840年鴉片戰爭後，中國淪為半殖民地半封建的國家，傳教士也陸續進入中國，天主教又發展起來。傳教士在中國的土地上受他們本國政府的保護，到處設立教堂、修道院，興辦學校、醫院、孤兒院，用各種方法傳播，發展天主教。
從1840年到1949年，經過一百多年的發展，天主教在中國已經有了300萬教徒。

5. 教皇的發展歷史

教皇既為天主教之首，又是擁有世俗權的一國之主，直轄領土達4萬多平方公里。教皇尼古拉斯一世在位時（858～867）出現了不經教皇批准不得罷免和選舉主教的理論，教皇成為西方基督教世界的仲裁者。但其後教廷權力衰落，教皇先後受制於法蘭克國王和神聖羅馬帝國皇帝。利奧九世（1049～1054在位）之後教皇權力開始恢復。10～11世紀天主教改革的克呂尼運動加強了教皇的勢力。運動的主要領導者希爾德布蘭德在1059年的拉特蘭宗教會議後，頒布教皇選舉法，確定教皇由樞機主教團選舉產生，世俗封建主不得干預。希爾德布蘭德於1073年當選教皇，為格列高利七世。克呂尼運動引發神聖羅馬帝國皇帝亨利四世（1056～1106在位）與教皇爭奪主教敘任權的斗爭，結果教皇聲威大振。此後教皇與皇帝間的斗爭長期不息，1122年締結沃爾姆斯宗教協定之後才告結束。英諾森三世在位期間，教皇權勢極盛，教皇有權廢黜君主，羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務和教義問題的最高裁判機構。
公元11世紀，由於西歐商品貨幣關系發展，城市興起，人口增加，封建領地的收入已不能滿足封建主日益增長的享樂需求。各級封建主特別是騎士階層力圖向外擴大領地，奪取東方財富。義大利熱那亞、威尼斯等地商人則企圖排斥貿易對手阿拉伯和拜占庭商人，以擴大自己的商業權益。羅馬教廷是東征的鼓動者和策劃者，教皇意欲藉此擴大天主教勢力，聚斂財富，並進而控制東正教。一些不滿現實、苦於飢荒的農民，也希望通過遠征擺脫日益加重的封建剝削與壓迫，尋求新的出路。當時，西亞各國和拜占庭的復雜局勢也有利於西方入侵者。塞爾柱突厥人建立的大帝國已分裂為若干小國，相互混戰不已。拜占庭帝國日益衰弱，無力抵禦塞爾柱突厥人的進攻，帝國皇帝邁克爾七世·杜卡斯（1067～1078在位）、阿歷克塞一世（1081～1118在位）等先後向西歐諸國君主及教皇求援，給東征以可乘之機。1095年，羅馬教皇烏爾班二世在法國南部克萊蒙召開宗教大會，以從異教徒手中奪回「聖地」耶路撒冷為號召，煽動宗教狂熱，與會者群起響應，要求出征。因出征者衣綴十字標記，故名十字軍。從1096至1291年，十字軍東征持續近200年之久，大規模的軍事行動有八次。在十字軍東征的歷次戰役中，歐洲的騎士們基於宗教狂熱，總是充當開路先鋒的角色。在歐洲優雅的騎士風度，全部被懲罰異教徒的瘋狂殺戮所抹煞。在1099年7月十字軍第一次佔領耶路撒冷以後，在全城展開了大屠殺。阿克薩清真寺中避難的1萬多婦孺全部被十字軍士兵們刨腹剜心，伊斯蘭寺院、宮殿和民間的金銀財物被搶劫一空，許許多多的異教藝術品被毀滅。經過叄天的屠城之後耶路撒冷沒留下一個非基督徒的活人，一名騎士在寫給教皇的信中描述道：「我騎馬經過街道的時候，異教徒的血沒馬腿到膝。」 隨著征服和掠奪，對黃金的貪念和渴求充斥著十字軍士兵的靈魂。其中十字軍第四次東征（1202～1204）由教皇英諾森三世策劃，最初確定東征埃及，但威尼斯商人為了自己的商業權益，採取威脅利誘手段促使十字軍改變東征方向，進攻信奉同一宗教的商業勁敵拜占庭帝國。1204年4月13日，十字軍攻佔君士坦丁堡，燒殺洗劫數日，毀壞歷史文物不計其數；同年佔領拜占庭在巴爾干半島的大部領土，建立「拉丁帝國」（1261年亡）。從此，拜占庭帝國四分五裂，其商業地位為威尼斯等所取代。這一事件充分證明了十字軍騎士是渾身沾滿了血和銅臭的邪惡強盜組織。惡有惡報，十字軍騎士團中實力最強大財富最龐大的聖殿騎士團的下場最為悲慘：最後一次十字軍東征結束之後，巴勒斯坦王國瓦解，聖殿騎士團被迫必須離開聖地；當騎士團的主力部隊回到法國，法王菲力普四世認為像聖殿騎士團這樣強大的組織如果在法國境內建立，將對他的王位與整個法國有嚴重的威脅。於是在1307年10月13日星期五這一天，羅馬教廷的教皇和法國國王聯合執行了一條對聖殿騎士團的秘密處決令。聖殿騎士們因為被說成是異教徒和同性戀者而被判處死刑，失去了他們長期以來所擁有的權利。基督教大長老雅克·德沐萊被捕，他死前受盡了折磨，最終被釘死在十字架上。隨後幾年之內，好幾百名聖殿騎士團被處死，騎士團的組織也隨之徹底瓦解。這也是西方人對於星期五、十叄號這個日子所有的不祥預兆的起源。

此後隨著西歐中央集權國家的形成，教皇權力日漸衰落。1303年，教皇卜尼法斯八世（1294～1303在位）在與法國國王腓力四世的斗爭中失敗，屈辱而死。1309～1377年教廷遷至法國邊境的阿維尼翁，受制於法王。1378～1417年天主教會大分裂達40年之久。1377年法籍教皇格列高利十一世（1370～1378在位）利用法國王權在百年戰爭中一度削弱的機會，將駐地遷回羅馬。1378年義大利樞機主教團在羅馬選出格列高利十二世（1406～1415在位）為教皇。法國樞機主教團則選本尼狄克十三世為教皇。1409年 3月在義大利比薩召開的宗教會議上，選舉亞歷山大五世為新教皇。但在位的兩個教皇拒絕退位。1410年亞歷山大五世去世，約翰二十三世繼位，形成三個教皇鼎立的局面。1417年康斯坦茨宗教會議罷黜了在位的 3個教皇，另選馬丁五世（1417～1431在位）為教皇，教會復歸統一。16世紀，歐洲爆發宗教改革運動，教皇地位進一步削弱 。自神聖羅馬帝國皇帝查理五世1526年攻陷羅馬以後，以後的歷代教皇實際已經不敢公開反對世俗君主的政治活動了。之後19世紀的拿破崙加冕，可見教皇權力日漸衰落，已不復昔日榮光。

教皇國被稱為「聖伯多祿的遺產」。盡管授予教皇對這些領土的統轄權的文件，也就是所謂的君士坦丁御賜教產諭，在15世紀被證明是偽造的，教皇對教廷國的統治還是延續到了1870年義大利統一的時候，而義大利王國和教皇之間最終的政治協議一直到1929年的拉特蘭協定才得以實現。1948年通過的義大利共和國憲法，再次確定該協定的合法性和有效性。
在2005年4月2日到2005年4月18日，教皇的職位空缺，這種情況稱為皇座出缺（sede vacante）。前任教皇是若望·保祿二世（John Paul Ⅱ），他於1978年58歲時被選為教皇，也是自阿德里安六世（1522年-1523年間在位）以來首位被選為教皇的非義大利人。
若望·保祿二世於格林威治時間2005年4月2日19：37逝世，享年84歲。在4月18日開始的教皇選舉中，用了不足24小時，就選出德國籍樞機主教約瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger）作為新教皇，是為本篤十六世。
在天主教會的教階體制中，教皇享有最高的立法權和司法權，能制定或廢除教會法規，指定人員組成教廷，創立教區，任命主教，而且「在倫理和信仰上永無謬誤」。在11世紀前，教皇須經世俗君主或義大利貴族遴選或認可。尼古拉二世登基後於1059年決定教皇由樞機主教選舉產生，但須得到法蘭克王亨利一世及其繼位者的認可。直到1179年第三次拉特蘭會議和1274年第二次里昂會議兩次確認後，才正式規定教皇可單由樞機主教選舉產生，不過仍須承認法、西、奧三國君主對候選人具有否決權。20世紀初，三國王室相繼被廢黜後，庇護十世廢除了這種世俗君主的否決權。1914年，本篤十五世遂成為單由樞機主教選為教皇的第一人。教皇登基後任職終身，不受罷免，但可自行辭職。

6. 基督教只存在3500年,而中國有5000年的歷史這是為什麼基督教在中國還這么興起

這個你就理解錯了
基督教最原始的由來是從猶太教延伸出來的。
猶太教存在的時間是超過5000年的。猶太教和基督教的不同之處就是聖經的新舊約區分。
基督教聖經是有舊約和新約兩個部分組成。猶太教就只接受舊約。
猶太教早期是不傳外族人。但是聖經舊約預言的神子耶穌彌賽亞降生後受死復活後，耶穌的眾門徒就開始傳道。當時羅馬帝國後來就把信耶穌當成國教。後來羅馬分裂後分為東西羅馬，東羅馬就是東正教。西羅馬就是天主教。現在的基督教就是馬丁路德從天主教改教而來的新教。
所以基督教可以作為統稱包括（天主教 東正教 新教）猶太教就特殊一點。
至於基督教為什麼在中國興起。原因恐怕是耶穌確實是真神子。

7. 在中國歷史最長的宗教

歷史最長的宗教就是本土的道教，道教是唯一發源於中國、由中國人創立的宗教，所以又被稱為本土宗教。據說起源於東漢，但是早在春秋戰國時期，就有以老子和莊子為代表的道家，奉行「無為而治」的學說，甚至一度被漢朝採納為統治思想。
東漢至魏晉南北朝，是道教形成和確立的時期。東漢後期黃老道形成實體，經魏晉南北朝數百年的改造發展，道教的經典教義、修持方術、科戒儀范漸趨完備

8. 基督教在中國有多少年的歷史了

2000多年。
基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，亦稱基督宗教。公元1世紀，發源於羅馬的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區）。它建立的根基是耶穌基督的誕生、傳道、死亡與復活。基督教主要包括：天主教、正教、新教三大教派和其他一些較小教派。在中國，因為歷史翻譯的原因，通常把新教稱為基督教，為了說明「基督教」的確切概念，本詞條稱「新教」為「基督新教」，而不是慣稱的「基督教」。

9. 天主教的教歷元年是哪一年

聖經記載了耶穌誕生的故事，卻未記載具體是哪一年，況且當時全世界還沒有統一的紀年方法。
據我學習所知，天主教神學家狄奧尼修斯（約公元500-560）應教宗若望一世的要求編定復活節年表，他主張基督既是世界救贖的標志，也應是歷史時間的主宰,於是，便以耶穌降生的那年為元年作為起點順序推算「年」。經一個世紀的推廣，這一紀年方法被世界公認並採納。今年是耶穌誕生2013年，可是這一演算法，與後世更精確的計算比較，晚了六、七年左右。耶穌誕生應在公元六或七年，（我國歷史上漢哀帝建平元年）。

10. 請問我國四大宗教是什麼

我國四大宗教是道教、佛教、基督教、伊斯蘭教。

1、道教

道教是我國土生土長的宗教，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。道教的主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。

2、佛教

佛教本是外來宗教，但傳入中國後，經過若干年的發展，如今已經徹底中國化了，對於國人的影響十分巨大。西方國家普遍認為佛教起源於古印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」的形象，但實際上印度信奉最廣的是印度教，而非佛教。

3、基督教

所謂基督教，是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱。基督教主要包括：天主教、新教、東正教三大教派和其他一些較小教派。現在基督教傳播十分廣泛，全世界有二十多億信徒，是所有宗教中擁有信徒最多的。至今主要發達國家，除了日本，都是基督教文化主導的國家。

4、伊斯蘭教

伊斯蘭教是從阿拉伯傳入的，通過漫長的歷史變遷後，如今中國國內的伊斯蘭教和以前也大不一樣了，已經擁有了很多中國的東西在裡面，伊斯蘭教也使得我國和阿拉伯的關系更加親密了。伊斯蘭教主要傳播於亞洲、非洲，以西亞、北非、西非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。

(10)天主教多少年歷史擴展閱讀

世界三大宗教基督教、伊斯蘭教、佛教並稱為世界三大宗教。此三種宗教之所以能成為前三大，是目前世界上僅有的三個各自被一部分國家列為國教的宗教，如基督教在歐美的一些國家、伊斯蘭教在中亞、西亞和北非一些國家、佛教在東南亞一些國家分別被列為國教。

上述宗教里：基督教包括三大流派：即天主教、基督新教和東正教，其中新教與天主教信徒較多，東正教教徒相對較少；伊斯蘭教包括遜尼派和什葉派兩大派別，其中遜尼派佔多數；佛教則有南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大派系。

三大宗教中，以基督教人數最多，伊斯蘭教次之，佛教最後，雖然人數各有不同，但是各個宗教的信徒都是平等的。雖說是三大宗教，但三大宗教提倡和平共處，可以相互交流文化。慈悲，博愛，和平，是這三大宗教的真諦。同時這也是所有宗教的共同目標。

參考資料來源：網路-道教

網路-佛教

網路-伊斯蘭教

網路-基督教