田忌賽馬是中國歷史上第一部什麼

⑴ 田忌賽馬的典故，釋義及出處

田忌賽馬說的是戰國時期,齊國軍事家孫臏幫助齊國大將田忌在和齊威王賽馬時轉敗為勝的故事。下面是我收集的田忌賽馬的典故，釋義及出處,一起來看一下吧。

【 出處 】《史記》。

田忌賽馬出自《史記》卷六十五：《孫子吳起列傳第五》，故事的主角是田忌、孫臏和齊威王，是中國歷史上有名的揭示如何善用自己的長處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝的事例。

【 釋義 】田忌用孫臏的計謀在賽馬中贏了齊王。表現了孫臏細致的觀察能力和運籌能力。

【 歷史典故 】

戰國時候，齊王經常要田忌和他賽馬，規定每個人從自己的上、中、下三等馬中各選一匹來比賽。由於齊王每個等級的馬都比田忌的馬強得多，所以比了幾次，田忌都失敗了。田忌覺得很掃興，比賽還沒有結束，就垂頭喪氣地離開賽馬場，這時，田忌從人群中看到了自己的好朋友孫臏。

孫臏給田忌出了一個主意，終於讓他反敗為勝了。原來，他讓田忌用自己的下等馬去與齊王的上等馬比，用自己的上等馬與齊王的中等馬比，用自己的中等馬與齊王的下等馬比。田忌的下等馬當然會輸，但是上等馬和中等馬都贏了。田忌在整體處於劣勢的情況下，不僅沒有輸，反而贏了齊王。

【 成長心語 】

選擇是理性的取捨，是有所為有所不為，正確選擇了，才能正確做事；正確選擇了，才不會多走彎路或誤入歧途。放棄是另一種更廣闊的擁有，放棄是為了更好的選擇。敢於放棄者精明，樂於放棄者聰明，善於放棄者高明。什麼都想得到，往往什麼都得不到，舍掉小我成就大我才是上策。這也正是「田忌賽馬」帶給我們的`啟示。

原文：

齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。於是孫子謂田忌曰：「君弟重射，臣能令君勝。」田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：「今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。」既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。於是忌進孫子於威王。威王問兵法，遂以為師。

譯文：

孫臏是春秋戰國時期的著名軍事家，他同齊國的將軍田忌很要好。田忌經常同齊威王賽馬，馬分三等，在比賽時，總是以上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。因為齊威我每一個等級的馬都要比田忌的強，所以田忌屢戰屢敗。

孫臏知道此事以後，對田忌說：「再同他比一次吧，我有辦法使你得勝。」臨場賽馬那天，孫臏先以下馬對齊威王的上馬，再以上馬對他的中馬，最後以中馬對他的下馬。比賽結果，一敗兩勝，田忌贏了。同樣的馬匹由於調換了一下比賽程序，就得到了反敗為勝的結果。最終贏得齊王的千金賭注。因此田忌把孫臏推薦給齊威王。齊威王向他請教了兵法，於是把他當成老師。

《田忌賽馬》寓意

1、在劣勢中找到優勢。世上不是沒有好馬，只是缺少伯樂，相信自己總有自己獨到的優勢。

2、學會取捨。什麼都想得到，往往什麼都得不到，舍掉小我成就大我是上策。

3、以己之長攻敵之短。要善用自己的長處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝

4、先謀後戰，謀略在先才能事半功倍。

5、了解對手，隱藏自己。過多過早暴露自己只能被動挨打，知己知彼，才能百戰不殆。

田忌賽馬的相關知識

田忌：戰國初期齊國的著名戰將，曾率兵先後在桂陵、馬陵大敗魏國軍隊，封於徐州，深受齊威王的信賴和喜愛。他和孫臏軍事上是合作夥伴，生活上互相關心的好朋友。

孫臏(?-前316年)：其本名孫伯靈(山東孫氏族譜可查)，是中國戰國時期軍事家，孫武後代。與龐涓同學兵法，後龐涓為魏惠王將軍，騙孫臏到魏，用刖刑(即除去膝蓋骨)，被齊國使者偷偷救回齊國後，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。著作有《孫臏兵法》，久已失傳。

齊威王：中國戰國時期齊國國君。媯姓，田氏，名因齊，田齊桓公田午之子。公元前356年繼位，在位36年。以善於納諫用能，勵志圖強而名著史冊。

田忌賽馬的接龍

田忌賽馬 → 馬工枚速 → 速戰速決 → 決一雌雄 → 雄才大略 → 略見一斑 → 斑駁陸離 → 離弦走板 → 板上釘釘 → 釘嘴鐵舌 → 舌橋不下 → 下馬看花 → 花樣翻新 → 新陳代謝 → 謝天謝地 → 地久天長 → 長枕大被 → 被山帶河 → 河落海乾 → 乾柴烈火 → 火上澆油 → 油腔滑調 → 調兵遣將 → 將伯之助 → 助人為樂 → 樂而不淫 → 淫詞艷曲 → 曲終奏雅 → 雅俗共賞 → 賞罰分明 → 明刑不戮 → 戮力同心 → 心心相印 → 印累綬若 → 若有所失 → 失張失智 → 智圓行方 → 方枘圓鑿 → 鑿鑿有據 → 據為己有 → 有眼無珠 → 珠光寶氣 → 氣味相投 → 投鼠忌器 → 器宇軒昂 → 昂首闊步 → 步履維艱 → 艱苦卓絕 → 絕少分甘 → 甘雨隨車 → 車水馬龍 → 龍飛鳳舞 → 舞衫歌扇 → 扇枕溫被 → 被發纓冠 → 冠冕堂皇 → 皇天後土 → 土階茅屋 → 屋烏之愛 → 愛莫能助 → 助我張目 → 目挑心招 → 招風惹草 → 草率收兵 → 兵不雪刃 → 刃迎縷解 → 解衣推食 → 食古不化 → 化零為整 → 整裝待發 → 發凡起例 → 例行公事 → 事必躬親 → 親如骨肉 → 肉跳心驚 → 驚弓之鳥 → 鳥槍換炮 → 炮鳳烹龍 → 龍蛇飛動 → 動人心弦 → 弦外之音 → 音容笑貌 → 貌合心離 → 離心離德 → 德高望重 → 重蹈覆轍 → 轍亂旗靡 → 靡靡之音 → 音容宛在 → 在所難免 → 免開尊口 → 口耳之學 → 學而不厭 → 厭難折沖 → 沖口而出 → 出谷遷喬 → 喬龍畫虎 → 虎踞龍盤 → 盤馬彎弓 → 弓折刀盡 → 盡善盡美 → 美意延年 → 年高望重 → 重溫舊夢 → 夢寐以求 → 求全之毀 → 毀家紓難 → 難言之隱 → 隱惡揚善 → 善始善終 → 終南捷徑 → 徑情直行 → 行成於思 → 思潮起伏 → 伏低做小 → 小恩小惠 → 惠而不費 → 費盡心機 → 機關算盡 → 盡忠報國 → 國士無雙 → 雙宿雙飛 → 飛災橫禍 → 禍從天降 → 降格以求 → 求同存異 → 異名同實 → 實至名歸 → 歸真反璞 → 璞玉渾金 → 金玉錦綉 → 綉花枕頭 → 頭沒杯案 → 案牘勞形 → 形單影只 → 隻字不提 → 提心吊膽 → 膽大心細 → 細枝末節 → 節用裕民 → 民脂民膏 → 膏唇試舌 → 舌鋒如火 → 火傘高張 → 張冠李戴 → 戴月披星 → 星移斗轉 → 轉禍為福 → 福至心靈 → 靈丹聖葯 → 葯籠中物 → 物以類聚 → 聚蚊成雷 → 雷厲風行 → 行將就木 → 木本水源 → 源源不斷 → 斷爛朝報 → 報冰公事 → 事預則立 → 立身處世 → 世外桃源 → 源源不絕 → 絕甘分少 → 少不經事 → 事不師古 → 古今中外 → 外強中干 → 干城之將 → 將機就機 → 機杼一家 → 家常便飯 → 飯糗茹草 → 草木皆兵 → 兵連禍結 → 結結巴巴 → 巴三覽四 → 四面楚歌 → 歌功頌德 → 德厚流光 → 光陰似箭 → 箭在弦上 → 上好下甚 → 甚囂塵上 → 上下交困 → 困知勉行 → 行若無事 → 事倍功半 → 半夜三更 → 更仆難數 → 數見不鮮 → 鮮車怒馬 → 馬革裹屍 → 屍居余氣 → 氣沖牛斗 → 斗筲之器 → 器小易盈 → 盈盈一水 → 水陸雜陳 → 察察為明 → 明知故問 → 問道於盲 → 盲人摸象 → 象齒焚身 → 身不由主

「田忌賽馬」新議作文

我的語文課本中有一篇課文是「田忌賽馬」，今天來談談這個故事。

從田忌賽馬中也可以得到許多啟示，比如優劣勢的相對性、整體和局部的關系、取捨問題，這些都說明孫臏很聰明。但我認為，孫臏的聰明只能是小聰明，算不得大智慧。當齊威王坦盪地用自己的上中下馬與田忌對決時，遭遇到的是非君子的小人之為。春秋時期是一個禮崩樂壞的時期，整個社會正在從一個等級嚴格、上下有別、行為有矩的貴族社會向一個混亂無序的世俗社會演進。貴族社會的典型代表即是因泓水之戰獲得「蠢豬式仁義」稱號的宋襄公，其精神世界的第一要義不是什麼仁義，而是規則，當他遇到以「成王敗寇」思想武裝起來不受規矩的楚成王時，悲劇即不可避免的發生了。所幸，宋襄公的悲劇不會發生在齊威王身上，他還是高高在上的王侯；但賽馬本為娛樂之戲，並非你死我活的沙場，也不是國家之間的巔峰對決，這種場合下使用這樣的小聰明，可想而知故事的結果：孫臏的小聰明為齊威王所賞識，但田忌卻因為戲弄君王為上所不喜，結果就只會是孫臏踩著田忌的出頭上位。

我的課本中的田忌賽馬與《史記》中的原文，出入很大。原文中，與田忌比賽的是齊國諸公子，而不是齊威王，想來是為了增強故事性易於讓孩子們接受，無可厚非。但是，在文章中，說齊威王在第一次勝利後，「得意揚揚」地誇耀自己的馬，甚至在田忌和孫臏過來的時候，還在「譏諷」二人，就很是過分了。

古時，對一個品德高尚的人，旁人常用的贊語說起「具先秦之風」，光明磊落、胸懷若谷是人基本的道德標尺。反觀從孫武十三篇，到孫臏兵法，一直到南朝檀道濟三十六計的兵家思想，所講的均是「成王敗寇」這一總體戰略下的戰術思想，全部都是為達目的不擇手段的狡詐和算計。在《孫子兵法》正式確立「以正合，以奇勝」的戰術原則之後，在勝者為王的心靈雞湯中，在結果成了衡量對錯的唯一標准時，一切陰謀詭計都合理化了，田忌和孫臏成了值得學習的「聰明人」，這不能不說是一種悲哀。

田忌和孫臏是否值得學習，真的是一個值得我們每一個人認真思考的問題。

田忌賽馬讀後感

戰國時期，孫臏被龐涓陷害後，來到了齊國，從此，成了齊國名將田忌憚家的門客。

田忌經常與齊威王以及其他貴族們賽馬，田忌的馬膘肥體壯、身姿矯健，但與齊威王的馬相比較略遜一籌。

有一次，田忌與齊威王賽馬，他們自行約定好，把馬分成三個等級，那天田忌輸了。他氣急敗壞地回到了家，他問門客們有什麼好的策略，幫助他能贏。門客們都啞口無言，只有孫臏，對田忌說：「將軍，我有一個好主意，可否願意一試？」田忌問：「你是說再買幾匹更好的馬嗎？」孫臏笑著說：「一匹也不用換！」田忌憚聽了很好奇，到底是什麼好辦法。孫臏跟田忌耳語了幾句，田忌一聽，半信半疑的。但他還是約了齊威王三天後再賽一次。

時間像流水一樣過去了，很快到了比賽的日子。田忌與齊威王的待從牽著馬來到賽場上，他們摩拳擦掌、躍躍欲試，觀眾們也猜測著比賽的結果。

田忌採用了孫臏的辦法。

第一場，田忌用下等馬對戰齊威王的上等馬，毫無疑問，田忌輸了，但他不動聲色。

觀戰的門客很疑惑，都在議論紛紛，說：「孫臏用的什麼鬼方法，第一場就輸了。」

第二場，田忌用上等馬對齊威王的中等馬，這場田忌贏了，田忌微微一笑。

此時齊威王的內心十分焦急，因為一比一打平了，齊威王卻故作鎮定。

第三場，田忌的中等馬對齊威王的下等馬，田忌又贏了，田忌滿意地開懷大笑起來。

齊威王疑惑地問田忌：「你這樣安排出場順序，是哪位高人給你出謀劃策的呢？」田忌一五一十地說出了孫臏。

從此，孫臏就成了齊國的軍師。

我們做人行事，要像田忌這樣做個「伯樂」，善於發現人才，同時，也要善於發現自己身上的優點和缺點，學會揚長避短。

⑵ 田忌賽馬是根據司馬遷所著的史記中的故事改寫成的這部書被魯迅譽為什麼

這部書被魯迅譽為史家之絕唱，無韻之離騷，也就是史學與文學兼備。

《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即後來被稱為《史記》的史書創作。該著作前後經歷了14年，才得以完成。

《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最後一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）。

《史記》共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字，比《淮南子》多三十九萬五千餘字，比《呂氏春秋》多二十八萬八千餘字。《史記》規模巨大，體系完備，而且對此後的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆採用這種體裁撰寫。

(2)田忌賽馬是中國歷史上第一部什麼擴展閱讀

一、本紀

「本紀」是全書提綱，以王朝的更替為體，按年月時間記述帝王的言行政績；其中記載先秦歷史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦；記載秦漢歷史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王項羽，漢高祖劉邦，高後呂雉，漢文帝劉恆，漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。

二、表

「表」用表格來簡列世系、人物和史事。

三、書

「書」則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。

四、世家

「世家」記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡。

五、列傳

「列傳」是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數民族的傳記。

《史記》從傳說中的黃帝開始，一直記述到漢武帝元狩元年（前122年），敘述了三千年左右的中國歷史。據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，約五十二萬六千五百字。

班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。後人大多不同意張晏的說法，但《史記》殘缺確鑿無疑。

今本《史記》一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中「褚先生曰」就是他的補作。

⑶ 田忌賽馬,本文作者是什麼,字什麼,創作了中國第1部紀傳體通史是什麼

田忌賽馬出自《史記》卷六十五：《孫子吳起列傳第五》，作者是司馬遷，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。

⑷ 田忌賽馬作者是誰

按照歷史推論應該是無名氏。不過是記錄在史記里邊，這樣來說也可以說是作者為 司馬遷。
田忌賽馬出自《史記》卷六十五：《孫子吳起列傳第五》，是中國歷史上有名的揭示如何善用自己的長處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝的事例。《田忌賽馬》是九年義務教育六年制小學教科書第十冊第五單元的一篇講讀課文。
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為「二十四史」之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。

⑸ 田忌賽馬是根據什麼所著的史記中相關內容改寫的這部書是我國第一部什麼被魯迅

田忌賽馬是根據西漢史學家司馬遷所著《史記》中相關內容改寫的。這部書是我國第一部紀傳體通史。被魯迅稱贊為:史家之絕唱，無韻之《離騷》

⑹ 《少年閏土》,田忌賽馬守株待兔,嫦娥奔月,哪一個是歷史故事

這裡面少年閏土是一篇小說，所以說他肯定不是一個真實存在的歷史故事，但是閏土這個人物是有歷史原型的，田忌賽馬這個故事事實上應該是存在，因為有明確的人物，而且在歷史書裡面也有記載，守株待兔，這個故事在當時應該也就是一個寓言故事，所以說我覺得這個應該是不存在的，不過從這個方面也能夠看出來，當事人對於當時宋國人的一個印象，嫦娥奔月，這個應該也就是屬於一個神話故事和歷史故事，更加沒有什麼關系，所以從這些方面來看，田忌賽馬應該是屬於一個歷史故事，其他的故事要麼是小說，要麼是神話，要麼是寓言，所以從這些方面來看，應該也能夠看得出來，我覺得這些故事都能夠反映出某一個時期人的一個思想，或者說是對於世界的一個看法，對於歷史上發生過的事情的一個看法，這些都是能夠看到的部分。

⑺ 田忌賽馬的故事出自於哪裡

田忌賽馬出自《史記》卷六十五：《孫子吳起列傳第五》，故事的主角是田忌、孫臏和齊威王，是中國歷史上有名的揭示如何善用自己的長處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝的事例。

⑻ 田忌賽馬的故事概括

齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，要上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。由於齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。

孫臏招呼田忌過來說：「我有辦法准能讓你贏了他。你就按照我的安排辦事吧。」一聲鑼響，比賽開始了。孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局輸了。」接著進行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。

第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰勝了一局。比賽的結果是三局兩勝，當然是田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由於調換一下比賽的出場順序，就得到轉敗為勝的結果。
田忌賽馬出自《史記》卷六十五：《孫子吳起列傳第五》，故事的主角是田忌、孫臏和齊威王，是中國歷史上有名的揭示如何善用自己的長處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝的事例。

⑼ 田忌賽馬出自哪部名著

田忌賽馬出自《史記》卷六十五：《孫子吳起列傳第五》，是中國歷史上有名的揭示如何善用自己的長處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝的事例。

⑽ 田雞賽馬選自誰朝代誰寫的什麼這是中國歷史上第一部什麼

《田忌賽馬》是根據司馬遷所著述的《史記》中的相關內容改寫的，這部是書是我國第一部紀傳體史書。