兔兒爺有多少年歷史

⑴ 兔兒爺的寓意是什麼

兔兒爺寓意平安和吉祥。「兔兒爺」又稱「兔子王」，是過去北京、山東等地民間過中秋節時供奉的一種神偶。傳說，兔兒爺能夠賜給人們平安和吉祥。在明代時，老北京人就已經有了自家請兔兒爺供奉，以及給親朋好友送兔兒爺的習俗。請兔兒爺，就是請平安；送兔兒爺，就是送福，送吉祥。
兔兒爺的歷史傳說：
相傳在很久以前，京城地區爆發了一場大瘟疫。身居廣寒宮的嫦娥目睹百姓的苦難，心中不忍，便派玉兔下凡為百姓祛災除病。玉兔下界之後，擔心自己的相貌驚嚇到百姓，便幻化成了人形。玉兔為了更快治好所有的病人，在各地不停地奔波著。有一次，玉兔忙中出錯，顯露出了長長的耳朵和兔子的面相，而且百姓們意外地發現月亮上終日搗葯的玉兔不見了。大家終於明白，原來這位兔面人身的郎中就嫦娥派下來的玉兔，玉兔為百姓消除瘟疫後，回到了月宮。
人們為了感激玉兔的恩德，便尊稱其為「兔兒爺」。從此，兔兒爺成為一位祛災除病的神靈。後來，人們便根據玉兔的傳說，用泥巴塑成各式各樣的兔兒爺。每逢中秋節，京城百姓都要設供祭拜兔兒爺。後又經過民間藝人的大膽創造，兔兒爺被逐漸人格化：兔首人身，手持玉杵。此後，還有些巧手藝人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕塑成金盔金甲的武士，有的騎著老虎、獅子、象等猛獸，有的則騎著孔雀、仙鶴等飛禽。

⑵ 兔爺爺與中秋節的來歷

兔兒爺的起源

兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤(約一六三六年前後在世)的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。
「每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。」舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。 這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱「刮打刮打嘴」，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。

中秋節起源
關於中秋節的起源，說法較多。中秋一詞，最早見於《周禮》，《禮記·月令》上說：「仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。」
一說它起源於古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：「天子春朝日，秋夕月」，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。後來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。
二是中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收獲的季節。「秋」字的解釋是：「莊稼成熟曰秋」。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以「中秋」這天作為節日。「中秋」就是秋天中間的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人「秋報」遺傳下來的習俗。
也有歷史學家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍於大業十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發明月餅，並廣發軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。

⑶ 兔兒爺是什麼材質的

兔兒爺是陶泥材質。兔兒爺是用模子翻塑出來的，是把黏土和紙漿拌勻，填入分成正面和背面兩個半身的模子里，等乾燥後倒出來，把前後兩片粘在一起，配上耳朵，在身上刷層膠水，再上色描金。兔頭人身，或站或坐，身披甲胄或者紅袍，威風凜凜。

兔兒爺的歷史

兔兒爺是在明朝末年出現的。明人紀坤約1636年在花王閣剩稿中記載，京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀拜之，這是最早的關於兔兒爺的記載。兔兒爺也許就是照著月光紙上的玉兔形象用泥塑造出來的。兔兒爺大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，頭戴金盔，身披甲胄，背插令旗或傘蓋。

⑷ 兔兒爺的來歷

兔兒爺是在明朝末年出現的。明人紀坤（約1636年）在《花王閣剩稿》中記載：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀拜之。」這是最早的關於兔兒爺的記載。兔兒爺也許就是照著「月光紙」上的玉兔形象用泥塑造出來的。

民間祭兔卻沒有這么莊重規矩，突出了游賞性質。百姓把玉兔稱做兔兒爺，這種稱呼雖不如稱「太陰君」嚴肅莊重，但非常親切，皇家的禮俗由此變成了實實在在的民間節日。到清末時期，兔兒爺變成既是拜祭品又是中秋節兒童的玩具。

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玩具外形

常見的「兔兒爺」，一般都是金盔金甲的武士模樣。而且，插在頭盔上的野雞翎只有一根，老北京有句歇後語：「兔兒爺」的翎子--獨挑。後來，「兔兒爺」又由單個武士，發展成整出武戲的「兔兒爺」，如《長板坡》、《天水關》、《戰馬超》等，其服裝、道具，無一不和舞台上相似。

再後來，又有了反映人們日常生活的「兔兒爺」，如剃頭的「兔兒爺」，推車、挑擔的「兔兒爺」等等。甚至人們還把「兔奶奶」也請到了供桌上，讓他們夫唱婦隨，二者衣著打扮，也隨時代變遷而變化。

⑸ 中秋節拜兔爺是怎樣的習俗

兔兒爺是老北京的吉祥物，從明代時起老北京人就有中秋節請兔爺、送兔爺的習俗，寓意平安吉祥。

兔爺」是北京中秋習俗的代表，到了中秋節，北京街上你都能看見泥兔攤。在北京的中秋，家裡擺個兔爺像，確實很有中秋佳節的氣氛，因此兔爺兒是北京人過中秋節的必備用品。

「吉兔坊」是東岳廟兔兒爺山指定的製作工坊，作為北京兔爺第一坊，每年都要製作上萬尊兔兒爺。雖然這種民間工藝品的人氣大不如前，不過還是有一些年輕人、外國遊客對這種民間味道很感興趣。

寓意：

坐象兔爺，象與祥同音，寓意吉祥如意。

坐虎兔爺，虎為百獸之王，是統帥，寓意事業興盛，人脈廣博。

麒麟兔爺，因麒麟吐書的典故而流傳，象徵著學識廣博，學業有成。

坐葫蘆兔爺，因葫蘆與福祿同音，象徵著福祿雙全。

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兔爺的傳說：

兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，支棱著兩只大耳朵 。

傳說有一年,北京城裡大鬧瘟疫,問醫吃葯都不管用。月宮的嫦娥派玉兔下凡消除了瘟疫。玉兔不要酬謝，只借衣服，以便不斷地變換男女身形更多地治病救人。

人們為了酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，用泥塑造了各種玉兔的形象。並且家家都要供奉它，還親切地稱作「兔兒爺」「兔奶奶」。

現如今，兔爺兒已成了稀罕物。在廠甸、後海、以及少數商場的工藝店裡還能偶見。在北京的一些人家裡，還保留著過年擺兔爺、拜兔爺的習俗。東岳廟北京民俗博物館中保存了一些各種造型的兔爺兒玩具。

⑹ 兔兒神到底是管什麼的

兔兒神是一位中國傳說中的神祇，專司人間同性間的感情，出現在一些文學作品中，其中最著名的是袁枚的《子不語卷十九 兔兒神》，另有電視連續劇中角色兔兒神，由演員陳威翰飾演。

子不語中：以下的傳說故事是根據袁枚《子不語》的記載。

【兔兒神】由來清代初年，有一位年輕的巡按御史，被派到福建去。

當地一位名叫胡天保的人，很喜歡這位巡按御史的美貌，因為見到後有種心理莫名的悸動，而每次巡按御史升堂，一定偷偷在遠處窺視他，以解相思之愁。

巡按御史巡至別的地方，胡天保也會偷偷尾隨跟著去，後來他甚至還會在巡按御史獨處時偷窺巡按御史的容貌、身材。

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戲劇角色：

電視劇《戲說台灣》之《兔兒神弄姻緣》（2010年），陳威翰飾首播：三立台灣台

電視劇《天天有喜》（2013年），陳威翰飾原名：《劉海戲金蟾》 首播：湖南衛視

《兔兒神弄姻緣》簡介：

周家姐妹自小相依為命，以種花賣花為生。姐姐堅強獨立，愛護妹妹；妹妹對姐姐更有強烈佔有欲，不允許任何男人接近或追求姐姐…因為家良和阿義招惹姐姐，妹妹便把他二人騙去拜兔兒神…

一拜之下，她自己和阿義都進入了一個神奇詭譎的世界，那是兔兒神所統轄的鏡中世界。在鏡中世界裡，所有的情侶都是男男配或女女配，而異性戀是被視為傷風敗俗的醜事，必須受到兔兒神嚴懲。

⑺ 什麼是兔兒爺，為什麼會有兔兒爺

兔兒爺是北京市的地方傳統手工藝品，屬於中秋應節應令的兒童玩具。每逢中秋節，北京城裡的百姓都會供奉「兔兒爺」。這一習俗源自明代。後「兔兒爺」轉變成兒童的中秋節玩具。有人仿照戲曲人物，把「兔兒爺」雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象，有的背插紙旗或紙傘，或坐或立，討人喜歡。

人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說法，把玉兔進一步藝術化、人格化，乃至神化之後，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。明清以來，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來，在祭月儀式中形成了獨立的形象，並逐漸豐富。兔兒爺兼具神聖和世俗的品性，融祭祀和游樂的功能於一體。如今兔兒爺已經成為最具代表性的北京非物質文化遺產之一。

歷史發展

兔兒爺是在明朝出現的。明紀坤（約1636年）在《花王閣剩稿》中記載：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀拜之。」這是最早的關於兔兒爺的記載。兔兒爺也許就是照著「月光紙」上的玉兔形象用泥塑造出來的。

民間祭兔突出了游賞性質。百姓把玉兔稱做兔兒爺，這種稱呼雖不如稱「太陰君」嚴肅莊重，但非常親切，皇家的禮俗由此變成了實實在在的民間節日。到清末時期，兔兒爺變成既是拜祭品又是中秋節兒童的玩具。

⑻ 老北京兔兒爺有怎麼樣的傳說

兔兒神
兔兒神是一位中國傳說中的神祇，相傳曾降臨濟南府用仙葯醫治百姓。通常專司人間男性與男性間的感情，出現在一些文學作品中，其中最著名的是袁枚的《子不語'卷十九'兔兒神》。
傳說
以下的傳說故事是根據袁枚《子不語》的記載。 清代初年，有一位年輕的巡按御史，被派到福建去。當地一位名叫胡天保的人，很喜歡這位巡按御史的美貌，每次巡按御史升堂，一定偷偷窺視他。巡按御史巡至別的地方，胡天保也跟著去，後來他甚至還會在廁所偷窺巡按御史的臀部。巡按御史問他，他剛開始不肯說，後來被刑求之後才說：「實見大人美貌，心不能忘。明知天上桂豈為凡鳥所集，然神魂飄盪，不覺無禮至此。」巡按御史大怒，將他殺死。 過了一個月，胡天保托夢給鄉親，說：「我以非禮之心，干犯貴人，死固當然。畢竟是一片愛心，一時痴想，與尋常害人者不同，冥間官吏俱笑我、揶揄我，無怒我者。今陰官封我為兔兒神，專司人間男悅男之事，可為我立廟招香火。」
習俗
福建本有聘男子為契弟的風俗，鄉里間人聽到這段托夢之語，爭相集資建廟。後來，只要有男求男而不可得者，都去求禱兔爺。
編輯本段玩具類
歷史
而它最早出現在明末，用來祭月的，明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」 明《北京歲華》記載：「市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者。」 另外，濟南府也有一種「兔爺」，外形、製作和北京的兔爺相仿，但兩者最大的不同在於濟南的兔爺是會動的，腦袋和身體連接地方內部有一根彈簧，搖頭晃腦的更加可愛。
傳說
兔爺形象來源於月中的玉兔卻又不同，有這么一個傳說： 一年，濟南城裡忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心裡十分難過，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。人們為了感謝玉兔，紛紛送東西給她；可玉兔什麼也不要，只是向別人借衣服穿，每 兔爺
到一處就換一身裝扮，有時候打扮得像個賣油的，有時候又像個算命的……一會兒是男人裝束，一會兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了泉城內外。消除了泉城的瘟疫之後，玉兔就回到月宮中去了。於是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛著鎧甲的，也有身著各種做工人的衣服的，千姿百態，非常可愛。每到農歷八月十五那一天，家家都要供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為「兔兒爺」、「兔奶奶」。 兔兒爺在濟南可謂是家喻戶曉，因此也就派生出了許多與兔爺兒有關的俗語和歇後語，比如「兔兒爺的旗子——單挑 」，這是因為兔爺兒的靠旗只有一邊；還有「隔年的兔兒爺——老陳人兒」，因為兔兒爺是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果見到去年做的兔兒爺，那可就屬於老兔兒爺了。
記載
清末徐柯在《清稗類鈔·時令類》中說：「中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養之，禁中亦然。」 但由於「男不祭月，女不祭灶」的風俗，小孩子經常在傍邊模仿母親祭祀的樣子，兔爺就慢慢交給小孩子祭祀了，再後來就演變成兒童玩具，並產生了好多能活動的形象。 例如在《春明采風志》就曾記載記載：「其制空腔，活安上唇，中系以線。下扯其線，則唇亂搗。」 在北京還有一種俗稱「叭噠嘴」的肘關節和下頷能活動的兔兒爺。 在清朝年間，上至北京東安市場的高級貨店，下至各大廟會集市及繁華地區街攤都會有擺賣的「兔爺兒」。那時的兔爺兒，多是用泥模子扣出來的，也有手工捏的。除了頭頂上那對長耳朵和畫上的三瓣兒嘴巴露出兔子模樣外，「兔爺兒」的身體、臉形、姿態都是人的樣子。除源於清光緒年的一種金甲紅袍、端坐於蓮花塘上的正統型兔兒爺外，常見的兔爺兒大致分為戲曲角色型和生活型兩類。前者臉譜穿戴、身段神氣。後者更加人化，也更趨社會時尚，如剃頭師父、或是縫鞋、賣餛鈍、賣茶湯的……社會群相應有盡有。
現代
兔爺燈
現如今，兔爺兒已成了稀罕物。在濟南、北京等地的工藝店裡還能偶見。在濟南的一些人家裡，還保留著過年擺兔爺、拜兔爺的習俗。東岳廟北京民俗博物館中保存了一些各種造型的兔爺兒玩具。雖然這種民間工藝品的人氣大不如前，不過還是有一些年輕人、外國遊客對這種民間味道很感興趣。
兔爺寓意
坐象兔爺，象與祥同音，寓意吉祥如意。 坐虎兔爺，虎為百獸之王，是統帥，寓意事業興盛，人脈廣博。 麒麟兔爺，因麒麟吐書的典故而流傳，象徵著學識廣博，學業有成。 坐葫蘆兔爺，因葫蘆與福祿同音，象徵著福祿雙全。

⑼ 兔爺的歷史

而它最早出現在明末，用來祭月的，明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」 明《北京歲華》記載：「市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者。」
兔爺是北京老傳統玩具，作家老舍在《四世同堂》中這樣描寫：「臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油；兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。」
另外，濟南府也有一種「兔爺」，外形、製作和北京的兔爺相仿，但兩者最大的不同在於濟南的兔爺是會動的，腦袋和身體連接地方內部有一根彈簧，搖頭晃腦的更加可愛。

⑽ 兔兒爺是中秋節給孩子們玩耍的泥塑玩具，這是怎麼流傳下來的呢

在中秋節時期關於兔兒爺的流傳始是從北宋時期，我國就已經出現了一些玩具專賣店。其生產量與銷售量都是前所未有的繁榮昌盛。因此製作與銷售玩具就成了宋人的謀生手段之一。到南宋時期，大量的玩具藝人向南遷移就形成了以都成臨安為市中心的玩具市場。

泥塑是中國一種古老常見的漢族民間藝術，發源於寶雞市鳳翔縣，流行於陝西、天津、江蘇、河南等地。伴隨著道教的興起和佛教的轉入，還有多神化的祭祀活動，也直接促進了泥塑雕像的發展。

關於兔二爺等中秋給孩子們玩耍的泥塑玩具的流傳是從北宋時期，發源於寶雞市鳳翔縣。