西行有多少年的歷史

⑴ 玄奘西行都經歷了什麼事情

玄奘原姓陳，名禕，洛州緱氏縣人，即現在的河南省偃師，13歲時做了洛陽凈土寺的僧人。為了學習佛教真義，他決定親往佛教發源地天竺尋求真經。

公元629年秋，他離開唐都長安，隨西行商人開始了艱苦卓絕的西遊歷程。

玄奘向西經河西走廊的武威、張掖等地，出玉門關，穿過渺無人煙的沙漠，再經伊吾、高昌、屈支，越過天山冰峰凌山，依熱海，到達當時屬於西突厥的碎葉城。

再過赭時、阿姆河上游、鐵門要塞，經吐火羅和迦畢試，到達大雪山，翻越雪山後進入那揭羅喝國和犍陀羅國，最後進入天竺境內。

此後在印度停居10多年，一邊學習佛學一邊周遊印度各地。公元643年回國，經今巴基斯坦、阿富汗、帕米爾高原的瓦罕谷地，沿絲綢之路南道的疏勒、於闐、鄯善，到達瓜州，由此沿河西走廊回到唐都長安。

玄奘在西行途中，穿過了許多驚險之地，遇到很多特殊地理環境。

他曾單身一人進入沙漠，一路上沙海茫茫，渺無人煙，絕少水草。沙漠中氣候變化無常，時而狂風大作，飛沙走石，暗無天日，時而寂靜無聲，烈日當空，炎熱炙膚。加上光線折射，海市蜃樓現象忽隱忽現，變幻莫測。

夜晚則寒氣襲人，路旁屍骨發出幽幽藍光，一派駭人膽魄的景象。他說當時：

四顧茫然，人馬俱絕。夜則妖魑舉火，爛若繁星；晝則驚風擁沙，散如時雨。

他還不小心打翻了水袋，一連五天四夜，無滴水沾喉，口乾舌焦，以致昏倒在沙漠中。直至夜晚，忽然一陣涼風吹來才使他蘇醒過來。

他咬緊牙關繼續西行，終於發現了一池淡水，才免於一死。飲水後，稍作休息，他又艱難地在沙漠中穿行，以前人的屍骨為標志，摸索前進。

幾天之後，才走出沙漠到達伊吾城。

他在翻越天山冰峰時，所經過的凌山，山峰高聳，冰雪漫地，寒風徹骨，他只能「懸釜而飲，席冰而寢」，忍飢挨餓地越過天山。而他後來翻越的大雪山比凌山更險惡。他說那一段路程「滿山冰雪，千年不化。」「積雪滿谷，蹊路難涉。」而且，「群盜橫行」「途路艱危，倍於凌磧之地。」

盡管路途艱險，玄奘終於以「寧可西進而死，絕不東歸而生」的決心與毅力，完成了歷史上這一罕見的長途旅行。由玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集，完成了《西域記》，也就是《大唐西域記》。

⑵ 玄奘西行共花費多少年

於貞觀三年（629，一作貞觀元年）西行，孤身涉險，歷盡艱難，經秦涼高昌等地，抵天竺北境，即越過今之新疆省北路，經中亞地區、阿富汗而進入印度境內，沿途瞻禮聖跡，迤邐南行，至摩揭陀國。時為貞觀五年，師三十歲，遂留學那爛陀寺，入戒賢論師門下，習瑜伽師地論等，又學顯揚、婆沙、俱舍、順正理、對法、因明、聲明、集量、中、百等論，鑽研諸部，凡經五年。其後，遍游五天竺，歷謁名賢，叩詢請益，尋求梵本。游學十二年，還那爛陀寺，依戒賢之命講『攝大乘論』、『唯識抉擇論』。時有師子光講中、百二論，駁師之說，師乃會和中觀、瑜伽二宗作『會宗論』三千頌破斥之；後又制『破惡見論』一千六百頌破斥烏荼國小乘論師之『破大乘論』，因而名震五天竺。戒日王等聞名，競相禮謁。時，師四十一歲，意欲東返。戒日王於曲女城為師作大法會，五印度十八國王均列席，大小乘僧及婆羅門等七千餘人亦到，此即佛教史上著名之曲女城辯論大會。師受請為論主，稱揚大乘，提出論文『真唯識量』頌，懸之於會場門外，經十八日，竟無人發論難之。戒日王益增崇重，十八國王並於會後歸依為弟子。會畢，師決意辭歸，戒日王堅留不成，遂再邀集十八國王於首都缽羅那迦城，開七十五日之無遮（布施）大會，為師隆重餞行。貞觀十七年，師正式辭王東歸。經由今之新疆省南路、於闐、樓蘭而回國，往返共歷十七年，行程五萬里。於貞觀十九年正月還抵長安，帝敕命梁國公房玄齡等文武百官盛大歡迎。 17年 ，希望採納

⑶ 玄奘取經共耗時多少年

十七年
歷史上的唐僧姓陳，名禕，生於公元604年，唐朝人，十三歲出家當了和尚，法名叫玄奘。玄奘從小好學，為了鑽研佛經，他周遊了四川、湖北、河南、陝西等地，追訪有名的佛學大師。可是佛教宗派很多，佛經的譯文錯誤也很多，解釋的經義往往互有矛盾。越鑽得深，發現的問題越多。他決心親自到佛教發源地天竺（今印度半島）去，弄它個水落石出。

唐朝貞觀年間，政府禁止私人隨便出國。凡出入國境都要得到國家批准。627年的八月，玄奘向政府申請出境，遭到拒絕。決心西遊的玄奘，便夾在商人中間混出了玉門關，單人匹馬的踏上了西行的征途。那一年，玄奘二十八歲。

過了玉門關，進入了一望無際的莫賀延。莫賀延磧是現在安西到哈密之間的大沙漠，有八百多里長，又稱八百里流沙。白天「熱風如火」，晚上卻又「寒風如刀」，氣候變化無常。茫茫黃沙之中，上不見飛鳥，下不見走獸，地上連小草也不長。玄奘孤身一人，只有一堆堆白骨和駝馬糞當路標，引導前進。玄奘走著走著，不小心把一皮袋清水潑翻了。怎麼辦？回去取水嗎？不能。玄奘發誓：寧可西進而死，決不東歸而生，不到天竺，誓不回頭。在滴水不進的困難情況下，他又走了四夜五天，口乾唇焦，終於暈倒在沙漠之中了。幸好，那裡離水草地不遠，到了夜半，涼風習習，把昏迷中的玄類吹醒過來。玄奘的那匹識途的老馬馱著他找到了水源，脫離了險境。

玄奘西行到了高昌（今吐魯番東約二十公里），得到了信仰佛教的高昌王的熱情支持。高昌王贈給他許多金銀衣物，配備了五十多名向導和隨從，寫了二十四封給沿途各國君主的信，請他們多多關照玄奘。但是，路途仍舊多艱。玄奘一行來到了終年積雪的凌山（今天山山脈的穆素爾嶺），山高七千公尺，山上有千年不化的冰河，狂風暴雪襲來，飛沙走石，往往把人埋沒、砸死，或者凍死。玄奘一行人在冰雪封蓋的大山中掙扎了七天，隨行人員凍死了十分之三四。

經過一年的跋山涉水，第二年夏天，玄奘進入了天竺境內。那時候，印度半島上有七十多個國家。玄奘從628年到631年，游歷了北印度的二十多個國家，訪問了許多佛教聖地，學習了梵文。到631年年底，玄奘來到了摩揭陀國的那爛陀寺。

那爛陀寺是天竺佛教的最高學府，有一萬多僧徒，其中有許多具有醫葯、天文等各種知識的高僧。主持戒賢法師是天竺的佛學權威，一代大師。玄奘來到寺院的那一天，寺院聽說東方支那國（即中國）的高僧來了，組織了一千多人的歡迎隊伍，人人手捧點燃的香、鮮花，夾道迎接。玄奘向大家合十答禮，又恭敬地參見了戒賢，拜他為師。據說戒賢法師已經一百多歲了，早已不再講學。但是為了表示對中國法師的友好情誼，破例為玄奘講學十五個月。寺院對玄奘的生活也是以最高規格來款待的。每天供應瞻步羅果一百二十枚，檳榔子二十顆，豆蔲二十顆，龍腦香一兩，「供大人米」一升。「供大人米」的米粒比烏豆還大，做出來的飯香甜可口，是當地特產，只供國王和大法師吃的，所以稱為「供大人米」。此外，按月還供給油三斗。酥乳等每天可以隨便取用，出門備有象輿。那爛陀僧徒一萬多人，享受這樣待遇的，連玄奘在內，一共只有十個人。玄奘在這里學習了五年，認真聽講以外，又貪婪地讀完了寺里所藏的各種經書，取得優異成績，成為天竺聞名的第一流佛教學者了。

玄奘並沒有因此自滿。後來，他又漫遊印度東部、南部、西部各處，巡禮聖跡，訪求名師。兩年多以後重返那爛陀寺。戒賢法師請他在寺內講經。

那時候，戒日王朝盛極一時，戒日王是天竺威望最高的一個國王。戒日王在都城曲女城（現在印度北方邦卡瑞季）舉行了一次規模空前的學術辯論會。642年十二月，辯論大會開始。到會的有天竺十八個國王、三千個深通教義的高僧，還有那爛陀寺僧徒一千人，婆羅門教和其他各界人士二千多，再加上隨從人員，總共不下一萬人。赴會時，有的乘象，有的坐車，有的步行，浩浩盪盪，數十里不絕，真是盛況空前。玄奘是主講人，叫做論主。玄奘在會上宣讀了他用梵文寫的論文。大家都被玄奘精闢的論述驚服了。十八天的會期，沒有一個人駁倒他的論點。大會結束的那天，戒日王送給他金錢一萬，銀錢三萬，僧衣一百領。按照當地風俗，戒日主請玄奘坐上一頭裝飾華麗的大象，繞場一周，兩旁貴臣護衛，群眾歡呼雀躍，學有所成的玄奘享盡了印度人民對他的贊頌和尊敬！曲女城大會使玄奘在印度享有極高的聲譽。

玄奘離國已久，懷念祖國的心情越來越迫切。戒日主和各國國王、廣大的僧俗人民再三挽留他。鳩摩羅國王甚至表示只要他肯留下來，要為他建立一百所專院。無奈玄奘歸國心切，留學求經的目的既然已經達到，說什麼也要回國了。643年春天，西遊十七年的玄奘辭別了戒日王和天竺的朋友們，滿載著印度人民的友誼、榮譽和六百五十七卷佛經，啟程回國了。

「玄奘回來了！」「玄奘回來了！」兩年以後，當玄奘回到長安的時候，人們聽說，這位不遠萬里、不辭艱辛到佛國去探索佛教真諦的大師，取回了真經，都興奮地傳遞著這個消息。整個長安城都轟動了。玄奘把帶回來的佛經佛像陳列在長安的朱雀街南端，請大家參觀。爭觀的百姓人山人海，從朱雀大街到玄奘所住的弘福寺，排成了幾十里長的隊伍，焚香散花，鼓樂喧天。好不熱鬧。玄奘西遊歸來，成為長安城內轟動一時的盛事。

唐太宗聽說玄奘從天竺載譽歸來，也非常高興。在洛陽親自召見了他。玄奘敘述了一路上的見聞。唐太宗聽得津津有味，要求他把旅途見聞寫下來。《大唐西域記》一書就是由玄奘口述、由弟子辯機筆錄的一部名著。書里記述了他親自游歷的一百一十個國家和聽到的二十八個國家的山川、城邑、物產、鳳俗。後來被各國翻譯，廣泛流傳，成為今天研究印度次大陸以及中亞古代歷史地理的主要資料。

玄奘從洛陽回到長安以後，馬上組織各地高僧一百多人，著手翻譯佛經。長安大慈恩寺內的翻經院是專供他們翻譯佛經的場所。經卷收藏在玄奘親自設計修建的大雁塔里。大雁塔至今還屹立在西安城南，成為古都長安最顯著的標志。

為翻譯佛經，玄奘經常「三更暫眠，五更又起」。他這樣夜以繼日地工作了十九年，譯出佛經七十四部、共一千三百多卷。664年二月，玄奘病逝於長安玉華宮內。後來，玄奘所譯佛經的原本在天竺散失了。玄奘的譯本就成為研究印度古代文化的珍貴史料。

玄奘是唐朝的和尚。和尚在當時叫「僧」。所以後人稱玄奘為「唐僧」唐僧玄奘到西方取經的事跡在民間廣泛流傳，越說越「神」，變成了神話。到了明朝，小說家吳承恩在民間傳說的基礎上，寫成小說《西遊記》。《西遊記》里唐僧到西天取經的神話故事，跟玄奘到天竺取經的這段真事，雖然都被人們簡稱為「唐僧取經」，但這兩個唐僧取經的內容，相去卻有十萬八千里了。

⑷ 找玄奘西行的歷史資料

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玄奘（602年－664年），漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人；俗姓陳，名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南偃師）；出家後遍訪佛教名師，至天竺學習佛教。太宗貞觀三年（公元629年，一作貞觀元年），歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又游學天竺各地，貞觀十九年（公元645年）回到長安，所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，所撰又有《大唐西域記》，為研究印度以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元·吳昌齡《唐三藏西天取經》，明·吳承恩《西遊記》等，均由其事跡衍生。
初在那爛陀寺從戒賢受學。後又游學天竺各地，並與當地學者論辯，名震天竺。經十七年，行程5萬里，西行印度求取佛經，帶回佛經52筐.657部貞觀十九年（公元645年）回到長安，組織譯經，共譯出經、論七十五部，凡一千三百三十五卷。《大唐西域記》，該書在佛教史學及古代西域、印度、中亞、南亞之史地、文化上，乃至於中西交通史料上，均富有極高之價值，至堪珍視，故亦甚為歐美日本學者重視。 所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，豐富了祖國古代文化，並為古印度佛教保存了珍貴典籍，世稱「新譯」。曾編譯《成唯識論》，論證「我」（主體）、「法」不過是「識」的變現，都非真實存在，只有破除「我執」、「法執」，才能達到「成佛」境界。所撰又有《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。
魯迅先生曾高度贊揚其「捨身求法」精神，尊其是「中國的脊樑」。

⑸ 玄奘西行的歷史意義

玄奘西行加強了東西方的陸上聯系，及古中國和天竺（今印度），促進了東西方的文化交流。不僅為中國的佛教文化做出了卓越貢獻，同時還為中印兩國人民的文化交流奠定了夯實的基礎。

從那以後，佛教完整教義傳入了中國，彌補了自西漢佛教傳入中國教義的不完整，豐富了中國宗教文化，大大促進了佛教在中國的發展。

在中國譯經史上，玄奘結束了一個舊時代，開辟了一個新時代。玄奘的翻譯工作，在中印文化交流史上，無疑起到了相互了解、相互學習的作用。

(5)西行有多少年的歷史擴展閱讀

玄奘西行的卓越貢獻

1、創立學說

（1）五種姓說：進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓，認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。

（2）唯識論：玄奘及其學派主張，世界上的一切皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所謂「唯識所變」。最根本的意識稱作「阿賴耶識」，是世界各種事物、現象的一切「種子」，是宇宙的本源。

（3）因明：玄奘在印度提出了「真唯識量」，回國以後，除翻譯了因明的主要著作外，並對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。

2、翻譯佛經，傳播學說

從玄奘由翻譯而傳播的學說看來，綱舉目張充分反映了公元五世紀以後印度佛學的全貌。當時印度那爛陀寺等處的佛學，已顯然分為因明、對法、戒律、中觀和瑜伽等五科，玄奘差不多全部譯出，可以說那爛陀寺最盛時期所傳承的佛學精華，基本上已都由玄奘譯傳於中土了。

3、大唐西域記

玄奘口述，辯機記錄的游記《大唐西域記》，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。

4、玄奘門徒

玄奘之學，博大精深，一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆為法相之大家。普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家，窺基、神泰、順憬又為因明巨匠。

此外還有：新羅元曉，為華嚴大家；西域利涉，為護法名僧；南山道宣，為之證義，乃律學宗師；玄應，義學名家；東塔懷素，後為新疏之主。

⑹ 歷史上玄奘西行時間是什麼時候

貞觀貳年即公元628年玄奘開始西行，直到公元643 玄奘終於開始啟程歸國

⑺ 玄奘曾幾次西行

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公元626年，玄奘從天竺僧波頗得知《瑜加論》總攝三乘之說，於是心中發願西行求法，以求統一中國佛學思想的分歧，二十九歲的玄奘，一人西行五萬里，耗費十七年，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取得真經。

⑻ 歷史上玄奘西天取經用了多長時間

玄奘西行用了19年。

貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。

於是玄奘「冒越憲章，私往天竺」，長途跋涉五萬余里。

唐太宗貞觀二年（628年），二十九歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。行程13800餘里。

貞觀十九年（645年）正月，玄奘到達長安。

(8)西行有多少年的歷史擴展閱讀：

玄奘是唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。

玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為「中華民族的脊樑」，世界和平使者 。他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事跡。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

⑼ 玄奘於公元多少年離長安開始西行取經

玄奘，俗稱唐僧，通稱「三藏法師」，又稱玉華法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。《西遊記》中唐僧的原型我國著名哲學家、旅行家、翻譯家、佛學大師。貞觀三年（629年），玄奘歷盡千難萬險前往天竺取經求法，前後17年，博學了當時大小乘各種學說，攜帶回許多經籍，並用19時間從事翻譯佛經的工作。於公元664年二月五日在玉華寺園寂，享年65歲。 他的事跡經明代小說家吳承恩改編後，寫入中國四大古典名著之一的《西遊記》中，千百年來廣為流傳。 玄奘法師是中國歷史上最偉大的人物之一。他是我國佛教學界負有崇高聲望的大德，是中國歷史上最富於冒險的、勇於克服困難的、在溝通中印文化上最有貢獻的一個人
滿意請採納

⑽ 歷史上真正的玄奘西天取經是什麼時候開始的

玄奘法師於公元629年從長安城開始出發到天竺，公元643年回到長安。

為探究佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年。

遍學了當時大小乘各種學說，一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。

玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。

《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以玄奘取經事跡為原型。

(10)西行有多少年的歷史擴展閱讀：

玄奘從長安起步，路經姑臧(今甘肅武威)，再過敦煌，一直向西域進發。在蒼茫的戈壁沙漠上行走，沒有路標，光有從前走過的馬匹、駱駝留下的糞便，或是一堆堆的屍骨。

沙漠里不僅沒有水，喉嚨還渴得發痛，連眼皮也睜不開，甚至渾身焦躁難以忍受。困難不斷，但是並未阻擋玄奘前進的步伐。

到了伊吾(今新疆哈密縣)，高昌國王鞠文泰得知玄奘是個高僧，苦苦相留，可是玄奘決意西行。鞠文泰就派了一些可以吃苦耐勞的人送玄奘到印度。

玄奘先拜戒賢法師為老師，直接研究佛經原文。5年之後，他游學印度各地，並且演講佛典，還跟印度學者辯證，討論佛學理論，名揚全印度。

玄奘先拜戒賢法師為老師，直接研究佛經原文。5年之後，他游學印度各地，並且演講佛典，還跟印度學者辯證，討論佛學理論，名揚全印度。

公元664年玄奘去世，說當時有一百多萬人為他送葬，三萬多人給他守墓盡哀。他從印度取回的佛經被保存在專門為其建造的西安大雁塔之內。

玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為「中華民族的脊樑」，世界和平使者 。