如何認識新疆歷史

⑴ 新疆的歷史你有什麼看法怎麼寫

新疆最原始的稱呼是柱州，古稱西域，意為中國的西部疆域。清統一其地，其北部稱回部、南部稱准部，合稱回疆，設伊犁將軍。

光緒十年（1884年），清政府正式在新疆設省，並取「故土新歸」之意，改稱西域為「新疆」。

新疆地處中國西北邊陲，亞歐大陸腹地，自古以來就是中國不可分割的一部分。是古絲綢之路的重要通道。公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，西漢政權與西域各城邦建立了聯系。

公元前60年，西漢政權在烏壘（今輪台縣境內）設立西域都護府，自此西域正式列入漢朝版圖。清乾隆後期改稱西域為新疆，1884年正式建立新疆省，省會迪化（今烏魯木齊市）。

1949年新疆和平解放，1955年10月1日成立新疆維吾爾自治區，首府設在烏魯木齊（蒙古語意為優美的牧場）。

新疆自古以來就是一個多民族聚居和多種宗教並存的地區，從西漢開始成為中國統一的多民族國家不可分割的組成部分。中華人民共和國成立以來，新疆的社會面貌發生了翻天覆地的變化。

⑵ 新疆四史的內容和意義是什麼

1、內容：

新疆「四史」是指：新疆地區演進史、民族宗教史、反分裂斗爭史和新中國成立以來新疆發展史，即新疆發展簡史。

新疆「四史」是對「新疆各民族文化是中華文化的組成部分」、「新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員」、「新疆是多種宗教並存地區」、「新疆是中國領土不可分割的一部分」。的具體解釋。

2、意義：

學習新疆「四史」才能切實增強對中華民族、對中國共產黨、對偉大祖國、對中華文化、對中國特色社會主義道路的認同。了解了新疆歷史，就能區分真假，就不會輕信、盲從，就能讓各族群眾在「社會穩定和長治久安總目標」上團結一心，砥礪前行。

學習新疆「四史」才能深刻認識黨中央確定新疆工作總目標的歷史淵源，認清形勢，進一步增強對落實總目標的緊迫性和重要性的認識，不折不扣，堅定堅決落實好總目標，切實擔負起黨和人民賦予新時代歷史使命。

(2)如何認識新疆歷史擴展閱讀：

《新疆發展史簡史》考察了西部與新疆的淵源，梳理了新疆與歷代中央政府的關系，揭示了新疆多民族共存共存的特點，各種文化的兼容與融合，特別充分肯定在中國共產黨和中央政府的領導和關心下，在全國各族人民的大力幫助和支持下，新疆各族人民發揚努力工作，勇往直前。

⑶ 新疆的歷史文化到底是什麼

提及新疆的歷史文化，大多數人都會聯想到絲綢之路，但是這只是新疆歷史文化的一部分。新疆的歷史文化主要分為絲綢之路的文化、游牧民族文化、以佛為信仰的宗教文化。其中絲綢之路的文化最為重要。

「絲綢之路」是古代中國連接其他洲的商業貿易之路。它把亞洲、歐洲。

非洲連接起來，進行貿易和文化的交流絲綢之路起源於漢武帝時期，當時漢武帝派遣張騫出使西域，這就是絲綢之路的最初形態。絲綢之路的起始地位於當時的洛陽，在到達新疆之後，分為了北中南三路，到達了地中海東岸，東羅馬帝國等地方。

(3)如何認識新疆歷史擴展閱讀：

新疆文化

成書於戰國時期的《山海經》和《穆天子傳》中，有關周穆王西巡昆侖會見西王母的故事。新疆境內考古發掘出土的大量陶器，其中不少彩陶的圖案紋飾與中原內地同期出土的陶器圖案紋飾相同或相近似。

距今3000年前，新疆出土的彩陶三角形紋、渦紋、弦紋的繪制和諸如陶豆一類器形，說明甘肅和內地彩陶藝術已影響到新疆彩陶文化的發展。

1995年10月至11月，民豐尼雅遺址3號棺出土色彩斑斕的錦被上織著「王侯合昏，千秋萬歲宜子孫」的小篆漢字和紋樣；8號棺木出土的一隻色彩艷麗的錦袋上有篆書文字：「五星出東方利中國」。

揭示了漢、晉時期尼雅與中原王朝密切的政治和經濟關系。唐代詩人岑參、駱賓王、洪亮吉等撰寫的雄渾的大漠、壯麗的山川、奇特的氣象、悲壯的征戰奇觀等奇妙絕倫的詩篇，膾炙人口，久傳不衰，稱為中國文學史上的「邊塞詩」。

隨著佛教由印度沿絲路傳入西域乃至中國內地。佛教文化成為當時西域的最重要的內容。龜茲佛學家、佛經翻譯家鳩摩羅什來到內地講譯佛經、著述佛學經文。東晉高僧經西域赴印度取經，著有《佛國記》。

回鶻文《彌勒會見記》是中國最早的誕生在西域的戲劇文學劇本。龜茲樂、高昌樂、疏勒樂等在隋唐時期樂曲中佔有重要地位。

除樂曲外，琵琶、箜篌、鼓、角等西域傳統樂器也傳入內地，成了唐代以及後世音樂演奏中的主要樂器。西域舞蹈如：胡騰舞、胡旋舞、拓枝舞等傳入中原宮廷乃至民間。

宋元明清時期。喀拉汗王朝（9世紀末～1211）時期，隨著伊斯蘭教傳入西域並逐漸擴展，伊斯蘭文化對西域文化的影響愈來愈大。

著名突厥族學者玉系甫·哈斯·哈吉甫編著了反映當時社會及精神文化生活的詩體網路全書《福樂智慧》，著名維吾爾族學者馬赫穆德·喀什噶里著有突厥語工具書《突厥語大詞典》維吾爾族詩人玉素甫阿吉著有愛情敘事長詩《艾里甫與賽乃姆》。

蒙元時期有著名文學家馬祖常；著名散曲作家貫雲石；著名農學家魯明善著有《農桑衣食撮要》。明代旅行家陳誠著有《西域行程記》、《西域番國志》等。

⑷ 新疆四史是哪四史

新疆「四史」是指：新疆地區演進史、民族宗教史、反分裂斗爭史和新中國成立以來新疆發展史。

新疆地域遼闊，邊境線長，很大程度上保證了地城市不受或少受他國的入侵。同時新疆還是中國與中亞交流的一個窗口和通道，無論文化還是經濟方面。新疆現在共有47個少數民族共同居住，也是我們國家民族發展史上不可或缺的一部分。

長期以來，民族分裂勢力大肆歪曲、編造、篡改新疆歷史，誇大文化差異，煽動民族隔閡和仇恨，企圖搞亂新疆的意識形態，搞亂人們的思想觀念，實質上是與我爭奪陣地、爭奪群眾、爭奪人心。

必須正確認識新疆歷史、還原歷史真相、澄清錯誤認知、樹立正確觀念、提高辨別能力，這是弘揚愛國主義精神、增強中華民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識的根本，是團結群眾、凝聚人心的根本，也是鏟除錯誤思潮影響、增強各族幹部群眾精神力量的根本。

必須正確認識新疆歷史

必須正確認識新疆歷史、還原歷史真相、澄清錯誤認知、樹立正確觀念、提高辨別能力，這是弘揚愛國主義精神、增強中華民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識的根本，是團結群眾、凝聚人心的根本，也是鏟除錯誤思潮影響、增強各族幹部群眾精神力量的根本。

正確認識新疆歷史問題，把被民族分裂分子歪曲的歷史糾正過來，這是維護新疆社會穩定和長治久安的治本之策。只要把新疆歷史問題認識清楚了，各族幹部群眾對民族分裂分子的歪理邪說就有了辨別和抵抗能力，一些具體思想實際問題解決起來就能夠事半功倍。

以上內容參考：人民網—正確認識新疆歷史問題

⑸ 新疆「四史」指什麼,馬克思主義「五觀」

馬克思主義國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀是我們認識和理解新疆歷史問題的基本原理。正確認識新疆歷史問題，就是要加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們正確認知歷史中國、理解當下中國，激發各族群眾奮力開拓未來的重要精神力量。

自漢代開始，新疆地區正式成為中國版圖的一部分，在中國統一的多民族國家的長期歷史演進中，新疆各族人民同全國各族人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭，同中原地區不同時期曾經存在諸侯國或割據政權一樣。

西域不同時期曾經存在的「國」，無論是漢代西域三十六國，還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國，元代察合台汗國，明代葉爾羌汗國，都不是獨立的國家，都是中國疆域內的地方政權形式。歷史上的西域地方或割據政權都有濃厚的中國一體意識，或認為自己是中原政權的分支，或臣屬於中原政權，是中國的一部分。

(5)如何認識新疆歷史擴展閱讀

近代以來，新疆各民族更是同全國各民族一道，為抵抗外來侵略、維護國家統一進行了可歌可泣的斗爭。在多民族大一統格局下，新疆地區始終都在中央管轄之下，這是新疆歷史發展的主流和方向。近年來，意識形態領域的「兩面人」，配合境內外「三股勢力」，精心包裝「雙泛」錯誤思想。

在歷史問題上，否認新疆是中國領土不可分割的一部分，否認歷代中央政府對新疆進行的管轄治理。歷史發展一再證明：國家統一、民族團結，則政通人和、百業興旺；國家分裂、民族紛爭，則社會動亂、人民遭殃。

只有維護好國家利益，維護好國家的統一和安全，各民族人民的利益才能得到切實有效的保障。新疆各族人民必須堅持馬克思主義國家觀的理論指導，強化國家意識，胸懷愛國主義。

牢記新疆是中國領土不可分割的一部分，把維護祖國統一和加強民族團結作為自己的神聖職責，旗幟鮮明地維護國家利益和祖國尊嚴，維護新疆社會穩定和長治久安，同一切分裂祖國的行為作堅決斗爭。

⑹ 新疆地方史的內容是什麼

第一章，先秦至秦漢時期，新疆地區納入祖國版圖的進程

第二章，魏晉南北朝時期，新疆地區在大一統格局中的動盪與融合

第三章，隋唐時期，新疆地區在大唐盛世中的繁榮

第四章，五代宋遼金時期，新疆地區割據政權濃厚的中國一體意識

第五章，元明時期，新疆地區融入中華一體程度的加深

第六章，清朝時期，新疆地區在統一多民族國家中的曲折發展

第七章，辛亥革命至中華人民共和國成立時期，新疆地區匯入革命洪流走向光明

(6)如何認識新疆歷史擴展閱讀

本書緊緊圍繞中國是統一的多民族國家的歷史主脈，堅持中華民族共同體意識，堅守中華文化立場，從中國多民族大一統歷史進程、中央政權對新疆地區的治理、新疆多民族的分布與交融、新疆地區經濟的發展、新疆各民族文化紮根中華文明沃土、新疆地區多種宗教並存格局的演變系統闡述了新疆歷史發展的總體趨勢和前進方向。

對正確認識新疆歷史的本質和現象、主流和支流、整體和部分，匡正民族分裂勢力大肆歪曲、編造、篡改的新疆歷史，深刻理解新疆自古就是中國不可分割的一部分，新疆各族人民與全國人民一道共同開發了祖國錦綉河山、廣袤疆域，共同創造了悠久的歷史、燦爛的文化，對增強各族幹部群眾正確認識新疆歷史有很強的教育意義。

⑺ 新疆是怎麼來有多久的歷史

近代新疆各地考古資料表明，最晚在六七千年以前，新疆地區已有人類活動。在大約距今二三千年前的 新石器時代，天山南北各地，諸如哈密的三道嶺、七角井、吐魯番盆地的阿斯塔那、烏魯木齊縣的柴窩堡。

以及木壘、 奇台、 伊犁、 庫車、 巴楚、 且末、 於闐、 皮山等地都已出現人類祖先活動的遺跡，其石器形制、打刻技術以及共存的陶器色彩、花紋與中國甘肅、內蒙、寧夏等地相近。

新疆出土距今3000年前的 彩陶三角形紋、渦紋、弦紋的繪制和諸如陶豆一類器形，甘肅和內地彩陶藝術已影響到新疆彩陶文化藝術的發展。

(7)如何認識新疆歷史擴展閱讀

新疆地處亞歐大陸腹地，陸地邊境線5600多公里，周邊與俄羅斯、哈薩克、吉爾吉斯斯坦、塔吉克、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗斯坦八國接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現在是第二座「亞歐大陸橋」的必經之地，戰略位置十分重要。

新疆現有47個民族成分，主要居住有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏茲別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等民族，是中國五個少數民族自治區之一。

⑻ 新疆在歷史上的變遷

隋朝時期

隋唐時期（公元581年—公元906年），中央政府加強對新疆的統治。突厥、吐蕃等古代民族對新疆歷史進程產生了重要影響。突厥是公元六世紀到八世紀活躍於中國西北和北方草原的古代游牧民族。

公元552年突厥首領土門打敗柔然，以漠北（蒙古高原大沙漠以北地區）為中心建立了西至鹹海、東抵大興安嶺、橫亘中亞的突厥汗國，統一了西域。

583年突厥分裂為東西二部，為爭奪汗權爭斗不休，新疆屬西突厥。隋朝統一中原，隋煬帝即位之初，就派遣吏部侍郎裴矩到張掖、武威主管與西域的互市，了解西域民情。隋朝從突厥人手中奪取了西域東部，又滅吐谷渾，

公元608年，隋軍進駐伊吾，建築城郭，設鄯善（今若羌）、且末（今且末西南）、伊吾（今哈密境內）三郡。把行政區擴大到今若羌、且末和青海湖西、興海縣東一帶。

大業五年，煬帝巡幸河西，高昌王麴伯雅等27國首領使者，到張掖覲見，盛況空前。大業六年，設立鄯善（今若羌）、且末、伊吾三郡，在伊吾城之東北設柔遠鎮。開始之後中原王朝經營西域。

清朝政府在新疆的統治被推翻：

辛亥革命期間，哈薩克族和新疆各族人民一起，共同推翻了清朝政府在新疆的統治，在辛亥革命思潮的影響下迅速覺醒。

1912年，阿勒泰扎克熱亞、拜穆拉等率領哈薩克族使團到北京，北洋政府封庫庫岱公第四世孫艾林為郡王，吾木爾泰為公，馬米和扎克熱亞為貝子，下設12個台吉，12個烏庫爾台。

在新民主主義革命期間，哈薩克族和漢族及其他民族一起，互相支持，團結奮斗，推翻了國民黨反動派在新疆的統治。

以上內容參考：網路-新疆、網路-哈薩克族

⑼ 簡明新疆地方史

簡明新疆地方史內容：

新疆位於我國西北，佔地總面積166萬多平方千米，是全國陸地面積最大的省區約佔全國陸地總面積的1/6。

邊界線長達5600多公里，是我國邊界線最長的省區。分別與蒙古、俄羅斯、哈薩克、塔吉克、阿富汗、巴基斯坦、印度8國接壤。

新疆古稱為西域，但「西域」作為一個地理概念，在不同時代，具有不同的內容。對西域這一地理概念，漢朝人有一個逐漸認識、了解的過程。《史記驃騎列傳》說：驃騎。

驃騎一詞還是來自驃騎將軍霍去病。將軍去病率師攻匈奴西域王渾邪，土及厥眾萌咸相稱。匈奴渾邪王當時駐牧於今張掖、武威一帶。人們把河西走廊地區也包括在西域的范圍之內。

在清朝乾隆年間，歷史上曾被人們稱為西域的地方同時也被稱作新疆。

然而，當時全國有四個新疆：一是雲南省烏蒙府（在今昭通、永善帶）被稱為新疆，二是貴州省的古州（今榕江）被稱為新疆，三是貴州省的西部、即今安順市和釵曠縣一帶被稱為新疆，四是四川的大、小金川被稱為新疆。最後在長時間的推移下只有一個新疆了。

1871年沙俄佔領新疆，直到1875年月（光緒元年三月），清朝政府令年過花甲的左宗棠以欽差大督辦新疆軍務，收復新疆。至此新疆終於回到祖國的懷抱。