羊有多少年歷史

㈠ 屬羊的有哪幾個年份，屬羊的出生年份有哪些

屬羊的有哪幾個年份

屬羊的年份之屬羊的性格分析 在中國的歷書中，羊是最富溫情的屬相出生 同量重原則講信義 只是有時太固執，有些欠變通能力，適宜專攻某一項技。這個年份出生的屬羊人屬於敬重之羊這樣的人勤儉節約，性格剛毅，有良好的美德，遇到困難能夠得到貴人相助，一生能夠衣食無憂，早年會遇到比較多的困。

屬羊的出生年份有哪些

屬羊之人出生年份有1931年1943年1955年1967年1979年1991年2003年2022 年等 1955年和2022 年為乙未年，此年屬羊之人五行屬木。生肖屬羊的年份有哪些 屬羊的年份為2022 年2003年1991年1979年1967年1955年1943年1931年1919年等，判斷為公元年號除以12餘。

羊年出生的年份大全2022

屬羊之人出生年份有1931年1943年1955年1967年1979年1991年2003年2022 年等 1979年屬羊人命運 1979年屬羊人是很聰明的，不畏。屬羊的出生年份對照表 年2月5日2時36分至年2月5日8時25分 年2月5日4時40分至年2月5日10時27分 年出生的屬羊人，年實歲99歲，虛歲歲 年出生的。

屬羊的出生年份對照表

更佳答案歷史的很多了近代的有1967丁未的羊79年己未的羊91年辛未的羊2003年癸未的羊15年乙未的羊，盼 採納。更佳答案因為提問者沒有說明要問幾歲的屬羊人，因此簡單舉例幾個羊年的年份屬羊生肖運勢如下1943年出生的屬羊人，本命年裡健康不如人意，出入要注意地面。

屬羊人2022 年生寶寶如何

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㈡ 萬年歷羊年出生是哪幾年，上一個羊年是什麼時候

萬年歷羊年出生是哪幾年

自秦漢以來，傳統的看法是正月初一日為雞日，初二日為，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。這是因為女媧創造萬物時，先造六畜後造人，因此初一到初六都是六畜之日。

在羊年羊日，想必不少人聽到了”屬羊命不好”的說法。對此，民俗專家表示，羊是寓意吉祥的動物，歷史上不少名人都屬羊，包括家曹操、唐太宗李世民、唐宋八大家之一的歐陽修、《資治通鑒》 司馬光等；當代莫言等名屬羊。

自古以來，中國人就喜歡用”羊”字討吉利。”三羊開泰”中的”羊”字，就是借”陽”的諧音表示吉祥如意的願望。其實正確寫法是”三陽開泰”，出自《》，指冬去春來的意思。

《說文解字》中說：”羊，祥也。””美，甘也。從羊、大……美與善同意。”古代人們把羊視為靈獸和吉祥物。在古文中，”羊””祥”二字是的。許多古代器物都把”吉祥”的銘文寫成”吉羊”。

古代曾流傳”十羊九福全”，是說羊象徵著幸福。有人誤寫成”十羊九弗全”，在口耳相傳中，又被訛傳為”十羊九不全”。

據考證，清朝咸豐年間之前並未出現過”十羊九不全”之說。”十羊九不全”是慈禧太後的策略。因為慈禧太後屬羊，為了她，開始宣稱屬羊的命不好。再加上曾國藩、李鴻章都屬羊，使百姓對屬羊的幾個王侯將相心生厭惡，導致了此。

實踐是檢驗真理的標准，從古至今，屬羊的成功人士比比皆是。如國外的：生、世界首富比爾·蓋茨、傳媒大亨默多克、蘋果創始人喬布斯等，如按中國民俗他們都是屬羊。

中國首屆”更高科學技術獎”的吳文俊、物理化學家梁敬魁、稀土研究專家蘇鏘、著名海洋生物學家鄭守儀、中國著名凍土學家程國棟等。

大年初四也是迎神的日子。年前臘月二十四，初四則迎接再度下凡，故稱為”接神日”。

俗諺雲：”早，接神遲”，所以要在大清早，接神卻在下午四時左右。過去家家戶戶備牲禮果蔬，並焚香、燒金紙、放鞭炮以示恭迎。

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㈢ 羊是人類最早馴化的動物之一

羊是人類最早飼養的家畜. 狗是人類最早馴化的家畜之一,經過各民族採用不同方法進行長時間的馴化逐漸形成了現在繁多品種.據統計,現在全世界約有5億只狗,我國大約有1億只.最近的研究表明,狗早在14萬年前就已經與人類生活在一起,這一時間比人們原先想像的更早.DNA的測試結果表明,狗從它們的祖先狼中分化出來的時間,與早期人類第一次離開非洲的時候差不多相同.根據這項新發現,以及其他一些證據,強有力地說明犬類和人類是地球上最成功、分布廣泛的物種,而長期以來人與狗的"合作"使之相互成為最成功的夥伴. 羊是人類最早飼養的家畜.本來是狗最早,近來人類學家說,羊最早被馴化.馴化的山羊和綿羊後來通過中亞廣泛分布於東亞.中原的仰韶文化和南方的河姆渡文化兩大系統都極少發現羊的遺骸(河姆渡所謂「陶羊」為識者改定為陶狗),西北黃土高原的原始文化才逐漸「引進」並「容納」羊,且與中原西徒的黍食農耕文化相融合,從此羊在中國文化里占重要地位.以裝飾與造型藝術而言,羊牛有壓倒犬系之勢. 在中國文獻里,「羊在六畜主給膳也」(《說文解字》),主要是用來吃的.但是,如前所說,在以中原為核心的仰韶文化遺址里極少看到羊,河西走廊馬家窯文化里牧羊的成分較大；羌,「牧羊人也」,是引進羊、傳播羊的西部重要族團,許多跟羊相關的民俗藝術都與之相關.例如,「美」字由羊和大兩個部分構成.大,甲金文主要是個「大人」攤開雙手．正面而立的樣子．頭上「戴」著羊形、羊頭或羊角,威武而漂亮,就是「美」(beeMty).這本來是一種動物(或動物祖先)扮演的巫術儀式,主要內容是祝禱牲畜、莊稼乃至族裔的蕃殖豐饒,但也有嚇退妖鬼的意圖(羊角就是驅邪「武器」兼 「禮器」),與西藏「喇嘛跳鬼」頭戴獸面的做法相似. 衛聚賢《中國考古學史》說,「饕餮」原為「雞羊」之象,諧音「吉祥」.「正面為羊頭,羊面兩面的為側面雞形……

㈣ 羊一年頂人多少年

七八年左右。
普通的羊平均壽命在12歲左右，在人工圈養環境中，羊一般自然壽命為15年。
羊是人們熟悉的家畜之一，其飼養在我國已有5000餘年的歷史。羊全身是寶，其毛皮可製成多種毛織品和皮革製品。羊是常見的飼養動物。隸屬於哺乳綱、偶蹄目、牛科、羊亞科。身體豐滿，體毛綿密。頭短。雄獸有螺旋狀的大角，雌獸沒有角或僅有細小的角。毛色為白色。羊現在世界各地均有飼養。性情膽怯。秋季、冬季發情。雌獸的懷孕期為145—152天。每胎產1—5仔。壽命為10—15年。

㈤ 歷史上羊的資料

歷史淵源

羊是與上古先人生活關系最為密切的動物食物，羊伴隨中華民族步入文明，與中華民族的傳統文化的發展有著很深的歷史淵源，影響著我國文字、飲食、道德、禮儀、美學等文化的產生和發展。

漢字是世界上歷史最悠久、使用最廣泛的文字之一。漢字的起源和發展，與中華民族的文明緊密相關，它是中華傳統文化的基本載體，漢字中隱含著極為豐富的信息，是記錄、反映、揭示中華民族上古文化發展過程最為有力的「原始記錄」。我國早期的文字猶如古文化的化石，記載著古文化和古人的觀念。漢字就像一副標本，傳承著中國的古代文化，羊文化是具有中華民族特色的傳統文化。

漢代許慎釋"羊"字說："美，甘也。從羊從大。"明末清初屈大均套用許慎的模式，在《廣東新語》中說："東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以'魚'、'羊'為'鮮'。"

"羊"、"祥"通假。西漢大儒董仲舒有雲："羊，祥也，故吉禮用之。"《漢書·南越志》記："尉佗之時，有五色羊，以為瑞。"[5]

舊時漢族民間有"送羊"的歲時風俗，"六月六日陰，牛羊貴如金。"又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。

哈薩克、蒙古、塔吉克等民族流行"叼羊"的馬上游戲。在喜慶的日子裡，人們在幾百米外放一隻羊，騎手們分成幾隊准備搶奪

錫伯族民間有"搶羊骨頭"的婚俗，然後讓他們任選一杯，喝到酒的為大吉，接著要連飲三杯。之後，雙方兄弟姐妹搶羊骨頭。家庭和睦興旺。

新疆哈薩克放流行"羊頭敬客"的交際風俗。新友到來，吃飯時，宰羊招待。

廣州號稱羊城，源於美好的傳說：周夷王時，五個仙人騎著口銜六串谷穗的五隻羊降臨楚庭(廣州古名)，將谷穗贈給人們，祝這里永無飢荒。仙人言畢隱去，羊化為石.如今，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立著一座高11米的石雕，成為聞名海內外的城市雕塑——五羊雕塑。

在明朝，民間就有這樣一個說法：「牛吃草，如澆；羊吃草，如燒」。意即牛吃了草，草還可以長起來，而羊吃草會把草根毀掉。

養生

從文化的角度來看，人類文明發生的關鍵是發明植物的種植和動物的喂養。人類倘若不會種植植物和飼養動物，將永遠處於漁獵採集的原始階段，文明也就無從產生。從攫取性的漁獵生產過渡到生產性的農牧業生產，是人類社會的一次大革命。這次大革命給人類社會帶來極大的變化，居住方式也開始由游徒過渡到定居，從而逐步告別從動物界遺留下來的本能的生產活動和居住方式。

「五羊銜谷」的神話相傳發生在我國開始進入文明社會不久，畜牧業已很發達的周朝。中華民族進入文明社會離不開物質基礎，在我國首先是畜牧業發展，羊最早被馴化，從而解決了先民們飢餓和美餐問題。從吃魚到吃羊，是中華飲食文明進步的物質表現。因此，羊對炎黃祖先的活動、生活最重要。從漁獵時代的野生動物作為食物的主要來源，到懂得收養有了獵物的累積進入畜牧時期，食物有了積蓄。「畜」就是食物積「蓄」的開始，五畜成為養生食物的主食，其中以羊為主，因此「羊」就成了「養」生之「食」，「食」「羊」就構成「養」；「善」（古與膳相通）是口中有羊，「用膳」就是吃羊飽肚子，從「月」表明當時是以肉食為主食。

美德

羊天生麗質，象徵純潔珍貴。在中國，美的本義和審美意識，都是從吃起源的。「美」字所包含的最初的美意識，即味覺審美意識，是人類其它審美的先河。對味覺審美的崇拜，是人類審美活動的源泉。

「美」字起源另一說法是源於古人勞動或喜慶時，頭戴羊角載歌載舞之人。

善 在古人的觀念里，羊是美善的象徵。《詩經》中有一手首篇名為「羔羊」的詩，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。《說文》有「美與善同義」之說。

群 合群，是羊的一個重要特性。《詩經》有「誰謂爾無羊，三百維群。」《說文》徐鉉註：「羊性好群。」由此產生「群眾」，體現了中華民族注重群體的特徵。[6]

孝 羔羊似乎懂得母親的艱辛與不易，所以吃奶時是跪著的。羔羊的跪乳被人們賦予了「至孝」和「知禮」的意義。《春秋繁露》雲：「羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。」

法 古時「法」字為「灋」。據《說文》解釋：「平之如水。廌所以觸不直者去之，從去。」意思是說，法要像一碗水端平似的，所以從「水」；「廌」是古代中傳說的一種獨角神羊，即獬豸，其性忠厚，見人斗，則以其角去觸那理虧的一方，因此右半邊用「廌」和「去」兩字。傳說中的獬豸是公平、公證執法和避除邪惡的象徵。

義 公正合宜的道理或舉動、合乎正義或公益的舉動為「義」。羊給人美善的感受，羊為人們的生活或祭祀而犧牲，獬豸神羊公證執法，因此羊是有「義」之物。

樂 被稱為「八音之首」的羯鼓，是用羊皮為材料。原始人在勞動之餘，喜歡戴上羊角，邊歌邊舞。

「五音十二律」是我國早期的音樂系統理論。五音是依據牛、羊、雞、豬和馬「五畜」發出的聲音表示五聲音階，其中羊叫的聲音為「商」。

和 羊秉性溫和；合群要和；樂是「天地之和」。羊的意蘊：善良隨和，吉祥如意。「和」即不偏不倚、不過無不及，古人稱為大德。

吉祥如意

「羊」在古代與「祥」相通，「祥」也可寫作「吉羊」，表示吉祥之意，羊是「祥瑞」的象徵。古人年初在門上懸羊頭，交往中送羊，以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。

傳說中羚羊晚上睡覺的時候，跟普通的牲口野獸不同，它會尋找一棵樹，看準了位置就奮力一跳，用它的角掛在樹杈上，這樣可以保證整個身體是懸空的，別的野獸夠不著它。

關於羚羊掛角的出處，最早見於《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。

宋·嚴宇《滄浪詩話·詩辨》說：「詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。」他還用「空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像」來形容這種「言有盡而意無窮」的空靈玄遠的詩境。

又：《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：「我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什麼處捫摸？」

再：《景德傳燈錄》卷十七載道膺禪師示眾語謂：「如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。」

馬上游戲

哈薩克、蒙古、塔吉克以及阿富汗一些國家和民族流行「叼羊」的馬上游戲。在喜慶的日子裡，人們在幾百米外放一隻羊，騎手們分成幾隊准備沖上閃搶奪。也有一青年騎手持羊從馬隊中沖出來，後面的人緊緊追隨，其中有人配合爭奪羊，也有人保護羊，以叼羊到終點者為勝，取得勝利的人，當場把羊燒熟，然後大家一起享。

送羊

舊時漢族民間有「送羊」的歲時風俗，流行於河北南部。每年農歷六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊，原先是送活羊，後來改送面羊。傳說此俗與沉香劈山救母有關。沉香劈開華山救出生母後，要殺死虐待其母的舅舅楊二郎，楊二郎為重修兄妹之好，每年給沉香送一對活羊(羊與楊諧音)，從而留下了送羊之風俗。另外，民間以每月初六、初九為羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山東、湖北、江西則有諺語：「六月六日陰，牛羊貴如金。」又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。
搶羊骨頭

錫伯族民間有「搶羊骨頭」的婚俗，流行於今新疆地區。婚禮之後，迎親爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一塊羊大腿骨，雙方姐妹兄弟聚於新房，迎親娘將拴有紅線的兩個酒杯放在盤里，迎親娘則迅速將兩只酒杯換來換去，從而使兩位新人分不清哪是水，哪是酒,然後讓他們任選一杯，喝到酒的為大吉，接著要連飲三杯。之後，雙方兄弟姐妹開始搶羊骨頭。男方家人搶到羊骨頭認為是新娘勤勞能幹，能養妻養子，家庭美滿幸福；女方家人搶到羊骨頭，則認為新娘會持家，不會受氣，家庭和睦興旺。

羊頭敬客

新疆哈薩克放流行「羊頭敬客」的交際風俗。新友到來，宰羊招待。
後人們將其理解為禪宗用語，比喻不涉理路、不落言筌的「妙語」

㈥ 羊在地球上生存了多少年

我覺得豬馬牛羊這些牲畜和人類一樣在地球上生存了至少也有幾百萬年的悠久歷史了。

㈦ 羊的來歷

羊是象形字.羊字是根據它的樣子造出來
羊姓源流
一、
來源有五
1、
周官羊人之後，以官為氏。周代有官職為羊人，其子孫
以官職為姓，遂為羊氏。
2、
出自祁氏，原為羊舌氏，為春秋時晉國大夫祁盈之後。
始封於羊舌（今山西洪洞、泌縣一帶），其後遂為羊舌氏。後去舌為
羊氏。
3、
出自姬姓。春秋時，晉靖侯的兒子公子伯僑有孫子名突
，晉獻公時封為羊舌大夫，子孫稱羊舌氏。羊舌突有五個兒子，其中
大兒子羊舌赤，字伯華，二羊舌大夫，子孫稱羊舌氏。羊舌突有五個
兒子，其中大兒子羊舌赤，字伯華，二兒子羊舌胼，字叔向，都是晉
國賢臣。春秋後期，羊舌氏被其他晉卿攻滅，有子孫逃在國外，改姓
羊，稱羊氏。
4、
歷史上南方零陵族也有羊姓。為羊姓的一支。
5、
為（女吉）氏所改。
羊姓望族居泰山（今山東泰安東南）、京兆（今陝西長安東）。
二、
遷徙分布
三、
郡望堂號
堂號：
"種璧堂"：漢代羊公，名伯雍，施捨茶湯3年。有一人喝了
以後從懷中掏出一升石子，對羊公說："你種了這石子，可以得到美
玉，還可以得到漂亮的妻子。"羊公就把石子種了下去，果然長出玉
來。鄰居徐氏有一女兒很漂亮，沒有訂婚，因為她要討一雙白璧做的
彩禮才許親。羊公知道了，便跪到種石子的地方去挖。果然得到五雙
白璧，歡天喜地送到徐家。徐氏一見就許了婚。結婚後，生了10個兒
子都很有才。羊公後來做了宰相。

㈧ 羊年是哪一年

羊年有：

1907年、1919年、1931年、1943年、1955年、1967年、1979年

1991年、2003年、2015年、2027年、2039年、2051年、2063年

2075年、2087年、2099年。

判斷方法

公元年號除以12餘數是11的年份，都是羊年。

列成公式為：公元年號÷12＝某個商，同時余數是11。

例如：2003÷12＝商為166，同時余數是11，那麼，2003年就是羊年。

中國傳統羊年起算自農歷年的正月初一，止於除夕，因為生肖年依附於干支紀年，而干支紀年又是農歷年的紀年方法。

(8)羊有多少年歷史擴展閱讀：

相關背景：

十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

隨著歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說。

生肖作為悠久的民俗文化符號，歷代留下了大量描繪生肖形象和象徵意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。

㈨ 我們國家養羊的非常多，那中國家羊的起源是怎樣的呢

我國養殖的家羊其實最早並不是起源於我國中原地區，而是從中亞和西亞地區引入的，像北方養殖的綿羊也是從現在的西北地區引入到中原地區的，所以說我國本土並不產生養羊的技術，不過我國雖然不是養羊的發祥地，但是也已經有了幾千年的養羊歷史，所以說各方面養殖技術已經非常成熟了，不過總體來說，西北地區的羊肉口感確實要比內陸沿海地區好很多，畢竟有游牧地區的養羊經驗還是要比其他地方強很多。
而我國飼養山羊就比較晚了點，雖然養殖山羊的遺址也是在中原地區發現的，但是我國養羊的文化確實都是源自於西北地區，可以說大部分羊的品種都是從中亞地區引進來的，我國本土也就是中原一帶沒有養羊的歷史發源，所以說家羊的發祥地並不是來自於中原大地，也算是外來引入的養殖家畜了。

㈩ 羊乳文化已有多少年

咨詢記錄 · 回答於2021-08-19