如果楚國統一中國歷史會如何

㈠ 如果秦朝沒有滅六國，會對現在產生什麼影響

如果沒有秦的統一和制度上的創新，現在的中國完全可能是歐洲諸國林立的情形，這並非危言聳聽，事實就是這樣！

中國歷史自進入東周，由於王室衰微，伴隨而來的是諸侯間無休止的戰亂。縱觀整個春秋戰國時期的550年時間里，累計戰爭次數高達600多次以上，各國之間為了擴大地盤互相征伐，百姓深受其害，嚴重的影響了經濟的發展和社會的穩定。各諸侯國的人民迫切希望結束戰亂，過上安定的生活。在當時，秦國經過六代君王的苦心經營，到了秦始皇時己經具備了統一天下的實力。放眼華夏，無有能與大秦相抗者，所以最終完成統一大業的只能是秦始皇。

而秦的統一是在暴政的基礎上強力完成的。離開暴政，在當時的歷史條件下文化上的統一是難以實現的。也正是暴政下形成的尚武精神保護了華夏文明的延續！因為秦的統一發生在匈奴騎兵大規模南下之前，所以大一統制度，能夠做到集中力量防範外敵的入侵！如果統一再延遲數百年，華夏民族可能也就湮滅在游牧民族的鐵蹄下了。

在秦始皇的大一統觀念下，經過漢武帝思想上的統一，從此，民族認同感空前提高，民族自信心顯著增強！說到底就是我們這個民族形成了堅定的文化認同。文化認同是一種身份的構建和歸屬，反映了一種共同體意識，是一個國家和民族得以存在和發展的基礎，也是一個民族國家富有凝聚力的保障。這也是中國歷史盡管分分合合，但文化認同並沒有因朝代更替而發生轉移的原因！

因此，秦始皇對中國的貢獻是巨大的，尤其大一統觀念，和在這個觀念下產生的漢為盟主各族以為安的中華道統，是維系中華命脈的根本遵循！

㈡ 當時要是楚國統一六國，中國文明會怎麼樣

我只能用一句話來形容，那就是“中華民族必然輝煌，閃耀於浩然長空幾千年”這是大勢，大勢不可違。

01曹隨蕭規，繼續變法

不管是秦國也好，楚國也罷，無論哪個國家統一了六國都不會廢除變法，因為自從商鞅變法到統一天下，秦國諸王奮六世之餘烈，讓大家看到了變法的力量，通過變法和幾朝的積累，秦國的力量強大到可以跟六國抗衡。所以即便是楚國統一的天下，也不會廢除這種可以提升自己國內的制度的，事實上在六國後期已經有很多人意識到制度必須要改變，甚至開始行動了。但是已經晚了，別人行動了好幾代君王，你落後了不知道多少年你拿什麼跟人家斗。

這是諸位先輩在正確的道路上一點一滴積累而來的大勢，至於下一次歷史的拐點，誰也不好說，起碼楚國會像漢朝一樣輝煌幾百上千年。

㈢ 如果項羽得了天下，歷史會怎麼樣

就象現代中國發展快速一樣，就在於競爭激烈，大家只有把自己的能力、企業的能力發揮到極致才能生存下來，並成為強大的企業和強大的個人，從而打造強大的國家。

㈣ 如果當年是楚國而不是秦國統一六國，中華文明會怎麼樣呢

這個問題太好了！你為啥說「楚國」呢？為啥不說是魏國齊國其他六國呢？

先說答案：如果是楚國統一天下，首先是趙國魏國勢力會藉助匈奴的入侵而大亂，不久有可能會平息，但北方五郡不一定能納入國家版圖。

第二，國家治理體系會採用「分封制+共和制」。項羽提前把地盤都給大家分了，這種封建制度受到所有人的喜愛，但由於項羽分配不均，導致眾將不服。

還有一點，匈奴是夏朝遺民被商朝趕殺流落在北方，被一路趕殺而且被賦予了犬戎之類的稱謂，東系和西系民族兩伙人一直打了三千多年了。秦楚漢這三撥人說實話都對付不了北方的匈奴。

再說說楚統一後中華文明會怎樣？

共和制更有利於區域自治，也有利於老百姓休養生息 ，所以國家不會有漢朝那麼強大，但是社會會更持久，也就是說不會出現西楚東楚，社會財富未必比漢朝差，但處理北方匈奴問題應該比不過秦和漢朝。

總之，楚國治理下國家不會太強大，但老百姓日子會好過一些。

㈤ 戰國時期的楚國為什麼不能統一中國

歷史上曾經最有條件統一中國，結果未能抓住機遇反而遭到滅國之災，最典型的莫過於楚國。 楚雄踞長江、漢水流域，擁有發展農業的最好條件，所謂「湖廣熟，天下足」。湖北隨縣出土的編鍾，不僅可證楚國音樂不凡，還足以證明冶煉鑄造業發達。冶煉鑄造聯系著兵器，那是武裝軍隊的必要條件。今武漢東湖的大型雕塑《庄王出征》，令遊人神情為之一振。正是楚莊王時期楚國國勢大到飲馬黃河，越出長江流域挺進到北方。春秋五霸有兩霸是吳和越，後來越滅吳，楚又滅越，勢力就擴展到「百越」之地，那是多麼遼闊的疆域！ 武漢人仿造出一座「楚天台」，據稱是仿楚靈王「章華台」建造，章華台後世稱之「天下第一台」，是中國歷代帝王園林化離宮的先導。楚宮的故事有「楚王好細腰，宮妃多餓死」之說，這話也讓我猜想，當年楚國宮中雞鴨魚肉豐富，楚王已感覺人胖了既不美也不利於健康。今人不是也想減肥嗎？而「楚楚動人」一詞，描述的正是苗條的楚國女子身穿楚服是多麼美麗動人啊！ 武漢東湖還建有「楚城」，與其相連的景觀有「楚市」。古人曾寫文章說，到楚國都城郢，清晨穿新衣上街，歸來就擠破了。這描述也許誇張，但我們還是可以想像那繁榮。 繁榮的經濟一定會哺育出相應的文化。游三峽訪秭歸拜謁屈原祠，自然要想到《離騷》。我們讀屈原的作品和他的一生，還可以看到，屈原愛國，楚懷王卻不給他愛的機會，但懷王沒能消滅屈原的愛心。屈原的愛不僅是愛國、愛人民，他也深情地寫男女愛情，凝聚在楚辭中的愛，是非常豐富的情感。《詩經》是民間集體創作，代表共性。《離騷》是屈原獨立創作，作為更具個性的作品，體現著個體生命中極其神聖而寶貴的東西。人生可能不被理解遭受冤屈，失去許許多多，但不能失去心中的愛。愛是個人情感，卻對應著整個世界。人生若失去這種情感，世界也會黯然。《離騷》中所體現的個性，已然是對共性的升華。不管怎麼說，從詩經發展到楚辭，楚辭已是華夏當時最先進的文學藝術。 也許還有必要一說，西方對愛心的神聖性認識，可以追溯到從希伯來人耶穌的精神中汲取營養；對個性的肯定，則從古希臘的理性思維中認識到個人在浩盪宇宙中的能力和價值。今天外國朋友來游三峽，可以體會，屈原所表現的人的個性和愛，標志著中華文明在公元前取得的重大進步。 楚國不僅有楚辭，詩歌可入曲傳唱。宋玉曾說，有位歌手到楚國首都郢來演唱，開始唱「下里巴人」，與他和唱的有數千人；接著唱「陽阿薤露」，和唱者有數百人；最後唱「陽春白雪」，能與他和唱的就只有幾十人了。「陽春白雪」是高山流水。「下里巴人」也不是低水平，而是通俗歌曲，有數千人與那位歌手和唱，那是相當大的場面。你看，從「下里巴人」到「陽春白雪」，楚國音樂在人民中多麼豐富而有層次。楚國何止是有屈原呢，楚國的群眾性文化已多麼燦爛。 如此，楚國就給我們留下一個問題：楚國農業、紡織業、冶煉鑄造業，陶器、竹器、漆器等手工業，乃至商業經濟均發達，文學藝術也最為發達，何以會被在西北蠻荒之地發展起來的秦國所滅？ 楚國不是生產力不行，也不是文化藝術不行，而是經濟、文化都發展後，統治者的政治建設未能隨之發展進步，未能滿足生產者的要求而遭至滅亡。 楚國更大的悲傷，恐怕還在於它不是沒有出現過改革。早於商鞅在秦變法的前二十五年，吳起就受楚悼王重用主持變法，變法的措施就是商鞅後來在秦施行的「廢井田、開阡陌，承認土地私有」，可惜變法僅一年，悼王死，吳起被貴族射殺，變法夭折。 悼王去世半個世紀後，懷王即位，此時有屈原。屈原有什麼革新主張嗎？他作為詩人的形象太飽滿了，以至後人常忽略了他的政治主張。但司馬遷作《屈原列傳》還是指出，《離騷》稱道了齊桓公。齊桓公曾用管仲搞過春秋時最早的改革，齊因此成為春秋五霸的第一位霸主。《離騷》還稱道了湯、武革命。這都能讓我們窺見屈原的改革政見。屈原不僅是詩人，他是楚國的「左徒」，是國家一個高級官員，他有如此豐沛的學問和藝術造詣，且如此重視人的個性和創造性才華，豈不難得！可惜，楚終於被秦滅亡了。楚國的悲傷是其他被滅亡的國家無法相比的啊！你聽，「痛楚」、「酸楚」、「凄楚」，描述的正是楚亡後楚人深長的痛苦和悲傷。 悲劇的力量總是最打動人的，也是這巨大的感傷和對國家的熱愛，造就了屈原和《離騷》。為了記住這巨大的不幸，這雖九死其猶未悔的人倫大愛，千秋以來中國人為一個人立個節日每年都紀念他，這個人就是屈原。千古以來沒有任何一位帝王被人民這樣紀念。 然而，如果把亡楚的責任都推給國王，恐怕也是不公道的。雖然悼王支持變法遂有楚國變法，懷王未能理解屈原以至付出巨大代價，但關系一個國家能否適時變法的力量並不取決於君王一人，在楚國反對變法的分明有一個舊貴族階層。 人為什麼會悲傷？那一定是曾經美好的東西淪喪。這「舊貴族」的先人，原也是相當積極進取的啊！楚國的先人可追溯到熊繹，西周前期周成王封楚子熊繹居丹陽，丹陽在三峽西陵峽深處，為最早的楚國都。所謂「上控巴蜀，下應荊襄，當水陸之要沖」，這是說楚國位置險要，但這樣的地方若不向外發展，楚就會被封閉在峽谷。楚國的先人胼手胝足、拓土開疆，戰國時兼並了上游的夔國，向下游發展使楚國都城出現在荊州，整個三峽地區就通稱「楚」。當楚國發展到江漢平原就地處華夏中心，這使楚國最有條件汲取東西南北之長，但也容易四面受敵。楚先人匯集四鄰之長，警惕危險，把國家發展到最雄強。但後人在繁榮中滋生出優越感，滋長了自高自大。這自高自大不把四鄰放在眼裡並不只是統治者的缺點。今天我們作為一個普通人，也需要警惕我們自身存在的毛病。 楚國的優勢確實曾經很多，以至楚南公說：「楚雖三戶，亡秦必楚。」果然，始皇建立的秦朝是被楚霸王項羽所滅。可是，項羽又被秦漢之地的劉邦所滅。為什麼？你看，自高自大，不把劉邦放在眼裡，這些缺點在生長於楚的項羽身上也體現得多麼明顯。 秦憑什麼擊敗楚？無疑要追溯到「商鞅變法」。可是，這「變法」並不是商鞅的發明。商鞅的智慧從哪裡來？ 春秋時齊國發生的改革可以追溯到西周末開始用鐵。鐵耕促進了井田外「私田」的開發。春秋「井田制」不是私有制，也不是公有制，是國有制。管仲搞「相地而率征」，即按土地征稅。承認了私田，就在井田制以外別開了一條新路。 管仲此舉的意義有多大？ 人類最早用鐵的是小亞細亞卡帕多細亞的一個古國赫梯，位於今土耳其克澤爾河流域，早於公元前十四世紀用鐵，赫梯因此經濟發展，軍事也強大，並有楔形文字，還產生了《赫梯法典》，但這部法典是在生產力進步後用來竭力固守奴隸制的。戰爭起源於剩餘勞動產品，這時的赫梯因經濟發展處於容易遭到周邊蠻族攻掠的環境，一旦遭到入侵，又因國內生產者的利益受到奴隸制壓制而難以形成上下一致的有力抵抗。赫梯在公元前十三世紀末和十二世紀初被「海上民族」從小亞西海岸侵入，又遭到來自北面的游牧民族襲擊，終於滅亡。 類似的悲劇，中外都曾一再重演。古埃及、古巴比倫經濟與文化藝術都相當發達，結果都被經濟落後於他們的蠻族攻滅。中國用鐵出現在公元前七世紀，比赫梯晚了七個世紀，但齊的改革出現了變革奴隸制的因素，此後春秋戰國時期的政治家們進行了持續的變法，終於使中國成為人類最早實現了從奴隸制向封建制變遷的國家。可見，當生產力進步引起經濟文化顯著發展後，政治制度及時革新跟進，對一個國家的發展進步多麼重要。 所以，在我看來，齊國的變革不只是「中國意義」，而是人類從奴隸制時代向封建制時代變遷的發端。進入戰國，魏文侯用李悝厲行改革，李悝作《法經》列《盜法》為開篇，這表明伴隨著私有財產的增多盜賊也增多。李悝用國法來保護民間私有財產，成為法家始祖。魏文侯還用吳起為將。文侯去世，吳起受同僚誣陷被撤職，離魏奔楚，於是有了吳起在楚的改革。 吳起死後二十五年，商鞅才從魏入秦。對秦國來說，商鞅完全是外國人。此時秦國生產力與政治制度都落後，從統治者、士大夫到老百姓，頭腦中都還沒有產生出商鞅帶到秦國來的革新思想。秦孝公的英明，在於他相信商鞅帶來的變法舉措就是曾經使魏和楚強大的法寶，於是下決心用這個外國人推行變法。 商鞅由此轟轟烈烈地「廢井田，開阡陌，承認土地私有」，與此相呼應的舉措包括：以「軍功爵制」取代「世卿世祿制」，按殺敵人數來賞爵和土地。這辦法在商鞅去世後仍被繼承下來，極大地調動了作戰的積極性。秦國被六國稱為虎狼之國，秦兵作戰總在得勝時將敵人的頭顱割下來系掛在腰間，並繼續沖鋒。那頭顱實在是他們不能丟棄的，用今天的話說，那是他們的計件工資，他們要用那頭顱去分領土地。 從前蘇東坡的弟弟蘇轍作《六國論》說，六國的諸侯們憑著五倍的土地，十倍的民眾，發憤向西攻秦，最後竟不能免於滅亡，為什麼呢？他認為六國不能團結一致，卻貪圖邊界上的寸尺之利，背盟棄約，以至被秦國鑽了空子，豈不令人悲傷嗎？ 其實，這不是六國之間能不能團結的問題，當六國沒有實現像秦國那麼徹底的土地私有制，人民就難以同統治者團結一致。在人類的進步史上，沒有私田就沒有私人。建立起承認私田的制度，奴隸就在自己的生產資料上成為土地的主人。這個過程並不容易，即使在秦國，商鞅變法十數年後還被車裂，可見奴隸主貴族勢力不小。誰最肯捍衛土地私有制？肯定是地主。呂不韋在秦王尚未親政時就推行「納粟拜爵」，通過讓地主納糧買爵的方式來組建維護土地私有制度的上層建築隊伍。如此，從商鞅變法解放生產力到呂不韋組建與新的經濟基礎相適應的上層建築，可以說秦統一中國的「墾荒」和「種植」都已完成，秦始皇的英明是他堅定地繼承了前輩的革新，並發展到一個更加充分的新時期。 這時，秦國最銳利的並不是它的軍隊，而是它的政治制度。在秦的制度下，六國的土地已不是它的戰爭對象，而是它可以利用的巨大資源。六國的奴隸也會加入到秦軍中去作戰，以便立功分土地。如此還有誰能擋得住呢？隨著戰爭的勝利推進，秦將六國尚存的「井田」也化為私田。秦滅六國非以武力勝，實在是以政治經濟制度勝。春秋戰國近五百五十年，生生滅滅多少事，似乎就做一件事，把井田制徹底轉變為封建土地私有制，中國大一統的時代就到來了。 楚國的失敗是從變法夭折開始的，秦的崛起則告訴我們，一個落後的國家，可以通過革舊制解放生產力獲得經濟發展，並通過堅持不懈的深化改革後來居上！

㈥ 楚國為什麼不能統一中國

楚國之所以沒有統一中國，原因是很復雜的，因為當時的楚國不僅存在內憂，而且還有外患。

還有一個原因就是即使是全盛時期的楚國和以軍隊力量出名的秦國來打的話也不一定能夠取勝，更何況楚國一直弱化，反觀秦國則是經過商鞅變法強大起來，還有李斯等人相助。

楚國本身也存在比較硬性的弱點，因為楚國地勢偏長江以南，經濟落後。各國當時更是想要對楚國群起攻之。朝堂之內的大臣們，更是勾心鬥角，讓一個國家的內政烏煙瘴氣，對國家的國力和凝聚力更是造成了打擊。後由於一連串的戰敗導致楚國不僅沒有讓國土擴張，更是讓將軍士兵毫無自信。這也是楚國滅亡的重要原因。縱觀歷史，一個國家想要統一是需要努力和時機的。

㈦ 文能治國，武定天下，吳起若不早死楚國有可能一統天下嗎

我認為沒有可能一統天下。楚國差的不是缺少厲害的武將，而是守舊不願變法，國力一直不強。

㈧ 如果楚國統一了中國，中國的現存文化是不是另一番樣子

應該差不了太多。
戰國七雄，雖然最終是秦一統天下，但秦國畢竟時間很短。其後滅秦的項羽是楚人，建立漢朝的劉邦，其出生地也在楚地。
所以後來的漢朝的文化，在很大程度上有楚文化的烙印，可以說是中原文化與楚文化結合的產物。
比如說，中原崇龍、楚崇鳳，現在龍鳳都是中國的主要圖騰，這個就是這樣的表現。如果是楚國一統，必然也會融合中原文化的，所以應該是大同小異，也許現在就是鳳在龍之前了。

㈨ 如果楚悼王不死那麼早，楚國會怎麼樣會不會取代秦國統一天下

這個不好說，因為沒有如果，另外從楚國及歷代君王在位的總體時間來衡量楚悼王的話，其實他不算死的早，在位21年，放在歷代都是比較長的。客觀的說，是楚悼王初期沒能遇到吳起，要是楚悼王繼位二年前後遇到吳起，歷史可能就會更改，因為經過十多年的力行變法，就會形成「制度」，但是八年變法對於龐大的楚國基本上難以成為制度，所以，可惜，悼王雖然與吳起相遇了，但是沒能是在始發站，而是在中間站，僅此而已。

㈩ 要是由六國其中一個國家統一天下將會是什麼樣子

魏國

魏國是戰國第一位霸主，魏文侯斯也是古代明君英主之一，魏文侯之後魏國富不過三代，淪為二等國家。因此，魏國最有能力統一的君主就是魏文侯。假設陰晉之戰後，魏文侯詔令吳起伐秦，一舉滅掉秦國，吞並巴蜀。之後便是巴蜀加關中，中國歷史最普遍的統一模式，魏國變成了大魏朝。

胡扯了這么多，請各位放下手中的西瓜刀！歷史是門藝術，又是事實，如果只看24史枯燥難懂，野史真假難說，而且好多人寫野史，我想寫的一搜，人家早就寫過了。

所以，這就是我胡說八道的借口！