講談社如何評價中國的歷史

『壹』 怎樣評價中國歷史

中國歷史是世界上延續最長最為完整的，這是每一個中國人都值得驕傲的，中國是世界四大文明古國，歷史悠久，在鴉片戰爭以前，一直是領先世界，是當時的超級大帝國，沒有一個國家能夠於古代中國抗衡，從秦朝建立的統一多民族封建君主專制中央集權制國家開始，這種優勢一直保持到了清朝中後期，但從明清開始，中國封建君主實行閉關鎖國，不能與世界交流，作擁自大，逐步落後於世界，導致了鴉片戰爭的失敗，揭開了中國近代一百多年屈辱歷史的序幕，這是我們每一個中國人都不能忘記的歷史。評價中國歷史，要從多方面多角度來分析，政治、經濟、文化、軍事、科技、醫學、對外交流等，中國的政治制度在封建時代是較為完善的，在唐朝可以說是很發達的，只是到了清代這種封建政治體系走進了死胡同，不能與西方資本主義民主政治相比，經濟上，在鴉片戰爭前，也就是清朝中後期，中國經濟仍占據世界30%左右，一直處於出超地位，正是因為這，英國才蓄謀對中國發動鴉片戰爭，文化上，在唐宋時期，是非常繁榮的，明清時，八股取士，禁錮了思想，文化就有些凋敝了，軍事上，秦、漢、唐、元、明、清前期時代的軍事力量還是很強大的，像漢、元的騎兵在當時世界上是所向披靡的，根本沒有敵手，清後期，政治腐敗，軍紀渙散，加上鴉片的毒害，清軍戰鬥力就很低了，古代科技一直是我們值得驕傲的地方，四大發明更是改變了世界，醫學上，中醫在世界上獨樹一幟，自成體系，留下了大量醫書典籍，對後世影響深遠，從秦漢時，中國就與外國進行友好交流，特別是唐宋時期，極度繁榮，絲綢之路和海上絲綢之路在對外交往中起到了重要作用。中國歷史太龐雜，評價中國歷史不是幾百幾千字就能完成的，這是我們學習歷史的一個方面，中國歷史需要我們不斷研究，從多方面多角度的分析，還原最真實的中國歷史，更要熱愛中國歷史。

『貳』 外媒對中國五千年歷史的評價

國外經常有報道，發表言論表示中國的歷史沒有五千年之久，遭到了我們中國許多網友的反駁，國外的網友在報道出來之後有評論，說在五千年以前我們這邊生活的地方還是動物和土著人的地盤，反觀中國倒有了文字，我們不敢相信。不過也有一些理智的老外，他們會發表一些中肯的言論，說這樣的評論和質疑不外乎是一種侮辱，如果你要是了解中國多一點，就會知道他們的歷史可能不止五千年之久，可能都超過九千年了。

我們國內的網友呢卻也做出了評論，以充滿幽默感的語氣表達了我們的憤懣，有點說道：真是醉了，你們西方人盜竊人家阿拉伯的文化，還把這些文化弄在自己國家裡，你們還好意思懷疑我們中國的文化，你要是非要比這個和那些野蠻的神棍後代有什麼不一樣。
還有的說是不是歷史最悠久的我不知道，但是我們中國的文化是生命力最長久的，一直到現在了，所以不管是四千還是五千都沒關系，我們中華民族古老的文明才是唯一最重要的。你們想說幾千就幾千吧，反正我們時間很長也不在乎你這一兩千年的，我們中華不是憑空編出來的，要你們這么說，我還覺得我們是外國人呢。這些評論也可謂是幽默中又不失嚴肅。

說起來這個中國的歷史呢，我們的歷史資料裡面確實沒有以前商朝時期的記錄，不過我們在殷墟文物出土的那個時候，以及三星堆考古的時候發現了我們中國史書上沒有記載的一些朝代的東西，這些東西可以證明中華名族的文化可以延伸到五千年以前，就是我們以前史書中有提過的三皇五帝的那個年代，這些外國人發表這些言論的原因也就是在於，他們把一個國家的歷史和文明史徹底的弄混了，我們中國所發表的五千悠久史是在說我們的文明史，不是他們認為的國家歷史，我們中華的文明是涵蓋了夏代時期，甚至是皇帝時期的文明，直到現在我們中國的考古學家還一直在發掘更多的歷史足跡，我相信以後還會有許多歷史被發現，可能都遠不止五千年了，不管國外是如何看待我們的，中華五千年的悠久歷史是真實存在的。

『叄』 對近代中國的歷史你是怎麼評價的。

中國近代(公元1840-1949年) 中國近代史從1840年開始到1949年結束。從1840年鴉片戰爭到1919年"五四"運動前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年"五四"運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。 中國近代史始自1840年中英鴉片戰爭爆發，止於1949年南京國民黨政權覆亡，歷經清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。 19世紀中期，英、法等西方列強接連發動了侵略中國的戰爭，中國的主權獨立和領土完整不斷遭到破壞，西方列強與中華民族的矛盾激化。70年代以後，列強對華侵略加劇，中華民族危機日益深重。 鴉片戰爭前，中國仍是一個獨立自主的封建制國家。但由於清王朝這個封建地主政權腐朽沒落、妄自尊大，封建制度已危在旦夕。由於林則徐的虎門銷煙,英國借機侵略中國,但其實質是為了打開中國市場,銷售鴉片.1842年，英國強迫清政府簽訂《中英南京條約》，中國從此淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰爭後，西方資本主義列強通過不平等條約向中國大量輸出商品和資本，逐漸沖擊著中國封建經濟。 1840年，外國資本主義用堅船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華，一場場強加給中華民族的災難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國家都對中國發動過一次甚至多次侵略戰爭。有公然入侵，也有不宣而戰；有單獨入侵，更有合夥劫掠，強迫中國簽訂了數以千計的不平等條約。通過這些不平等條約，資本主義列強扶植封建勢力作為統治中國的工具；蠶食和鯨吞中國領土；出兵控制，竊取中國軍事要地；劃分勢力范圍；控制重要通商口岸和建立租界；施行領事裁判權和片面最惠國待遇；通過戰爭勒索巨額賠款；在中國進行商品傾銷和資本輸出。外國資本主義列強推行的殖民主義，引起中國社會政治、經濟、文化的巨烈動盪，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此，中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，進行了長時期的、不屈不撓的斗爭。 1840年以來，亡國滅種的危機一直威脅著千年古國。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：林則徐、魏源的「師夷之長技以制夷」；洪秀全領導的反清農民起義；康有為、梁啟超的「變法圖強」；孫中山的國民革命。正是他們在民族生死存亡的緊要關頭，挺身而出，為反對外來侵略，爭取民族獨立和解放，同仇敵愾，英勇奮斗，前赴後繼，拼搏不息，譜寫了中國近代史上可歌可泣的悲壯篇章。 1851年，洪秀全領導號召農民在金田宣布起義，建號「太平天國」。1853年春，太平軍佔領南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農民政權，同清朝對峙。1856年，太平軍摧毀江南大營，解除了天京之圍。太平天國在軍事上達到了全盛時期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國運動失敗。 1856年,英國提出修改《中英南京條約》，但遭清政府的拒絕.英國藉此挑起了第二次鴉片戰爭,這次英法聯軍出兵侵略中國,美俄是幫凶.雖然第二次鴉片戰爭與鴉片無關,但其實質與鴉片戰爭一樣,因此叫第二次鴉片戰爭. 1860年,英法聯軍再度攻佔天津,一路燒殺搶劫,咸豐帝逃往承德避暑山莊,讓他的弟弟恭親王弈欣擔任議和大臣,留守北京。接著英法聯軍洗劫並焚毀了北京西郊舉世聞名的皇家園林圓明園，佔領了北京。並強迫清政府簽定《北京條約》。 19世紀60—90年代，洋務運動，以弈欣為首。發展中國軍事、民用、教育等，中國資產階級產生並且有所發展。 1883—1885年，中法戰爭，簽定《中法新約》，標志著中國西南的門戶被打開了。 1894年,甲午中日戰爭中,中國失敗.1895年，《馬關條約》的簽訂，大大加深了中國社會的半殖民地化。 1900年,帝國主義國家為了鎮壓義和團起義,維護在中國的利益,發動八國聯軍侵華戰爭.1901年，《辛丑條約》的簽訂，標志著中國半殖民地半封建社會的形成。 1911年孫中山領導的資產階級民主革命──辛亥革命，是中國歷史上第一次反帝反封建的資產階級民主革命，推翻了清王朝的統治，結束了在中國延續兩千多年的君主制度，建立了資產階級民主共和國。它使民主共和的觀念深入人心，沉痛地打擊了帝國主義的殖民統治。 中國人民為反抗列強侵略，爭取民族獨立，進行著英勇的斗爭，開始了救亡圖存的探索。以「自強」「求富」為目的的洋務運動客觀上刺激了中國資本主義的產生和發展。資產階級維新派為了挽救民族危亡，發展資本主義，進行了維新變法運動。辛亥革命推翻了清王朝的統治，結束了中國兩千多年的君主專制制度，開創了完全意義上的近代民族民主革命。新文化運動沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門。中國在飽受列強欺凌、被迫開放的環境中不斷進行著經濟、政治和思想文化的變革，中國的近代化艱難起步，社會結構開始逐步從傳統社會向近代社會轉型。 1919年5月爆發了"五·四"學生愛國運動，6月初發展成為以工人階級為主力的全國規模的群眾愛國運動。"五·四"運動是中國新民主主義的開端。在這個運動中，中國無產階級開始登上政治舞台。1921年，毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王燼美、鄧恩銘、李達等代表各地共產主義小組在上海舉行第一次全國代表大會，中國共產黨誕生了。 1919年爆發的五四愛國運動，標志著資產階級領導的舊民主主義革命的結束和無產階級領導的新民主主義革命的開始。1921年中國共產黨成立，中國革命的面貌從此煥然一新。第一次國共合作推動了國民革命運動的高漲。國共合作破裂後，中國共產黨為反抗國民黨統治，進行工農武裝革命，開始了中國革命道路的艱難探索。 1931年日本帝國主義發動九一八事變，中華民族面臨嚴重的民族危機，全國抗日救亡運動不斷高漲。1935年，日本發動華北事變，中日民族矛盾上升為全國主要矛盾。1937年日本帝國主義發動七七事變，中華民族全面抗戰從此開始。中國人民經過八年浴血奮戰，終於第一次取得了近代以來反侵略戰爭的徹底勝利。 抗日戰爭勝利後，中國面臨著兩種命運、兩個前途的決戰。中國共產黨為爭取和平民主做出了很大努力，但是國民黨政府在美帝國主義支持下悍然發動內戰。中國共產黨領導人民進行了三年多的解放戰爭，推翻了國民黨在中國大陸的統治，取得了新民主主義革命的偉大勝利。 中國共產黨領導中國人民經過北伐戰爭、 土地革命戰爭、 抗日戰爭和全國解放戰爭四個階段，終於在1949年推翻了以蔣介石為首的國民黨政府的統治，取得了新民主主義革命的勝利。1949年，第一屆中國人民政協會召開，標志著中國人民民主革命的偉大勝利。 追問： 那麼作為21世記青少年，我們應該怎麼做呢？

記得採納啊

『肆』 如何看待中國的近代歷史

中國的近代史是一部喪權辱國的歷史，但也是一部民族斗爭的歷史。
一方面，近代中國收到外來侵略，清政府和舊軍閥對外賣國求榮，對內鎮壓人民運動，壓榨人民，使中國的近代資本主義工業，農業，資本主義經濟都造成了不利影響，人民生活苦不堪言，中華民族遭受了巨大的劫難。
同時，在這個過程中，中華民族的民族意識和國家意識逐漸覺醒，中國也逐漸由封建主義向近代的先進政治制度過渡，先進的思想文化也傳入中國。外來侵略打開國門，使中國重新解除世界，融入世界。外來科技和經濟率先進入中國，後來中國開始效仿外國，中國建立了工業基礎，民族資本主義開始發展。外來先進的思想文化也傳入中國，封建主義開始解體，先進的資本主義思想和馬克思主義陸續傳入中國。這為新中國的成立和中華民族的崛起振新打好了經濟思想文化基礎。

『伍』 講談社·中國的歷史的內容介紹

講談社·中國的歷史01·從神話到歷史：神話時代夏王朝
為日本講談社《中國的歷史》中的神話時代、夏王朝一卷，從一二百萬年前的舊石器時代東亞最早的人類、不同的石器工業傳統談起，娓娓道來。由自然環境到文化分區與譜系，再到大的時段劃分，則頗有指點江山、縱橫捭闔的大將風度。這些敘述是解讀遠古中國必不可少的輪廓性勾畫。日後一幕幕感天動地的悲喜劇，都是在這個大的自然和文化背景下上演的，它們奠定了後世中國發展的基礎。作者的許多總括性認識如他山之石，發人深省，不能用以中原為中心的單一的發展規律和戰國時代以後正式成形的中華的概念或者說是中國的概念來看待其後的中國史。以中華文明為主幹的中國史觀不過是著眼於一方的區域歷史，中國的歷史並不只是農業社會的歷史。商周文化是南方的文化軸，北方青銅器文化是北方的文化軸，（兩條文化軸的）接觸地帶才是生成新的社會體系的源泉所在。種種表述，都頗富啟發意義。
講談社·中國的歷史02·從城市國家到中華：殷周春秋戰國
為日本講談社《中國的歷史》中的殷周春秋戰國一卷，正文共十章，另有前言和附錄兩個部分。前言，重點講了《從城市國家到中華：殷周春秋戰國》新視角：「文化地域所擁有的歷史特性」。正文十章：第一章講「本書所涉及的時代」，強調了史料的價值問題及用法。第二至五章，是關於夏商周（西周）三代的歷史。其中，第三、四章寫法比較特別。
作者的意圖是利用各國成書於戰國的史籍（作者所考定的），考察各國在戰國時代站在自己的立場上，帶著主觀性，追溯其在夏、商、周（指西周）三代的歷史淵源的內容。第六章講春秋的史實。第七至九章，講戰國的歷史文化。第十章是對全書的總結。作者注意引導讀者分辨史籍中的事實，重視新資料的運用，比較集中地反映了平勢先生本人及其他日本學者的一些歷史觀點。
講談社·中國的歷史03·始皇帝的遺產：秦漢帝國
為日本講談社《中國的歷史》中的秦漢帝國一卷，由日本學界該研究領域內的專家鶴間和幸撰寫，作者通過文獻辨析和實地勘察重新構建了秦漢四百年的興衰史，分析了小秦、小漢通過與其他地域集團的沖突發展、壯大，兼並其他各國，最終開創秦漢帝國的歷史過程。該書特別側重了東亞之中的中國、日本的視角。秦漢時期的日本列島社會與中國相比的話是相當落後的，這是當時的事實。但是，即便如此，作者認為以中國為中心、從中華的角度視邊境為夷狄的觀點是不可取的。因此可以看到，該書的記述不是以華夷思想為中心的，而是注意到地域多樣性、並且嘗試從世界古代史的角度來認識中國歷史的。
講談社·中國的歷史04·三國志的世界：後漢三國時代
為講談社《中國的歷史》中的後漢三國一卷，該書一是將三國歷史與文學作品《三國演義》進行比較，剖析它們之間的異同和真偽；二是將三國歷史置於古今東亞世界中進行解讀，分析和比較中、日、韓相關歷史文化的相互影響、交融和異同；三是該書雖然是以文學研究家的身份撰述的普及性三國歷史，但是著者是以史學的、學術性的、嚴謹的態度進行撰寫的，可以說是一部以史籍原典和考古資料為依據而追求真實的三國歷史的嚴肅著作。
講談社·中國的歷史05·中華的崩潰與擴大：魏晉南北朝
為日本講談社《中國的歷史》中的魏晉南北朝一卷，作者側重探討了夾在漢、唐兩個統一帝國之間的魏晉南北朝時期，漢民族的形成過程、中華文明的本質；當時周邊地區如日本、高句麗、百濟與中華文明的互動關系及其影響。與許多國內學者不同，川本芳昭打破了國別的限制，而試圖以東亞世界的眼光解讀這段歷史，有助於更好地理解中華文明的傳播與接受、以及這種文明的傳播所帶來的民族間復雜的互動關系。
講談社·中國的歷史06·絢爛的世界帝國
為講談社《中國的歷史》中的隋唐一卷，一般教科書對隋代的歷史總是匆匆帶過。氣賀澤先生對於隋朝的歷史，則頗為重視，有些看法頗為新穎。作者特別肯定隋朝初年在制度建設上的成就，認為高熲、蘇威幾個人合作，短短幾年時間大刀闊斧地進行了一系列制度變革，從而奠定了隋朝開皇之治的基礎。作者特別強調佛教對於鞏固隋朝統治的意義。就全書的側重點而言。
作者對於貞觀之治評價不高，論述簡略；對於武則天的掌權，則與同時期日本等東亞其他地域的女主政權做出聯想。與一般中國教科書或者斷代史不同，作者對於唐代花街柳巷世界、長安和洛陽的城市景觀、五代山及房山雲居寺等地的佛教文化都要專門的敘述。在國際中國史研究中，日本學者有獨特的優勢，形成了自己學術風格和學術傳統。該書在一定程度上，反映了作者本人和當代日本隋唐歷史研究綜合性成果，體現了日本學者觀察隋唐歷史的獨特視角。
講談社·中國的歷史07·中國思想與宗教的奔流：宋朝
為講談社《中國的歷史》中的宋朝一卷，全書漸次展開的十章，大體上可以分為三個板塊：開端的四章，依照歷史的時序，概述了公元9世紀末到13世紀政治史的基本歷程。繼而進入《中國思想與宗教的奔流：宋朝》最為核心的內容，以三章的篇幅，討論這一時段中思想與宗教的奔流：作者分別從思想和宗教的變遷、士大夫群體和社會精神、科學和技術革新等角度闡釋了奔流的意涵。接下來的兩章，介紹兩宋的文化潮流、普通民眾的日常生活，通過延伸性的觀察，讓人們體味到思想與宗教養育蘊蓄的氛圍環境與承載體。第十章則是宋代歷史的結束，也是全書概觀式的收束。《中國思想與宗教的奔流：宋朝》內容涉及到政治史、經濟史、社會史、學術史、藝術史等紛紜豐富的議題，體現著日本學界具有代表性的中堅力量對於宋代歷史的再認識。
講談社·中國的歷史08·疾馳的草原征服者：遼西夏金元
為日本講談社《中國的歷史》中的遼西夏金元一卷，由日本學界該研究領域內的專家杉山正明撰寫，內容直接涉及的是9世紀後半期至14世紀末大約五百年間的歷史。作者沒有像中國人通常慣於接受的那樣，依照唐—五代—兩宋—元的歷史變遷主線來呈現公元10到14世紀的中國史；相反，被很多人想當然地看做是阻斷、破壞了本應由兩宋來實現的國家統一大業的夏、遼與金，不再僅僅是出現在音樂正劇里的幾段不和諧的變奏或插曲，而都在該書中擔當起積極和正面的主要角色，由它們來貫穿從唐到元這一時段的中國史進程，作者認為該書所涉五百年乃至六百年間歷史的整個進程，正是開啟歐亞大陸世界史和中國史邂逅、交鋒的六百年。
講談社·中國的歷史09·海與帝國：明清時代
為講談社《中國的歷史》中的明清時代中一卷，作者生動地展示了海洋歷史和明清時代五百年的歷史，將明清這一對跨越中世到近世直到近代急劇變化的時代進行了嚴謹而深入淺出的闡述。過往不論中外，主流的看法都是：明清時期（鴉片戰爭以前）是一個停滯的時期；明清中國都被視為一個閉關自守的時期，一個與海洋無緣的時期。在最近二三十年，國際學界對以上說法進行了猛烈的批判， 提出明清中國經濟有很大發展，社會、文化等也經歷著深刻的變化，中國和外界的聯系遠比以前加強，從而在國際貿易中扮演著非常重要角色。該書在這些重大問題上，採納了國際學界的新見解，因此就史觀而言，很有新意。
講談社·中國的歷史10·末代王朝與近代中國：清末中華民國
為日本講談社《中國的歷史》中的清末中華民國一卷，作者將19世紀中葉到1936年為止作為一個時代進行敘述，把此階段的歷史歸結為復興中華的嘗試。作者指出，中國存在地方文化的差異與聯系，嘗試以南方邊地吹來的新時代之風的視角來重新認識這一時代。他認為，洪秀全、孫中山以及後繼者蔣介石等該書中的出場人物，皆以南方邊地為出發點，後來北伐作戰。從南方農村根據地興起的毛澤東的邊區革命也是朝著黃土高原的延安一路撒下了新時代的種子。雖然全書基本上還是以政治史的敘述為主要線索，但作者仍注意到對文化予以特別的關注，用較多的筆墨描寫了中日之間的文化交流，為理解中國近代史提供了一個新的讀本。