歷史上真有風水在哪裡

『壹』 中國歷史上三個風水最旺的龍興之地，古今王氣都聚集於此嗎

一、湖北省的蘄春縣蘄州鎮

宜興縣有“教授縣”的美稱，當代中國有548位宜興籍的高級科技人員，如物理學家周培源、化學家唐敖慶、藝術家徐悲鴻等均是該縣人。宜興縣父子同是教授的、兄弟同是教授的、一門眾都是教授的屢見不鮮。

那麼，宜興的風水地理情況怎樣呢？宜興是典型的“聚水格”，它有水龍的保佑。宜興地處長江中游彎彎曲曲的大環抱中，地理風水的氣場十分良好。它又是眾水眾湖匯合流入太湖的必經之路，而且處近終點站。它的西北形成眾星拱月般扇形水系：有宜興長漕河、渴湖、長盪湖、南猗湖，還有很多人工水庫。這些湖河源於長江，向江匯合，流經宜興，注入太湖。因此，使宜興成為典型的“水抱格”。

風水地理主論有“山主貴、水主富”之說，宜興當官的人雖然不多，但是經商富的、種養富的人的確不少，教授和高科技人員的收入也是高薪行列，他們的生活比其他的職工富裕得多，這是無可非議的。

以上三個地方都是中國風水地理最好的典型，不管什麼年代，只要它們的龍脈不遭到破壞，人才輩出絕不會受到任何影響，這是人傑地靈的象徵，完全體現了風水地理學的偉大成就。

『貳』 風水的源頭出自哪裡

在我們華夏民族 960 萬平方公里的版圖上，自古至今，雖然有著萬千之風水門派，以及派別，但是，無論何種派別？亦無論何種門派？它們皆都是根植於河洛。

是故，自古至今，歷史上就有一句聞名天下的中國老話，叫做：「洛陽風水甲天下」。

諸如，中國老話所說：「生於蘇杭，死葬北邙。」 以及「河出圖，洛出書，聖人則止。」等等等等，諸多的相關風水堪輿學的古典名句、警言警句、詩詞篇章，老夫在此，省略不贅。

至於老夫談及的風水堪輿學裡面的「風」，就是元氣和場能；老夫談及風水堪輿學裡面的「水」，就是流動和變化。

那麼老夫談及的「風水」，無疑就是說的「陽宅基地、家庭住宅、家居環境、單位廠礦、辦公場所、商場超市，以及陰宅墓地、公墓墳場等等之自然形勢矣。比如：

1、自然形成的山脈
2、自然形成的地脈
3、自然形成的龍脈
4、自然形成的水脈
5、自然之山山水水
6、自然山水之方位
7、自然山水之形勢

誠然，其風水堪輿學的原創者，毋庸置疑，乃太上老君的高徒之一：九天玄女，亦或九天玄女娘娘。其原創初心，即為下面，老夫所列出來的四大方面：

1、人與自然之和諧相融
2、人與天地之和諧相融
3、人與環境之和諧相融
4、人與宇宙之和諧相融

而風水堪輿學的雛形，即風水堪輿之早期形態，主要作用於：「宮殿、住宅、村落、墓地等的選址，以及對其座向、方位、建造，等等等等，諸多方面的正確方案的必要實施，以及趨於風水堪輿學之藏風聚氣的基本原則。

諸如：藏風聚氣，山環水抱，等等等等，在我們的《祖傳華夏正派九天玄通河洛風水堪輿學》裡面，早就有恰如其分、恰到好處的專門論述：

1、藏住風，聚住氣，就是當風刮來時，環山能將風堵住，讓風只能在環山之范圍內旋轉回盪，莫讓風把氣颳走。
2、山環氣，水抱氣，山環水抱必生氣，盡量做到讓氣能在一定的環境內產生磁場，即有效氣場，有益於人類的活動和生存，乃至歡樂生活，瀟瀟灑灑，健康長壽。

行文至此，老夫必須，關鍵提醒：「日月行星，它們皆在浩瀚深邃的大宇宙中，不停的變化運動著，時時刻刻不斷地向地球發射著巨大的能量，而賴以生存在地球上的人們，也時時刻刻不斷地接受著由大宇宙發射而來的正負能量——吉凶之氣矣。」

須知，華夏 56 個民族，自盤古開天地至今，我們的神學文化、國學文化——風水堪輿學，從來就是隨著時代的變化而變化，隨著時代的興衰而興衰，一損俱損，一榮俱榮，藏風聚氣，趨吉避凶。

第四、關於風水堪輿學的發祥源頭

本文進入第四節，老夫首先來給各位充滿睿智的看官們，談談清楚：風水堪輿之發祥源頭，早已被相關行業的相關專家們，一致認同，很多專家如是說：

1、談歷史，離不開洛陽，不談洛陽的話，歷史將無從談起
2、談風水，離不開洛陽，不談洛陽的話，風水將無從談起
3、談堪輿，離不開洛陽，不談洛陽的話，堪輿將無從談起
4、談國學，離不開洛陽，不談洛陽的話，國學將無從談起
5、談神學，離不開洛陽，不談洛陽的話，神仙將無從談起
6、談華夏，離不開洛陽，不談洛陽的話，華夏將無從談起
7、談中國，離不開洛陽，不談洛陽的話，中國將無從談起
8、……

綜上所述，老夫所列，何以故？因為，談歷史，談風水堪輿，談神學國學，談華夏中國，等等等等，均須從洛陽談起，不然的話，都將無從談起矣。

那麼，既然我們華夏民族的發祥源頭在神都洛陽，而與我們華夏民族共興衰共繁榮的風水堪輿的源頭，就在黃河流域，中、下游交接處的神都洛陽城，古稱「洛邑」。

是故，老夫在此，極有必要，給大家詳細說明，人體與世間萬物的所有一切有情眾生，均與自然存在的浩瀚深邃、奧妙無窮的大宇宙，有著千絲萬縷的引力波的某種聯系，說白了就是：

1、住宅風水的好與壞
2、環境風水的好與壞
3、家庭風水的好與壞
4、辦公風水的好與壞
5、企業風水的好與壞
6、廠礦風水的好與壞
7、單位商場超市等等

等等等等，均不可能脫離風水而去片面地談空間、談環境、談住宅、談家庭、談吉凶、談禍福、談健康、談壽命，等等等等，如是而已的話，簡直宛若無源之水、無本之木，而生存於人世間的人，其吉、凶、禍、福，等等等等，皆彷彿魚離不開水一樣，相互依賴，相互依存，互生互化，奧妙無窮矣。

總之，風水就在我們大家的身邊，而風水堪輿的大環境、大天地，否定一切大凶大惡、大災大難，決定一切大吉大昌、大吉大利。

最後，老夫衷心祝願大家都能住上好風水的好房子，諸事吉祥、日進斗金、身體健康、萬事如意！！！

『叄』 古人所指的風水寶地，到底指哪些地方

風水寶地，就是風水好。如果人能夠住在一個風水寶地，就可以興旺發達。換句話來說，就是符合了“富”“貴”這兩個在風水學中的標準的地方才能叫做風水寶地。風水寶地不是那麼容易就能夠找到的，它要符合很多的標准，比如能夠福氣聚攏在一起的前後有山，左青龍右白虎，比如附近有寬闊無比的海洋等等，要找出這些條件不難，更難的是要找出符合所有條件的地方。

像這樣的風水寶地我國就有，比如洛陽。如果說南京是六朝古都，那麼，洛陽就是九朝古都。從第一個在這里定都的朝代到最後在這里定都的朝代，算起來就有一千多年的時間了，葬身在這里的皇帝就有二十四個了。只是洛陽的風水寶地的方面不同於上面兩個，上面兩個主要是國家方面，但是洛陽則主要是葬地這方面。

我國的風水寶地很多，絕不僅僅只有上面三個，可以說，每一個歷史超過一千年的城市都有可能是風水寶地。

『肆』 風水寶地是不是真的存在

是真實存在的

自古就有祖上的風水使人發富發貴的傳說。風水也不單單能給人的家庭帶來好運與財富，也會影響壽命、仕途與官運。雖然是有人對此故作神秘，不願輕易袒露，而偽道者，卻藉此欺騙庶人。風水雖然是被一般人說成神話，很多人不相信江湖術士而相信風水，誰都知道選擇一個好的風水處所，會有一個好的心情，還有達官貴人相信祖墳風水會「封妻蔭子，青史留名」的說法。

古代考生對風水更是深信不疑，能否考得上，能否如願高中，通常會與自家的祖墳風水進行參照。
摘自--伯溫風水詳解

『伍』 揭秘：古代真實的風水故事

一說到風水，許多人都感到雲里霧里，只覺得風水已經被各種傳說故事神化到了無所不能的地步。其實風水是一種相地之術，古稱堪輿術，目的在於幫助人們找到風水寶地，若將祖宗墳墓建造在這寶地之上，則子孫後代都將受到蔭庇。在古代風水甚是流行，很多古人都相信這種神秘莫測的風水之術。下面就有來聽我給大家講講幾個中國古代真實的 風水故事 吧。

一個奇特的異物
在宋末之時，廬陵有一個姓彭的男子，不幸父親去世，他是一個忠厚之人，同鄉為他介紹了一個在當地有名的地師，為他父親勘測墓地，風水師來後，小伙雙膝跪迎，禮術周到，風水師有些感動，然後就隨小伙走山尋地認真勘測，並尋得一處，來龍高大起伏曲曲，老龍開陰窩之穴，有三分三合水，前面吐唇金星，踏腳近案微起，明堂緊斂，來水之玄曲曲，消於兩山相交之間，左青龍、右白虎緊護穴場，案山起山台，朝山環抱，羅城一層高過一層。風水師站在穴場上說：「你將父親葬在這里，彭家日後全出藩王、州牧、郡守之類的大官」。
小伙聽後十分高興，就請人在那裡挖井開穴，風水師告訴挖井的人說：「往下挖的深度不要超過九尺，不然就有異物出現，然後此穴就被破壞了」，風水師站在一旁看他們挖井，由於在高山上沒有凳子坐，風水師年邁體虛，站久了就有點累了，於是就到旁邊一個石頭上坐下休息片刻。挖井的人只顧用力向下挖，就忘記了風水師的告誡，一下子挖了一丈多深，就在這時突然奇跡出現了：只見一隻白鶴從地下一躍而起，直沖雲宵，眾人無不驚駭，風水師一看口中嘆息，大家這才明白是怎麼回事，他來到墓穴前一看，見已經挖下一丈多深，心中悲憤不矣，就不聲不響地走了。墓穴已經挖好，彭姓小伙明知富貴已隨白鶴而去，但無賴之際也只好將父親安葬在那裡，盡管福貴之氣已隨鶴而去，但仍然不失為一處佳穴，彭姓後人還出了兩個縣令。看來，這個穴位的吉氣還沒有散盡，這也說明彭姓小伙富氣還不足以任藩王之類的官，也說明風水師的大意。凡事有一個主次，必須克服一切困難來做這些關鍵性的事，才能准確無誤。

黃巢起義兵敗的另一原因
在王巢起義的高峰時期，朝廷久戰不下，就請教國師，當時朝廷的欽天監有一位姓張的師傅，上知天文，下明地理，中算人事，無不精準，他說金州牛山上有「帝王之氣」，如果要想打敗黃巢，就必須排人去金牛山在來龍過峽處挖掘，斬斷此山的地脈，讓王氣消散，俗話就叫「挖人家祖墳」，乾廷聽信了張先生的話，派了一萬多工人由張先生帶隊去金牛山，用了一個月的時間，在黃巢谷過峽處挖出一個石桶，桶中有黃腰獸，桶上有一把三尺長的寶劍，而且上面還有少許象血一樣的濕泥。在挖出石桶不久，黃巢起義就失敗了。
記得在《名人與風水》中，也有一個故事，記載的是蔣介石派白崇禧領隊風水師去韶山挖毛的祖墳，由於風水師水平欠高，對來龍過峽或毛的祖墳位置也沒有搞准，就胡亂挖掘，而且到處亂挖，搞得百姓不得安寧，挖得山戀七零八落，而沒有掘到關鍵，使其地脈澎脹，氣勢強勁，在預言中毛要近三十年才能打敗國民黨，而提前在幾年之內打跑了蔣介石，解放了全中國，連後來的國民黨官員回大陸觀光，白崇禧也不敢回來，當然這只是傳說。

『陸』 請問風水的發源地在哪 ，， 還有創始人是誰

風水的發源地，到底在哪裡，沒有實際可靠的資料。
晉代的郭璞最早提出風水的概念，但是他的學說沒有弟子來傳承，如今的風水也不是他創立的。
而影響中國歷史最大的風水流派，是唐末風水大師楊筠松創立的，叫形勢派風水，俗稱楊公風水。
——
楊公風水發源地，就是在：江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚村
由楊筠松和弟子曾文辿以及後來的廖瑀，在三僚村開宗立派，發枝散葉，繁衍出楊公風水。

『柒』 世上真有風水一說嗎

風水的說法肯定是存在的，但是真正懂得的人並不是很多。所以才會有一些懷疑。沒認為並不是真實的存在。

俗話說一命二運三風水，說的也就是這個道理了。因此從這句話來說，風水是有的。

但是後面還有兩句四積陰德，五讀書。

意思就是說自己努力更加重要。

所以說風水雖然有一些影響，但是也不能說就是絕對的影響。先天的條件還是要通過後天的努力才能夠得到成功的。

『捌』 中國的風水寶地是哪裡

風水一直是中國傳統文化中重要的一部分，雖然看上去神神秘秘，但是過了幾千年，國人還是深受其影響。不管是旅遊還是定居，大家都希望能找到一個風水寶地。那麼中國的十大風水寶地都在哪裡呢?

西安

歷代統治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。《史記》記載漢代張良對西安的贊譽：「夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕輓天下，西給京師;諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國也。」

西安歷史悠久，有著7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中華文明和中華民族重要發祥地，絲綢之路的起點。

西安古稱長安，西漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐等朝代都曾在西安建都。歷朝歷代的統治者之所以選擇在西安安家，自然和西安頂級的風水格局離不開關系。

西安地處中國陸地版圖中心和中國中西部兩大經濟區域的結合部，是西北通往中原、華北和華東各地市的必經之路。

西安位於關中盆地，三面環山，北臨渭水，風調雨順，氣候溫和，是中原地區難得的宜居之地。由於統治者的苦心經營，漢唐時期長安城附近更是形成了「八水繞長安」的格局，漢唐的國力也因此蒸蒸日上。然而，隨著氣候的變化，環繞長安的八水也逐漸乾涸，雖然仍不失為一塊宜居之地，其風水也已經大不如前。

北京

北京為帝君之地，古時每個朝代的著名風水師都會成為了帝王的國師，指引朝代發生和軍事謀略，所以紫禁城的風水是經歷了世世代代的著名風師規劃和布局的，精密細膩的建築風格與配合奧秒的風水理論都能做到天人合一。

北京是中國「四大古都」之一，擁有6項世界級遺產，是世界上擁有文化遺產項目數最多的城市，是一座有著三千餘年建城歷史、八百六十餘年建都史的歷史文化名城，擁有眾多歷史名勝古跡和人文景觀。

北京是我國的首都，也是我國的政治中心，同時也是我國的經濟和文化中心之一。在歷史上，北京也一直是北方第一重鎮，燕、金、元、明、清等多個朝代都定都北京。這究竟是巧合，還是另有玄機呢?

北京城山環水抱，藏風聚氣，從古至今一直被認為是中國的風水寶地，而且特別適宜建都。反過來說，皇帝老兒都想著把家安在這兒，您說北京的風水好不好?

巍峨雄渾的太行山和莽莽蒼蒼的燕山從北面拱衛著北京城，而北京城的南面則有永定河蜿蜒流過，形成了山環水抱的絕佳風水格局。從地理位置上來說，北京城南連江淮，北控關外，正是理想的掌控天下的建都之所。同時，歷朝歷代的統治者均著力改善北京城的風水格局，進一步增強了它的氣運。稍微有些可惜的是，永定河的水脈較小，而在堪輿學中，水主財，所以北京的經濟實力雖屬國內頂尖，卻一直無法坐穩龍頭老大的位置。

洛陽

洛陽古稱雒陽、豫州，位於河南西部、黃河中游，因地處洛河之陽而得名，是國務院首批公布的歷史文化名城，也是中部地區重要的工業城市。

洛陽有著5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先後有105位帝王在此定鼎九州。是華夏文明的發源地之一、中華民族的發祥地之一。牡丹因洛陽而聞名於世，被世人譽為「千年帝都，牡丹花城」。

洛陽是國務院首批享有地方立法權的13個城市之一，先後榮膺中國優秀旅遊城市、全國文明城市、中國十大最佳魅力城市、最具海外影響力的中國城市等榮譽稱號。

洛陽目前擁有三項世界文化遺產，沿洛河兩岸分布著夏都二里頭遺址、偃師商城、東周王城、漢魏故城、隋唐洛陽城等五大都城遺址。2011年被聯合國國際減災戰略署、世界城市科學發展聯盟、國際姐妹城市聯盟聯合授予「世界文化名城」稱號，並且是隋唐大運河的重要樞紐。

『玖』 風水的起源地是哪裡

風水術是中國古代人環境選擇的學問，又稱山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無味的所產生神氣凝聚的哲思認知體系。由於認知的差別，也沒有標准化的答案，江湖術士便充斥其中，把這種堪天輿地與大自然和諧協同的方法，推之玄之又玄，藉以混世。所以，風水術如易經、卜筮類一樣，自古就是魚龍混雜，真假難辨。風水是擇吉避凶的術學，從考古遺址中發現，遠古人擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發現的新石器時代的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。無論仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高台近水之地，為使隱蔽、安全又便於自下而上獵取食物或便於農耕，總之是以擇吉避災為總則。這些選擇至今仍然不失其合理性。

風水從字面上來理解，「風」是流動著的空氣 ;「水」是大地的血脈、萬物生長的依靠。有風、有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，人群就能生活。風水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。風水壞的地方總是暗伏危機，一片荒涼，充滿恐怖。風水又稱「堪輿」。什麼叫「堪輿」呢 ?西漢司馬遷《史記》中已有「堪輿家」的專門名詞。《漢書·藝文志》中也有《堪輿金匱》的書目。在中國古代的文意里，「堪」是天道、高處 ;「輿」是地道、低處。「堪輿」是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以當時有機論自然觀為基礎，把當時天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、布建環境的藝術之中。

風水發生於中國，它和《易經》關系密切。《易經》是中國的一部最為偉大的書。要研究中國的學問，談中國的文化，不能不研究《易經》。中國文化思想的深厚、廣大及細密，其一切思想哲學基礎都與《易經》息息相關。《易經》應用於天道，例如天干、地支、氣象與節氣 ;應用於地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與住宅 ;應用於人道，人們的倫理觀念與行為准則等。陰陽、五行是《易經》的基礎。風水這門選擇、布建人們生活環境的學問，是以《易經》為其理論基礎的，用《易經》的觀念來指導人們選擇、布局和建造周圍的環境。認為人要配合天、效法天才能興盛發展。違背天理人情，違背自然法則就會失敗遭殃。所以風水在選擇與布建生活環境時，總是要把城市、村落、住宅等與天象結合起來。「法天象地」,力求「天助、人助」。「萬物兼育而不相害，道並行而不相悖」,使人和周圍的生活環境、氣候、天象、動植物、地形等達到協和、共進、互助的關系。從而達到「天人合一」、「天人相助」而「致中和，天地位焉，萬物育焉」的境地。中國傳統的城市、村落、住宅的選址、規劃、布局，注重四方、區位，四合院、中軸線都體現了「中者，天之正道