昭通歷史距今多少年

A. 對雲南昭通和昭通人的印象

一、昭通人：

「早期智人化石」，距今約10萬年，稱作「昭通人」，填補了雲南省猿人階段到晚期智人階段之間的空白，說明昭通市是人類起源和發展的重要地區之一。

大約距今一萬年左右至距今四千年的約六千年時間里，居住在這里的先民們已廣泛使用磨製石器，並懂得了制陶、紡織、農業和放牧等技術，開始了邑居和定居生活。

西周末至春秋初期時的杜宇部落，入蜀，「教民務農」，帶去了先進的農耕文明，得到了蜀民的擁戴，當了蜀王，號「望帝」。公元前250年，秦孝文王以蜀郡太守李冰開鑿焚道。

二、雲南昭通：

雲南省下轄市級行政區，位於雲南省東北部，地處雲、貴、川三省結合處；金沙江下游沿岸；坐落在四川盆地向雲貴高原抬升的過度地帶。

昭通地勢南高北低，最低海拔267米（水富縣），最高海拔4040米（巧家縣），總面積23021平方公里。 昭通轄一區（昭陽區）10個縣143個鄉鎮（辦事處）。2010年末總人口521.3萬，其中有苗、彝、回等23個少數民族54.2萬人。

(1)昭通歷史距今多少年擴展閱讀

位於中國西南的邊陲，是人類文明重要發祥地之一。生活在距今170萬年前的雲南元謀人，是截至2013年為止發現的中國和亞洲最早人類。

戰國時期，這里是滇族部落的生息之地。雲南即「彩雲之南」「七彩雲南」，另一說法是因位於「雲嶺之南」而得名。

面積39萬平方千米，佔全國面積4.11%，在全國各省級行政區中面積排名第8。總人口4596萬（2010年），佔全國人口3.35%，人口排名為第12名。下轄8個市、8個少數民族自治州。

與雲南省相鄰的省區有四川、貴州、廣西、西藏。雲南3個鄰國是緬甸、寮國和越南。北回歸線從該省南部橫穿而過。

B. 昭通歷史

一、昭通歷史文化悠久
昭通這塊古樸神奇的土地，歷史文化源遠流長。1982年，昭通市北郊過山洞出土了一枚人牙化石，經鑒定為「早期智人化石」，距今約10萬年，稱作「昭通人」，填補了雲南省猿人階段到晚期智人階段之間的空白，說明昭通市是人類起源和發展的重要地區之一。大約距今一萬年左右至距今四千年的約六千年時間里，居住在這里的先民們已廣泛使用磨製石器，並懂得了制陶、紡織、農業和放牧等技術，開始了邑居和定居生活。西周末至春秋初期時的杜宇部落，入蜀，「教民務農」，帶去了先進的農耕文明，得到了蜀民的擁戴，當了蜀王，號「望帝」。公元前250年，秦孝文王以蜀郡太守李冰開鑿焚道。公元前221年秦始皇統一全國後，為了進一步經略雲南，派常頷將李冰開鑿的焚道延伸至建寧(今曲靖)，史稱「五尺道」。中原文化的南漸，今昭通地處「五尺道」樞紐，得風氣之先，是雲南最早、最充分接受中原文化影響的地區。

公元前135年(西漢武帝建元六年)，漢武帝改變漢初「閉蜀故徼」的封閉政策，重開「南夷道」，在西南夷地區設置郡縣，擴大中原與西南邊遠地區的經濟文化交流。西漢王朝在今昭通市設朱提縣(郡)，昭通首次被納入中央政權的管理之下。商品自由運銷，漢文化影響蔚然成風，昭通社會經濟文化進入了一個快速發展的時期。

自西漢建元六年至唐天寶年間，今昭通以「朱提」冠名，或為縣治，或為郡治，或為犍為南部、犍為屬國都尉治所，前後達800餘年。其間，漢晉兩代，發達的農業經濟、燦爛的青銅文化特別是白銅的發明、聞名全國的朱提銀、儒學的興起和傳播，表明朱提地區社會經濟文化高度繁榮，這從漢孟孝琚碑和晉霍承嗣壁畫墓等的出土發掘可以得到充分的佐證。尤其是漢孟孝琚碑，有「寰宇稀世之奇珍」，「海內第一石」之美譽，著名學者梁啟超、羅振玉、袁嘉穀、黃膺、趙藩、方樹梅、謝飲澗等學者對此碑紛紛進行過考證，該碑是迄今為止雲南所發現的唯一一塊漢碑，其碑圖、碑石、碑文為研究雲南古代文化史及其與中原文化的關系提供了重要的實物參證。霍承嗣壁畫中的「夷漢部曲」的寫實畫像，是現存晉代壁畫的唯一，對研究古代民族史及漢晉時期雲南民族關系有極其重要的價值。朱提文化受滇、夜郎、巴蜀、荊楚等諸多文化因素的影響，但其表現的主要文化特徵仍然屬於成熟的漢文化體系。也就是說，朱提文化是以漢文化為主，同時包容了多種周邊文化因素的復合型、地域性文化。

唐宋時期，南詔、大理兩個地方政權先後稱雄於雲南地區，昭通既與中原文化疏離，也未能充分接受南詔、大理文化的影響。值得一提的是，唐豆沙關袁滋題紀摩崖，是作為封建統一國家的唐中央政權與南詔地方政權關系史中一項重要的實證文物，又是唐貞元間中原、巴蜀與雲南交通史的真實記錄。學術界認為袁滋題紀摩崖有「維國家之統、定疆域之界，鑒民族之睦、補唐書之闕，正載籍之誤、留袁書之跡」六大歷史價值。已公布為國家重點文物保護單位。該碑在今鹽津縣豆沙鎮境內，刻石高約60厘米，寬約25厘米，全文八行，直下左行，計一百二十二字，釋文為：「大唐貞元十年九月廿日，雲南宣慰使內給事俱文珍，判官劉幽嚴，小使吐突承璀，持節冊南詔使御史中丞袁滋，副使成都少尹龐頎，判官監察御史崔佐時，同奉恩命，赴雲南冊蒙異牟尋為南詔。其時，節度使尚書右僕射成都尹兼御史大夫韋皋，差巡官監察御史馬益，統行營兵馬，開路置驛，故刊石紀之。袁滋題。」宋封烏蒙。元置烏蒙路。明代置烏蒙府。清雍正九年在完成改土歸流後，改烏蒙為昭通。上溯唐、宋兩代行羈縻之治時中斷中央政權建置的近五百年，今昭通稱「烏蒙」(阿猛)前後千餘年。土司制度的形成和逐漸完備，因用兵、屯田、民族遷徙而形成的土著文化、移民文化、民族文化的存在和發展同樣值得關注，同樣是昭通歷史文化資源中極為寶貴的財富。

清雍正五年(1727年)實行改土歸流，「詔改烏蒙府為昭通府」。歷雍正、乾隆、嘉慶三代，實施了一系列安定社會、發展生產、繁榮文化的方針政策，昭通社會經濟文化又步入了一個快速發展的時期。以興修水利和高產農作物引進種植為代表的農業開發；朱提銀銅的再度輝煌；因大規模銅運而推進的水陸交通建設和商業貿易的繁榮；儒學的日漸復甦；非本土宗教文化的進入等等，昭通歷史文化彷彿又走進了繁榮的朱提文化的又一個輪回。可惜，匆匆而來的晚清咸同年間的動亂，又一次斷送了昭通社會經濟文化發展的大好前程。

民國時期的昭通，成為雲、貴、川三省邊區的經濟文化中心，時有「小昆明」之美譽。昭通涌現出了中共早期雲南地方組織領導人劉平楷、李國柱，中國中央軍委確認的中國人民解放軍三十三位軍事家之一的羅炳輝；昭通又是中國工農紅軍長征經過的地方，黨中央在這里召開了著名的「扎西會議」。

二、昭通歷史文化文化遺存多樣

昭通文化遺存十分豐富，全市有新石器遺址20餘處，著名的有魯甸野石山遺址、馬廠遺址和巧家小東門新石器遺址，時代在四千年左右。據1983年中國科技大學科研處編的《科研情況簡報》第六期及有關論文公布，對安陽殷王武丁妻子婦好墓出土的部分青銅器進行檢測，說明距今三千年前殷朝鑄造青銅器的銅礦來自今天雲南的永善和巧家一帶。戰國至秦漢，許多墓葬出土的器物，有的具有滇文化因素，有的含巴蜀文化因素，有的近似邛都文化。有意義的是，昭通市盤營、水井灣、白沙地出土的陶器不少有「刻畫符號」，或者是一種古代少數民族文字。著名的《孟孝琚碑》出土就與「粱堆」相關；崖墓分布九個縣(區)，近千座，為雲南之最。昭通市北坡，鎮雄縣城北，現存東漢以來彝族烏蒙部、芒部部分遺址。鹽津豆沙關、威信棺木岩、永善橋灣，遺留著眾多懸棺墓。石板墓分布於巧家、綏江、鹽津、大關、鎮雄、彝良、威信，早至新石器時代，晚至明代。

三、昭通歷史文化發揚顯著

昭通市繼20世紀50年代初以漢磚、石室墓為主的考古發掘後，在70年代以來，先後發掘了大關縣岔河崖墓群、昭陽區象鼻嶺崖墓群，魯甸縣馬廠新石器時代遺址，昭陽區灑漁營盤村戰國西漢土坑墓群和小彎子崖墓群，水富縣樓壩、箭刀灣崖墓群，以及張灘壩戰國西漢土坑墓群，巧家縣小東門新石器時代石棺墓群，魯甸縣野石新石器時代遺址，威信縣瓦石、舊洞懸棺葬。這些考古發掘，出土了許多珍貴文物，對研究雲南、昭通的歷史，甚至在中國考古學上都有重要意義。

四、昭通歷史文物眾多

全市現有國家級重點文物保護單位：袁滋題記摩崖石刻；省級重點文物保護單位：野石山遺址、孟孝琚碑、羅炳輝故居、扎西會議舊址、水田寨中央紅軍總部駐地舊址、鐵爐紅軍標語、魯甸拖姑清真寺、觀斗山石雕群、霍承嗣壁畫墓等。

五、昭通館藏文物豐富

市文物管理所和11個縣(區)的文管所、博物館、紀念館、文化館的館藏文物有17497件。其中國家一級文物6件。例如：「孟琴」三聯子母銅印、「建初元年」雙魚銅洗、巫師陶俑等；國家二級文物10件，例如：騎鹿銅俑、帶蓋提梁銅壺、馱羽人寶瓶青銅朱雀、天王鎮小鬼銅像等，國家三級文物278件，一般文物517件。昭通已是雲南省文物藏品富集的地區。

六、昭通人文歷史璀燦

從古至今，昭通人文歷史群英薈萃。杜宇傳播和農耕文明的傳說，孟碑被譽為「海內第一石」，「天下絕」的觀斗山石雕，近現代史上名垂青史的劉平楷、羅炳輝、龍雲，盧漢和國學大師姜亮夫、著名學者肖瑞麟、鄧子琴、張希魯、謝飲澗，時代英雄徐洪剛等一大批雄才俊傑使昭通山水殊勝，人文增輝。

眾多歷史文化資源的存在，為昭通文化產業的開發積累了十分豐富的資源和潛力，也是昭通文化發展、繁榮的根本，這些豐富的歷史文化積淀，也給現在的昭通人以豐厚的文化營養，昭通這塊土地現在形成昭通作家群現象，不是偶然的，與這塊土地上的歷史文化氣息的滋潤是分不開的。

C. 昭通始祖發源地

發源雲南

昭通，雲南文化的「三大發祥地」之一，一片歷史悠久、文化厚重的聖土。1982年出土的距今五萬年前的早期智人——昭通人的牙齒化石，說明了在五萬年前便有人類在這塊土地上繁衍生息；西周末至春秋時期，今昭通出了一位「教民務農」的傳說人物，據《蜀王本紀》、《華陽國治》以及《水經注》記載，這位著名的人物叫杜宇，杜宇入蜀，「教民務農」，得到蜀民的擁戴，後當上了蜀王，號望帝。唐代詩人李商隱《錦瑟》詩中有「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑」的佳句。春秋時期，今昭、魯壩區較蜀地更早的跨入了農耕時期；公元前250年，秦孝文王派蜀郡李冰開鑿僰道，公元前221年秦始皇統一中國，為了進一步通略雲南，派常頞將僰道延伸至建寧（今曲靖）史稱「五尺道」，加速了中原、巴蜀、雲南文化的交流，極大地推動了農耕經濟的發展；武帝建元六年（公元前135年）漢武帝採納唐蒙的建議，改變漢初「閉蜀故徼」的封閉政策，開修「南夷道」，朱提郡建置，直接納入中央政權的管理之下，昭通社會經濟進入一個快速發展時期；唐降稱烏蒙府；清雍正九年（1731），在完成改土歸流並鎮壓了土司殘余勢力的叛亂後，雲、貴、桂總督鄂爾泰以烏蒙「不昭不通之者甚也」，奏請雍正恩准「舉前之烏暗者，易而昭明；前之蒙蔽者，易而宣通」，易名昭通府。悠久厚重的歷史文化為昭通留下了一大批珍貴的文物古跡，現存的漢代孟孝琚碑、晉代霍承嗣壁畫墓享譽海內外，唐朝袁滋摩崖石刻被復制陳列於中國歷史博物館長期展出，豆沙關外、朱提江畔懸崖峭壁上的懸棺仍然是未解的千古之謎。

D. 昭通是哪個省的城市

昭通是雲南省的城市。

昭通位於雲南省東北部，歷史上為雲南通往中原的重要樞紐，是「西南絲綢之路」的要沖，素有「鎖鑰南滇，咽喉西蜀」之稱，也是雲南通往四川和長江中下游的北大門。全市轄昭陽區、魯甸縣、巧家縣、鹽津縣、大關縣、永善縣、綏江縣、鎮雄縣、彝良縣、威信縣、水富縣1區10縣。

建置沿革

昭通古稱「朱提」「烏蒙」，早在距今約10萬年前，就有早期智人在這里繁衍生息。「望帝故里」「漢洗之鄉」「袁滋題記摩崖」訴說著昭通的歷史與文明。

昭通是雲南最早建制的地方，自西漢建元六年至唐天寶年間，以「朱提」為名，納入中央王朝的管轄長達800多年。唐代之後，宋封烏蒙，元置烏蒙路，明置烏蒙府，清改烏蒙為昭通。

民國時期，昭通在雲南政治上的影響深遠，是當時的第二大城市，第二政治經濟文化中心，有「小昆明」之稱。

E. 雲南省昭通市有多少年的l歷史，

昭通作家神話是由昭通市作家群創造的。20世紀80年代以來，昭通作家在《人民文學》、《當代》、《詩刊》、《散文》等全國性報刊雜志上發表作品數百萬字，並有多篇作品被《新華文摘》、《讀者》、《小說選刊》等全國著名選刊多次轉載，一些作品榮獲魯迅文學獎、人民文學獎、當代文學獎、華語文學傳媒大獎、中國戲劇文學獎等多種獎項，2000年來在全國大型期刊發表的作品總量占雲南省作家的一半以上，撐起了雲南文學創作的半壁江山。2006年中國作協七代會《作協工作報告》對近年來中國文壇崛起的昭通作家群和獲得魯迅文學獎的夏天敏的中篇小說《好大一對羊》給予了充分肯定。昭通作家群作為全國唯一的地市級作家群寫進中國作協報告，引起了全國文學界的強烈關注，形成了被譽為「昭通文學現象」的作家神話。2010年10月20日，記者從中國作協獲悉，雲南省共有兩位作家（或詩人）榮獲第5屆魯迅文學獎，作家雷平陽喜獲此獎。截至目前，雷平陽是繼夏天敏之後，第二位獲得魯迅文學大獎的昭通籍作家。詩人雷平陽以其詩集《雲南記》榮登「第五屆魯迅文學獎」寶座，是「昭通作家群」的殊榮，也是雲南的驕傲，再次展示了「昭通作家群」的創作底氣和實力，讓昭通文學在全國文壇爭得一席之地，為昭通文學和文學昭通添上了濃墨重彩的一筆。

F. 昭通市歷史發展概況

昭通古稱「朱提」、「烏蒙」，自秦開「五尺道」、漢築「南夷道」後，便成為中原文化傳入雲南的重要通道古「南絲綢之路」之要沖，早期雲南文化的三大發祥地之一。有悠久厚重的歷史文化和民族文化，已公布全國重點文物保護單位2項，省級11項，市級34項，縣區級206項，館藏文物1.75萬件。1935年2月，中央工農紅軍長征途經這里，中共中央在威信召開了具有重大歷史意義的「扎西會議」，為中國革命開啟了新的篇章。」的要沖。近現代以來，這里曾誕生和哺育了一大批傑出人才。1935年中國工農紅軍長征途經昭通，中共中央在威信召開了具有重要歷史意義的「扎西會議」，在中國革命史上寫下了光輝的一頁。

昭通這塊古樸神奇的土地，歷史文化源遠流長。1982年，昭通市北郊過山洞出土了一枚人牙化石，經鑒定為「早期智人化石」，距今約10萬年，稱作「昭通人」，填補了雲南省猿人階段到晚期智人階段之間的空白，說明昭通市是人類起源和發展的重要地區之一。大約距今一萬年左右至距今四千年的約六千年時間里，居住在這里的先民們已廣泛使用磨製石器，並懂得了制陶、紡織、農業和放牧等技術，開始了邑居和定居生活。西周末至春秋初期時的杜宇部落，入蜀，「教民務農」，帶去了先進的農耕文明，得到了蜀民的擁戴，當了蜀王，號「望帝」。公元前250年，秦孝文王以蜀郡太守李冰開鑿焚道。公元前221年秦始皇統一全國後，為了進一步經略雲南，派常頷將李冰開鑿的焚道延伸至建寧(今曲靖)，史稱「五尺道」。中原文化的南漸，今昭通地處「五尺道」樞紐，得風氣之先，是雲南最早、最充分接受中原文化影響的地區。 公元前135年(西漢武帝建元六年)，漢武帝改變漢初「閉蜀故徼」的封閉政策，重開「南夷道」，在西南夷地區設置郡縣，擴大中原與西南邊遠地區的經濟文化交流。西漢王朝在今昭通市設朱提縣(郡)，昭通首次被納入中央政權的管理之下。商品自由運銷，漢文化影響蔚然成風，昭通社會經濟文化進入了一個快速發展的時期。 自西漢建元六年至唐天寶年間，今昭通以「朱提」冠名，或為縣治，或為郡治，或為犍為南部、犍為屬國都尉治所，前後達800餘年。其間，漢晉兩代，發達的農業經濟、燦爛的青銅文化特別是白銅的發明、聞名全國的朱提銀、儒學的興起和傳播，表明朱提地區社會經濟文化高度繁榮，這從漢孟孝琚碑和晉霍承嗣壁畫墓等的出土發掘可以得到充分的佐證。尤其是漢孟孝琚碑，有「寰宇稀世之奇珍」，「海內第一石」之美譽，著名學者梁啟超、羅振玉、袁嘉穀、黃膺、趙藩、方樹梅、謝飲澗等學者對此碑紛紛進行過考證，該碑是迄今為止雲南所發現的唯一一塊漢碑，其碑圖、碑石、碑文為研究雲南古代文化史及其與中原文化的關系提供了重要的實物參證。霍承嗣壁畫中的「夷漢部曲」的寫實畫像，是現存晉代壁畫的唯一，對研究古代民族史及漢晉時期雲南民族關系有極其重要的價值。朱提文化受滇、夜郎、巴蜀、荊楚等諸多文化因素的影響，但其表現的主要文化特徵仍然屬於成熟的漢文化體系。也就是說，朱提文化是以漢文化為主，同時包容了多種周邊文化因素的復合型、地域性文化。 唐宋時期，南詔、大理兩個地方政權先後稱雄於雲南地區，昭通既與中原文化疏離，也未能充分接受南詔、大理文化的影響。值得一提的是，唐豆沙關袁滋題紀摩崖，是作為封建統一國家的唐中央政權與南詔地方政權關系史中一項重要的實證文物，又是唐貞元間中原、巴蜀與雲南交通史的真實記錄。學術界認為袁滋題紀摩崖有「維國家之統、定疆域之界，鑒民族之睦、補唐書之闕，正載籍之誤、留袁書之跡」六大歷史價值。已公布為國家重點文物保護單位。該碑在今鹽津縣豆沙鎮境內，刻石高約60厘米，寬約25厘米，全文八行，直下左行，計一百二十二字，釋文為：「大唐貞元十年九月廿日，雲南宣慰使內給事俱文珍，判官劉幽嚴，小使吐突承璀，持節冊南詔使御史中丞袁滋，副使成都少尹龐頎，判官監察御史崔佐時，同奉恩命，赴雲南冊蒙異牟尋為南詔。其時，節度使尚書右僕射成都尹兼御史大夫韋皋，差巡官監察御史馬益，統行營兵馬，開路置驛，故刊石紀之。袁滋題。」宋封烏蒙。元置烏蒙路。明代置烏蒙府。清雍正九年在完成改土歸流後，改烏蒙為昭通。上溯唐、宋兩代行羈縻之治時中斷中央政權建置的近五百年，今昭通稱「烏蒙」(阿猛)前後千餘年。土司制度的形成和逐漸完備，因用兵、屯田、民族遷徙而形成的土著文化、移民文化、民族文化的存在和發展同樣值得關注，同樣是昭通歷史文化資源中極為寶貴的財富。 清雍正五年(1727年)實行改土歸流，「詔改烏蒙府為昭通府」。歷雍正、乾隆、嘉慶三代，實施了一系列安定社會、發展生產、繁榮文化的方針政策，昭通社會經濟文化又步入了一個快速發展的時期。以興修水利和高產農作物引進種植為代表的農業開發；朱提銀銅的再度輝煌；因大規模銅運而推進的水陸交通建設和商業貿易的繁榮；儒學的日漸復甦；非本土宗教文化的進入等等，昭通歷史文化彷彿又走進了繁榮的朱提文化的又一個輪回。可惜，匆匆而來的晚清咸同年間的動亂，又一次斷送了昭通社會經濟文化發展的大好前程。 民國時期的昭通，成為雲、貴、川三省邊區的經濟文化中心，時有「小昆明」之美譽。昭通涌現出了中共早期雲南地方組織領導人劉平楷、李國柱，中國中央軍委確認的中國人民解放軍三十三位軍事家之一的羅炳輝；昭通又是中國工農紅軍長征經過的地方，黨中央在這里召開了著名的「扎西會議」。

G. 昭通市歷史發展概況

昭通市開發較早，歷史悠久。據考古發掘，在昭通市過山洞 內發現距今10萬年前的早期智人牙齒化石，在７個縣發現新石器 遺址、遺物。
昭通市夏、商屬梁州，周為竇地甸、大雄甸，春秋為蜀國地 靡莫部，秦為蜀郡轄地，西漢置犍為郡，轄朱提（今昭通、魯甸、 大關、鹽津、水富）、南廣（今彝良、鎮雄、威信及四川高縣、珙 縣、筠連、興文）、堂琅（今巧家、會澤、東川），東漢置朱提郡。 三國時為蜀地。兩晉、南北朝仍置朱提郡，曾一度設置南廣郡。隋 置恭州，唐沿恭州後分置恭州、協州、曲州。南詔時屬拓東節度使， 部落首領各據一方，兼並後存烏蒙、烏撒、芒部、東川４部，其中 烏蒙最強。宋大理國時設烏蒙、悶畔、芒部、易娘、易溪等部。元 時，設烏蒙、芒部、東川三路。明洪武年間由四川布政司管，稱烏 蒙、芒部、東川三軍民府。

清雍正五年（1727）從四川劃歸雲南省管轄，設烏蒙、鎮 雄、東川府，實行「改土歸流」，次年，降鎮雄府為州，隸屬烏蒙 府。 清雍正九年（1731）雲南、貴州、廣西總督鄂爾泰認為 「烏蒙者不昭不通之甚也！」、「舉前之烏暗者易而昭明」、「後 之蒙蔽者易而宣通」，奏雍正皇帝准改烏蒙為昭通府。置恩安縣為 治所。棄天梯（今土城）新建城於二木那（今昭通市城）。 清代中後期，昭通府轄恩安縣（今昭通市）、永善縣、靖江縣 （綏江縣）、魯甸廳（魯甸縣）、大關廳（大關、鹽津），鎮雄直 隸州轄鎮雄縣、威信州制署（威信縣）、彝良州（彝良縣），東川 府轄會澤縣、巧家廳（巧家縣）。

民國元年(1912)沿清末舊制。民國２年（1913）雲南都督府裁府設道，道主官稱觀察使， 裁廳置縣，縣官稱知事。昭通隸屬滇中道，轄昭通、魯甸、巧家、 永善、大關、綏江、鎮雄、彝良縣和威信行政公署。民國６年（ 1917），從大關分置鹽津縣。民國17年（1928）撤滇中 道，各縣直屬省管。民國21年（1932）威信行政公署改為設治局，民國23年（1934）成立威信縣。1943年，設立雲南省第一區（昭通）行政督察專員公署， 轄昭通、魯甸、巧家、永善、綏江、鹽津、大關、鎮雄、彝良、威 信10縣。

1948年，從雲南省第二區（曲靖）劃會澤歸昭通管轄。1950年３月，昭通解放，成立雲南省昭通區專員公署。4月稱昭通行政督察專員公署，1951年３月，稱雲南省人民政府 昭通專員公署，1955年３月又稱雲南省昭通專員公署。轄昭通、 魯甸、會澤、巧家、永善、綏江、鹽津、大關、鎮雄、彝良、威信11縣。1958年10月，會澤縣劃歸東川市。11月，省人委決定 撤銷魯甸縣並入昭通縣；撤銷鹽津縣並入大關縣。年底，「人民公 社化」、政社合一，全市轄昭通、巧家、永善、綏江、大關、彝良、 鎮雄、威信８縣。1961年４月省人委決定魯甸縣、鹽津縣恢復建制，並報請 國務院1962年３月批准。1968年９月，成立昭通專區革命委員會。1971年改稱 昭通市革命委員會。1974年7月1日，經國務院批准，從四川省宜賓縣安邊區 劃出安富公社、橫江區水東、水河公社20個大隊（87平方公里） 歸雲南省綏江縣成立水富區，在區內建立雲南天燃氣化工廠。執行 時未交綏江縣轄，由昭通市革命委員會直屬。1978年8月，成立雲南省昭通行政公署，1980年改稱 雲南省昭通市行政公署。

1981年，經國務院批准正式成立水富縣。同年，經國務院 批准，從昭通縣劃出城關、北閘、博祿、蒙泉等鎮、社14個大隊 成立昭通市。1983年9月，昭通縣並入昭通市。1984年恢 復區鄉建制，廢公社為區。1987年區鄉體制改革廢區為鄉。到 1996年末，昭通市轄昭通市和魯甸、巧家、永善、綏江、水 富、鹽津、大關、彝良、鎮雄、威信10縣173個鄉（其中19 個民族鄉）33個鎮，４個街道居委會，1218個村公所和村級 辦事處，25828個農業生產合作社。

H. 昭通最熱的地方是哪裡

雲南昭通最熱的地方是巧家。

昭通，雲南省下轄地級市，位於雲南省東北部，地處雲、貴、川三結合部的烏蒙山區腹地，金沙江下游沿岸。

坐落在四川盆地向雲貴高原抬升的過渡地帶，東側緊鄰貴州省畢節市，南側緊鄰雲南曲靖市，西側緊鄰四川涼山彝族自治州以金沙江為界相鄰，北側緊鄰四川宜賓市以金沙江為界相鄰，面積2.3萬平方公里。

昭通歷史上是雲南省通向四川、貴州兩省的重要門戶，是中原文化進入雲南的重要通道，雲南文化三大發源地之一。

為中國著名的「南絲綢之路」的要沖，素有「鎖鑰南滇，咽喉西蜀」之稱，是雲南連接長江經濟帶和成渝經濟區的重要通道，是內地通往南亞、東南亞和雲南通往內地的雙向大走廊。

歷史沿革

昭通地名源於清代改土歸流。雍正九年（1731年），鄂爾泰在完成改土歸流後，以烏蒙乃「不昭不通之甚者也」，奏請雍正「舉前之烏暗者，易而昭明；前之蒙蔽者，易而宣通」，建議將烏蒙改為昭通，並劃歸雲南。雍正准奏，將其劃歸雲南，並改名為昭通。

「早期智人化石」，距今約10萬年，稱作「昭通人」，填補了雲南省猿人階段到晚期智人階段之間的空白，說明昭通市是人類起源和發展的重要地區之一。

大約距今一萬年左右至距今四千年的約六千年時間里，居住在這里的先民們已廣泛使用磨製石器，並懂得了制陶、紡織、農業和放牧等技術，開始了邑居和定居生活。