魏晉時期的歷史特徵是什麼

1. 魏晉時期的歷史特點有哪些

魏晉南北朝，又稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期，在三百六十餘年之間，有林林總總三十餘個王朝更迭興替，再加上四周胡人進入中原，令中原的文化出現劇變，主要分為主要分為三國（曹魏、蜀漢、東吳）、西晉、東晉和南北朝時期。

東漢末年，三國鼎立，知道司馬氏一統三國建立晉朝，但是和平的局面僅僅持續了十幾年便被「八王之亂」打破，晉朝也因此而元氣大傷內遷的諸民族乘機舉兵，造成五胡亂華的局面，大量百姓與世族開始南渡。

西晉滅亡之後，北方地區進入五胡十六國時期，而東晉建立之後，權力又長期被世家大族掌控，不少方鎮心懷野心，先後發生了王敦之亂、蘇峻之亂及桓溫專政。

雖然部分士族當權者有恢復之心，前後發動幾次北伐，但是朝廷擔心野心家藉此擴張勢力，大多消極支持。

東晉後期發生朋黨相爭及桓玄作亂，又發生孫恩、盧循之亂，面對各地叛亂蜂起，東晉朝廷已經無計可施，最終由北府軍劉裕異軍突起統一各方勢力建立了南朝宋，自此進入南北朝時期。

由於亂世的影響，這短短三百餘年間，中原文化便經歷了玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入，可以說是中原文化前所未有的大融合時期。

在魏晉南北朝時期，中原文化思想界異常活躍。道教系統化，佛教和反佛斗爭激烈，佛儒道三教開始出現合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。

而科學成果也層出不窮，例如舉世聞名的祖沖之圓周率便是魏晉南北朝時期問世，另外給後世帶來巨大影響的酈道元《水經注》同樣問世於魏晉南北朝。

以魏晉南北朝為原型的影視劇

近年來以魏晉南北朝為原型的影視劇也是百花齊放《鳳凰無雙》、《蘭陵王》、《楚喬傳》、《蘭陵王妃》、《獨孤天下》、《陸貞傳奇》、《錦綉未央》、《琅琊榜》、《花木蘭傳奇》、《鳳囚凰》等等不勝枚舉。

雖然魏晉南北朝是中國歷史上第一個最混亂、最苦痛的動盪時代，然而在文學藝術史上卻是極自由、極解放、極富於智慧、極濃於熱情的一個時代。

當時南朝首都建康被稱之為是和古羅馬城並稱的「世界古典文明兩大中心」，以建康為代表的南朝文化甚至直接影響了世界文化的格局。

東漢末年儒學信仰危機的加深和腐朽經學束縛的沖破，把魏晉思想引向了玄學，而大亂世又加劇了佛教的傳入和演化，結果導致玄學與佛學相互融合，兩派人士更是互通有無，形成了獨一無二的「建安風骨、王謝風流」。

2. 三國兩晉南北朝時期歷史發展的總體特徵是什麼

三國兩晉南北朝一般稱為魏晉南北朝
魏晉南北朝時期社會經濟的主要特點：
第一，南北經濟趨於平衡。江南迅速開發，中原發展相對緩慢。黃河流域是中國經濟發展的中心，秦漢時期，南北方經濟發展差距很大。到魏晉南北朝時期，由於大規模的戰亂多發生在北方並且時間持續很長，使得北方經濟遭到嚴重破壞。而南方則相對穩定，使得南方經濟得到迅速發展。這樣南北經濟開始趨於平衡，以北方黃河流域為重心的經濟格局開始改變。 第二，士族庄園經濟和寺院經濟佔有重要地位。由於士族制的發展和統治者崇信佛教，導致地主庄園經濟和寺院經濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。
第三，商品經濟總體水平較低。由於戰亂，不少城市遭到嚴重破壞，加上南方剛剛開發，商品經濟發展緩慢。
第四，各民族經濟交流加強。由於民族融合的加強，魏晉南北朝時期各民族之間的聯系密切，並逐漸融合為一體。各族相互學習，取長補短，促進了經濟的恢復和發展。同時也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎。
魏晉南北朝時期文化的突出特點
（1）科學技術成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經注》等。
（2）思想界異常活躍。道教系統化，佛教和反佛斗爭激烈，佛儒道三教開始出現合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。
（3）體現民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現民族特色和不同的民族風格。 （4）帶有分裂割據的烙印。此時期中國社會處於分裂割據的狀態下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格炯異。
社會、政治方面有三大特點：
一、社會大分裂
魏晉南北朝時期，大分裂成為社會發展的主流。除西晉短期統一以外，魏晉南北朝多數時間處在分裂割據狀態，或三國鼎立，或南北對峙。南北對峙下的南方和北方，又時常呈現不同的分裂割據局面。秦漢時期的豪強地主發展成為魏晉南北朝時期的土族地主。
魏晉南北朝的社會大分裂，也不是絕對的。分裂背景下又孕育著統一的因素。魏、蜀、吳三國實現了局部范圍的統一，十六國北朝時黃河流域曾先後出現過前秦、北魏和北周的三次統一，東晉南朝雖然朝代更替頻繁，但南方相對統一。這些統一因素的存在，為隋唐統一鼎盛局面的出現創造了條件。
為結束分裂混戰局面，魏晉南北朝時期統治階級中的一些人物，進行過不同程度的努力。曹操、諸葛亮、祖逖、王猛、劉裕、北周武帝等都是為統一做出過貢獻的人物。
分裂割據狀態下，戰亂頻仍，各地交通阻隔，不利於經濟、文化的交流與發展。魏晉南北朝時期北方農業的嚴重破壞、商業經濟的衰退是分裂割據帶來的後果。但是在個別情況下，這種因果關系並不是絕對的。例如，三國鼎立時期，國家雖然分裂，但比起東漢末年的割據混戰，戰爭已經大為減少，魏、蜀、吳在各自的統治區域內大力發展生產，南北人民都得到了恢復和發展經濟的機會。同時，在三國政治、外交舞台上，上演一幕幕歷史活劇，充滿了生機。總之，統一固然比分裂要好，但不能絕對化，對具體的情形要做具體的分析。
二、民族大融合
魏晉南北朝民族融合的出現，並非偶然，它是秦統一中國以後幾百年間，我國各民族形成發展、相互交流和相互影響的結果。「多民族的統一」，是對秦漢王朝的高度概括，「多民族的融合」，構成了魏晉南北朝社會大分裂之外的又一大時代特徵。
兩漢時期漢匈之間的和戰，增進了雙方的交往與了解，為魏晉南北朝時期匈奴遷居內地、建立少數民族政權，最後與漢族融合，提供了條件。
魏晉南北朝時期，中原地區長期割據混戰。邊疆地區的各少數民族獲得了較大發展。特別是北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，趁西晉末年「八王之亂」，紛紛遷居內地，一些少數民族的貴族，還先後建立起政權。如西晉末年，匈奴 貴族劉淵，乘「八王之亂」據有並州，建立了「漢」政權，羯族首領石勒建立了「後趙」政權，十六國之中，除了前涼、西涼和北燕為漢族人建立以外，其他都由遷居內地的少數民族建立。北朝中的所有政權，也都是遷居內地的西北、北部少數民族建立。這一時期其他地區的少數民族，如南方的越族、西南地區的夷人，也都與內地封建王朝有過或多或少的接觸。經過長時間的雜居相處，共同經歷割據混戰的苦難，各族人民之間增進了了解。民族界線越來越小，社會上出現了民族大融合的趨勢。這種民族大融合的趨勢，在北方表現得最為明顯。北魏孝文帝順應這一歷史潮流，採取措施進行改革，客觀上促進了少數民族的漢化和封建化，促進了北方民族大融合局面的出現。當然，促進民族融合局面出現的因素很多，我們之所以肯定北魏孝文帝改革，主要是他具有遠見卓識，認識到歷史發展的趨勢並積極地順應這種趨勢，有利於社會的安定和歷史的進步。經過民族融合，許多以往的民族消失了。像自公元前3世紀以來叱吒中國北方的匈奴族，到南北朝後期已經不見其名。經過魏晉南北朝的民族大融合，中華民族增添了新的血液，內地經濟生活中增添了新的成分，文化更加豐富多彩，北方少數民族統治者創立的均田制、府兵制等都為以後的中原王朝所沿用，這些都為下一個繁榮時代的來臨創造了條件。
三、門閥大政治
魏晉南北朝時期，專制主義中央集權制度遭到破壞，門閥士族制度占據統治地位，形成這一時期特有的政治面貌。
門閥世族是東漢以來豪強地主的進一步發展。門閥世族統治影響至魏晉南北朝政治、經濟、思想文化、社會風俗等各個方面，是這一時期除社會大分裂、民族大融合之外的第三大特點。
九品中正制保證了門閥世族的政治特權，東晉和南朝前期，是門閥世族的鼎盛時期。北魏孝文帝採取漢化政策，在北方豪門大族的基礎上，建立了北方的門閥世族制。魏晉南北朝時期，士族和庶族在法律上沒有明確的不平等的條文規定，但事實上是不平等的。那時，士族政治上擁有特權，清官要職被士族壟斷；經濟上擁有庄園，佔有大量土地人口，還經常與官府爭奪勞動力人口；文化上家學傳承，占據壟斷地位，還大興譜牒之學，崇尚清談玄學，善長書法、繪畫等藝術；社會上不與庶族通婚往來等等。士族把特大權，卻不願涉身實務，在優容奢侈中腐朽衰落。世族門閥統治，不僅直接導致西晉時的八王之亂，而且敗壞了社會風氣，對魏晉南北朝的歷史發展產生了消極影響

3. 魏晉的歷史特徵是什麼

魏晉南北朝是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期。由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭，使這一時期中國文化的發展受到特別的影響。西晉的開國皇帝司馬炎制定的政治經濟措施大多以保護士族門閥的利益為前提，民族融合也是魏晉南北朝時期的歷史特點。但司馬炎曾帶兵滅吳國，統一全國，所以不能說當時北方戰亂頻繁。

4. 魏晉南北朝時期的時代特徵是什麼

其一,深層的分裂局面.這一時期,真正意義上的統一隻有21年,即280年司馬氏滅吳,到301年「八王之亂」全面爆發.而即便是這21年,西晉也沒有恢復東漢盛時的版圖：鮮卑基本已據有匈奴舊地,並日益南下；渭北高原以北至河套已為羌胡所佔；內徙的匈奴人實際已控制了今山西的北部.西晉以前,有三國的鼎立；西晉以後直到隋朝統一,長江流域與黃河流域始終分屬不同的政權,黃河流域更是始終存在兩個以上的政權,甚至同時有十多個政權存在.在政局或南北分裂或東西對峙或地區割據的長期影響下,各別地域的經濟、文化、學術、政治乃至心理,也逐漸「地域」色彩濃厚,「地域」獨立趨勢加強.地域意識的強化與地域傳統的生成,也是一種「分裂」.又即便在同一政權的內部,也有著明顯的地區軍事割據傾向,如東晉南朝的州鎮,北朝的鎮戍,這既造成了中央與地方的爭衡、內外的對抗,也進一步加深了魏晉南北朝大分裂局面下的地區割據與對抗傾向.
其二,復雜的民族關系.四周的邊疆民族南下北上、東進西入,遷徙頻繁,造成民族成份復雜,民族融合（自然的融合與強制的融合即戰爭）加速,民族戰爭劇烈,民族更替迅速.北方地區的主角是入主的「五胡」與留居的漢族,在北方整體「胡化」的同時,是頗多艱難曲折的胡人的逐漸「漢化」；在南方,則特別表現為退守南方的北方漢族與南方漢族以及越蠻俚僚的自然融合與強制融合,這也是一種「漢化」.如果再考慮到周邊特別是蒙古高原、東北、西域的民族,則魏晉南北朝歷史實際是由北方邊疆民族（重要者先後有鮮卑、羌胡、高句麗、柔然、高車、突厥等）、中原地區（曹魏、西晉、十六國北朝）、南方六朝三大地域所構成的.其間地域對抗、民族興衰、社會轉型、制度沖突、文化融匯等等,異常復雜.
其三,頻繁的人口遷移.這特別表現在東晉十六國南北朝,當時人口遷移的規模之大、范圍之廣、歷時之久、影響之深,超過以前任何一個歷史時期.而十六國北朝內部的人口流動與東晉南朝的僑流人口,又多有不同.如東晉南朝境內的僑流人口,多為主動遷徙而來,成為定居移民的比例較大；東晉南朝尤其是東晉、宋、齊、梁政權,實質上為移民政權,以此,僑流人口的地位高,政治、軍事、文化影響大,受到的優待也多.十六國北朝特別是十六國,漢族以及其他非統治民族的非漢族之頻繁而大規模的人口流動,是由胡族統治者實施的,並且以強制遷移性質為主,他們不僅地位低下,而且境況往往悲慘,胡族統治者強制遷移他們的目的,是以之為兵、用之耕耘；而隨著政權的興亡更替、時局的動盪混亂,此被強制遷移的人口,又被不同的統治者屢次遷移,所以能夠長期定居下來的移民其實數量有限.
其四,特殊的社會結構.魏晉南北朝時期,由於宗法封建性大土地所有制的發展而引起的生產關系的變革,由於按照家族系統分配政治、經濟權利而出現的門閥政治,由於民族矛盾和各種社會矛盾的劇烈運動而造成的動盪、對峙、分裂局面,使得這一時期的等級性、宗法性、民族性、宗教性四個特徵尤為強烈與明顯.其中,以宗法性與等級性為內核的門閥世族成為統治階層.西晉以至東晉,門閥世族的統治不斷強化；及南朝以降,門閥世族的政治地位雖有所下落,社會地位仍很鞏固.與此相聯系,該時期世族寒門界限森嚴,而隨著世族的衰落,寒門地位逐漸上升,南朝帝王大抵出身二等乃至寒門軍功地主就是明證.
其五,變動的典章制度.魏晉南北朝時期,制度上每多權宜之制,從中央官制到地方行政制度,往往處於一種過渡狀態,缺乏凝固的制度,諸多制度因時、因地、因人、因族地發生著流變；也正因為這是制度上的過渡時代,各種制度顯得尤為復雜.中國制度史的研究表明,漢制與唐制有巨大差別,這種差別不是一朝一夕造成的,而是由魏晉南北朝時期的自然演變所致.

5. 魏晉時代的特點

魏晉是中國歷史上政權更迭頻繁的時期。由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭，使這一時期中國文化的發展受到特別的影響。其突出表現則是玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的羼入。在從魏至隋的三百六十餘年間，以及在三十餘個大小王朝交替興滅過程中，上述諸多新的文化因素互相影響，交相滲透的結果，使這一時期儒學的發展及孔子的形象和歷史地位等問題也趨於復雜化。
漢魏之際，曹操崛起於北方，其所遵循的思想和採取的政治措施皆為名法之治而重道德名節，從而影響了整個時代。在思想理論上，體現道法結合的刑名之學曾一度占據主導地位。
魏晉之際，道法的結合逐漸趨於破裂，以道家思想為骨架的玄學思潮開始揚棄魏晉早期的名法思想，轉而批評儒法之士。這樣，魏初在道法結合的基礎上形成和發展起來的玄學進一步得到強化。
西晉後期，玄學思潮同極端發展，至此，玄學所主張的放達，無論從理論上，還是從行為上，都對封建政權構成破壞瓦解的作用，故引起玄學內部及儒家學者的不滿，從而掀起對道家和玄學的批判思潮。
東晉時期，佛教的流行，特別是般若學的發展，在很大程度上是藉助於道家、玄學的思想、語言及方法，故出現玄佛合流的趨向。因此，這一時期的儒家學者，除繼續批判道家、玄學外，又以儒家的入世主義和人文傳統批評佛教。他們站在維護儒家名教的立場上，分別從經濟、政治、思想、文化、倫理等方面清算佛教的影響，力圖恢復儒學的正統地位，但都缺乏足夠的理論系統和創造性。
盡管魏晉時期中國文化的發展趨於復雜化，但儒學不但沒有中斷，相反，卻有較大發展。孔子的地位及其學說經過玄、佛、道的猛烈沖擊，脫去了由於兩漢造神運動所添加的神秘成分和神學外衣，開始表現出更加旺盛的生命力。就魏晉南北朝的學術思潮和玄學思潮來說，都在一定程度上反映了當時一部分知識分子改革、發展和補充儒學的願望。他們不滿意把儒學凝固化、教條化和神學化，故提出有無、體用、本末等哲學概念來論證儒家名教的合理性。他們雖然倡導玄學，實際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神，推崇孔子高於老莊，名教符合自然。此時期雖然出現儒佛之爭，但由於儒學與政權結合，使儒學始終處於正統地位，佛道二教不得不向儒家的宗法倫理作認同，逐漸形成以儒學為核心的三教合流的趨勢。