為什麼人類歷史中那麼少女性當權者

Ⅰ 古人為什麼不給女人地位

中國封建 社會 政治的本質是建立在私有制家庭基礎上的父權家長制，它的基本特徵有二：

一是王權更迭， 必須在父系血親中延續 ；二是實行家長制的統治。

在封建 社會 ，王權對統治者是最為重要的，而王權的更新換代必須在父系血親中延續。《易經·序卦》中就有記載：有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦，有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所措。意思是說，天地之間的萬物、男女、父子、君臣、上下都是有穩定秩序的，而且在這個秩序中 女人起的作用就是有了婚姻後傳宗接代的作用 ，而其他的秩序則是在父子、君臣、上下中排列，這種秩序不能打亂，一旦打亂了秩序，無君有如無父，國不成國，家不成家， 社會 難免就要動盪，人心也會忐忑不安。

所以，王權是不能讓女人染指的。統治者一致認為， 女人參政，其實是對父系王權的侵削 ，不管涉及的程度如何，專擅的手段如何，結果都會引出兩種不好的結果，一是權力外移，形成母黨或者妻黨；二是悖逆禮儀，因為士大夫們從心裡是不能接受女人接觸權力的，如果勸諫無效，對朝政的信心和國家的前途就會產生悲觀低落的情緒。

權力外移，嚴重的話，會釀成外戚之亂；悖逆禮儀，嚴重的話，士大夫們情緒低落，會造成綱紀不正，言路不開，國勢也會隨之走向衰落。

如果女人一旦染指權柄，即使國家興旺，也會被人們認為是陰氣彌漫，不是明君盛世。從維護父權家長制的角度出發，在權力歸屬的問題上，都把女人參政視為禍水，例如，「紂王之滅也嬖妲己」，「幽王之擒也淫褒姒」，反正國家衰敗，走向衰落那一定是女人造成的問題。所以在封建 社會 ，士大夫們認為，不給女人地位，完全符合封建禮儀，也是封建 社會 長治久安的基本需要。

另外，實行家長制的統治，使得在家庭、家族內， 父家長地位至尊，權力至大 ；在國家， 君王地位至尊，權力至大 。父家長因其血統上的宗主地位，理所當然地統領整個家族，而這宗主的地位也會通過血脈遺傳，代代相繼。同樣，君王作為天子，血統高貴，君王駕崩，君統不輟，由其嫡長子自然承襲，如是不絕。這樣的 社會 結構就是典型的「家國同構」，家國同構是封建 社會 中國傳統文化的一部分，家是小國，國是大家，家中有國，國中有家。這種宗親制度滲透在 社會 的各個角落，而這些地位，權力全是針對的男人，根本沒有女人什麼事。

一、 在經濟上 。因為封建 社會 是土地所有制佔主導地位，小農經濟是中國封建 社會 的基本生產結構，其主要特徵是以個體家庭為單位與家庭手工業結合的自給自足的自然經濟。以這種經濟結構的特色，再加上上面說的父家長地位至尊、權力至大的家長制統治特色，以及男女身體結構的特色，就完全形成了男主外、女主內的局面，家庭的大事都由男人做主，女人只是家務勞動的承擔者，久而久之，女人在經濟上要完全依賴男人，女人的地位自然降為從屬的地位，長此下去，是很難翻身的。雖然 歷史 上也有女人地位上升的例子，也僅僅是個例而已，經過幾千年封建 社會 積累而遺留下來的東西，一時半會是很難改變的。

二、 在政治上 。實行了高度中央集權的封建君主專制制度，從秦始皇統一六國，建立中央集權制的封建帝國開始，歷代統治者在統治過程中都在不斷加強皇權，防止最高權力外流，女人更是被排斥在皇權之外，一旦稍有染指，就上下一齊打壓排擠。 歷史 上只有武則天這一位女性坐上丹墀寶座，登上權力之巔，即使在封建 社會 漫長的過程中，垂簾聽政雖然也不乏有人，但也寥寥無幾，還不斷被人詬病，就是武則天本人，最後在外戚專權時，最後的權力歸屬問題上還是屈從於士大夫們的意見，她所建立的武周朝代在朝代計算上也不被認可，還是以唐朝為算。

三、 在文化上 。以儒家思想為核心，以三綱五常為倫理道德規范，就決定了女人的地位不能提高。據《禮記》記載規定：「天子有後、有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾。」「公侯有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾。」《禮記·曲禮》上講：「士有一夫一妾。」這種在封建禮教、家長制的前提下形成的倫理道德規范就自然而然把男人和女人的 社會 地位區分了開來，而且在一個家庭中，女人的地位也有了尊卑有序，對女人道德上的規范也更加的具體了。

雖然封建 社會 政治的本質是建立在私有制家庭基礎上的父權家長制，但是歸根結底到最後還是人治的 社會 ，人治的基本形式是權力與人格的結合，即權力人格化，所以對於每一個朝代的每一位皇帝來說，人格化的權力使得他們在執政時對於男女尊卑的問題上就存在了差異，就像漢武帝的寵妃鉤弋夫人，漢昭帝的生母，漢武帝不但謹防其因為是太子生母而侵染皇權，還為了防患女主亂政，最後立子殺母；而唐高宗李治呢，就讓皇後武媚娘來參政，無形中，提高了武則天的地位。

但不管怎麼說，這種封建 社會 的父權家長制最終目的還是維護男權的絕對權威，所以他們絕對不會有意識地去提高女子地位，這就是古人不給女人地位的終極原因。

簡單點說，無論是古代還是當代，無論是國家還是家庭，男人和女人地位都是其經濟地位所決定的（此處講的大體而非個體，因為無論在什麼樣的大環境下總會有一些不一樣的個體，例如男權時代出了一個武則天）。

文明之初的古人，女人地位比男人高，俗稱母系氏族 社會 ，在距今5500年到10000年前都是女人掌握氏族的領導權，人們只知道自己的母親，不知道自己的父親，那個時候人們很難確定自己父親的血緣，只知道自己是誰生的，當時 社會 生產力極其低下，人們主要靠採集、打獵為生，但是缺乏好的工具，打獵收獲很少，而女人從事的採集能夠滿足大部分人生活，所以很長的時候，都是女人做主。

社會 發展到母系 社會 的晚期，各種生產工具越發成熟，包括需要深耕勞作，男人的體力優勢開始得到發揮，加上部落戰爭的加劇，男人就顯得更為重要，慢慢的就演化成了父系氏族 社會 。

由於從奴隸 社會 到封建 社會 ，主要都是農耕經濟，這種需要大體力的生產活動更多的是男人去完成，這就占據了話語權，生產力的發展長期都沒有向女性傾斜，所以男性地位穩固。

隨著工業革命開始，各國都逐漸開始發展工業，再也不是專門依靠農業來生存的 社會 大環境了，一百年的時間里，各種新興行業不斷涌現，互聯網行業、 旅遊 業、金融業等等，經濟更加多樣化，所需要的勞動力就更多，單靠男人來完成是不可能的，而且其中很多行業女人比男人會做的更好，例如很多紡織業等，隨著越來越多的女人走出家庭，融入 社會 ，參加工作，實現經濟獨立，家庭地位和 社會 地位都隨之得到有效提高。

總結：無論男人還是女人，誰掌握了經濟權，誰就掌握了話語權。

我個人認為這個和當時的 社會 環境是密不可分的。

一、我們中國自古以來就是一個農業大國，在新中國以前，我們一直是以農業為立國之本。新石器時代晚期，我國的母系氏族 社會 逐漸向父系氏族 社會 的階段過渡。隨著我國農業文明逐漸走向繁盛，小農經濟就這樣建立起來了，小農經濟最大的特點就是自給自足，這種經濟模式是相對封閉的，為了滿足農業生產的需要，男丁的優勢就體現出來了，男丁有著強壯的身體，相比較女性來說，在干粗重活的時候還是能更得心應手的。

二、當時的 社會 戰亂頻發，有戰亂就要有強大的軍事實力，而在冷兵器時代，一般的戰爭都是以量取勝的，誰有足夠多的兵力就相當勝利了一半。而行軍打仗，就要有良好的身體素質，男丁可以承受的住戰場的高強度作戰的壓力，但女性就會遜色很多。

我們有了解 歷史 的，應該對《列女傳》這本書都不陌生吧。自西漢昭帝以後，北方的勁敵匈奴，漸漸退出了漢文化圈的 歷史 舞台，危機感漸漸消失，舒適安逸、貪圖享樂的 社會 風氣有一次彌漫整個西漢 社會 。當漢成帝冊封那位出身低微、卻色藝雙絕的趙飛燕為皇後的時候，有一位書生氣十足的官吏就挺身而出，他就是劉向，他編纂的這部《列女傳》，直接影射了當西漢 社會 那種自上而下的有悖傳統禮儀習俗的 社會 風氣。這部書中摘錄了《詩經》《書經》中105位女性的傳奇故事，他在書中極力贊揚了那些恪守傳統的婦女，貶低甚至是詆毀了那些有悖傳統的婦女，要求婦女要遵守三綱五常等束縛婦女的思想。

劉向認為，他評定的優秀女子是應該利於國家，利於家庭且也對自己有利的人。他所認為的無良女子，則是損害國家，損害家庭，從而間接損害了自己的女子。從這個角度來看，劉向應該是一個 社會 學家和倫理哲學家，他所主張的思想是為了適應當時嬌奢的 社會 環境。

其實古代 社會 對女性的「偏見」，是由當時的 社會 造成的，在當時一個國家要發展要富足，就要有足夠的經濟實力，而對於一個農業國家來說，能擁有充足的糧草，強盛的兵力是在重要不過的事情了。

人之而為人，第一需要注意的是，人也是動物，哺乳動物。生產力低下的時候，男性天然的生產能力優勢，決定了他的 社會 家庭地位。生產能力不足，人類首先要面對的是飢寒交迫的生理考驗，相對女性來說，男性的生理結構以及身體優勢決定了男性是生產物質的主力軍。女性天然是附庸，一個家庭有十個勞動力一個女性絕對不會餓死，十個女性一個勞動力，餓死的會是大多數人。

先說結論：古代女子地位到底低不低，要看古代的哪段 歷史 時期；但即便在女子地位普遍低的 歷史 時期，也不是所有女子地位都一樣低；同理，即便在女子地位普遍高的 歷史 時期，也不是所有女子地位都高。

1、女性地位低是自然法則的體現

首先我們要明白， 社會 地位取決於對 社會 的貢獻，而從來不是以性別來劃分的。

原始 社會 生產力極端低下，食物主要來自採集和狩獵。由於男女體質的差別， 社會 分工很自然地成為女耕男獵。

由於狩獵工具不行，女性的農業採集成為主要食物來源。同時，紡織、釀造、家務這些勞動，也一概來自女性的勞動。女性對 社會 的貢獻遠遠大於男性，其地位自然就高於男性。

這種由生產力決定的男女分工而帶來的 社會 地位的不同，是母系 社會 得以形成的主要原因。

隨著工具的改進，尤其鐵器的出現，不僅狩獵效率大大提高，農業生產也需要人力犁耙，男性同時又成為農業勞動的主力。這個時候，女性就退居到 社會 生產的第二線，專事紡織和家務了。

女性對 社會 貢獻能力的退化，導致母系 社會 解體而轉化為父系 社會 。這個過程，實在是自然之力，並非人為所致。

父系 社會 得以長期維持的主要原因，在於生產力的發展水平長期沒有向女性傾斜。只要男性在 社會 貢獻上占據優勢，這個群體的地位就會繼續占據優勢。所以古代 社會 女性群體性地位低，是符合自然法則的結果。

2、封建時期，儒家文化的影響，儒家文化將女人的地位降到了更低，例如三綱五常，「大門不出，小門不邁」等等的規定。

3.政治上，男性幾乎控制了國家政權，即使歐洲國家出現女性君主也比較少，而至今歐洲很多國家王位也是先傳男後傳女，政治地位上女性低一些。

4.經濟上，中國古代小農經濟男耕女織，家庭中男性耕作佔主導，女性絲織僅僅附屬地位，在古代世界其他地區耕作幾乎都是以男性為主。

5.文化上，古代伊斯蘭教義中就有貶低女性的條款，而中國儒家也有女性和小人難養也的說法。

6.軍事上，古代軍隊幾乎都是男性，中國古代還有軍中有女士氣不揚的說法，古代歐洲中國日本等地優秀將領絕大多數都是男性。

自從盤古開天地，世上男女沒分過——這是人類 歷史 上的主角！從遠古時期到奴隸 社會 、封建 社會 ，華夏民族基本上都以農耕方式為主題而生生不息，因男女生理、體質有別而形成了生活中分工的著重點不同，至於說打壓女人，出現「男主外、女主內」，「三從四德」，「夫權、父權」，「唯女子和小人難養也」的 社會 現象，應該是潛移默化的 社會 進程中思想轉變的結果。

原始 社會 當時氣候宜人，食物豐富，人類不用出多大的力氣，就能吃飽肚子。人們都生活在自己的家庭和家族群，而人類當時還處於群婚階段，沒有配偶婚姻，後代只知道誰是母親，但不知道誰是父親，生活無憂無慮。當時女人是家族群生殖繁榮昌盛的主體。掌握著主動權，男人只是繁衍後代的工具和取樂的對象而已，這就是人類最初的母系 社會 。

但隨著自然條件變化，人類族群無限擴大和分裂，野獸的大量繁殖。人類生存條件開始發生變化，生活越來越艱難，還要和野獸搏鬥，同時人類族群間的搶奪和戰爭不斷發生，女人由於體力、生理上遠低於男人，所以男人的 社會 地位逐步提高，並越來越提高，最後女人地位越來越次要，男人地位越來越高，所以人類 社會 變為了男權 社會 。

所有新皇帝篡位之後都會盡量削弱老皇帝的權勢，這個父系 社會 篡權母系 社會 後，男人也在不斷削弱女人的權力，並不斷打壓女人。這個道理等同於現代女權，在現代女權時代，有些女人取得權力以後同樣開始打壓男人，什麼收繳財政大權，跪搓衣板睡沙發等等。

並不是說古代女人地位就一直不如男性。男女之間的 社會 地位用一句話足以形容。那就是「風水輪流轉」。中國 歷史 上，女性的地位並非一直都比男人要低。事實上在最開始的時候，男性才是女性的附屬品。只不過隨著時間的推移， 社會 生產力以及勞動力的進步，男性的 社會 主導地位才高過了女性。但在有些地方有些民族，女性的地位依舊是高於男性的。

人類最早時期整個 社會 制度乃是母系 社會 。所謂的母系 社會 誕生於氏族 社會 的早中期，我們把當時建立在母系血緣關繫上的 社會 組織，稱之為母系 社會 。母系 社會 時期，女性地位非常之高，後代子女都是要跟隨母姓。當時的青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防禦野獸等任務；女性擔任採集食物、燒烤食品、縫制衣服，養育老幼等繁重任務；老人和小孩從事輔助性的勞動。從分工上看，女性分工更加重要所以氏族的生存更具有穩定性。所以女性的地位非常高，在 社會 中受到所有人尊重。男性當時以女性為尊。

後來隨著 社會 的發展，男性在 社會 中的重要性要越來越高於女性，原本的女尊男卑實現了逆轉。男性開始占據 社會 的主導地位。配偶也從一夫一妻變成了一夫多妻，後代子女的繼承也成為了追隨父姓。也正是從父系 社會 開始，男性的地位開始高於女性。而這個男女 社會 地位的等級劃分也一直伴隨了整個氏族 社會 ，奴隸 社會 以及封建 社會 。直到新時期來臨後，才變成了男女平等政策。但母系 社會 卻依舊是最原始的 社會 制度，現在非洲很多部落以及人種依舊還維系著母系 社會 的現象。比如剛果人、隆達人、姆巴拉人、以列列人、盧查齊人、馬拉維人和馬孔德人等民族。

所以說，並非古人不給女性機會，只不過是隨著 社會 的發展，男女之間的 社會 地位發生了翻天覆地的改變。在中國封建 社會 時期，女性的 社會 地位在大環境中是低於男性的。並且女性也成為了男性的附屬品。但這個男尊女卑的界限也並非牢不可破。女性所依附男性的 社會 地位同樣也可以提高女性的 社會 地位。就比如封建 社會 時期的皇後，她身為一國之君的妻子，自然也是普天之下地位第二尊貴的人。雖然其價值照樣體現在男性身上。但不得不說，她的地位確實提高了。但不管怎麼說，女性依附於男性，這是封建 社會 時期的一個常識。這是 社會 大環境的影響，個人努力徒勞無功。

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2小時前

不是不給女人 社會 地位，而是不夠重視女權！古代 社會 ，很大程度上，把女人看做是男人的附屬品，甚至於可以用於交易。

按現代的觀點，人人生而平等！為什麼女人的 社會 地位會越來越低呢？

首先從身體條件來講，男人的體力優於女人。這就具備了天然的優勢，在古代的農業 社會 中，男人能夠獲得更多的食慾來源，更好的干農活。因此古代 社會 很容易形成男尊女卑的封建思想。

男尊女卑，是 歷史 的遺留和戰爭暴力意識的保留，嚴格上以女性體力、經濟、生理及 社會 意識的弱勢來體現男子相對體力、生理及 社會 意識上的優勢，淡化和否定女性的人權、經濟、生理、生育的價值，因此男尊女卑，男強女弱。

現代 社會 中，我們要提倡，男女平等！尊重女人為 社會 做出的貢獻，善待女人！

古人為什麼不給女人地位，古代不給女的地位是有道理的，這也是幾千年來古人總結的經驗。因為女權統治人類文明會發展很慢，女人有權會造成 社會 很多不穩定因素，女人是感性動物，容易走極端，有權利後會按照自己感性的東西去行事。

另外男性在體力等生理方面天然優於女性，在經過 社會 長達幾千多年的總結發展形成男尊女卑的格局。

到了解放後，毛主席才開始推行男女平等，但經過幾十年的發展，中國 社會 已經出現很多嚴重的女權極端，形成 社會 思想道德惡化。已經飛上天。到目前為止世界也只有中國的女權走到前列，除中國外世界其他國家的女人的地位是很低的。

討論這個問題，我們從 「 女人的地位是如何被男人搶走的 」 說起。

這個結論是怎麼得出的呢？人類學家對現在仍然存在的90個食物採集部落研究發現，在這些部落中，男人負責狩獵動物、提供肉食，而女人則負責採集營地周圍所能發現的一切可供食用的東西：比如植物根塊、漿果、堅果、水果、蔬菜、昆蟲、蜥蜴、蛇類、嚙齒動物（如果我說這是老鼠，是不是太惡心）、貝類等等。

於是這種場景就會經常出現：

你妹的，雨季來了。

可見，在原始 社會 ，女人採集來的食品是主要的食物來源，數據表明，她們採集的食物經常是男人帶回獵物的兩倍！原始 社會 的男人呢？賺錢賺不過女人，帶娃也不行，地位如蜜蜂王國里的雄峰也就不奇怪了——每天只能打打兔子、交交公糧，還敢理直氣壯？

隨著犁、灌溉技術和冶金技術的出現，先進的新型農業為文明提供了經濟基礎，但又破壞了婦女在經濟上的獨立地位，也破壞了她們在 社會 上的獨立地位。

於是這樣的場景開始出現：

於是，女人漸漸不再是與男人平等的食物提供者。她們把越來越多的時間花在家裡，照顧自己的小孩和丈夫。

當男人們逐漸控制了新的農業和新的行業，婦女們就變得孤立起來，處於從屬地位。人類 歷史 上第一次有了婦女做「家內」活和男人做「家外」 活 的區分。雖然兩者都不可缺少，但人們普遍認為家內的活沒有男人乾的重要，自然也就認為他們是不太重要的性別。

當然在男尊女卑的整體格局中，也有個別例外的情況。比如武則天，她廢黜兒子的皇位，不但成為中國第一個、也是唯一的一個女性統治者，還成為中國最能幹、最開明的一代女皇。事實證明，除了用身體種地，女人沒有一樣比男人差。所以到工業時代，到信息時代，女人的地位慢慢上來了。尤其是在中國這個有5000萬「實錘」剩男的新時代，女性地位強勢趕超男性。

Ⅱ 為何古代的女性地位那麼低

中國古代女性地位一直不高（母系社會時期除外）。「三從四德」一直壓在女性身上，從出生時就被教育要有女德。要為夫生兒育女，為夫家傳宗接代。女性一直被束縛在一個低下的確地位。但是有覺醒。男性和女性是歷史文明的共同締造者,在社會地位上應是平等的。可事實上卻不是如此。從猿人變為人直到封建社會的確沒落，女性地位有礙兩個時期：一是母系社會時期以女性為主導，二是從父系社會時期開始女性一直處於附庸狀態。

母系社會是一個早期的農業種植時期，環境惡劣，人類生存能力差，經濟生產能力掌握在女性手中。但是隨著生產工具的發展，經濟生產能力逐漸開始掌握在男性手中，並且隨著歷史的進一步向前發展,男性逐漸在生產中占據了主導地位，女性的地位在總體上一落千丈，雖然女性也有過不屈的抗爭，但在總體上來說在往後的幾千里都未曾改變。

封建父權家長制度和封建道德規范使男女關系成為主從與尊卑關系。而「三從四德」①就是最好的體現。它們是為了維持父權制家庭穩定，根據「內外有別，男尊女卑」的原則，儒家禮教規范要求婦女的道德、行為與修養的准則。其中「四德」是為「三從」而存在，日後更成為中國婦女的道德、行為、能力和修養的標准。何謂「三從四德」。「三從」既是「在家從父，既嫁從夫，夫死從子」，「四德」是『婦德、婦言、婦容、婦功「。這是歷史束縛婦女的思想根源，使得大多婦女不為自己的地位而反抗。

而第二個原因是中國古代婦女在社會生產中的從屬地位及政治經濟權利被剝奪的社會根源。慶華在《封建私有制與中國古代婦女從屬地位及社會成人身份喪失——以中國古代婦女的經濟活動為例》中提到：隨朝以前，婦女廣泛活躍在國家經濟領域中，而婦女以紡織為主的「婦功」是封建國家及家庭的重要經濟來源，但仍是以男性為主導，「婦功」只不過是個體農業的輔助與補充。封建私有制中規定規定家庭財產的所有權歸男性，所以婦女即使在其中做出了貢獻，也只能隱匿與男性背後，使她們喪失了自己的獨立地位。②隨煬帝是規定：婦女不再納課。也就意味著婦女從此不再受田，也不再為國家承擔賦役，也就是占人口半數的婦女從此退出了國家經濟領域。雖然此後的租庸調制依然是按照男耕女織的模式制定出來，但是婦女的勞動已經不再得到國家、社會的承認……也使婦女進一步喪失了家庭經濟地位。③

而犧牲小我，成全大我的犧牲精神是內在原因。古代婦女的婚姻都是「父母之命，媒妁之言」。納妾制又是一個很好的體現。「三妻四妾」使得中國古代婦女的婚姻毫無保障。失去丈夫的寵愛，在家中毫無依靠成為了每個婦女最為擔心的事。因此對於丈夫的納妾不會反駁（當然家裡有地位的不會接受），以期丈夫不會厭惡自己並對自己保留一份心意。

老子要求道教尊重女性，提升女性意識，這是起了理論上的先導作用。女性對於其地位並非不反抗。《孔雀東南飛》中的劉蘭芝就是一例：在焦母逐其出門時的不卑不亢，對於兄長決定的婚姻以死抵抗。甚至從《西廂記》、《牡丹亭》、《紅樓夢》中可能看出元明清時，女性意識也初步覺醒。④雖然其結果並未是想像中的好。隨朝皇後獨孤迦羅是出名的女權活動家，旗幟鮮明的提倡一夫一妻制，反對男人納妾。可知古代女性並非全是「無我」的。