中國歷史上哪個時期道家

A. 道教建於哪個時代

道教興起於東漢中後期
南北朝時期,道教得到帝王貴族統治者的支持,躋身社會上層

道教的興起
道教是中國土生土長的宗教，假託道家黃老學，融合民間流傳的各種方技、術數、神仙、鬼怪、神話、讖緯等內容，雜取儒家、墨家、陰陽家、養生家、神仙家等多種學說，通過清修養性、積精練氣、金丹服食、符籙科教等方法，追求長生成仙。
道教興起於東漢，基本格局則完成於魏晉南北朝，明確以「神仙」作為它的終極關懷。這個歷史過程通常分為四個階段：
第一，東漢順帝以前是道教產生的准備階段。西漢甘忠可造《天官歷》、《包元太平經》十二卷，東漢干吉把《包元太平經》編成《太平青領書》，這就是道教初期的重要經典《太平經》，干吉的弟子宮崇、襄楷後來把它獻給了順帝和桓帝。
第二，東漢順帝至東漢末年是道教的草創階段。張陵、張角等人領導的農民起義，稱為「五斗米道」或「太平道」，通常認為這些農民起義標志著道教的形成。【太平道】：太平道是早期道教的一個派別，主要流傳於河北一帶，因信奉《太平經》而得名。河北巨鹿人張角曾利用太平道組織黃巾起義，徒眾達數十萬，於公元207年徹底失敗，太平道從此銷聲匿跡。
【五斗米道】：五斗米道主要流傳於巴蜀一帶，創始人沛國豐人張道陵，漢順帝時在蜀地學道，自謂遇老子等五人，授以國師，遂奉《老子道德經》為經典，並加註釋，名《老子想爾注》，內稱人君按道義治國，國則太平，循道意愛民，民即壽考，人法道意，便能長久，並以道佐人主為己任。從之受道者，依蜀地本有的形式，須出五斗米，故名五斗米道。其孫張魯割據漢中，實行政教合一的統治，社會比較安定，得到民眾的愛戴。
第三，魏晉時期，適應士族社會的需要，開始形成「神仙道教」，天師道逐漸在上層士大夫中間流傳。這一時期的道教，以「長生成仙為本」，提出了以服餌金丹大葯為主，兼行其他養生方術的修仙途徑，代表人物有葛玄、鄭隱、葛洪。特別是葛洪，他全面總結了自戰國秦漢以來的神仙信仰及各種方術，在中國道教史上首次建立了比較完整的道教理論體系。他在《抱朴子內篇》中說：「道家之所以至秘而重者，莫過於長生之方也」，認為「仙可學致」，提出了「肉體成仙」這一道教的最高目的。
第四，南北朝時期，士族道教徒開始有意識地改造早期道教。經過北魏寇謙之，南朝陸修靜、陶弘景等人的努力，借鑒吸收佛教的教理、戒律、科儀和組織形式，製作了大量道教經典，開始形成可以和佛教相抗衡的「宮觀道教」。寇謙之建立了比較完整的道教教規和教儀，「以禮度為首，而加以服氣閉練」；陸修靜首次創立道教經典目錄，編撰了《三洞經書目錄》；陶弘景創立了神仙譜系以及道的傳授歷史，他是南朝道教改革的集大成者，也是茅山上清派的代表人物，撰有《真誥》、《洞玄靈寶真靈位業圖》等，他敬重佛法，恆讀佛經，從他之後，道教更是大量吸收佛教的思想。 【寇謙之】（365-448） 北魏道士。字輔真，上谷昌平（今屬北京市）人。他十八歲從成公興入華山學道，又轉入嵩山修道。後託言太上老君授其「天師」之位，並賜予《雲中音誦新科之誡》二十卷，命其整頓道教。遂利用北魏太武帝對道教的崇奉，排斥佛教，改革天師道，制定樂章誦誡新法，於平城（北魏首都，今山西大同）建立天師道場，稱為心天師道。
【陶弘景】（456-536） 南朝齊梁時期道教思想家、醫學家。字通明，自號華陽隱居。丹陽秣陵（今南京）人。仕齊拜左衛殿中將軍。入梁，隱居句曲山（茅山）。武帝禮聘其出山，固辭不起。但朝廷大事，仍向其諮詢，時人稱為「山中宰相」。卒謚貞白先生。其思想脫胎於老莊哲學及葛洪神仙道教，並雜有儒家和佛教觀點。工草隸，行書尤妙。對歷算、地理、醫葯等，均有研究。曾整理古代的《神農本草經》，並增補魏晉間名醫所用新葯，成《本草經集注》七卷，共載葯物七百三十種。首創以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學發展有一定的影響（原書已佚，現存敦煌殘本）。其內容為歷代本草書籍收載，流傳至今。所著又有《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《葯總訣》等。
【陸修靜】（406-477） 南朝宋道士。字元德，吳興東遷（今浙江吳興東）人。元嘉末（公元453年）於建康（今南京）賣葯。宋文帝命左僕射徐湛請其入宮講道，固辭而去。曾於廬山修道，宋泰始三年（公元467年）奉命至建康，於崇虛館廣集道經，加以整理甄別，鑒定其中經戒、方葯、符圖等一二二八卷，分為「三洞」，奠定《道藏》的文獻基礎。所撰《三洞經書目錄》，為最早的道藏書目。又編制齋戒儀范，道教儀式因而完備。卒謚簡寂先生。
經過這一階段的發展，道教演變為比較完備成熟的宗教，從民間宗教轉變為官方認可的正統宗教，成為與儒、釋鼎立的中國文化的重要組成部分。
http://courseware.ecnudec.com/zsb/zls/zls06/zls065/wzjj/zls06504.htm
http://ke..com/lemma-php/dispose/view.php/6683.htm

參考資料：http://ke..com/lemma-php/dispose/view.php/6683.htm

B. 道家是哪個時期的思想

道家是戰國時期重要學派之一，又稱道德家。這一學派以春秋末年老子關於道的學說作為理論基礎，以道說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。

認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是小國寡民、無為而治。

道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對斗爭；

提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。道家思想起始於春秋末期的老子，老子是最早質疑宗教，反對迷信的人。

(2)中國歷史上哪個時期道家擴展閱讀：

古代道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，但是主張清靜無為，反對斗爭。司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中評價古代道家為易行難知，事少而功多。

先秦各學派中，道家雖然沒有儒家和墨家有那麼多的門徒，地位也不如儒墨崇高，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恆的價值與生命力。

網路-道家思想

C. 道教形成於什麼時期

道教源於古代神仙信仰和方仙之術，定型於東漢時期，開始有兩大派別——一個是張道陵創立的五斗米道，另一個是張角創立的太平道。奉老子為教祖，尊稱太上老君；以三清為最高神，也敬拜古代其他神仙和古代聖賢；以《道德經》為最高經典，《太平經》也是主要經典。後來衍生出了北天師道、南天師道、全真道、真大道教、太一道等派別，而最終歸並成了正一、全真兩大教派。

所以說，道教思想的最早源頭是上古時期的黃帝，形成經典則是戰國時期的老子，形成宗教是東漢時期的張道陵和張角，定型為正一和全真兩大教派則是在元代。

D. 中國道教起源於那個朝代

關於道教的起源，有人認為是五斗米道創始人——老祖天師張陵，也有人說不是。由客觀、全面的角度來說，這里應該是一個比較權威的答案！

以下摘自中國道教首部全景式歷史傳記——《創道記》之《前言：與中國歷史血肉相連的文化國粹》一文，原文發布於網路閱讀網頁鏈接

道教發源於中國春秋戰國時期的「方仙道（從事天文、醫學、神仙、占卜、相術、堪輿等方術、方技，並宣傳服食、祭祀可以長生成仙的原始宗教群體。）」，是一個以三清祖師（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）為最高神，奉老子《道德經》為最高經典，以化生萬物本原的「道」為最高信仰，以追求長生不死、得道成仙、濟世救人為主要修行宗旨的宗教。

作為多神崇拜的宗教，道教尊奉的神仙是將「道」之信仰加以人格化的體現。道士是道教的神職人員，宮、觀、道院是道教徒活動的場所。古代的時候，道教徒主要通過服食外丹仙葯，並在內丹修煉中通過煉氣與導引，再藉由道教科儀與本身法術修為等達到功德圓滿、飛升成仙的目標。

和世界其他宗教一樣，在道教的歷史發展過程中也曾分化為眾多支派，每個教派都有創派祖師、歷代宗師和高道大德。在共同尊崇三洞尊神，尊奉三十六部真經的背景下，各派在教規、教制和修煉方術上則各有側重。但現在主要分為「正一道（也稱正一教或正一派）」和「全真道（也稱全真教或全真派）」兩大派別，在中國本土合共擁有住觀道士近3萬餘人，散居正一派道士約6萬多人；登記備案的道教活動場所3萬多座。其中道教宮觀約9000座，登記開放的宮觀2000餘座（據2011年南嶽國際道教論壇介紹。）。

而由於歷史和宗教傳統的原因，散居於全國各地鄉村城鎮的「正一派火居道士」就人數更多。

正一道與全真道的主要區別是：正一道開宗於老祖天師張陵（公元34年2月22日~156年9月9日。字輔漢，漢國沛郡、今江蘇豐縣人。正一盟威道，即天師道創始人，太上老君「授以三天正法，命為天師」，「為三天法師正一真人」。後世尊稱為「老祖天師」，並以其創立道教而尊為「張道陵」。），以符籙齋醮為主，奉《老子》為最高崇信。是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上，以龍虎宗為中心，集合各符籙道派組成的一個符籙大派。該派道士可以結婚生子，居家修行，民間俗稱「火居道士」。他們與全真道道士的顯著外形區別就是帽子，是方的，名叫九梁巾。而全真道開宗於王重陽（公元1112~1170年。咸陽、今陝西人，原名中孚，字允卿，入道後改名嚞、或喆，字知明，號重陽子，自稱「害風」。開創全真道，主張「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風」，尊為「北五祖」之一。）祖師，倡導三教合一，以內丹修煉為主，要求入住宮觀，出家修行。他們的帽子是圓的，名叫混元巾。

作為聚合中國歷代各地不同文化、思想之大成的宗教，道教是在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論依據，承襲戰國以來的神仙方術，逐漸衍化形成為今天的形式。因此，道教並非是一人、一時、一地所創所生，其久遠的歷史遠可以追溯到上古時代的黃帝時期，而逐漸形成於周秦兩漢。但作為一個宗教團體的誕生，各派均將老祖天師張陵創立「五斗米道」這個道教歷史上第一個有組織教團視為開始，距今已有1800餘年歷史。

E. 道教興起於那個時期

道教興起於東漢時期。

佛教初來中土時有意和道家（道教）保持一致，而最早依傍道術而流行。佛教主要吸收道家義理與道教方術，而後在北魏僧人曇鸞亦曾從道教真人陶弘景學習「長生術」，唐代佛教禪宗思想的確立，也受到當時皇室推崇道教——老莊思想盛行的社會背景的影響。

南北朝時外來的佛教和本土的道教進行了激烈的交鋒，在北朝表現為北魏太武帝和北周武帝的滅佛運動，在南朝只是《夷夏論》、《三破論》等義理爭辯。同時佛道之間也相互交流，借鑒對方的教義理論。

道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。

道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。

(5)中國歷史上哪個時期道家擴展閱讀：

三大基本源頭

道教有三大基本源頭：鬼神崇拜、方仙信仰和黃老道家。

鬼神巫術崇拜。

上古時代，人們將日月星辰、河海山嶽和祖宗先賢視為神靈而加以祭祀，祈禱膜拜。黃帝時期有了對於天帝的祭祀，其內容有「封禪告天」、「郊祀上帝」、「接萬靈於明廷」等。這種由來已久的鬼神崇拜，到周朝時形成了一個天神、地祇和人鬼的神靈系統和敬天法祖的信仰傳統。

道教不僅承襲了這種鬼神崇拜思想，而且將這個神靈系統納入神仙體系。與鬼神崇拜密切聯系的巫術信仰也由來已久，古人認為，卜筮可以決疑惑、斷吉凶；巫覡能夠溝通鬼神，轉告神旨；巫術可以為人們祈福鑲災、醫治疾病。上古巫術直接被戰國神仙方士承襲。

神仙方術信仰。

戰國時期，北方燕齊和南方荊楚等地出現了宣傳長生成仙的神仙方士，形成了諸子百家中的神仙家（亦稱方仙道）。方仙道宣揚長生成仙信仰，把黃帝和老子作為得道成仙的楷模而奉之為神仙祖師；提出了尋求仙境仙人和不死仙葯的主張，並實踐祠灶祭神、行氣辟穀、導引吐納等修煉方術；尤其是倡導煉丹術，把服食丹葯作為成仙途徑。

荊楚地區的《莊子》和《楚辭》等對神靈仙境的屢見不鮮的描述，給神仙方士很大的啟迪和思考；燕齊地區流傳著海上蓬萊、瀛洲、方丈三神山的傳說，驅動著帝王和方士前往尋訪。方仙信仰和方技術數被道教繼承，方士逐漸演化為道士。

道家黃老學說。

道家哲學是道教最重要的思想源泉，老子把「道」作為宇宙的本體，萬物的規律，是超越時空的神秘「存在」，與宗教思想十分接近。道教便把「道」視為天地宇宙、陰陽五行、萬物生靈的本源，以此為基點建立道教神學理論體系；並且從宗教神秘主義的角度把「道」人格化，將老子看作「道」的化身。

道家注重修真養生，追求長生久視，老子、莊子提出清靜無為、見素抱朴、專氣致柔、心齋坐忘、導引守一等修道養生方法。道家的養生思想和神秘主義所形成的修道成仙思想成了道教的核心，教理教義和修煉方術都圍繞著這個核心展開。

戰國時期，齊國形成了以環淵、田駢、慎到為代表的黃老學派，尊崇黃帝和老子，以道家的清凈養生、無為而治思想為主體，兼收並蓄諸子百家的一些內容。西漢前期，統治者推崇清靜無為的黃老學說，輕徭薄賦，造就了封建社會的第一個盛世——文景之治。

漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成了黃老道，由政治思想轉變為宗教學說，活躍於民間的黃老道是道教的前身。

F. 道家思想在我國影響深遠 請問歷史中哪一時期

道家古代道家是一種思想流派，以老子﹑莊子為代表。
道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對斗爭;提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。
西漢初年，唐朝初年，漢文帝、漢景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治國，使人民從前朝苛政之後得以休養生息。歷史稱之為文景之治、貞觀之治、開元盛世。

G. 道家思想興盛於哪個歷史時期

1.道家興盛於戰國時期。
2.春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華，形成了「無為無不為」的道德理論，標志著道家思想已經正式成型。對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教等等影響深遠。
3.老子以後，戰國時期，道家內部分化為不同派別，著名的有六大派，除了老莊學派外，楊朱學派、黃老學派、彭蒙田駢慎到派、老子學派和宋尹學派都曾興盛一時，其中以黃老派最盛。其時，黃老思想不但成為田齊的治國思想，並通過百家爭鳴對諸子產生了巨大影響，而且在楚國和呂不韋統治時期的秦也發揮過一定作用，以至於在戰國末期形成了蒙文通先生所說的「黃老獨盛壓倒百家」的局面。

H. 中國的道教最早起源於哪個朝代

道教這個名稱起源有兩個說法，一個是起源於古代的「神」道，另一個是起源於老子的《道德經》。

老子的道論以及思想，又要追溯到莊子，畢竟道教奉老子為教主，但是道教與道家絕對不是一回事。如果你們提前了解過便知道，道家所講的道學並不是宗教，也不是一個教派，更不主張去成為教派。

到了公元2世紀，有一個叫張道陵的人奉老子為教祖，所以才創建了道教。道教主要是崇敬天，地，水神。但還有風，山，這些信徒大部分都是窮人，農民，藉此來安慰心靈。

I. 請問道教是什麼時候開始的

道教起源於黃帝時期有4712年歷史，佛教傳入中國是兩千多年前，道教起源更早。

道教是在上古時代鬼神崇拜觀念的基礎上，以黃、老思想為理論依據的中國本土的宗教。道教自中華人文之始就隨之而生，現有的文字記載可以追朔到遠古黃帝之時，距今已有4712年。

東漢明帝永平七年（64），派遣蔡愔(或說張騫)等十八人前往西域求佛訪道，在大月氏國遇見了迦葉摩騰和竺法蘭兩位僧人，得到了佛像和經典，並載以白馬，佛教正是傳入中國。

(9)中國歷史上哪個時期道家擴展閱讀：

1、道教起源

可以說，從先秦夏、商、周一直到秦統一六國，基本上中華文化的主體是道家思想，一以「人」為核心參贊天地的文化。或者可以說後期的道家或者道教繼承發展了中華文化很重大的一部分。

黃帝討伐諸侯，擊敗蚩尤，平定天下的事跡，為道教始祖。從黃帝到堯舜禹，歷代上長久在位的氏族與國家的首領無不是敬天愛民有功於天下。在堯舜禹時期，道家這種功行的觀念更加深入人心。

道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。

2、佛教在中國起源

佛教產生於公元前六世紀至前五世紀的古代印度。創始人是釋迦牟尼，姓喬達摩、名悉達多。「牟尼」，即明珠，喻為聖人。釋迦牟尼是一種尊稱，意思是釋迦族的聖人。

出身於剎帝利種姓，是迦毗羅衛國凈飯王太子，十九歲時拋棄王位出家修行，在恆河邊一棵菩提樹下打坐七七四十九天，冥思苦想，悟出「四諦」的真理，開始了傳法生涯。

東漢明帝永平七年（64），派遣蔡愔(或說張騫)等十八人前往西域求佛訪道，在大月氏國遇見了迦葉摩騰和竺法蘭兩位僧人，得到了佛像和經典，並載以白馬，明帝為迦葉摩騰和竺法蘭修建白馬寺。他們在那裡翻譯出《四十二章經》，中國從此有了佛教。

J. 道教創始於哪個朝代

道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。

道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的'方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州(今四川)的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。