⑴ 歷史上焚書坑儒的是中國哪位皇帝
秦始皇。《史記·始皇本紀》寫到： 秦始皇下令焚書， 「非博士官所職，天下敢有藏《詩》、 《書》、 百家語者，悉詣守尉雜燒之。」這就是說，凡是有談論《詩》、《書》的人全都要處死，凡是借鑒古代的經驗批評當代的朝政的都要剿滅他的全家族。第二年，許多方士和儒生（有學問的學者）奉命去尋找仙葯，沒有找到，還講怪話攻擊秦始皇。秦始皇大怒，將460多名方士和儒生在咸陽活埋在坑裡了。歷史上稱這件事為焚書坑儒。
⑵ 焚書坑儒相關人物
焚書坑儒相關人物中主要人物是秦始皇，涉及人物是齊人淳、於越、李斯、盧生、侯生。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳於越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫葯卜筮種樹之書以及不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。
⑶ 有關「紙焚書坑儒」的歷史人物
焚書坑儒發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳於越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。
第二年，兩個術士（術通述，術士即述士，取自「述而不作」，即儒士，參見劉向《說苑》「坑殺儒士」，又參見唐陸德明《經典釋文》：述亦作術）侯生和盧生，暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。此即為「坑儒」。兩件事合成「焚書坑儒」。
⑷ 焚書坑懦的歷史人物是誰
主要是與秦始皇和當時的丞相李斯有關。
焚書坑儒是發生在中國古代的秦朝。
《史記·秦始皇本紀》:臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫葯卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳於越反對當時實行的"郡縣制"，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫葯卜筮種樹之書以及不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族;禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為"焚書"。
《史記·秦始皇本紀》:始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰:"吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得葯，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。"於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰:"天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。"始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
《史記·儒林列傳》:及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。
歷史上稱這些事情為「焚書坑儒」。
⑸ 焚書坑儒所涉及的人物
秦始皇
⑹ 誰能告訴我 焚書坑儒、好大喜功 與哪些歷史人物有關
『焚書坑儒』與秦始皇有關
成語： 焚書坑儒 (拼音:fén shū kēng rú)
出處： 漢·孔安國《〈尚書〉序》：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」
典故： 焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚毀典籍，坑殺書生。
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『好大喜功』與漢武帝有關
成語： 好大喜功 (拼音:hào dà xǐ gōng)
出處： 宋·羅泌《路史·前紀》卷四：「昔者漢之武帝，好大而喜功。」《新唐書·太宗紀贊》：「至其牽於多愛，復立浮屠，好大喜功，勤兵於遠，此中材庸主之所常為。」
典故： 指不管條件是否許可，一心想做大事立大功。多用以形容浮誇的作風