南陽漢畫館有什麼歷史故事

⑴ 南陽漢畫像石的歷史背景

就連一些不太富足的中下層地主，商人也不惜傾其家產對其父母實行厚葬，企圖以此舉博得孝名，從而達到躋身仕途，陞官發財的功利目的。於是，南陽一帶便出現了大量豪華堅固的畫像石墓。
漢代畫像石墓出土最集中的是在南陽市的卧龍區和唐河、方城、鄧州縣內。南陽發現的漢畫像石墓雖然同屬於兩漢時代，但也存在時間早晚的差異，最早在西漢昭宣時期，最晚在東漢晚期。在南陽地區先後發掘了四十多座漢畫像石墓，後來文物考古工作者經過多次的文物普查，還發現了大量散存的漢代畫像石。南陽市漢畫像館已收藏漢代畫像石2000餘塊，成為全國藏品最多的漢代石刻藝術博物館。
南陽漢畫像石的出土量很大，內容豐富，題材廣泛，涵蓋了漢代社會的各個方面，就像漢代社會的一面鏡子，因此漢畫館根據畫像石所反映的不同主題，按畫面內容分廳分類進行展出，依次為：生產勞動、建築藝術、歷史故事、社會生活、天文與神話、角抵、舞樂百戲及祥瑞升仙八大部分，從不同層面反映漢代的社會生活狀態。

⑵ 南陽漢畫的南陽漢畫館

南陽漢畫館，位於中國楚漢文化的發祥地——河南省南陽市郊，北倚諸葛亮躬耕隱居地中國歷史名勝南陽卧龍崗，南臨南陽市區風景線白河游覽區，環境幽雅，景色綺麗，是中國第一座專門收藏、陳列、研究漢代畫像石刻的藝術博物館。南陽漢畫館創建於1935年10月10日，1959年、1976年兩次重建，有藏品1500多石，其中一級品150石，主要有東漢大型圓雕——「天祿、辟邪」和東漢建寧三年 (公元170年)「許阿瞿墓誌畫像石」，為漢代藝術的寶庫。是中國建館歷史最早、規模最大、藏品數量最多的一座漢代畫像石刻藝術博物館，同時也是全國最大的漢畫像石研究中心。2000年南陽漢畫館榮獲「全國十大精品陳列」博物館，2008年被國家文物局評為首批「國家一級博物館」，南陽漢畫館收藏的漢畫先後多次榮登為「國家名片」。
南陽漢畫館講解
這些漢畫像石刻，雕造工巧，內容豐富，有顯示漢代天文學成就的日月星辰圖；有反映漢代歌舞雜技藝術的舞樂百戲圖；也有高門甲第，連車列騎，宴客投壺的漢代統治者奢華生活場面；還有表現漢代統治階級寵信道教、巫術的升仙圖和神話傳說。
我們首先進入的是祥瑞廳。漢初統治階段中流行黃老思想，祟信道教、巫術，拜神仙，服仙丹，求長生不老，因此畫像石中有不少表現升仙思想的畫幅，看這幅「羽人神獸」圖，畫中刻繪有「羽人」、「飛廉」。羽人是為道學仙之人，身生幾寸長的毛羽，能從地上自升到樓台之上，作飛天狀。飛廉是一種神物，乘上它就可以升天，所以凡是表現神仙思想的地方，常常刻繪飛廉。南陽漢畫像石中的飛廉，頭似龍而非龍，身似鹿而非鹿，身生兩翼後拖蛇尾，兩只飛廉，一前一後追逐奔跑，神態生動自然。大家看這幅「神人騎虎射怪獸」圖，能看出它的雕刻技法有什麼與眾不同之處嗎?對，這叫陰線刻，在漢畫像石中是不多見的。南陽漢畫像石的雕刻技法多屬於剔地並施有橫豎紋襯地的淺浮雕，用粗勁的陰線表達畫像的細部。畫像構思大膽巧妙，線條運用剛柔得度，畫像中的各種形象給人以古拙粗放，蒼勁豪邁的感覺。早期的漢畫像石，也有採用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法，但這種畫像石出土數量不多，因而也就越發顯得珍貴。
南陽漢畫像石是研究漢代社會史、美術史的重要材料，它數量多，內容豐富，屬於墓門及桅楹的居多。漢代工匠在石刻中充分運用現實主義與浪漫主義手法，成功地刻畫出眾多的藝術形象。無論是車馬的賓士，宴樂的喧嘩，授經時的肅穆，歌舞時的歡樂，都安排得疏密有致，特別是表現人物、動物的力與速度方面獲得極大的成功。漢代人民的生產勞動、建築藝術、社會生活等各個方面，在畫像石刻中有充分的體現，這是反映耕作場面的，這是在捕魚，這是漢代的獨輪車。當然，最吸引人的還是漢代封建貴族階層的生活情景，這也是南陽漢畫像石刻的主要表現對象。不盡的高樓重閣，對稱豎立的漢闕；駢駕飛馳的戰車；看，在長長的導騎射田獵.......這副鼓樂宴饗圖還採用了上部直視，下部俯視的表現手法，酒杯用陷下去的窩狀來體現，構思可謂奇特。看這些車騎出行圖、田獵圖、斗雞圖，無一不是他們生前驕奢生活的寫照。作為供墓主人死後繼續奴役的對象，畫像中還刻繪有成群的奴婢侍從，楊柳細腰的高髻侍女，男奴操戈執盾，守衛在殿堂門闕之外，女婢端燈執奩，侍奉在貴族身邊。此情此景。栩栩如生，使我們步入漢畫館，有一日夢回千年之感。
我們現在來到的是天象與神話廳。該廳是南陽漢畫館的重要主題內容。南陽漢畫像石中有不少以神話傳說和天文圖像為題材的畫幅，這些畫像石，為研究我國古代天文學提供了極其珍貴的圖像資料。西漢時期是我國天文學發展的重要階段，這時人們對天象的觀察較之前代更為細致准確，並且掌握了五大行星的運動規律，對日食、月食、太陽黑子這些現象，人們已逐步認識了形成的原因。
這些在古代文獻記錄中已很詳盡，漢畫像石則是用圖像的方法記錄了天文現象，兩者結合起來，形成了圖文並茂的漢代天文學資料。大家看這副日月同輝圖，畫像一端刻圓腹烏鴉，圓腹為太陽，另一瑞刻月輪，月中有蟾蜍，畫像空白處刻飾星宿。烏鴉又叫金烏，金烏背負日輪又叫陽烏，《漢書·五行志》和《晉書·天文志》都有太陽黑子的記錄，這幅圖記錄的其實是古人早已觀察到的太陽黑子，至於「月里有蟾蜍，」則是古人對月中暗影的形象說法。尤其值得提及的是這幅日月合璧圖，古人用高超的手法，紀實與藝術的處理十分巧妙，象徵月亮的蟾蜍遮住了表示太陽的金烏腹部中心，使人一望即知反映的是日食現象，說明漢代人們對日食產生的原因已有了正確的理解。天文圖像是南陽漢畫像石內容的重要組成部分，其數量占各地古代石刻天文圖像之首。這里反映的有準確的北斗星、鉤陳星、雷公車，牛郎織女星及罕見的彗星圖等，是我國漢代天文科學方面的珍貴遺產和實物見證。其中，後奔射日、嫦娥奔月、陽烏巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、常羲捧月等遠古神話傳說，反映了古代勞動人民的美好願望。
可以說，南陽漢畫像石刻，藝術風格別開生面，獨樹一幟，形成了漢代藝術史上獨特的畫像石刻藝術流朗，在中國美術史冊上占胡重要的篇章。它主題突出，布局疏朗，藝術表現雄渾，內容言簡意賅，概括性強。如歷史故事畫，既未採用連環畫法，也未嚴格按照史料記載中的細枝末節去全盤繪畫，僅根據故事的主題，抓住主要戲劇性沖突的代表人物或特點加以刻畫，一個長篇歷史故事，只用寥寥數筆，便使人一目瞭然，回味無窮。這種巧妙的藝術構思與高度概括的藝術表現力，充分顯示出漢代藝術家卓越藝術創作才能和高超的雕刻技巧。南陽漢畫像石對人物、動物的刻畫強調氣勢，誇張動態，注意以形出神，不拘細微修飾，正是這種獨特的藝術風格。形成了後世難以相比的深沉雄大、古樸豪放的氣勢美。20世紀30年代初，魯迅、董作賓、張中孚、孫文清等國內文化教育界名流，共同掀起了搜集、整理、研究南陽漢畫像石的熱潮，特別是魯迅，不顧病魔纏身，對南陽漢畫像石的搜集和喜愛達到了痴迷的地步，他說，未來的光明前景將一定證明，我們是文學藝術遺產的繼承者，也是開拓者、建設者。魯迅先生說得對。建國後，黨和政府明顯加強了對南陽漢畫像石刻的搜集和保護，新建的南陽漢畫館，就像一座巨大的漢代歷史文化藝術寶庫，歡迎海內外有識之土前來探訪尋寶。

⑶ 南陽漢文化的發源發展及繁榮

眾多的漢代城址以宛城遺址和新都城遺址保存較好。宛城遺址為省級文物保護單位，《荊州記》「（南陽）郡城周三十六」。《水經注》「 水南經宛城東，其城故申伯之都。大城西南隅即古宛城也。」現存古宛城東北角一部分，呈曲尺形，城基高出地面 5-7米，長約1400米，系夯土構築。在斷崖處尚可看到明顯的夯窩。城基外為護城河遺跡。經過文物鑽探又發現西北角及西部城牆基址局部。在古宛城北部今南陽市瓦房庄的漢代冶鐵遺址東西長 600米，南北寬200米，總面積12萬平方米。遺址經1959 年發掘發現熔爐基址17座，窯址4座。爐膛內發現鐵塊300公斤，出土陶范300 多塊及鉗鍋、殘鼓風管等。鍛制鐵器有刀、鐮、斧、錘、鑿、杴、矛、環等。且冶鑄技術已達相當高的水平。1991年發掘的制陶作坊區，出土大量的實用陶器和冥用器物。
新都城遺址位於新野縣東南45里。現有城垣一周，呈正方形，每邊長700米。城西北為墓葬區。城南曾出土鐵器、雲母片等遺物。可能為作坊區。城垣內外漢代遺跡遺物很多。農耕中常見到下水道管、排水溝房基、水井、石磨、銅鏡、新莽時期貨幣、板瓦 、筒瓦、瓦當等。是一處保存較好的漢文化遺物豐富的漢代城址。依《後漢書.郡國》、《漢書》地理志王莽傳及《明嘉靖南陽府志校注》等。新都城是王莽封為新都侯時的城邑。為省級文物保護單位。
此外，還有 陽城、安眾城、博望城、冠軍故城、樂鄉古城、酈城等十餘座漢代城址。唐河上下堰陂古水利工程、新野召父渠遺址、鎮平沿陵河水利遺跡、鄧州大門堤、唐河千百堰等水利工程遺跡。 張衡墓（張衡博物館）、漢司徒鄧君之舍、杜茂墓、湖陽公主墓等及眾多的中小型漢代墓葬，蘊藏著更多的漢文化信息。張衡墓位於今石橋鎮小石橋西、歷史文獻多有記載。墓園修葺後，為國家級文物保護單位。
南陽漢文化的遺物非常豐富，除省市文博單位收藏品外，漢代繩紋磚、花紋小磚、陶器殘片在南陽城鄉廣有所見。
漢文化之旅
南陽，是一個神秘的地方。那一幅幅神秘莫測的漢畫如一個個不可闡釋的夢境，總是在筆者的意識深處游盪。去瞻仰一番南陽先民們的偉大創造，去領略一番大漢朝博大雄強的時代精神和漢人們曠達飄逸的神采，也是筆者久存心底的一個夢。
據資料介紹，南陽地貌狀如大碗，因稱宛，位處河南省西南部，北挖汝洛，南襟荊襄，西通武關，東連江淮，自古為四方交通要沖，歷來是兵家必爭之地。
到西漢時期，南陽郡置36縣，郡城周長達18公里，為「商遍天下，富冠海內」的天下名都。在西漢末年的家民戰爭中，南陽郡皇族兄弟劉縯、劉秀率賓客兄弟加入綠林軍，在郡城東南白河沙灘上築壇拜將，擁立劉玄登位稱帝，使南陽有了「南都」的雅稱。
東漢時期的南陽極盡繁華。光武帝劉秀生於斯，起兵於斯，輔佐他打江山的文臣武將大多是南陽人。王子劉庄在南宮雲台繪制28個將領的圖像，表彰其文治武功。此時的南陽城內，皇親國戚，絡繹不絕，王侯將相，第宅相望——這就是人們又稱其為「帝鄉」的原因。
經濟、政治的發達造就了南陽漢代的燦爛文化。其經濟學、天文學、醫學、建築、文學、樂舞、雜技、繪畫、雕塑、陶塑等，在當時都獨領風騷。張衡的科學、文學成就舉世稱譽，以醫聖張仲景著作為代表的中華醫葯學文化至今仍閃耀著無與倫比的光彩。法律學家張釋之，經濟學家孔僅，水利專家召信臣、韓暨等等，都各以自己的獨特創造澤被著後人。兩漢時期的南陽達官貴人們，追求極度奢華的生活，聲色犬馬，宴飲游獵，並渴望最終能得道升仙，獲得永恆，厚葬之風熾盛。這倒為後世留下了眾多的文物實證。
南陽的漢文化遺存，當以畫像石、畫像磚、陶狗等「南陽漢文化三絕」為代表。
探訪「南陽三賢」之祠
張衡、張仲景和漢末躬耕隱居於南陽卧龍崗的諸葛亮被稱為「南陽三賢」。
南陽市東郊溫涼河畔，古樸凝重的醫聖祠是漢代偉大的醫學家張仲景的陵園。院內古碑列道，殿閣儼然。畫廊陳列117幅古代名醫名刻畫像；東廊嵌刻著張仲景生平史畫。穿過正門，但見墓亭飛檐流角。萬世醫宗張仲景就長眠在亭下的陵墓之內。亭前立有「東漢長沙太守醫聖張仲景先生之墓」的石碑。
張仲景是一個大儒，自幼就有濟世濟民的宏願，敢於擇日在太守公堂上行醫。另一方面，他又把易理和老莊的哲思運用於醫學研究之中，創造出了澤被萬代的仲景學說，這種偉大的人格成為南陽人一個恆久的坐標。
出宛城北行20餘公里，但見一匝圍牆，護圍著一個隆起數丈的高丘，這便是世界文化名人、偉大的科學家、文學家張衡的陵墓。墓前，郭沫若題寫碑文日: 「如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見。」張衡製造的候風地動儀、計里鼓車、獨飛木雕是世界最早的地震儀、計程儀和飛行器。他計算的圓周率是10的平方根得3．16有奇比歐洲早1300多年。他還留下了詩歌、散文及科學論著30餘篇。國際學術界因此把他與伽利略、哥白尼相提並論。國際天文學會將月球上的一座環形山命名為「張衡山」，將太陽系中的一顆小行星命名為張衡星。國家文物局已決定修復張衡墓並修建張衡博物館，總體建築採用漢代風格，第一期工程已經動工。帶著荒涼的張衡墓周圍的哀哀愁緒，來到南陽漢文化的薈萃之地南陽卧龍崗，古柏森森，蒼松蔭翳之中，紀念漢末三國初期卧龍先生的武侯祠無言地矗立在這里。在諸葛亮躬耕過的壟畝上，有伴月台、寧遠樓、古柏亭等10景。赫赫有名的諸葛廬完全是一個有模有樣的草棚子。
天問
屈原有詩的《天問》，南陽有石的《天問》：天祿、辟邪。
天祿、辟邪是一對漢代圓雕，身長2米開外，高約1．5米左右，其前腿直立，後肢彎曲，虎頭鳳尾，龍爪麟目，兩腋生翅，昂首向天。現被視為國寶陳放在南陽卧龍崗漢碑亭兩側。
此物原為漢代太守宗資墓前的鎮墓之獸，北宋歐陽永叔的《集古錄》中記載日：「歐公初赴鄧州時，路經南陽宗資墓前……二獸尚在，且完全對峙，一名天祿，一名辟邪，皆在項膊鐫刻。」
天祿、辟邪是古代傳說中的種獸，似鹿而長尾，一角者為天祿，二角者為辟邪，可攘除災難，永安百祿。古人把它們對置於墓前，既有祈護祠墓，冥宅永安之意，亦作為升仙之座騎。漢代大型圓雕神獸，如南陽這對體制巨大、雕刻精美、造型生動的石獸，全國僅此一對。
這是我國古代圓雕藝術的佳作。它在中國文化史和藝術史上具有很高的價值，因而歷來為中外藝術家所重視。
陶狗——人的生命的外射
走進南陽博物館展廳，一隻只姿態生動的陶制動物特別是數百隻栩栩如生的陶狗，給我們展示了一個神奇久遠的世界。
南陽兩漢經濟極盡繁盛，表現在隨葬品上，達官貴族除了繼續隨葬生活用具外，模型冥器亦日益增多。特別是封建庄園經濟的發展，豢狗十分盛行，他們生前視狗為珍玩，歿後也以陶狗為冥器。這樣陶狗便成了漢墓中最富特色的隨葬品之一。考古表明，這里近幾年發掘的較大、較完整的漢墓中一般都有陶狗出土。
南陽出土的陶狗品種繁多，造型極其生動。寫實與誇張、變形並用的手法，使南陽陶狗呈現出一種稚氣和「大」氣，令人感悟到一種生命的外射和漢代先民開拓進取的時代精神，也為我國現今的雕塑創作提供了一個不可多得的藝術範例。置身於這些大自然與人的共同造化面前，似乎可以隱隱聽到從遠古傳來的一麴生命的交響樂。
磚上的歲月
南陽出土的400多塊漢代畫像磚，是南陽漢文化的又一「絕」，現集中收藏在地區文物研究所和新野漢磚博物館里。這些畫像磚多為東漢中、晚期的作品，以其內容的豐富、獨特而聞名於世。其中反映漢代社會精神文化生活題材的漢畫像磚最多。如舞蹈、音樂、百戲、建築、神話、歷史故事等，其中一些畫像磚如「戲車」、「胡漢戰爭」等為其它地方所少見，是國內的孤品。這些畫像形象地反映了漢代社會的歷史以及當時人們的思想觀念和生活風貌。
新野出土的《斜索戲車圖》、《平素戲車圖》、《雙索戲車圖》等表現了漢代雜技藝術的輝煌成就。史料記載的履素都為地上固定設索。這些畫像使其由平地上升到空中，由固定的形式變為飛動的形態。
漢畫研究者認為，南陽漢畫磚與國內其它地區相比，其藝術水平「有過之而無不及」，與南陽的漢畫像石相比，它在藝術上更為簡約，更為抽象，更強調線條的表現力，是對漢畫像石藝術的發展。其藝術風格，可概括為大、簡、拙、朴四個字。南陽漢畫磚不事細節的著意修飾，追求大的氣勢。通過運用對比、對稱、均衡、穿插交錯等手法和對事物的典型性的、高潮性的瞬間狀態的刻劃，表現出力量、運動、速度以及由此而形成的氣勢美。小小的畫面，總能給人以大空間、大氣勢、大意境的感覺。《泗水取鼎》、《胡漢戰爭》、《平索戲車》這種表現復雜場面的畫像，整個畫面鋪天蓋地，滿貫全幅，顯得空曠而深遠；就是只表現一兩個人物或動物的畫面，也能使人感覺到那種撲面而來的宏大氣勢。但南陽漢畫磚這種「大氣」，比起南陽漢畫石的磅礴之氣來，似乎顯得溫和多了。這大概與東漢中、晚期時代精神的變化有關。
南陽漢畫磚的構圖，用筆都非常簡約。不少畫像都將形體化繁為簡，只用幾根線條去表現，並且稚拙意味十足，如兒童畫。
南陽漢畫磚所呈現的素樸風貌，不在於其不施來彩，而在於它們建立在簡約、洗練、稚拙基礎之上的所給人的大朴之感。筆墨簡略到極致，形體粗疏到極致，意蘊豐富到極致，大俗而後大雅，大朴而後大文。一部線像漢代史
南陽漢畫館是一個藝術的寶庫，有人稱之為河南的敦煌。走進南陽漢畫館，如走進一個夢幻的世界。人面獸身，人身背面。人與神同登一台，仙與凡共處一堂。上極蒼天九重，下接冥界黃泉，連接生死，溝通古今。極致的誇張，奇麗的想像，把人的精神氣質表現得那麼玄妙、幽深、奔放、灑脫！把人的本質力量表現得那麼尖銳、犀利、結實、厚重！
魯迅先生生前對南陽漢畫像石極為關注，託人收集拓片200餘幅。他曾說：「唯漢人石刻深沉雄大。」
吳冠中先生自述平生激動過三次，第一次是在法國看印象派一個大展，第二次是看西安霍去病墓前石雕，第三次是參觀南陽漢畫館。他說：「我簡直要跪在漢代先民的面前。」
美學家王朝聞先生則稱南陽漢畫像石為「難以匆匆理解的文化現象」，並斷言：「這一藝術寶庫的價值在未來將更加光輝。」
歷史學家翦伯贊則從歷史的角度譽其為一部「綉像漢代史」。
南陽漢畫館館藏漢代畫像石1700餘塊，屬全國之冠，且多為漢代畫像雕刻藝術最為成熟時期的作品。
漢代貴族階層的生活，是南陽漢畫像石的主要表現對象。不盡的重樓高閣，駢駕飛馳的軺車，滿案的山珍海味，隆重的拜謁禮儀，成群的奴婢侍從，緊張的騎射田獵，其排場與驕奢，被表現得淋漓盡致。
南陽漢畫中表現升仙思想的佔有最大比例，共有400餘石。人類始祖是何等模樣？漢畫中的伏羲、女娟似乎比「猴子變人」更覺貼實親切、可感可憑。仙界似乎並不遙遠和虛幻，只要你跨上龍、鹿或者虎，頃刻即可到達。《鹿車圈》中，三隻鹿駕著一輛雲車，車中即將升天的主人頗為洋洋自得。《虎車圖》中，三隻飛虎正拉著升天的主人賓士邀游於太空。顯然，這些神仙和神獸，表現了人類朝氣蓬勃的渴望和追求，是人類精神的外延和象徵。
這一塊塊靈石使我們得以感受到盪漾其中的漢代社會博大雄渾的文化精神以及中華民族生生不息的強大生命力。我們好像置身於漢代的大文化空間，與先民們產生了毫無阻隔的溝通，領略著東方古代文明的扶搖雄風，我們自己也好像變得偉大起來。南陽漢畫總體上不重視再現而重表現，充滿著誇張、變形和抽象三意味。人面獸身，人身獸面，動物有些部位被大比例地強調，有些部位落千丈則略而不計。《蹴鞠圖》中的舞伎，腰部拉細得只成一根線，長袖則變成很長很細的兩條線，人物的細部則全部省略，給人以極強烈的印象。這種強烈的形式的運用，使南陽漢畫產生了強烈的力量感、運動感和生命感。南陽漢畫與其它地區漢畫的一個明顯區別，是它沒有繁密的位置經營，沒有分層分格的圖案排列，也沒有把不同的題材羅列在一起，而是一個畫面只表現一個主題，構圖疏朗明晰，畫面的情節關系非常鮮明，是中國美術個性的肇端，奠定了中國畫的基本法則和規范。
作為楚國舊地，南陽漢畫中明顯地活躍著楚文化的遺傳因子。「前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬」，「乘水車兮荷蓋，駕兩龍驕海」，楚辭中上天入地、驅虎駕龍的奇幻意象，都可在南陽漢畫中找到注腳。
藝術的力量、幻想的力量有時候是巨大的。從漢畫館出來，我們與有限的幾位遊人都感到了一種幸運和滿足。但我們還不能說我們已經完全理解了它，我們等待著另一個機會的降臨。我們還希望有更多的人從繁雜的事務中抽出身來，接受一次思想和靈魂的沖擊。

⑷ 南陽漢畫館的景區評價

南陽漢畫像石的雕刻技法屬於剔底紋襯的淺浮雕，構思大膽奇妙，線條剛柔適度，雕鋒蒼勁有力，形象栩栩如生。漢畫像石的內容豐富，有統治階級的舞樂百戲、角抵戲、車騎出行、騎射田獵、宴饗、投壺、奴婢、六博、樓閣等豪華生活的場面，有東王公、西王母、伏羲、女媧、龍鳳、青龍、白虎、仙鶴、飛廉、羽人、雷公車、虎．車升仙等珍禽異獸、神話人物，有後羿射日、嫦娥奔月、玉兔、蟾蜍、日月合璧、牛郎織女、北斗七星、五星連珠、虹等神話傳說和天文圖象，有音樂、舞蹈、雜技花紋等文化藝術圖案，還有以二桃殺三士、范雎受袍、聶政自屠、荊河刺秦王、鴻門宴等歷史故事為題材的畫面。眾多的漢畫像石系統，形象地反映了漢代政治、經濟、文化和風情，具有珍貴的研究價值。
南陽漢畫像石，是漢代藝術的寶庫，是中國建館歷史最早、規模最大、藏品數量最多的一座漢代畫像石刻藝術博物館。
南陽漢畫館收藏的漢畫，曾5次榮登「國家名片」：
國家郵政部1984年發行的《牛》郵票、1986年發行的《蹴鞠》郵票、1991年發行的《角抵》郵票、1999年發行的《嫦娥奔月》郵票、2004年中國與希臘聯合發行的《奧運會從雅典到北京》紀念郵票中北京天壇祈年殿的背景襯圖，都選自南陽漢畫。2008年北京奧運會會徽——「中國印」圖案，創意也來自漢畫中的「蹴鞠」系列題材。蹴鞠最早起源於戰國時齊國，秦末漢初劉氏皇族將蹴鞠運動傳播到了全國各地。漢代400餘年中，蹴鞠運動在民間蓬勃發展。「蹴鞠」系列畫像圖案的動感、民族性的普適意義，正契合了奧運「中國印」對運動的表現手法的訴求。