老子故里多少年歷史

Ⅰ 老子故里的鹿邑太清宮有怎樣的歷史淵源

河南省鹿邑太清宮位於鹿邑縣城向東，被譽為老子故里，它和老君台一起構成了鹿邑老子文化的主要內容。

據史志記載，165年，漢桓帝劉志派遣中常侍管霸來鹿邑建造了寺廟，名為老子廟。

620年，李淵為了方便自己對天下的統治，抬高自己家族的地位，就按照積善行的建議，把老子認為自己的祖宗，在老子廟的基礎上進行了擴建，據記載，當時的老子廟規模就如同王宮一樣，是李家的皇室家廟。

666年，唐高宗李治追封老子為「太上玄元皇帝」，並且重新建造了「紫極宮」和「太清樓」，將廟名改為「玄元廟」。

到唐玄宗李隆基時期，太清宮的規模達到了鼎盛時期，佔地近60萬平方米。廟內的建築排列井然有序，太清宮被稱為前宮，祭祀老子，洞霄宮稱為後宮，供奉著老子的母親。

自從建廟以後，歷朝歷代都在太清宮立有碑刻，保留下來有20通。其中最突出的就是「唐開元神武皇帝道德經注碑」和元「太清宮執照碑」「唐開元神武皇帝道德經注碑」所刻的碑文是唐玄宗對道德經的釋文，位於主殿太極殿的東側，碑高約4米，寬1米，厚0.5米，此碑刻距今大概已經有將近1300年的歷史了。碑身四面刻有1122個隸書字體，是唐玄宗對於《道德經》的注釋文。石碑左右兩側為文人的題詠。

元朝著名道士邱處機被元朝皇帝尊稱為國師，因為受邱處機地影響，元朝皇帝對漢文化特別是老子的道家思想十分尊崇，元朝皇帝統一中原不久，就下了兩道聖旨對道家思想地發祥地鹿邑太清宮進行保護。

鑲嵌在太極殿正牆西側的這塊石碑是元朝於1260年頒布的太清宮執照碑。該碑高0.6米，寬0.9米，碑文為楷書，滿行13字。

碑文內容包括4個方面：一是中央政府頒給的；二是規定了太清宮所屬界地的大小，即「每一面寬10里，四面計40里」，也就是說太極殿周圍25平方千米的土地都屬太清宮宮觀所有；三是規定了這25平方千米內的所有田地、園果樹木盡歸太清宮宮觀所有，諸人不得爭執；四是說明南北宮，也就是太清宮和洞霄宮以會仙橋為界。

在老子生地的鹿邑太清宮，有許多的碑刻，雖然這塊碑不大，但價值很高，它以皇帝詔令的形式規定了太清官的大小及上面土地園木果樹的不可侵犯性。

太清宮太極殿前的兩株古柏，就是聞名遐邇的丹桂古柏。傳說是老子親手種下的，已經有2500多年歷史了。由於是老子親手種，再加上是李氏唐王朝的祖先，所以很多文人墨客在游覽過太清宮後，都會對這古樹進行記述。唐玄宗為此專門下詔：

瑞木表靈，奇文自現。用彰大慶，以福洪圖。配五德於易經，迎萬葉於休運。宣城告謝，仍付史官。其檜片藏於內庫，兼賜諸王宰輔及道眾。

這兩棵古柏，雖然一樣高，但是西面一株枝繁葉茂，若虯龍盤旋，雖然看起來乾瘦，但是卻仍然有新的枝芽萌發。為什麼會這么乾瘦呢？

據說在唐朝統一天下之後，李世民曾經派遣麾下的大將尉遲敬德前往拜祭，尉遲敬德下馬後就直接去殿內進香了，他的衛兵把馬拴到了這棵柏樹上，馬餓了，就把樹皮給啃掉了，但是這棵古柏卻並沒有死，依然生機盎然，而沒有被啃的那一棵，很明顯的要粗壯很多，兩棵樹東西交相輝映，引來眾人一陣陣圍觀，是太清宮最重要的一處景觀。

老子所創辦的道教講求陰陽，而這個院子中的氣場很重，就連這兩株古柏也受到了一定的影響。很多年前，曾經有人用鐵鋸鋸掉了樹上的一根枝丫做小板凳，可是他發現，這棵樹的年輪極像八卦圖中的陰陽魚。

這個人非常訝異，覺得觸動了神物，於是趕緊跑到老君像前拜祭。這兩棵一大一小的古柏正體現了老子的對立統一思想。

鐵柱俗稱趕山鞭，一根在太清宮，還有一根在紀念老子遺跡的老君台上，是紀念老子之物。據記載，老子主要負責周朝的守藏室之史，按照規矩，大臣們上殿議事的時候，必須站著，但是老子記錄天子言行的時候，既要站立，還要寫字，真的是太累了。

於是周天子下令在朝堂內建造了一個鐵柱子，讓老子倚在上面寫字，不僅減輕老子的勞苦，還彰顯了對史官的尊重。

當然，也包含了蒼天厚土，定於一柱的意思，到了後來，凡是國內外供奉老子的宮觀都有這樣一根鐵柱，逐漸成為了紀念老子的標志。

望月井也是太清宮內的一個標志性建築，每到農歷八月十五這天，天空中圓圓的月亮總是能夠投影到望月井的正中央，正應了「天上月是水中月」的古詩意境。

而周圍的許多水井，哪怕是相鄰的水井，也從來沒有出現過這樣的奇觀，不明所以的百姓們都認為這是老君爺顯靈了，所以就更加虔誠地拜祭。

鹿邑太清宮前的石牌坊

Ⅱ 老子的故鄉在哪裡

老子的故鄉一直存在著爭議。「老子故里」的紛爭已有十餘個年頭了。一個人的誕生地只能有一個，盡管這個人一生曾經到過許多地方。一說是位於河南省鹿邑縣太清宮鎮，另一說是位於安徽省渦陽縣鄭店村。安徽渦陽與河南鹿邑，兩地相隔非常近，直線距離不過80公里。

老子渦陽說

九龍井：老子故里有兩大獨特景觀，流星園和九龍井。據《正統道藏·猶龍傳》和多種典籍記載，老子誕生時，「洵水」上空出現千古奇觀，「萬鶴翔空，飛龍吐水，以浴聖姿，龍出之處，因成九井」。

《七真祖師列仙傳》描述甚詳，言四大真人劉長生、王玉陽、譚長真和郝太古尋到太上老子降生處，「見有九井並環著一座八角亭，亭邊有株李樹，相傳太上生於李樹下；四人步入亭內，亭中間有座石碑記著降生之事。」在敘述了太上出生時「九龍吐水，沐浴其身，所浴處遂成九井」之後特別強調：「其地神異載於經史，歷有考證，非無據也。」

上世紀90年代，在當地村民的帶領下，考古人員果然在村內尋找到九口井。

老子鹿邑說

太清宮：現存明清時期遺址，該遺址現存有明、清或民國時期修建的太極殿、三聖母殿、娃娃殿等，其餘建築均為2004年後重建。

太清宮的歷史，鹿邑的說法與渦陽的大體相同。鹿邑太清宮始建於東漢延熹八年。當時漢桓帝劉志尊老子李耳為道家鼻祖，在其誕生地建「老子廟」以進行祭祀。唐高祖李淵尊老子為李姓始祖，並以「老子廟」為家廟，親赴鹿邑祭拜。唐玄宗李隆基兩度拜謁「老子廟」，更其名為「太清宮」，他還將祭祀老子母親的「李夫人祠」更名為「洞霄宮」。

(2)老子故里多少年歷史擴展閱讀：

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾推測老子生於周靈王初年，當公元前570年），出生於周朝春秋時期陳國，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，《道德經》是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。

在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

老子與後世的莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為「太上老君」。

Ⅲ 老子故里是哪

老子為春秋時期陳國苦縣瀨鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人。老子故里現為旅遊景區，鹿邑是兩千多年來民間與官方公認的老子故里。並獲得了大多數古今中外權威機構對鹿邑太清宮老子故里支持與認可。歷史上曾有八位皇帝親臨鹿邑縣祭拜老子，並在鹿邑縣境內留下遺址與老子息息相關珍貴文物。

Ⅳ 老子故里詳細資料大全

老子故里存在爭議。一說位於河南省鹿邑縣太清宮鎮，另一說位於安徽省渦陽縣鄭店村。安徽渦陽與河南鹿邑，同居道家文化發祥地的渦河兩岸，兩地直線距離不過80公里。

關於爭議詳情，請移步詞條老子故里之爭。

基本介紹

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老子簡介

老子（前600年左右～前470年左右），姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃。他是中國古代著名思想家與哲學家，也是道家學派創始人，世界歷史文化名人。
老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學於老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是是「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》一書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。

故里爭議

河南鹿邑

太清宮：現存明清時期遺址 該遺址現存有明、清或民國時期修建的太極殿、三聖母殿、娃娃殿等，其餘建築均為2004年後重建。 對於太清宮的歷史，鹿邑的說法與渦陽的介紹大體相同。鹿邑太清宮始建於東漢延熹八年。當時漢桓帝劉志尊老子李耳為道家鼻祖，在其誕生地建「老子廟」以進行祭祀。唐高祖李淵尊老子為李姓始祖，並以「老子廟」為家廟，親赴鹿邑祭拜。唐玄宗李隆基兩度拜謁「老子廟」，更其名為「太清宮」，他還將祭祀老子母親的「李夫人祠」更名為「洞霄宮」。 北宋真宗趙恆即位後，對老子尊崇有加，他在大中祥符七年親赴太清宮，大興土木，進一步擴大太清宮、洞霄宮、明道宮的面積，至此，太清宮的建築規模達到了歷史上的最高峰，至今仍立在洞霄宮前的《先天太後贊》碑，是真宗皇帝親筆所書。此碑高8米、寬2米，重50多噸，為現今中國國內道教同類碑刻之最。 太清宮於唐末毀於兵火，幾成廢墟。宋、金、元時都重修。韓林兒在亳州稱帝，下令拆太清宮之材，運亳州蓋宮殿。明萬曆七年(1579年)，再次修繕太清宮。清康熙十七年(1678年)，由道聖等人募資重修，七年始成。 近代太清宮又毀於戰亂，現僅存前宮太極殿、後宮三聖母殿、娃娃殿及唐碑一通、宋碑兩通、金碑一通、元碑三通、清碑一通。 明道宮：傳為老子傳道之地 明道宮景區位於鹿邑縣城東北隅，與太清宮東西相望。該景區以紫氣大道為界，分為兩部分，紫氣大道南為弘道苑，北為明道宮。 大清光緒版《鹿邑縣志·古跡·明道宮》記載：「明道宮在東門內升仙台前，唐名紫極宮」。唐天寶二年(公元743年)為太清壇。到了唐代，隨著皇室對老子尊崇有加，即以老君台為中心，形成規模宏大的建築群，以後歷經宋元明清各代均有增建，可惜又多次毀於兵火戰亂中。 2005年，鹿邑縣委、縣 *** 依據唐、宋時的規模恢復重建明道宮。明道宮景區佔地10萬平方米，建築面積1.5萬平方米。 主要景點有迎禧殿、眾妙之門牌坊、弘道苑、玄元殿、文昌閣、老君台、騰雲閣、弘道苑等建築。其中，老君台2001年被國務院批准為全國重點文物保護單位。 老君台：傳說中的老子升仙處 鹿邑縣明道宮內的老君台，為鹿邑獨有的一大景觀。老君台，為老子修道成仙飛升之地，故初名「升仙台」「拜仙台」。建於漢代，盛於唐代，多次毀於兵亂，後歷代修葺，已有2000多年歷史。台高8.84米，台底面積765平方米。山門下青石台階共32層，加上正殿前一層，恰為33層，正符合老子升33層青天之說。 記者看到，在老君台上還放置著4發炮彈。上面記載，1938年6月1日(農歷五月初四)，侵華日軍攻打鹿邑縣城，對老君台進行炮擊，共打13發炮彈，無一發爆炸。見此情景，日軍炮兵個個驚得目瞪口呆，停止了炮擊。這些炮彈是當年日軍炮擊老君台的啞彈。

安徽渦陽

九龍井 老子故里有兩大獨特景觀，流星園和九龍井。據《正統道藏·猶龍傳》和多種典籍記載，老子誕生時，「洵水」上空出現千古奇觀，「萬鶴翔空，飛龍吐水，以浴聖姿，龍出之處，因成九井」。 《七真祖師列仙傳》描述甚詳，言四大真人劉長生、王玉陽、譚長真和郝太古尋到太上老子降生處，「見有九井並環著一座八角亭，亭邊有株李樹，相傳太上生於李樹下；四人步入亭內，亭中間有座石碑記著降生之事。」在敘述了太上出生時「九龍吐水，沐浴其身，所浴處遂成九井」之後特別強調：「其地神異載於經史，歷有考證，非無據也。」 上世紀90年代，在當地村民的帶領下，考古人員果然在村內尋找到九口井。 鄭店行政村村支部書記馬平生說，考古人員找井時，他一直陪伴著。根據村裡老人回憶，很快找到8口井。當時，有些井仍在使用，有的埋沒在牆下。最後一口井，詢問多人，一位80多歲的老人才回憶出來，井在塘下面。天旱時，挖塘取水，井就沉在塘底了。 渦陽縣文物管理所副所長劉書平說，1992年將塘內的水抽乾，泥清理出來後，井就出來了。井邊是用陶制瓦圈拼在一起，一共17層。井底清理出數十片春秋時期的紅陶片。考古人員確定，該井是春秋時期的井。其他8口井，有3口現代修理過，5口宋代曾重新修築。 史料記載，每井有一小亭，井口之上為石刻蟠龍井圈。九井之間，用曲橋相連，井浮水中。並另有一座小亭，亭內立一塊大型石碑，記述老子降生之事和九龍井的來歷。 如今，因資金有限，當地只在最古老的春秋瓦圈井上建以六角井亭，亭上書有「華夏第一井」字樣。記者在現場看到，該井立在水塘邊，水塘仍然存在。井旁邊有村民居住，他們將此作為休閑場所。 九龍井環列於流星園內，為老子出生地。如今，渦陽不僅勘查出流星園舊址，還出土了「古流星園」石匾額一塊。 聖母墓：老子母親的墳地 如今，在渦陽縣太清宮東邊、鄭店村東北角，有一座高大的土堆，就是被老百姓叫做老子娘墳的聖母墓。每到清明時節，當地百姓都前去祭奠，希望她能給家人帶來福音。記者看到，該墓有兩米高，墓邊有幾棵柏樹。根據渦陽縣太清宮第三期建設規劃，這里將根據歷史記載，建造聖母殿。 在當地民間，至今流傳著聖母為何懷孕的故事。有位白員外，家有一女，叫白蓮子。一年的正月十五晚上，白蓮子正坐在後花園的李子林里賞月，只見一道流星劃過，流星飛落在白蓮子面前的一棵李子樹上。 白蓮子借著月光摘下，正欲嘗之，剛放到嘴邊的李子「咕嚕」一聲滑到肚子里去了。隨即白蓮子懷胎八十一載。八十一年過去了，這年農歷二月十五，腹內嬰兒撞斷母親的3根左肋跳將出來，這嬰兒便是老子。所以，老子一出生就有81歲。 老子出生後，見母親傷勢很重，第一件事就是煉丹救母，並在河灘里采來苔干做葯引子為母和葯治病，母親的病慢慢好起來。一年夏天，「水母」作怪，「洵水」泛濫成災，百姓苦不堪言，母親命他治水，老子便施法將那口大煉丹鍋移座在「洵水」之上，頓時河水被鎖在鍋中，變得溫順起來，不再漫堤。為感謝母親九九八十一難的孕育之恩，老子寫《道德經》時就寫了八十一章，以示紀念。 尹喜墓：見證老子弟子的虔誠 出天靜宮向東行約兩公里，有一處尹喜墓，俗稱尹子孤堆，為渦陽縣所獨有。當地人說，尹喜墓以前佔地1000平方米，高約9米，宛如小丘。傳說尹喜為報答老子教誨之恩，囑其後人將其遺骸移葬於尊師故里。 渦陽縣原文化局局長劉光蓉介紹說，解放初期，有個地方幹部叫曹林，不懂文物政策，不請示就帶領民眾扒尹喜墓，想使用墓磚頭。此事被上級知道後，立即將其行為叫停。此事件影響很大，稱為典故，曾經入選新華詞典，「曹林扒墓」成為詞條。 1992年，渦陽縣文管所對墓進行了清理。墓為磚石結構，有大型漢代方磚鋪地，並存有巨石墓門兩扇，每扇高170厘米，寬80厘米，厚10厘米，上有獸頭鋪首浮雕。由於早期多次被盜，墓誌銘及墓中物品大多流失。 村民介紹說，以前該墓面積很大，墓門上有小孔。從小孔內觀看，內有石桌、石凳和石台階，像一個四合院。如今，由於耕地原因，孤堆已經不見，現場只略微比其他地方高出一點。此地已經被用來種植莊稼，在地里還能尋到一些破碎的漢磚，上面有菱形花紋。 把老子這位「中國的偉大哲人、世界的思想巨人」介紹出來的，是西漢史學家、文學家和思想家司馬遷的《史記》或曰《太史公書》。然而，據說造成老子生地爭議的也是這部《史記》。

Ⅳ 公認的老子故里是哪裡

河南省鹿邑縣。

鹿邑太清宮，位於鹿邑縣太清宮鎮，為老子的誕生地。據史志記載，東漢延熹八年（165年），漢桓帝劉志派中常侍管霸所建，始名老子廟。

唐高祖武德三年（620年），李淵為了便於對天下的統治，抬高自己家族地位，就聽從吉善行的建議，認老子為祖宗，派人在漢代老子廟的基礎上予以擴建，規模如京城王宮，作為皇室家廟，稱太清宮。

太清宮介紹：

前宮祀老子，後宮祀李母。兩宮中隔一河，河上有橋。河名「金水」，橋稱「會仙」。兩宮佔地872畝，各種建築600餘間，殿閣棋布，雄偉壯觀，極盛一時。 "前宮"以太極殿為中心，東有老子牧牛場遺址，西有隱陽山遺址，中有九步井仍存。

大殿內供有老子塑像，殿側立有高約1.5米，直徑約25公分的鐵柱一根，人稱"趕山鞭"，實為老子"柱下史"職務的象徵。

Ⅵ 老子故里在哪個地方，答案詳細一點。

鹿邑。經中國民間文藝家協會組織專家實地考察論證，報中國文聯審批、中宣部備案，決定命名河南省鹿邑縣為「中國老子文化之鄉」，並建立「中國老子文化研究中心」。 於2012年2月23上午在北京釣魚台國賓館舉行「中國老子文化之鄉」新聞發布會暨授牌儀式。中國文聯劉蘭芳為鹿邑授老子文化之鄉牌匾
此次活動由中國民間文藝家協會、河南省文聯、周口市人民政府主辦，鹿邑縣委、縣政府承辦。中國文聯副主席劉蘭芳，中國民協分黨組書記、駐會副主席羅揚，中國民協副主席葉舒憲，周口市委常委、鹿邑縣委書記陳志偉，河南省周口市副市長田永紅，鹿邑縣人民政府縣長朱良才等出席新聞發布會暨授牌儀式。會議由中國民協顧問、河南省文聯副主席、河南省民協主席夏挽群主持。 這是老子故里鹿邑贏得的第一個國家級文化品牌，對於提升老子文化開發的層次和品位，促進周口、鹿邑文化產業、旅遊產業的發展將起著重要作用。 2001年，鹿邑太清宮遺址被國務院列為全國重點文物保護單位。2005年，原黨和國家領導人李鵬為鹿邑題詞「老子故里」。2007年，全國政協常委、中國道教協會會長任法融為太清宮題寫「道教祖庭」，2007年，老子故里旅遊區被評定為國家AAAA級景區，鹿邑成為河南省十大文化強縣、中國旅遊強縣，2010年成為河南省直管縣。 河南省周口市副市長田永紅，鹿邑縣人民政府縣長朱良才分別在會上作了精彩發言，詳細介紹了河南省鹿邑歷史及發展現狀。河南省鹿邑歷史悠久、文化燦爛，是史有明載的老子故里，公元前571年的 農歷2月15日 ，偉大的先哲老子誕生在這里的厲鄉曲仁里即今天的鹿邑縣太清宮鎮。老子是文明的「軸心時代」誕生在河南省鹿邑縣的一位偉大的哲學家、思想家、道家學派創始人。他以世界文明發展史上頗具思辨色彩的第一部原創性的哲學經典《道德經》，奠定了他世界哲學之父、世界辯證法之父的崇高歷史地位。鹿邑縣至今仍保留著大量與老子其人、老子思想密切相關的歷史文化遺存，歷史傳說、民間信仰、民俗文化等有廣泛的流傳與群眾基礎。