古希臘法的歷史地位什麼意思

『壹』 古希臘法與古羅馬法的區別

古希臘法」不是一個國家法的概念，而是就其他域范圍而言，泛指存在於古代希臘世界（古希臘各奴隸制城邦和希臘時代）所有法律規范的總稱。
特徵
第一，古希臘法不是一個統一的法律體系，而是古希臘各城邦多種法律的組合。
第二，古希臘法多是具體規范的堆積，缺乏抽象的概括與分析，也未能形成比較系統成熟的成文法典。
第三，古希臘法具有濃厚的哲學基礎。
第四，古希臘法中公法比私法發達。
第五，古希臘成文法出現較早。

所謂古羅馬法，指羅馬奴隸制國家的全部法律，存在於羅馬奴隸制國家的整個歷史時期，奴隸主為了維護其階級統治，將現行法規加以系統整理，並用匯編形式固定下來，藉以維持其統治地位，當時先後編出《查士丁尼法典》、《欽定法學階梯》、《學說匯篡》和《新律》等部匯編，中世紀稱之為《國法大全》，其卷 浩繁，內容豐富，是歷史上一部最完備的成文奴隸製法典，標志著羅馬法本身發展到達最發達，最完備階段，是研究羅馬法的基本依據和極為寶貴的文獻立法資料。

羅馬法學家從不同角度，將羅馬法劃分為四類：公法和私法；成文法和不成文法；市民法，萬民法和自然法；市民法和長官法。關於羅馬法的種種分類方法，在歷史上有可借鑒之處，發生過重大影響。其中羅馬私法的基本制度最為完備，將羅馬私法的結構和體系分為人法，物法和訴訟法三部份，人法是關於人的權利能力和行為能力，人的法律地們，各種權利的取得和喪失以及婚姻家庭關系等方面的法律，人法的基本任務是鞏固社會上各階級的不同地位，確保奴隸主對奴隸的統治，同時也調整自由民內部的社會關系和財產關系。羅馬法律中的人法將權利主體分為自然人和法人。在古化羅馬，自然人的含義有二，一是生物學上的人，包括奴隸在內，二是指享有權利並承擔義務的主體，不包括奴隸，在法律上奴隸被視為物件，不是權利主體。古化羅馬沒有形成完整的法人制度，也沒有產生法人的概念和術語，根據市民法的規定，法律上發生的關系均屬個人關系。到了共和國時期，開始承認某些特種團體享有獨立的人格，各種具有獨立人格的團體大量涌現。

我個人認為：古羅馬法在古羅馬財產權體系中，羅馬人以「物」作為客體范疇，在此基礎上設計了以所有權形式為核心的「物權」制度，建立了以物權制度、債權制度為主要內容的「物法」體系。羅馬財產法體系的構建，是以「物」為基礎的，它主要是有形的物質客體（有體物），也包括無形的制度產物（無體物）。
體現在物，體現在「私」，體現在「有形的物質客體」和「無形的制度產物」。這是對知識產權，「非物質化」的最早法的體現。

我個人觀點：（不能做數，只代表自己的想法。！）
古希臘法中公法比私法發達。古羅馬法中「私法」比公法發達。
古希臘法不是一個統一的法律體系。古羅馬法相對「統一」。
古希臘成文法出現較早。古羅馬法體制完整。

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『貳』 分析古希臘和古羅馬文化高度發展的原因及歷史地位。

答案：解析： 古希臘、羅馬古典文化高度發展的原因有：古希臘奴隸制經濟的繁榮和奴隸主民主政治的高度發展；古希臘人善於借鑒、吸收古代東方文化並通過探索、思考和想像，留下寶貴的精神財富；古羅馬人繼承和發展了古希臘文化，並把它廣為傳播。 歷史地位：古希臘和古羅馬文化達到了古代世界文化的高峰，是歐洲文化的搖籃。

『叄』 古雅典的法律制度

古希臘法律制度
一、古希臘法的含義和特點
古希臘法泛指存在於古代希臘世界所有法律的總稱。其一般特徵是：各城邦國家各自製定和適用自己的法律，且大都是系統的成文法規，內容詳盡，部門完備；缺乏象羅馬法那樣的嚴密法典，審理案件的旨趣不在於法條內容的適用，而在於「公道」的抽象標准，因此在技術上較為靈活；在各城邦法律的沖突中產生了一些古希臘化國家的希臘人普遍接受的法理原則，產生了「普通法」；希臘化的法律由多種邦土法律構成，術語和規則不甚固定和嚴謹；希臘化法律中沖突法比較發達。
二、雅典「憲法」的產生原因及其歷史地位
雅典城邦國家是古希臘世界實行奴隸制民主制的典型。在公元前7——前5世紀，由於平民和貴族的斗爭引起雅典政治法律制度的一系列改革，並由多名商業貴族當選的執政官創立並發展了雅典「憲法」。雅典是個沿海國家，工商業發展較早，對外貿易發達，工商業奴隸主集團勢力強大，而靠土地收入的氏族貴族勢力相對軟弱。兩大集團在爭奪統治權的斗爭中，工商業奴隸主集團得到了廣大農民、手工業者的支持。農民和手工業者是軍隊的核心，又是民主政治的積極要求者。雅典全盛時期自由民總數9萬，而男女奴隸多達36.5萬。階級關系狀況要求統治者要緩和與自由民之間的矛盾，雅典城邦國家最終採取了民主共和制的國家制度。
雅典民主制度及其「憲法」由梭倫改革奠定基礎，到公元前5至4世紀進入 最發達時期。其民主性的特點有：形式上允許一切雅典公民參與國家日常活動，公民直接參政、議政和行使司法權；實行公職人員選舉制、任期制，並有較嚴密的監督制度和程序；決定國家重大問題採用集體會議制；這些制度均以法律形式加以確認，公民可通過各種制度來直接捍衛民主制度。恩格斯評價雅典的伯里克利時代的「民主政治制度」是一種「高度發展的國家形態」。這種民主政治制度在當時歷史條件下具有進步意義，推動了雅典經濟和文化的迅速發展，並對後來的歐洲民主傳統產生重大影響。但是，雅典民主實質上是奴隸主階級的民主，有其深刻的階級局限性。當時雅典居民中擁有公民權的不足總人口的1／20，民主制度的實施和貫徹局限在狹小范圍內；農民、手工業者不可能經常放棄生產去開大會，政治權力實際為少數有產政治家掌握；當選公職人員需要在年齡、財產資格、是否欠國家債務等方面具備一定資格，限制了普通公民的當選；民眾大會雖然是雅典國家的最高權力機關，在政治生活中起極大作用，但基本是依統治集團意志運轉，以此來實現奴隸主階級對奴隸的專政。
三、古希臘邦際關系法和戰爭與和平法
由於古希臘城邦間相互獨立，互不隸屬，在社會經濟或軍事需要情況下城邦之間會暫時結盟，聯盟成員一般保持平等地位。這樣，逐漸產生了一種類似現代國際私法、國際法性質的邦際關系法和戰爭與和平法，成為希臘法律文化中獨具特色的寶貴財富，為近代的國際法和國際私法提供了可資借鑒的淵源。

『肆』 古代希臘在歐洲文明史上有什麼地位

古希臘文明是西方文明的主要源頭之一，古希臘文明持續了約650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的淵源。西方有記載的文學、藝術也是從希臘開始的。古希臘不是一個國家的概念，而是一個地區的稱謂，其位於歐洲南部，地中海的東北部，包括希臘半島、愛琴海和愛奧尼亞海上的群島和島嶼、土耳其西南沿岸、義大利西部和西西里島東部沿岸地區。公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、詩歌、建築、科學、文學、戲劇、神話等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人破壞性地延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。雖然古羅馬毀滅了許多古希臘文明遺產，但古羅馬對古希臘的文化是全盤接受學習，當時古羅馬的文化聖地就是在古羅馬，凱撒就曾經到留學留學，而古羅馬文化就是古歐洲文化，但古羅馬吸收的主體文化是古希臘，但古羅馬在征服其他文明時也會接受適合自己的文化，只是不像古希臘那樣全盤接受！所以古希臘文明是西方文明的主要源頭之一！是古歐洲的文化主題！

『伍』 古希臘哲學的歷史地位

在西方哲學的發展史中，古希臘哲學是它的幼年時期。
最初的希臘哲學家同時也是自然科學家，他們不滿足於原始宗教和神話，根據自己的直觀，以人類正常的常識為依據，用自然現象本身來說明世界；他們從無限多樣的自然現
象中看到它們的統一和聯系，看到它們的不斷變化和發展，看到它們的矛盾和對立。因此，最初的希臘哲學家都具有自發的樸素唯物主義或樸素的辯證法思想。最初的唯心主義哲學是在階級偏見、宗教影響和認識的片面性中發生發展起來的。即使是唯心主義的哲學家，他們也將世界當作一個整體而從總的方面來觀察。馬克思說希臘人是「正常的兒童」，他們受到的歪曲比較少，因此能夠向我們提供比較正確的、雖然是幼稚的世界觀。 以後西方各種唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的思想，都是從古希臘哲學思想中發展起來的。由德謨克利特、伊壁鳩魯和盧克萊修發展起來的原子論學說,不但是以後的唯物主義,而且是近代科學的先導；以赫拉克利特和柏拉圖、亞里士多德為代表的古希臘辯證法思想，對黑格爾辯證法的形成有深刻的影響；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德創立的古代的系統哲學，雖然大多是唯心主義的,但其中包含的理性主義因素,在以後西方的哲學和科學文化的發展中，起過重大的作用。同時，古代希臘哲學中還出現了形形色色的唯心主義和形而上學，如詭辯論、懷疑論、神秘主義、相對主義、折衷主義以及各種頹廢沒落的人生哲學，影響著以後的各種消極思想。直到今天，2000多年前的古希臘哲學，仍舊是許多學者不斷進行研究的課題。

『陸』 古代希臘,羅馬在西方民主政治發展歷程中的地位

一、古代希臘,羅馬在西方民主政治發展歷程中的地位：

1、維護羅馬帝國的統治。為皇帝和元老院的權力提供了法律依據，穩定了社會秩序；維護了奴隸制度，保證了統治階級的政治和經濟利益，鞏固了帝國的社會基礎；順應了經濟的發展變化，對公民的平等權利予以理論上的承認及私有財產的保護，進一步穩固了帝國的政治和經濟基礎。

2、影響廣泛而深遠的古代法律體系。是歐洲歷史上最早的一套比較系統完備的法律體系；對近代歐美資產階級產生了重要的影響。

二、古希臘民主制度：

雅典民主政治的基本特徵是全體公民是統治者，參與政治，集體掌握國家最高權力；公民集體內部相對平等；法律至上。但雅典民主政治的實質和局限性是雅典民主政治維護奴隸主貴族的統治地位和利益，其實質是建立在奴隸制基礎之上，是少數人的民主。雅典民主只是「成年男性公民當家作主」的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言，是遙不可及的，它與現代民主是不同的，它窒息和限制了社會另一部分成員的自身發展能力，帶有很大的局限性。