書戴嵩畫牛是哪個朝代的歷史故事

A. 《書戴嵩畫牛》的寫作背景是什麼時候

《書戴嵩畫牛》的寫作背景是熙寧元年(公元1068年)，蘇軾因父喪歸蜀的時候。《書戴嵩畫牛》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。

《書戴嵩畫牛》通過一個牧童指出大畫家戴嵩畫牛的錯誤之處。清楚地說明了實踐出真知的真理，深入淺出，耐人尋味。同時運用了寓言的手法，在一個看似平常的故事當中，寄寓了「實踐出真知」的真理，發人深思。

《書戴嵩畫牛》賞析。

《書戴嵩畫牛》先寫杜處士愛好書畫，尤為珍惜戴嵩所作《鬥牛圖》一軸；然後在此鋪墊基礎上突出一牧童拊掌大笑鬥牛畫的情景；最後以古語結束全篇，暗譏當政者不尊重現實而胡亂變法改制的錯誤行為。全文短小精悍，情趣盎然，語言流暢明快，頗為生動，闡明了繪畫要講求形似，寓含著藝術源於生活的深刻道理。

B. 書戴嵩畫牛的故事

《書戴嵩畫牛》是北宋文學家蘇軾所作的一篇散文。用簡單的手法敘述了一件事情，並諷刺了憑空想像的外行人。

原文
書戴嵩畫牛
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：「此畫鬥牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。」處士笑而然之。古語有雲：「耕當問奴，織當問婢。」不可改也。
注釋譯文
詞句注釋
1.選自《蘇軾文集》，卷七十（中華書局1986年版）。作者蘇軾（唐宋八大家之一，字子瞻，號東坡居士，四川人）。戴嵩（song），唐代畫家。
2.好：喜歡。
3.寶：珍藏。
4.錦囊玉軸：用錦作畫囊，用玉作畫軸。囊（náng）：袋子。此處指畫囊。
5.曝：曬。
6.拊（fǔ)掌：拍手。
7.搐（chù）：抽縮。
8.股：大腿。
9.掉尾：擺動尾巴。
10.然：認為···是對的。
11.雲：說。
12.奴：農民。
13.婢（bì）：織工。
白話譯文
四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫得以百來計算。其中有一幅是戴嵩畫的《鬥牛圖》，杜處士尤其珍愛，他用錦囊裝起來用玉做了畫軸，經常隨身帶著。有一天他將書畫攤開曬，有個牧童看見了戴嵩畫的牛拍手大笑著說：「這張畫畫的是鬥牛啊？鬥牛的力氣用在角上，尾巴抽縮在大腿中間，現在這幅畫上的牛卻是擺動著尾巴在斗，錯了！」杜處士笑笑，認為他說得對。古人有句話說：「耕種的事應該去問農民，織布的事應該去問織工。」這個道理是不會改變的呀！
啟示
此文章告訴我們：要認真、仔細地觀察事物，不能憑空的想像，也不要迷信權威，要從客觀事實出發，要因事求人，大家都有自己的特長。
作者簡介
蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，世人稱其為「蘇東坡」,與其父蘇洵，其弟蘇轍並稱「三蘇」。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文號稱「雄視百代」，與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡」北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派。

C. 書戴嵩畫牛是誰所作的散文集敘述了怎樣一個故事

《書戴嵩畫牛》是北宋文學家蘇軾所作的一篇散文。用簡單的方式敘述了一件事情，並諷刺了憑空不按現實著作的權威專業人士。
此文章告訴我們：要認真、仔細地觀察事物，實事求是。不能憑空想像，也不要迷信權威，要從客觀事實出發，要因事求人。

D. 書戴嵩畫牛的朝代是

《書戴嵩畫牛》 作者：蘇軾

此文作於熙寧元年（1068年），其時蘇軾因父喪歸蜀。[11]一說此文創作時間不詳，可能是元祐年間蘇軾在京師任翰林學士、知制誥時所作。

蜀中/有杜處士，好書畫，所寶/以百數。有戴嵩/《牛》/一軸，尤所愛，錦囊/玉軸，常以自隨。一日/曝書畫，有一牧童/見之，拊掌/大笑曰：「此畫/鬥牛也！牛斗/力/在角，尾搐/入/兩股間。今/乃掉尾/而斗，謬矣！」處士/笑而然之。

釋義：

蜀中有一位姓杜的處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數百件。其中有戴嵩畫的《鬥牛圖》一幅，他特別喜愛，於是用錦緞作畫套，又用玉作軸裝飾起來，並經常隨身攜帶。有一天，他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：「這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在互相爭斗時，力量用在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗，錯了。」杜處士笑了笑，認為牧童的話是對的。古人說：「種田要問耕種的奴僕，織布要問織絹的婢女。」這個道理是不變的。

作者簡介：蘇軾（1037年－1101年），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057年）進士，累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書，曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年（1080年），以謗新法貶謫黃州，後又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒於常州，追謚文忠。有《東坡七集》和《東坡詞》等。

本文賞析：

此文開篇一句點明了杜處士的喜愛及書畫收藏的豐富，接著特意點出「戴嵩《牛》一軸」是杜處士特別珍愛的精品，並以「錦囊玉軸」四個字簡潔形象地寫出了這幅畫在杜處士心目中的地位。然後才轉入正題，寫杜處士晾畫時，一個牧童面對這樣一幅珍品「拊掌大笑」，並一針見血地指出了畫的錯誤——「掉尾而斗」。以牧童特有的天真和對生活的熟悉，一方面說明錯誤的理由——「鬥牛力在角，尾搐入兩股間」；另一方面則通過「此畫鬥牛耶？」一問和「謬矣」這一肯定的結論，在嘲諷中表現了全文的主題思想，讓杜處士不得不「笑而然之」。最後引用古語「耕當問奴，織當問婢」，進一步揭示了實踐出真知的真理。[6]全文雖然只有寥寥數語，但牧童的天真未鑿、處士的豁達沖和均躍然紙上，簡潔生動，意趣盎然。[13]

思想上，此文通過一個牧童指出大畫家戴嵩畫牛的錯誤之處，清楚地說明了實踐出真知的真理，深入淺出，耐人尋味；同時運用了寓言的手法，在一個看似平常的故事當中，寄寓了「實踐出真知」的真理，發人深思。[6]

藝術上，此文有以下特點：

首先，此文敘述故事簡煉生動。全文用字不多，卻能扣人心扉。先寫杜處士所藏「戴嵩《牛》一軸」，百里挑一，裱裝精美，隨身攜帶，愛不忍釋，從而把戴嵩之畫抬得很高，然而抬得高就摔得重；接著寫對牛十分熟悉的牧童一眼看出了名畫的瑕疵，指出它的失真謬誤處，名畫的價值也就一落千丈，頓失光彩。前後對照，大相徑庭，使人心為之動，頓感可嘆、可笑、可惜。

其次，此文用人物的語言情態表現人物的形象。牧童看見這軸畫牛的名畫，不假思索，順口發問：「此畫鬥牛耶？」通過發問指出此畫是「鬥牛圖」。由於牧童熟悉牛的習性，了解「鬥牛」時牛尾所在的位置，於是接著說：「牛斗，力在角，尾搐之兩股間。」而畫中的「鬥牛」則不然，與「鬥牛」的常態不合，違背生活現實。牧童因而一語破的，明確指出：「今乃掉尾而斗，謬矣！」這是內行話，是其它行業的人所講不出來的。在「知牛」這一點上，高於畫家的牧童形象就躍然紙上了。不同的人物有不同的語言，用人物自己的語言來表現人物的形象是小說文體慣用的手法，此文能夠運用這種手法，初步顯示出小說的雛型，可以說是小說的萌芽，把這類小文看作是古代的「微型小說」也許無所不可。「情態」也是如此通過人物情態的描寫，自然可以表現人物的形象，例如文中牧童「撫掌大笑」和「處士笑而然之」兩種笑態，所表現的內容即有所不同：前句「撫掌大笑」是牧童恥笑畫家的失真，喜笑自己能夠指出其謬，洋洋得意；而後句杜處士的「笑」則笑得很勉強，自己珍愛的名畫被牧童指出謬誤，而牧童的話又是對的，無法駁倒，杜處士只好以「笑」表示贊同了。

本文配圖：網頁鏈接

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E. 《書戴嵩畫牛》選自哪裡

《書戴嵩畫牛》選自《蘇軾文集》。

《書戴嵩畫牛》是北宋文學家蘇軾所作的一篇散文，選自《蘇軾文集》卷七十（中華書局1986年版）。文章用簡單的手法敘述了一件事情，諷刺了憑空想像的外行人。

此文先寫杜處士愛好書畫，尤為珍惜戴嵩所作《鬥牛圖》一軸；然後在此鋪墊基礎上突出一牧童拊掌大笑鬥牛畫的情景；最後以古語結束全篇，暗譏當政者不尊重現實而胡亂變法改制的錯誤行為。

典故

戴嵩有一幅「鬥牛圖」被宋朝的大臣馬知節所收藏。馬知節非常珍視這幅圖。有一天，天氣晴朗乾燥，馬知節把這幅「鬥牛圖」從箱底拿出來，放在大廳前曬太陽。

一個農夫前來撽租稅，看見這幅圖。他看著看著，不禁笑了出來。馬知節在旁覺得很奇怪，便問農夫：「你懂得畫嗎？這張圖有什麼可笑啊？」

農夫回答說：「我只是個種田人，並不懂得畫，但是卻很了解活生生的牛。牛打架的時候，一定把尾巴緊緊地夾在大腿中間，力氣再大的人也沒有辦法把它拉出來。可是你看這張『鬥牛圖』，兩只牛氣沖沖地在打鬥，而它們的尾巴卻舉得高高的。這根本和實際情形不一樣嘛！」

馬知節聽了，對這農夫的見識非常佩服。

F. 《書戴嵩畫牛》的作者是誰

《書戴嵩畫牛》的作者是蘇軾。

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，北宋著名文學家、書法家、畫家。

《書戴嵩畫牛》是北宋文學家蘇軾的所作的一篇散文。用簡單的手法敘述了一件事情，並諷刺了憑空想像的外行人。

《書戴嵩畫牛》內容簡介

蜀地有個姓杜的居士，喜歡收藏書畫作品，也收藏了幾百種之多。對其中一副戴嵩畫的鬥牛圖尤為喜愛，於是就用玉石做了畫軸，用錦囊把畫裝起來，並常常帶在身上。

有一天，他把書畫全部都拿出來曬太陽，有一個牧童看見了拍手大笑著說：「這畫的是一頭鬥牛啊，鬥牛的力氣用在角上，所以夾著尾巴，這副畫上的牛翹著尾巴，畫錯了。」杜居士也笑了笑，覺得說的有道理。

古人有句話說：「耕種的事應該問農民，織布的事應該問女傭。」這個道理是不會變的。

G. 書戴嵩畫牛的作者蘇軾

書戴嵩畫牛
朝代：宋朝 作者：蘇軾
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫，而一牧童見之，拊掌大笑，曰：「此畫鬥牛也，牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。」處士笑而然之。古語雲：「耕當問奴，織當問婢。」不可改也。
譯文
四川境內有個姓杜的隱士，愛好書畫，他珍藏的書畫作品有成百件，有戴嵩畫的牛一幅，他特別喜愛，用錦囊盛起來，用玉石作畫軸，經常隨身攜帶著，有一天晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑說：「這畫上畫的是角斗的牛呀，牛在角斗時力量集中在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴斗角，畫錯了啊！」隱士笑了，認為牧童說得對。
有句古話說：「耕地應當去問男奴,織布應當去問婢女。」這句話是不可改變的。
從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂於接受正確意見；
從戴嵩角度的收獲：做任何事都應該尊重事實，不能想當然；
從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有心人。
文章最後引用古語的作用：通過引用手法來加以說明本文的中心思想。做任何事應該先了解各種實際的情況，正如畫牛必須懂得牛的習性。
畫牛必須懂得牛的習性；做其他事也應該先了解各種實際的情況。即使是名家的創作，也應該以真實的事理為依據。文章告訴我們，要認真、仔細地觀察事物。也就是5個字：實踐出真知。

H. 書戴嵩畫牛作者是什麼朝代的

《書戴嵩畫牛》的作者是北宋文學家蘇軾。

《書戴嵩畫牛》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。此文先寫杜處士愛好書畫，尤為珍惜戴嵩所作《鬥牛圖》一軸；然後在此鋪墊基礎上突出一牧童拊掌大笑鬥牛畫的情景；最後以古語結束全篇，暗譏當政者不尊重現實而胡亂變法改制的錯誤行為。全文短小精悍，情趣盎然，語言流暢明快，頗為生動，闡明了繪畫要講求形似，寓含著藝術源於生活的深刻道理。

(8)書戴嵩畫牛是哪個朝代的歷史故事擴展閱讀

中國蘇軾研究學會常務理事朱靖華：蘇軾在《戴嵩畫牛》中，批評戴嵩畫牛圖的失真，是由於畫家「觀物不審」的結果。一個藝術家，即使象（像）戴嵩這樣有修養的畫牛大家，如果對某個生活細節觀察得不夠准確，也會形成笑柄，甚至竟被一個牧童所恥笑。蘇軾引述古語「耕當問奴，織當問婢」的話，即主張向有實踐經驗的勞動人民學習，這表現了他進步的藝術觀。（《蘇東坡寓言評注》）

上海古籍出版社社長高克勤：本文通過記敘一位牧童指出著名畫家戴嵩畫牛失誤一事，生動地說明在生活中的某一方面最有發言權的人是最富實踐經驗的人，提倡不恥下問的作風。文章不足百字，先寫杜處士對所藏戴嵩《牛》畫的喜愛，接著寫牧童對此畫失誤的批評，最後引用兩句古語作結，點出寫作的主旨。全文有敘有議，描寫生動，要言不煩，點到即止。（《北宋散文》）

I. 《書戴嵩畫牛》是哪位作家寫的

如下：

四川有個杜處士，喜愛書畫，（他）所珍藏的寶貝有數百件。其中有一幅戴嵩畫的《鬥牛圖》，（他）尤其珍愛，用錦緞作畫囊，用玉作畫軸，經常隨身帶著。

有一天，他攤開了書畫晾曬，有一個牧童看見了這幅畫，拍手大笑，說：「這幅畫畫的是鬥牛啊。牛相鬥，力氣用在角上，尾巴抽縮在兩腿之間，現在（這幅畫上的牛）卻搖著尾巴在斗，錯了。"杜處士笑笑，認為他說得對。

古人有句話說：「耕種的事情應當去問農民，織布的事情應當去問婢女。」這個道理是不會改變的呀！

《書戴嵩畫牛》是北宋文學家蘇軾所作的一篇散文，選自《蘇軾文集》卷七十(中華書局1986年版)。

該文運用了寓言的手法，通過記敘一位牧童指出著名畫家戴嵩畫牛失誤這樣一個看似平常的故事，清楚地闡明了「實踐出真知」的深刻道理。全文短小精悍，情趣盎然，語言流暢明快，頗為生動。

此文章告訴我們：要認真、仔細地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權威，要從客觀事實出發，要因事求人，大家都有自己的特長。