歷史故事的成語出自哪裡

㈠ 出自歷史故事的成語有哪些出自哪裡

1、出自三國的：
空城計、
張燈結綵、
身不由己、
舌戰群儒、
青山不老、
招兵買馬、
光陰荏苒、
身在曹營心在漢、
賠了夫人又折兵、
威風凜凜、
氣宇軒昂、
初出茅廬、
胸懷大志、
器宇軒昂、
知遇之恩、
詭計多端、
養精蓄銳、
笑容可掬、
反戈一擊、
孔孟之道、
大吉大利、
強詞奪理、
搖搖欲墜、
2、出自史記的有：
背水一戰、
霸王別姬、
天下無雙、
海市蜃樓、
卧薪嘗膽、
相見恨晚、
破釜沉舟、
國士無雙、
隨波逐流、
負荊請罪、
紙上談兵、
指鹿為馬、
高屋建瓴、
四面楚歌、
諸子百家、
相得益彰、
多多益善、
一飛沖天、
完璧歸趙、
沐猴而冠、
圍魏救趙、
韋編三絕、
一諾千金、
毛遂自薦、
運籌帷幄、
睚眥必報、
一鳴驚人、
高樓大廈、
門可羅雀、
脫穎而出
3、出自左傳得有：
魑魅魍魎、
剛愎自用、
嘆為觀止、
篳路藍縷、
鞭長莫及、
退避三舍、
斷章取義、
欲蓋彌彰、
甚囂塵上、
有恃無恐、
唇亡齒寒、
相敬如賓、
厲兵秣馬、
從善如流、
居安思危、
怙惡不悛、
上下其手、
病入膏肓、
同仇敵愾、
咫尺天涯、
以儆效尤、
數典忘祖、
馬首是瞻、
外強中干、
齊大非偶、
尾大不掉、
爾虞我詐、
一鼓作氣、
無所適從、
結草銜環
請採納

㈡ 歷史成語故事及出處

歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動;第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述」;今天我在這給大家整理了歷史 成語 故事 大全，接下來隨著我一起來看看吧!

歷史成語故事(一)

曳尾塗中

《莊子·秋水》中記載了這樣一則故事：

莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大臣前去請他做官，他們對莊子說：「楚王想將國內的事務麻煩您啊!」莊子拿著魚竿沒有回頭看他們，說：「我聽說楚國有一隻神龜，死時已經三千歲了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情願活著在爛泥里搖尾巴呢?(寧其生而曳尾塗中乎?)」兩個大臣說：「情願活著在爛泥里搖尾巴。」莊子說：「請回吧!我要在爛泥里搖尾巴。」

我解讀

莊子一生窮困潦倒，他住在「窮閭陋巷」，經常忍飢挨餓，但卻始終擁有冷峻深刻、洞察人生的敏銳目光和超然的處世態度。在他的一生中，除講學、著述之外，有時還得靠釣魚、打草鞋來維持生計。他視前途為草芥，視富貴如糞土，對自己所處戰國亂世有著清醒而獨到的認識。

後人常用「曳尾塗中」形容與其為了名利而受盡拘束，不如安於貧賤，自由自在地生活。

烽火戲諸侯

西周時，周幽王有個寵妃叫褒姒[sì]，褒姒雖然生得艷如桃李，卻冷若冰霜。為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。

五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

我解讀

孔子曰：「人而無信，不知其可也。」「誠信」是一個人的立身之本，人無信則不立。對一個國家也同樣如此，拿政令開玩笑，視「誠信」為兒戲，必將導致信用喪失，眾叛親離，其下場可想而知

歷史成語故事(二)

孔子不借傘

子有一位弟子叫子夏，他的性格和子路很相似，也是一位勇猛的鬥士。在孔子周遊列國的十幾年中，他一直是孔子的護衛。但他這個人又是個有名的小氣鬼。

有一天，孔子和弟子外出，天要下雨，可都沒有帶雨具，正好路過子夏的家。子路提議說：「咱們到子夏家借把雨傘吧。」

孔子一聽就說：「不可以，子夏這個人比較吝嗇，我借的話，他不給我，別人會覺得他不尊重師長;給我，他肯定要心疼。」

我解讀

俗話說的好，「尺有所短，寸有所長。」每個人都有他的長處，也有他的短處。與人交往時，如果老拿別人的短處來考驗他，結果肯定是彼此不快，甚至因此葬送友誼。只有理解與包容才是明智的相處方式，才能讓友誼長久。

斷機教子孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，見他回來，便問道：「學習怎麼樣了?」孟子漫不經心地回答說：「跟過去一樣。」孟母見他無所謂的樣子，十分惱火，就用剪刀把織好的布剪斷。

孟子見狀害怕極了，就問他母親：「為什麼要發這樣大的火?」孟母說：「你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲、增長知識，所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。」

孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。人們認為孟母懂得做母親的道理。

我解讀

這個 典故 也是三字經中「子不學，斷機杼(zhù)。」一句的由來。後人常用它來形容家長 教育 有方。

歷史成語故事(三)

拾葚供親《二十四孝》中記載了這樣一則故事。

漢代孝子蔡順，少年喪父，對待母親非常孝順。

當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，蔡順只得拾桑葚給自己和母親充飢。

一天巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里?」

蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」

赤眉軍憐憫他的孝心，送三斗白米、一頭牛給他帶回去供奉母親，以示敬意。

我解讀

對於多數現代人來說，事情正好相反——為人父母者即使省吃儉用，也要把最好的東西留給子女，而子女們往往對此習以為常，不懂感恩，有的甚至還會抱怨父母沒有提供更好的條件。所以說，蔡順的孝心難能可貴。

有詩雲：「黑葚奉萱幃，啼飢淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。」(註：「萱幃」也作「萱闈」，是指母親的住處，也指母親。)

卓茂讓馬

卓茂是漢朝官員，曾經官至太傅，他生性寬厚仁愛，鄉鄰朋友都很喜歡他。

起初，卓茂被朝廷徵召出任丞相府史。一天，當卓茂從相府走出來時，有人攔住他的車，氣沖沖地說馬是自己的。

卓茂問說：「您的馬遺失多久了?」那人答道：「大約有一個多月!」其實這匹馬已經跟了卓茂多年了，卓茂心裡知道對方誤認，仍默默解開韁繩將馬牽給對方，臨走時，回頭對那人說：「如果您發覺這匹馬不是您的，請您到丞相府把馬還給我吧!」

不久，失馬者找到了自己的馬，把馬還給了卓茂，並叩頭謝罪。卓茂毫不怪罪他。

我解讀

范曄在《後漢書》中評價此事：卓茂擁有敦厚的性情寬廣的胸襟就接近於仁愛，有人觸犯了自己也不計較就接近於寬恕，遵循這個道理，怎麼會招致埋怨悔恨呢!(夫厚性寬中近於仁，犯而不校鄰於恕，率斯道也，怨悔曷其至乎!)

歷史成語故事(四)

江泌追月

南朝人江泌小時家貧。白天，他要幫助家裡做些雜活維持生計。晚上，人們休息了，他卻抓緊時間來學習。

由於買不起燭火，他就把書拿到屋外，借著月光讀書。月亮慢慢地西斜了，江泌就把梯子搬出來，擱在牆角下，站在梯子上接著讀。月亮慢慢下墜，他也一級一級地升高，一直爬到屋頂。

有時，他白天做得累了，晚上沒有精神。看著書本，人經常因睏倦從梯子上摔下來。江泌摔痛了，也摔醒了，神志反而清醒起來，於是他拾起地上的書，彷彿沒有這回事似的，連身上的泥土撣也不撣，又趕快爬上梯子，繼續讀書。

江泌如此勤奮好學，後來終於成為一位很有名望的學者。

我解讀

江泌在艱苦條件下依然能夠勤奮學習、追夢不止，擁有良好學習條件的我們還有什麼理由不努力呢?

一曝十寒

戰國時代，百家爭鳴，游說之風十分盛行。高明的游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，還要有好的口才，尤其善以深刻生動的比喻，來諷刺勸戒執政者。孟子就是其中的佼佼者。

有一次，孟子對齊王的昏庸和輕信讒言很不滿，便不客氣地對他說：「天下雖有生命力很強之物，可是你把它放在陽光下照了一天後，卻又放在陰寒的地方凍了十天，它哪裡還活得成呢?」

他還進一步說：「我跟大王在一起的時間是有限的，承蒙大王信任，聽了我的勸誡後有了一點從善的決心，可是我一旦離開你，那些終日圍著你轉的奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，這與一曝十寒沒有什麼區別。」

後來人們用「一曝十寒」比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恆心。

我解讀

我們要學習一樣東西、做好一件事情，必須有不達目的不罷休的決心和韌勁，防止半途而廢，杜絕一曝十寒。

歷史成語故事(五)

七錄七焚張溥[pǔ]是明代文學家，其 散文 《五人墓碑記》是廣為傳誦的名篇，被收入《古文觀止》。

張溥小時候資質平平，別人一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他並沒有灰心。

他學習非常用功，凡是讀過的書一定要親手抄寫，寫完朗誦一遍，把手稿燒掉，然後又重新抄寫，像這樣反復六七次才停止。

有人問他：「你為什麼要這么用功呢?」他回答說：「不過用這種 方法 勉強背誦罷了。」

他把自己的書房起名為「七錄齋」，以此自勉。

經過這樣勤奮刻苦的學習，張溥寫詩 作文 日益靈敏快捷。有人來求他寫 文章 ，他連草稿也不用打，當著客人的面一揮而就，因此張溥在當時名望很高。

我解讀

張溥雖然天資不高，但他肯下功夫，正是勤學苦練才使他的文思變得敏捷起來。俗話說「勤能補拙」，盡管先天智力因素的差異不可否認，但後天的勤奮可以彌補先天的不足。

子產不殉私情子產是春秋時期鄭國執政(相當於宰相)，是一位傑出的政治家、思想家，他在位期間推行了許多於國於民有利的政策和制度。

子產在鄭國上卿子皮的推薦下執掌了國政，然後子皮提出讓自己的兒子尹何去當邑宰(相當於縣令)。

子產認為尹何還年輕，恐怕難以勝任。他 對子 皮說：「您愛尹何，自然想幫他。但如果因此就把一個大邑的政事交給他，就好像叫一個不會用刀的人去割切東西一樣，其害處無疑是很大的。一個國家的大邑，有如一匹美錦，哪裡能夠讓人去學著胡亂裁剪呢?」

子產接著說：「打獵需要有熟練的 射箭 和駕車技術，若是連駕車都不會，又哪敢想會有所收獲呢?從政是一件很嚴肅的事情，只有學好各方面的知識和本領之後，才能擔當行政管理工作。如果拿做官去練手，不僅會危害國家，還會危害從政者本人。」

子皮聽後，慚愧地說：「我是小人呀!只知道愛惜自己身上穿的衣服，對國家的大邑卻如此不負責任。如果沒有你這番話，我哪裡知道其中的道理呢?」

我解讀

子產選拔官員之所以如此嚴謹慎重，是出於對國家和老百姓的負責。即使對於舉薦提攜自己的人，他也絲毫不殉私情。這樣的事例即使放在現代社會，也具有很強的學習意義。

㈢ 哪些成語出自歷史故事

如下為大家提供的這些經典成語，都是出自於中國古代的歷史故事，歡迎大家學習：

“按圖索驥” 成語故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。比喻機械地照老辦法辦事，不知變通;也比喻按照某種線索去尋找事物。

“望洋興嘆” 成語故事見於《莊子·秋水》。比喻要做某事而力量不夠，感到無可奈何。

“唇亡齒寒” 成語故事出自《左傳·僖公五年》。比喻雙方關系密切，相互依存。

“枕戈待旦” 成語故事出自《晉書祖逖傳》。形象地寫出了劉琨隨時准備殺敵報國的決心。後來用作成語，形容時刻警惕敵人，准備作戰。

“後來居上” 成語故事出自《史記·汲鄭列傳》。往往指後起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。

“掩耳盜鍾” 被說成“掩耳盜鈴”，成語故事出自《呂氏春秋·自知》，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。

“聞雞起舞” 成語故事出自《晉書·祖逖傳》。形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。

“退避三舍” 成語故事出自《左傳·僖公二十二年》。比喻不與人相爭或主動讓步。

“高山流水” 成語故事出自《列子·湯問》。比喻知己或知音，也比喻音樂優美。

“雞嗚狗盜” 成語故事出自《史記·孟嘗君列傳》。比喻卑下的技能或具有這種技能的人。

“草木皆兵” 成語故事出自《晉書·苻堅·載記》。形容神經過敏、疑神疑鬼的'驚恐心理。

“探驪得珠” 成語故事見於《莊子列禦寇》。比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。

“胸有成竹” 成語故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。比喻做事之前已作好充分准備，對事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌，十分沉著。

“勢如破竹” 成語故事出自《晉書·杜預傳》。形容戰斗節節勝利，毫無阻擋。

“如火如荼” 成語故事出自《國語·吳語》。形容某種人群或事物陣容之大，氣勢之盛。

“請君入瓮” 成語故事見於《資治通鑒·唐則天皇後天授二年》。比喻用某人整治他自己。

“洛陽紙貴” 成語故事出自《晉書·文苑·左思傳》。指稱頌傑出的作品風行一進。

“望梅止渴” 成語故事出自《世說新語·假譎》。比喻用空想安慰自己或他人。

㈣ 出自歷史故事的成語有哪些

故事出自《世說新語·假譎》。成語「望梅止渴」，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語「雞嗚狗盜」比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書·苻堅·載記》。成語「草木皆兵」，形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見於《莊子列禦寇》。成語「探驪得珠」，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。
故事出自北宋蘇軾《文與可yúndāng谷偃竹記》。「胸有成竹」，比喻做事之前已作好充分准備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
故事出自《晉書·杜預傳》。成語「勢如破竹」，形容戰斗節節勝利，毫無阻擋。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語「按圖索驥」，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見於《莊子·秋水》。成語「望洋興嘆」，比喻要做某事而力量不夠，感到無可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語「唇亡齒寒」，比喻雙方關系密切，相互依存。
故事出自《晉書祖逖傳》。·「枕戈待旦」出自劉琨《與親故書》，形象地寫出了劉琨隨時准備殺敵報國的決心。後來用作成語，形容時刻警惕敵人，准備作戰。
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語「後來居上」，往往指後起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》「掩耳盜鍾」被說成「掩耳盜鈴」，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語「聞雞起舞」，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語「抱薪救火」比喻用錯誤的方法去消滅禍害，結果反而使禍害擴大。
故事出自《莊子·秋水》。成語「邯鄲學步」，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。

㈤ 出自歷史故事的成語及出處

歷史 故事 主要反映了歷史上所發生過的事情，對學生學習 成語 很有大的幫助！今天我在這給大家整理了出自歷史故事的成語大全，接下來隨著我一起來看看吧！

出自歷史故事的成語（一）

超群絕倫

關羽，字雲長，是劉備的重要將領。

劉備當平原國相後，關羽和張飛分頭率領他的隊伍。他們三人同睡一張床，情如兄弟；在大庭廣眾之下，關羽和張飛總是侍立在劉備身旁。

劉備跟隨劉表後，關羽跟著依附。

後來，劉備率部南下，准備渡過長江。另外派關羽率領幾百戰船，與他在江陵會合。

曹操急追劉備，到達當陽（地名，位於兮湖北省中部），劉備向東北直奔，正好遇上關羽的船隊。不久，孫權派軍兵幫助劉備抗擊曹操，曹操率軍退去。

劉備南下收復了東南四個郡，於是任命關羽為襄陽太守、盪寇將軍，駐守長江北岸。

後來，關羽聽說馬超前來歸降劉備，因他過去不認識馬超，便寫信給諸葛亮，詢問馬超的人品和才能可以同誰相比。

諸葛亮對關羽了解，知道他護短，不服氣居於別人之下，便寫信回答說："馬超文武雙全，勇猛過人，是一代豪傑，如漢初大將鯨市、彭城一類人物，可與張飛並駕齊驅。但是，不能與你這個超出眾人、獨一無二的美髯公相比。"

這個故事史料記載如下："亮知羽護前，乃答之曰：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。」"這便是成語"超群絕倫"的由來。

出自歷史故事的成語（二）

1：買櫝還珠

春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶能暢銷起來，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子 雕刻 裝飾得非常精緻美觀，使盒子會發出一種香味，然後把珠寶裝在盒子裡面。有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精緻又美觀，問明了價錢後，就買了一個，打開盒子，把裡面的寶物拿出來，退還給珠寶商。

2：孟母三遷

戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的 教育 ，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的.孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。

到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方也不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。

這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」後來，大家就用「孟母三遷」來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！

出自歷史故事的成語（三）

連篇累牘

隋朝時期，治書侍御史李諤能言善辯， 文章 也寫得很精彩。他發現六朝以來，人們寫起文章來，通常只追求辭藻的華麗，文章的內容卻空洞無物，於是他就想上一道奏章給隋文帝，請求天子親自下詔，改變形式主義的文風。

其實隋文帝也對形式主義的文風感到討厭。他在處理政務時，看到大臣們的奏章雖然華麗好看，卻不重視對實際問題的解決。他想到，當初南北朝時，北朝的.文風比南朝的文風好一點兒，所以北朝政治穩固，而南朝帝王國破家亡，可見政治腐敗與浮華的文風有很大關系。形式主義的文風，真是誤國誤民啊！

李諤伏案疾書，很快就寫成了《請正文體書》，呈給隋文帝，請求認真審閱。奏章從魏武帝、文帝、明帝說起，說他們只注重修飾文章的雕蟲小技，而不深入研究為君之道，使得後世國家衰弱，天下大亂。

奏章中有這樣一句話：「連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀。」意思是說一篇篇的文章，一箱箱案卷，說來說去，說的都是吟風弄月的內容，真是累贅冗長，一點兒意思都沒有。

隋文帝看了這篇文章，覺得甚合心意，心想形式主義的文風害人不淺，大家在這種文風的影響下，都追逐華而不實的東西，這樣對大隋江山只有害處，沒有好處。於是，他真的聽從李諤的意見，頒布政令，要求各級官吏改變文風。

出自歷史故事的成語（四）

四面楚歌

項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。

後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裡聽見四面圍住他的軍（jun）隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：「劉邦已經得到了楚地了嗎？為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢？」說著，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在營帳裡面喝酒；並和他最寵愛的妃子虞姬一同 唱歌 。

唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。因為這個故事裡面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的`情節，所以以後的人就用「四面楚歌」這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於孤立窘迫的境地。凡是陷於此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人為伍，不事生產，游手好閑；但後來卻被那些壞人逼迫的無以為生，求助於別人時，別人也因他平日行為太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是「四面楚歌」。

又如學校里討論學術問題，其學生不學無術（成語，意即沒有學術）、信口雌黃、顛倒是非，同學們群起而攻之，這學生便完全處於孤立地位，這也可叫做「四面楚歌」。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是行差踏錯，就未免要遭受「四面楚歌」的厄運了。

出自歷史故事的成語（五）

1.平易近人

西周初，周公旦的兒子伯禽封於魯，太公望(姜子牙)封於齊，周公仍在朝攝政輔佐成王。三年後，伯禽入朝向周公匯報政務，周公說：「為什麼來得這么晚?」伯禽說：「我變革禮俗，費力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除。」而太公到齊之後，五個月就去匯報政務，周公說：「為什麼來得這么快?」太公說：「我大大簡化了君臣禮儀，一切依從通俗簡易。」太公後來聽說了伯禽匯報政務的情況，長嘆說：「魯國後世必定會北面臣服於齊國。政治如果不簡要平易，民眾就不願意接近。平易近民，民眾才會歸附。」

「平易近民」本指政治上通俗簡易。到了唐朝，為避太宗李世民諱(huì)，凡言「民」處皆改為「人」，此語就改成了「平易近人」。這樣一改，意思也就變了，從指政治變成指為人處世的態度，有時也指文章風格淺顯易懂。

2.

千金一笑

西周末期，周幽王君王即位後，根本不理朝政，整天吃喝玩樂，醉心於女色。周朝有個諸侯國叫褒(bāo)國，其國君見天子如此荒.唐，就來規勸，周幽王君王根本不聽，反而把褒國國君關進大牢。

褒國國君的兒子洪德見父親被關，非常焦急，就與母親商量如何營救。他們聽說周幽王君王非常喜歡美女，就用重金買下一年輕漂亮的少女，取名「褒姒(sì)」，教給她宮中禮儀，然後送給周幽王君王。周幽王君王見了大喜，於是下令放了褒國國君。

褒姒入宮後，很得周幽王君王的寵愛，可是只有一件事不隨心意，就是褒姒有個怪脾氣，從來不笑。周幽王君王下決心要讓她笑一笑，於是貼出布告：誰能讓新王後笑一笑，賞金一千。告示一出，一些人爭相入宮。有的吐舌瞪眼做怪相，有的說一些荒誕的笑話，可褒姒看了，聽了，仍不露一絲笑容。周幽王君王手下有個大臣叫虢(guó)石父，是個會拍馬逢迎的壞傢伙，他出了一個壞點子，叫做「烽火戲諸侯」。原來古時候，遇到敵情，主要靠烽火台報警。那些烽火台遍布各諸侯國，相鄰的兩座能互相看見。如果白天某處發現了敵情，就點燃曬乾的狼糞，靠「狼煙」傳遞情報;如果是晚上，就點燃柴草，靠火光傳遞情報。這樣一座傳一座，用不了多長時間，消息傳遍全國，各地諸侯就會率部隊趕往京都，聽候調遣。

周幽王君王聽了這個計謀，萬分高興，決定一試。一天，天氣晴朗，周幽王君王帶著褒姒來到城樓頂上，登台遠望，遠山近水,盡收眼底。周幽王君王下令點燃烽火，頓時狼煙四起，直沖雲天。遠近諸侯看到烽火點燃，還以為敵國來犯，於是紛紛點齊兵馬，向鎬(hào)京奔來。他們趕到鎬京城下，卻看不到一個敵兵，只見周幽王君王和褒姒坐在城樓上喝酒看熱鬧。這下，可把褒姒給逗笑了。她笑周幽王君王如此輕率行事，笑諸侯這樣容易上當。褒姒一笑，周幽王君王高興了，馬上給了虢石父千金的獎賞。那些諸侯可氣壞了，知道受了愚弄，就大罵一氣帶兵回去了。

周幽王君王對此並不在意，為睹褒姒笑臉，又多次玩此鬧劇。不久，戎(róng)人發兵前來攻打鎬京。周幽王君王看到戎人真的打來了，趕緊派人去點烽火，向諸侯求救。可是這一次，諸侯們還以為天子與王後嬉戲，全都按兵不動。就這樣，鎬京被戎人攻破，周幽王君王逃到驪山腳下，被殺掉了，褒姒被戎人抓走了。

成語「千金一笑」，形容美人的笑顏十分難得，價值千金。

㈥ 出自歷史故事的成語

出自歷史故事的成語有許多，如下：

1、一鼓作氣（曹劌 guì）

出自《左傳·庄公十年》：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」

釋義：第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁，一口氣把工作做完。

2、一字千金（呂不韋）

出自《史記·呂不韋列傳》：「布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。」

釋義：增損一字，賞予千金。稱贊文辭精妙，不可更改。

3、一字之師（鄭谷）

出自宋·計有功《唐詩紀事》：「鄭谷改僧齊己《早梅》詩：『數枝開』作『一枝開』。齊己下拜，人以谷為一字師。」

釋義：改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字後更為完美，往往稱改字的人為「一字師」或「一字之師」。

5、東山再起（謝安）

出自《晉書·謝安傳》：「隱居會稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉危為安。」

釋義：指再度出任要職。也比喻失勢之後又重新得勢。

㈦ 出自歷史故事的成語出自歷史故事的成語有什麼

出自歷史故事的成語有：退避三舍、草木皆兵、卧薪嘗膽、四面楚歌、完璧歸趙、入木三分、風聲鶴唳、圍魏救趙、聞雞起舞、紙上談兵、刮目相看、鍾鼓之樂、篝火狐鳴、魚腹丹書、三顧茅廬、望梅止渴、拋磚引玉、負荊請罪、買櫝還珠、望洋興嘆、掩耳盜鈴、桃李不言、請君入瓮、高山流水等。

《草木皆兵》主要講述了東晉時期秦王苻堅帶兵攻打晉國，卻一再被晉國軍隊打敗，讓苻堅慌了手腳，到後面將山上的草木都當成了晉國軍隊，嚇得驚慌逃竄的故事。

㈧ 來源於歷史故事的成語有哪些

1、三顧茅廬[sāngùmáolú]：顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。
[出處]元·馬致遠《薦福碑》：「我信著半間兒草舍；再誰承望三顧茅廬。」
2、負荊請罪[fùjīngqǐngzuì]：負：背著；荊：荊條。背著荊條向對方請罪。表示向人認錯賠罪。
[出處]《史記·廉頗藺相如列傳》記載；趙國大將廉頗與上卿藺相如不和；藺相如為了國家利益處處表示退讓。「廉頗聞之；肉袒負荊；因賓客至藺相如門謝罪。曰：『鄙賤之人；不知將軍寬之至此也。』」
3、亡羊補牢[wángyángbǔláo]：亡：逃亡，丟失；牢：關牲口的圈。羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。
[出處]《戰國策·楚策四》：「見兔而顧犬；未為晚也；亡羊而補牢；未為遲也。」
4、濫竽充數[lànyúchōngshù]：濫：失實的，假的。不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數。比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
[出處]《韓非子·內儲說上》：「齊宣王使人吹竽；必三百人。南廓處士請為王吹竽；宣王說（悅）之。廩食以數百人。宣王死；效王立；好一一聽之；處士逃。」

㈨ 以下哪些是來源於歷史故事的成語呢

1.百折不撓--比喻意志堅強，無論受到多少次挫折，毫不動搖退縮。
2.精衛填海--[出處]：《山海經·北山經》：「炎帝之少女名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。」
3.鞠躬盡瘁--恭敬謹慎，竭盡心力。
4.全心全意--投入全部精力，一點沒有保留。
5.赴湯蹈火 --比喻不避艱險，奮勇向前。
6.程門立雪--比喻尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。成語出自《宋史·楊時傳》：「至是，楊時見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢（音zuò）侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」。
7.愚公移山 --是中國古代漢族民間傳說之一，選自《列子·湯問》，作者相傳是列禦寇。為了突出愚公"挖山水止"的精神，強調矛盾可以互相轉化的哲理思想的正確，就以"子子孫孫無窮匱"與"山不加增"對比;為了表現移山時不畏艱險的氣概，激勵人們去掌握這一哲理思想。
8.堅貞不屈 --堅定而有節操，絕不屈服。

㈩ 歷史上經典成語典故及出處

成語 ,作為語言不可或缺的一部分,是任何一種語言中最大的寶藏和財富。成語不僅反映了一個民族的歷史及其勞動和精神活動,而且還反映了該民族的道德價值體系、情感世界、宗教信仰等。情感是人的一種心理狀態,反映了人對現實的主觀態度。下面是我為您整理的歷史上經典 成語 典故 及出處，希望對你有所幫助!

歷史上經典成語典故及出處篇一：聲東擊西

東漢時期，班超出使西域，目的是團結西域諸國共同對抗匈奴。為了使西域諸國便於共同對抗匈奴，必須先打通南北通道。地處大漠西緣的莎車國，煽動周邊小國，歸附匈奴，反對漢朝。班超決定首先平定莎車。莎車國王北向龜茲求援，龜茲王親率五萬人馬，援救莎車。班超聯合於闐等國，兵力只有二萬五千人，敵眾我寡，難以力克，必須智取。班超遂定下聲東擊西之計，迷惑敵人。他派人在軍中散布對班超的不滿言論，製造打不贏龜茲，有撤退的跡象。並且特別讓莎車俘虜聽得一清二楚。這天黃昏，班超命於闐大軍向東撤退.自己率部向西撤退，表面上顯得慌亂，故意放俘虜趁機脫逃。俘虜逃回莎車營中，急忙 報告 漢軍慌忙撤退的消息。龜茲王大喜，誤認班超懼怕自己而慌忙逃竄，想趁此機會，追殺班超。他立刻下令兵分兩路，追擊逃敵。他親自率一萬精兵向西追殺班超。班超胸有成竹，趁夜幕籠罩大漠，撤退僅十里地，部隊即就地隱蔽。龜茲王求勝心切，率領追兵從班超隱蔽處飛馳而過，班超立即集合部隊，與事先約定的東路於闐人馬，迅速回師殺向莎車。班超的部隊如從天而降，莎車猝不及防，迅速瓦解。莎車王驚魂未定，逃走不及，只得請降。龜茲王氣勢洶洶，追走一夜，未見班超部隊蹤影，又聽得莎車已被平定，人馬傷亡稍重的報告，大勢已去，只有收拾殘部，悻悻然返回龜茲。

【出處】 宋·張綱《乞修戰船札子》：“況虜情難測;左實右偽;聲東擊西。”

歷史上經典成語典故及出處篇二：走馬看花

唐朝中期，有位著名的詩人孟郊。他出身貧苦，從小勤奮好學，很有才華。但是，他的仕途卻一直很不順利，從青年到壯年，好幾次參加進士考試都落了第。他雖然窮困潦倒，甚至連自己的家屬都養不起，但他性情耿直，不肯走權貴之門。他決心刻苦攻讀，用自己的真才實學，叩開仕途的大門。唐德宗貞元十三年(公元797年)，孟郊又赴京參加了一次進士考試，這次，他進士及第了，孟郊高興極了。他穿上嶄新的衣服，紮上綵帶紅花，騎著高頭大馬，在長安城裡盡情地游覽。京城美麗的景色使他贊嘆，高中進士的喜悅又使他萬分得意，於是，他寫下了這首著名的《登科後》詩:昔日齷齪不足誇，今朝放盪思無涯;春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。這首詩把詩人中了進士後的喜悅心情表現得淋漓盡致，其中 "春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花"成為千古名句。

【出處】 唐·孟郊《登科後》詩：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

歷史上經典成語典故及出處篇三：班門弄斧

魯班是戰國時代的魯國人。他是一個善於製作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。

有一天，一個年輕的木匠漫不經心地走到一個大紅門的房子前，舉起自己手裡的斧子，說：“我這把斧子，別看它不起眼，可不管是什麼木料，只要到了我的手裡，用我的斧頭這么一弄，就會做出漂亮無比的東西來。”

旁邊的人聽了，覺得他太誇口，就指著身後的大紅門說：“小師傅，那你能做出比這扇還好的門嗎?”年輕的木匠傲慢地說：“不是我吹牛，告訴你們，我曾經當過魯班的學生，難道還做不出這樣一扇簡單的大門來，簡直是笑話。”

眾人聽了，忍不住大笑起來，說：“這就是魯班先生的家，這扇就是他親手做的，你真的能做出比這扇還好的門嗎?”

那位年輕的木匠不好意思地跑掉了。

【出處】 宋·歐陽修《與梅聖俞書》：“昨日真定;有詩七八首;今錄去;班門弄斧;可笑可笑。”

歷史上經典成語典故及出處篇四：胸有成竹

北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪裡呢?原來，文同在自己家的房前屋後種上各種樣的竹子，無 論春夏秋冬，陰睛風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象 畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現 在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真傳神。

當人們誇獎他的畫時，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。”

有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晃補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：“與可畫竹，胸中有成竹。”