高淳永豐圩地歷史叫什麼州

㈠ 高淳話的歷史與發展現狀怎樣

高淳話的形成
高淳歷史悠久，6300多年前，在薛城一帶，有南京地區最早的原始村落，先民們在這里建立了母系氏族，打漁、狩獵等。當1997年發掘出「薛城遺址」後，專家們意識到，高淳的祖先就在這塊土地上，用原始的語言進行交流。春秋時，吳王余祭七年（公元前541年），吳國在高淳築固城，逐漸形成了吳方言。
高淳離南京雖只有百公里，但歷史上因陸路交通不便，長久以來多靠水路與蘇錫常和安徽宣郎廣等橫向進行文化、婚嫁等交流，與南京的縱嚮往來較少，而本地人又很少外出，長期閉塞，傳統農業仍是其主要生存手段。
高淳歷史上也曾有過幾次移民事件：
北宋政和五年（1115年），徽宗詔命蔡京募集建康五縣民夫圍墾固城湖，成田五萬余畝，賜名「永豐圩」。宣和三年（1121年）宋江受招安後，遷部分梁山士卒來永豐圩定居。
清同治三年（1864年），曾國藩率湘軍攻破天京（今南京）後，為避猜疑，上奏朝廷「臣統軍太多，擬裁撤三四萬人，以節糜費」。這些湘軍士卒大多沒能返回原籍，安置在高淳、溧水等縣，如高淳曹塘的侯、羅、曾、全等姓。
1950年，蘇南行署組織常州、無錫178名青年來高淳參加土改，後來他們大多在當地結婚生子，成為高淳首批幹部。
上世紀六十年代，高淳接受了大量南京知識青年，其中大部分於七十年代末返城，但尚有知青仍留在當地安置，紮根農村。
千百年來大批客籍人口的遷徙，卻沒能影響高淳話，倒是改變了他們自己的口音，與高淳話「同化」了，這真是一個大奇跡。

山芋，學名甘薯，是價廉物美的健康食品。民間傳說山芋原產高淳，是高淳話「山遇」的諧音。明萬曆年間，高淳大水，破圩淹田，顆粒無收，災民大飢。一天，九龍山下一樵夫偶見野豬在山上拱食土中塊根，便撿來一嘗，甘甜味美，村民紛紛刨食充飢，度過災荒，便取名「山遇」，從此年年栽植，傳種各地。
早年間，商業生意是在桌面上論價成交，如一方借故離席與自家人悄商對策，是對客戶的不尊重，買賣往往告吹。而高淳人與外地人談生意，就不必擔心內容外泄。老闆與朝奉（助手）用高淳話商議，別人聽不懂，生意很快談成。
1984年，我國雲南邊境發生對越自衛反擊戰，當時越方了解我國「大後方」軍事布防，能破譯我軍用粵、閩南、客家等方言的聯絡暗語。我方「貓耳洞」（工事）被炸、公路被毀，首次戰斗失利。一天，某師長巡察前沿陣地，聽到兩位高淳老鄉對話，大惑不解，於是命他們用高淳話傳達指令，使越軍無法破解這獨特的軍事「密碼」。1985年2月，取得了松毛嶺、小尖山等戰斗的勝利，最終收復了老山前線失地。高淳籍戰士馬逢財、姜方順、謝小福、孔新華等壯烈犧牲，譜寫了一曲英勇凱歌，高淳話也為自衛反擊戰立下大功。
高淳話申報了世界非物質文化遺產，這是繼中國最古老的戲劇藝術——崑曲被列入名錄後的又一次重大舉動。聯合國教科文組織中國組顧問沈澈視察了高淳，認為高淳話在全國獨無僅有，應進行科學、全面的搜集、整理，加以保護，讓這歷史悠久、底蘊豐厚的文化遺產發揚光大。
我的家鄉話，現在已經是世界非物質文化遺產了!

希望滿意。

㈡ 陽江鎮的歷史文化

陽江鎮古屬丹陽湖，物華天寶，人傑地靈。三國時期，東吳大將周瑜曾在此操練水兵，赤烏二年（公元239年），吳大帝孫權為紀念大都督周瑜興建三元殿。唐代詩人李白曾多次泛舟丹陽湖，公元755年左右，寫下了《游高淳丹陽湖》的不朽詩篇。公元1115年（宋政和五年），祖先在此圍湖造田，辛勤創業，築成了美麗富饒的永豐圩，描繪了「白鹿遺蹤」的千古佳境。古代高淳八景中「丹陽秋月」「官溪夜泊」「龍潭春漲」三景均出自陽江鎮。二十世紀六十年代《三十里荷花香》走上銀幕，聞名全國。《迎湖桃源》是陽江鎮利用自然風光開發的又一旅遊景點，集觀光旅遊、垂釣游樂、休閑度假於一體。

㈢ 高淳 地名由來

高淳原先屬於溧水縣，地處溧水縣的西南邊。全縣面積八百多平方公里，三面環水，歷來有「三山六水一分田」的說法。現境南有固城湖（又稱小南湖），西有丹陽湖、北有石臼湖。沿湖灘地圍成良田萬傾，湖中水產品更是十分豐富，當年曾被稱為溧水縣的「糧倉」、「金庫」。因溧水縣衙從開化城（今高淳境內，距固城東二十里）遷到了在城鎮（今溧水永陽鎮）。新縣城距西部的圩區相距百里之遙，又隔山隔水，來去很不方便，在明弘治四年（1491年），當地民眾越級上書應天府府丞冀綺，請求將溧水西南七鄉一鎮（即崇教、立信、永豐、永成、游山、唐昌、安興七鄉和高淳鎮）劃出另建新縣，獲明孝宗准奏。奏章上提的是「淳化」，因當時山西也有個淳化縣，兩縣重名，孝宗看到奏章上有「縣治擬設高淳鎮」一句，覺的「高淳」二字不錯，就御批「以『高淳』命名」。原高淳鎮改為「淳溪」，以鎮山下的一條溪流命名。
「高淳」二字的含義，歷來有三種說法。
一種說法是：街是建在鎮山之上，是一處湖濱高阜；山下有一條叫淳溪的山河，自北向南經青龍橋、大通橋流入固城湖，再向西與官溪河會合。溪水環山流過，猶如玉帶金鎖。古人認為這里依山臨水、山水相映，是一塊「活地」、風水寶地。可保財源茂盛，人丁興旺。因此便取「高阜」與「淳溪」的第一個字，命名「高淳」。
第二種說法是：居住在湖濱高阜的百姓，長年接納山水秀氣，過著清靜自在猶如世外桃源的日子，民性淳厚，風俗古樸。於是就取「地高」、「民淳」的最後一個字，命名「高淳」。
第三種說法是：居住在湖濱高阜的百姓，有丹陽、固城、石臼三湖環抱，有游山、花山、九龍山諸山依靠，既可得山利，有可享水福。人們取「高」字表示百姓居住的地方是在高崗之上，取「淳」字表示居住在高阜的百姓可以「享三湖之福」。取淳字的「三點水的偏旁」表示三湖，聯上右邊的「享」字構成「享三湖之福」的意思。

㈣ 三國時期孫吳政權與東晉南朝時期對江南地區的開發.

一、農田水利

(一)孫吳時期長江中下游地區水利事業的開發

我國的南方地區，氣候溫暖，雨量豐沛，池沼遍布，土地肥沃，非常適宜於農耕，尤其適合於水稻的種植。但是，如果沒有相應的水利設施，不能合理地利用優越的水土資源，農業生產依然得不到保障。東漢以來，江南地區的農業和水利事業雖然有所發展，但只集中在某些點上，就廣大地區來說，開發程度不高，仍然處於地曠人稀的狀態，農業經濟發展的總體水平顯然落後於北方黃河流域。孫吳立足江東，長江中下游地區是其政治、經濟中心，為了維持龐大的軍國開支，北與曹魏抗衡，西與蜀漢爭雄，必須大力發展農業和水利事業，建立起較為雄厚的經濟基礎。為此，和曹魏一樣，孫吳在其統治區域內，也大興屯田，開發水利，發展農業生產，保障軍糧供給，增加財政收入。孫吳的屯田始發於建安八、九年(203—204)左右，直到西晉滅吳，歷時70餘年。採取集中領導、統一管理的方式，比較有利於大規模的水利建設和土地開發。孫吳統治時期農田水利事業的一大特點就是：土地的開發與水利事業同步進行，大規模的屯田即意味著大規模的水利建設。因此，隨著孫吳屯制的推行，長江中下游地區的水利建設以前所未有的速度向前發展。有關孫吳屯田的區域及形式，他著已多有闡述，此處不再贅述。本文只是圍繞上述特點，具體介紹其水利事業的發展狀況。

1．太湖地區農田水利事業的開發 太湖地區是江南農業經濟最發達的地區。秦漢時期，這里已建起了海塘、圩田、堰塘、運河等多種水利工程。東漢末年，這一帶已是一派「沃野萬里，士民殷富」的景象①。孫吳立足江東，為了使太湖地區成為其經濟中心，繼續致力於這一地區水利營田事業。建安八、九年，孫權派陸遜為海昌(今浙江海寧一帶)屯田都尉，在太湖東、南部平原經營水利屯田。以後，又在毗陵(治今江蘇常州)設典農校尉。毗陵典農校尉經營的范圍相當廣，轄有今無錫、江陰、常州、丹陽、丹徒等地。為了加速太湖地區農田水利的開發，孫吳政府有時還組織各路人馬進行屯田大會戰。如赤烏年間，「諸郡出部伍，新都都尉陳表、吳郡都尉顧承各率所領萬人，會佃毗陵，男女各數萬口②。」數萬人會佃毗陵，可見屯田規模之大。

太湖地區擴大屯田耕墾的過程，實際上就是農田水利的建設過程。孫吳時期太湖地區的水利事業大致有以下幾個方面：

(1)太湖堤塘的修築。太湖東南沿岸的堤塘將太湖與湖東、湖南水鄉間隔開來，是太湖東南地區發展農業生產的重要前提。沿湖堤塘的修築，早在春秋時期已經開始。相傳長興縣東35里處的蠡塘為春秋末期的范蠡所築③。以後，西漢元始二年(公元2年)皋伯通在長興縣東北25里處築皋塘，「以障太湖之水」④。孫吳時期，隨著湖東地區屯田事業的發展，

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①《三國志》卷五四《吳書·魯肅傳》。

②《三國志》卷五二《吳書·諸葛瑾傳》裴松之注引《吳書》。

③清·金友理：《太湖備考》卷三引《吳興山墟名》。

④明·沈啟：《吳江水考》卷一。

沿太湖東、南岸的堤塘屢有修築。孫休時，為防禦太湖水泛濫，東自吳興城北，西抵長興，「為長堤數十里」，稱為「青塘」，目的在於「以絕水勢之奔潰，以衛沿堤之良田，以通往來之行旅」①。青塘的建成，在很大程度上控制了湖水的外溢，改善了湖東和湖南的水土環境，促進了湖東、湖南地區農業的發展。

(2)海塘的興築。太湖地區的東南，瀕鄰大海。沿海陸地的高程遠遠擋不住高潮的襲擊。因此，沿海人民便修築海塘，防禦海潮，改善沿海的斥鹵之地，保證農業生產的正常進行。據《吳越備史》載，孫皓時，「華亭谷極東南有金山鹹海塘」。又《嘉興府志·海塘》引《趙圖記》稱：「海塘去郡城百里遙，亘海鹽、平湖二縣之境，延袤百七十里。」金山，漢魏時期與陸相連，唐以後陷入海中，與大陸分離。孫吳之前及以後，均無在金山修築海塘的記載。因此，金山鹹海塘，很可能是孫吳時所築②。當時孫吳在海昌屯田，從事耕墾，為適應農墾發展的需要，在東南沿海修築海塘是極有可能的。

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①乾隆《湖州府志·新復青塘堤岸記》。

②參閱汪家倫、張芳編著：《中國農田水利史》，農業出版社，1990年，158～159頁。

(3)平原河渠溝洫的開鑿。太湖地區，河網密布。然而，如果不將這些水面加以約束引導，則會經常遍地橫流，觸地成川，危害農業生產。在長期的生產實踐中，人工地開鑿了眾多的塘河溝渠，約束引導水流。這些塘河溝渠兼有防洪、排澇、灌溉、飲用和交通等多種功能，在太湖地區縱橫密布，是千百年來太湖地區水土資源開發利用的產物。其中當有不少這樣的工程始鑿於孫吳時期，可惜因記載缺如，所見者惟有疏鑿長廣溪一例。光緒《無錫金匱縣志》載：赤烏八年(245)，校尉陳勛疏鑿長廣溪。據《建康實錄》卷二記載，赤烏八年前後陳勛在太湖地區主持屯務，領有屯兵數萬。長廣溪可能是為適應屯田耕墾的需要而疏導的一條塘河。長廣溪北口通太湖之北汊，南口通太湖，長30里，廣里余，縱穿無錫西南之土股①。從其所經之地及兩端與太湖連接的情況來看，似為引太湖水灌溉農田的工程。

(4)運河的整治和開鑿。江南運河的北段丹陽至丹徒一帶，因地勢高亢，兩岸夾崗連綿，經常發生水淺阻航的情況，是歷來疏浚的重點。孫吳時期，岑昏首先對這段河道加以疏治，「鑿丹徒至雲陽，而杜野(今鎮江市東15里)、小辛(今丹陽城北10餘里)間皆斬絕陵壟，功力艱辛」②。工程十分艱巨。經過這次治理，改善了航運條件。清人王鳴盛說：「自古吳縣行舟，過無錫、武進、丹陽至丹徒水道，自孫氏始。」⑨岑昏對江南河北段的治理，不僅便利了航運，而且兩岸「渠流瓴建，南傾北瀉」，同時為農業生產提供了良好的灌溉條件。

2．古丹陽湖地區的屯田和湖田的開墾 古丹陽湖位於今江蘇溧水、高淳和安徽當塗、蕪湖、南陵、宣城諸縣境內，水面相當寬闊。湖區內圍湖耕墾有著悠久的歷史，圍出的湖田地勢平坦，土地肥美，灌溉便利，對政府和農戶都有著極大的吸引力。光緒《高淳縣志·山川》載：「相國圩內田四萬八千畝，周四十里。春秋時吳築固城為瀨渚邑，因築是圩附於城，為吳之沃土。」可見，圍湖墾田自春秋以來即有之。孫吳建都建鄴後，古丹陽湖地區也是重要的屯田區之一，設於湖(在今當塗縣境)督農校尉，大規模地經營屯田，開拓沿湖沼灘，截湖泄水，闢土造田，發展農業生產。例如，位於今宣城北60里的金寶圩，本古金錢湖，是古丹陽湖的一部分，「孫氏起江東，中原避亂者多歸之，無田可種，始將金錢等處興築圍田，各分疆界，多為邑里」④。又如浦里塘，永安三年(260)秋，「都尉嚴密建丹陽湖田，作浦

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①參閱武同舉：《江蘇水利全書》卷十一。

②《太平御覽》卷一七○《州郡部》引《吳錄》。

③《十七史商榷》卷四二。

④民國《高淳縣志》卷十五。

里塘」①。大概由於選址不當，這次沒有成功。8年後，奚熙再次提出在浦里圍湖，「建起浦里田，欲復嚴密故跡」②。可見，圍墾古丹陽湖的活動，在這一地區的農業生產中占著很大的分量。此外，著名的高淳永豐圩、蕪湖咸寶圩等，都始築於孫吳時期。

孫吳在古丹陽湖區推廣屯田，促進了這個地區圩田水利的開拓。經過廣大屯田客、屯田兵的辛勤勞動，在煙波浩渺的古丹陽湖區，開墾出了無數的良田，為發展這里的稻作農業提供了優越的水土資源。這不僅成為當時孫吳政權的一個富庶的農業經濟區，而且為六朝各代及以後歷代的繼續開發奠定了基礎。

3．濱江地帶的屯田和水利事業 孫吳政權在長江中下游濱江地帶設立的屯區有10多處，大體上可以分為兩個區：以皖口為中心的江北屯區和以武昌為中心的南北諸屯。

(1)江北屯區。皖口在今安徽省安慶市西南，是皖水的入江口。皖水下游有一片沖積平原，土地肥沃。曹操曾派朱光為廬江太守，「屯皖，大開稻田」③，為南下攻吳做准備。當時呂蒙向孫權建議說：「皖田肥美，若一收熟，彼眾必增，如是數歲，操態見矣，宜早除之。」④於是，孫吳於建安十九年(214)五月征皖，俘虜曹操屯田男女數萬口，繼續在皖口大興屯田。江北屯田主要種植水稻，需要相應的水利設施，因此，隨著屯區的不斷擴大，農田水利也得到了相應的發展。建安中，呂蒙任廬江太守，在皖城鑿石通水，「注稻田百餘頃」，使原有的吳塘陂灌區得到了進一步擴大，「功利及人」，百姓立廟祀之⑤。由於水利灌溉工程的興建，在皖城一帶開辟了大面積的稻田，成為當時重要的水稻產區。僅江北屯田的西圩一屯，即可「得谷數萬斛」⑥。

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①《三國志》卷六四《吳志·濮陽興傳》。

②《三國志》卷六一《吳志·陸凱傳》。

③④《三國志》卷五四《吳志·呂蒙傳》。

⑤《三國志集解》卷五四《呂蒙傳》注引《太平寰宇記》卷一二五。

⑥《讀史方奧紀要》卷二六望江縣條下。

(2)南北諸屯。長江中游以武昌為中心的南北諸屯的開辟，促進了長江中游一些地區農田水利的發展，其主要者有以下數處：

第一，陽新灌區。在長江南岸，孫吳時曾修有「陽新灌區」。《水經注·江水》載：江水「又東，過下雉縣(治今湖北陽新東)北，……江之右岸，富水注之。水出陽新縣之青湓山，西出流，經陽新縣。……水之左右，公私裂灌，咸成沃壤，舊吳屯所在也。」富水是長江南岸的一條小支流，河谷平原宜於農耕。孫吳時，在富水沿岸設置了下雋、陽新諸屯，引富水灌溉。從「公私裂溉，咸成沃壤」來看，當時陽新一帶的農田水利事業相當發達。

第二，引巴灌區。引巴灌區在古武昌附近的長江北岸。《水經注·江水》鄂縣條下載：「江水左側，巴水注之，水出雩婁縣之下靈山，即大別山也。……吳時，舊立屯於水側，引巴水以灌野。」引巴灌區位於今湖北省羅田一帶，處於吳、魏交界處，屯田的意義重大。因此，水利灌溉事業也由此開展起來。

第三，涔水屯區。建安十四年到十八年，周泰「將兵屯岑」，經營水利屯田，引岑水灌溉農田①。岑，在今湖南澧水下游，涔水是澧水北岸的支流。《水經注》卷三七稱：澧水東過作唐縣(治今湖南安鄉縣北)，「入縣，左合涔水，水出西北天門郡界，南流至涔坪屯，屯堨涔水，溉田數千頃。」《水經注》所稱涔坪屯，可能就是周泰經營水利屯田後的狀況②。引涔灌溉數千，可見規模之大。

此外，江陵、安陸屯區的農田水利事業也得到了一定程度的發展。《三國志》卷二七《魏書·王基傳》載：「江陵有沮、漳二水，灌溉膏腴之田以千數。安陸左右，陂池沃衍。」反映這些屯田區的水利事業也具有相當的規模。

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①《三國志》卷五五《吳志·周泰傳》。

②參閱汪家倫、張芳編著《中國農田水利史》，農業出版社，1990年，166～167頁。

孫吳政權持久地推行屯田制，大力開發利用長江中下游的水土資源，發展水利事業，不僅在當時為孫吳建立了較為強實的經濟基礎，能夠在三國紛爭中立足江東，而且，在開拓江南地區水網，圍墾湖田，修築圩田水利，興建灌溉工程等方面，做出了開創性的努力，奠定了南方水利和農業生產快速發展的基礎，為東晉南朝立足東南，抗衡北方政權提供了有利條件。因此，可以說，孫吳時期的屯田和水利建設，在長江中下游平原及其以南地區的農業生產發展史上，是一個重要的轉折點，具有深遠的歷史意義。

(二)東晉南朝時期的農田水利事業

東晉南朝長時期來轄有淮河、漢水以南的廣大地區。淮河、漢水一線，是南北政權的前沿地區。長江下游的江南地區，是東晉南朝政權的政治中心，又是最重要的經濟中心，所謂「網路所資，罕不自出」①。出於政治上、軍事上的需要，東晉南朝政府對這兩個地區的農業生產非常關注。因此，農田水利的經營也主要集中在這兩個區域，尤其是江南地區，在東晉南朝時期一直是開發的重點。除了這兩個重點區域以外，巴蜀地區在原有農田水利的基礎上得到繼續發展，嶺南地區也逐步走上了較快的開發進程。

1．三吳地區 三吳地區由於丘陵崗阜多，湖沼窪地多，降水量的時空分布不均，長期以來，高地患旱，窪地病澇，因此，只有建立良好的排灌系統，才能夠充分利用這里豐富的農業資源。江南人民在長期的實踐過程中，開創了沿江濱湖以水網圩田為主，山地崗阜以陂塘堰壩為主的農田水利特色。在東晉南朝的270年間，南北兩支生產大軍在江南大地辛勤墾拓，無論是水鄉的水網工程，或是高地的堰塘工程，都在孫吳的基礎上，取得了更大的成就，為唐以後江南地區成為我國的經濟重心打下了堅實的基礎。

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①《南齊書》卷二六《王敬則傳》。

(1)寧鎮地區的水利建設。寧鎮地區當時為丹陽、晉陵兩郡屬地，以丘陵阜崗的地形居多，大多屬低山淺丘，地勢起伏較大，一遇暴雨，山洪怒發，沖毀田園；若久晴無雨，則又溪澗絕流，無水可灌。古代勞動人民針對特殊的自然環境，開創了以堰塘為主的水利灌溉事業，築塘攔水，多雨時蓄水，天晴無雨時，則放水灌溉，形成了無以數計的小型水庫。東晉南朝時期，寧鎮地區的堰城工程為數就不少。南齊竟陵王蕭子良在談到這個地區的水利情況時說：「舊遏古塘，非惟一所。」①其中見諸文獻的著名工程就有八九項之多，大都分布在今鎮江、丹陽、金壇、溧陽等地。

第一，練塘。練塘築於晉室南渡之前，位於丹陽縣城西北，唐時周圍四十里，又稱練湖。陳敏「據有江東，務修耕織，令弟諧遏馬林溪以灌雲陽，亦謂之練塘，灌田數百頃」②。練塘仰受句驪山、長山之水，不僅灌田，亦可濟運，是江南運河上著名的水利樞紐。

第二，新豐塘。新豐塘在今丹陽縣城北約20里的新豐鎮附近，又名新豐湖，是東晉初期興建的一項蓄水灌溉工程。東晉元帝大興四年(321)晉陵內史張閩主持興建。《晉書·張閭傳》稱：「時所部四縣並以旱失田，闓乃立曲阿新豐塘。」當時共用工211420個，可見規模之大。「舊晉陵地廣人稀，且少陂渠，田多惡穢」③。工程建成後，「灌田八百餘頃，每歲豐稔」，促成了這個地區農業生產的發展。

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①《南齊書》卷四○《竟陵文宣王子良傳》。

②③《元和郡縣圖志》卷二五。

第三，赤山塘。赤山塘位於都城建康東南，是建康周圍古堰塘中最著名者。赤山塘又名赤山湖，在今句容縣城西南約30里處。相傳孫吳赤烏二年(239)築成，初步解決了這一地區的洪澇威脅，並為湖外大片農田儲備了比較充裕的灌溉水源，促進了受益地區農業生產的發展。南朝歷代均有增治。蕭齊明帝時，由官府出資，沈璃主持修治是著名的一次。「明帝復傳瑀築赤山塘，所費減材官所量數十萬」①，隋時一度廢敗。唐麒德年間，由縣令楊延嘉在梁故堤的基礎上加以復修；大歷十三年(778)王昕再次重修，重修後的赤山塘周長120里，有兩斗門控制蓄放。當時句容、上元(今南京市)二縣之田皆賴此灌溉。

除了大型堰塘外，中型的堰塘則為數更多。據《新唐書·地理志》以及《至順鎮江志》等文獻的記載，當時較著名的堰塘有：單塘，位於金壇縣東北28里，蕭齊時單曼主持修建；吳塘，位於金壇、丹陽間，塘周40里，灌溉金壇、丹陽兩縣農田，蕭梁時吳游主持修造；謝塘，在金壇縣北25里，梁天監九年(510)謝法崇主持興建；南北謝塘，在金壇東南30里，各溉田千餘畝，梁普通五年(524)謝德威創建，唐武德中謝元超重修；莞塘，在金壇縣東南30里，梁大同五年(539)謝賀之組織修建；婁湖，在建康城東南15里，周10里，灌田20頃，創建於孫吳時期②。劉宋時，沈慶之在此「廣開田園之業」③；迎擔湖，在建康城北，灌田30頃④；蘇峻湖，在城西北15里，周10里，溉田12頃⑤；葛塘湖，在城東72里，周7里，溉田40頃⑥。這些陂塘，規模雖然不如練塘、新豐塘、赤山塘，但在農業生產中起著重要的作用。除了由官府主持興建的大中型堰塘外，由民間私人開鑿的堰塘更是難計其

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①《梁書》卷五三《良吏傳·沈璃》。

②④⑤⑥《景定建康志》卷十八。

③《宋書·沈慶之傳》。

數。查乾隆和光緒年間所修《丹陽縣志》，以塘、堰、湖等命名的村莊極多，可達50餘個，並且大都前面冠以姓氏，如此眾多的堰塘工程，雖然不全開鑿於六朝時期，但開鑿於六朝時期或始鑿於六朝時期者為數不少。元嘉二十一年(444)，江南一帶大旱民飢，「禾稼不登，氓黎飢餒」。但晉陵郡「承陂之家，處處而足，並皆保熟，所失蓋微，陳積之谷，皆有巨萬」①。這反映了「承陂之家」為數不少。眾多的大中小型堰塘在抗旱保收方面，發揮了重要的作用。

(2)太湖地區的水利事業。東晉南朝時期，太湖地區的治水治田工作，在孫吳的基礎上又有所發展。這主要表現在獲塘的修建，通江港口的疏鑿，在太湖地區泄水造田，以及解決太湖排水河道計劃的提出等方面。

獲塘。獲塘位於太湖東南緣，自平望至湖州，長90里。《嘉泰吳興志》卷三一引《吳興記》稱：「晉太守殷康所開，旁溉田千餘頃。」後太守沈攸之「又加開浚，更名為吳興塘，可灌溉二千餘頃」②。在江南地區，「凡名塘，皆以水左右通陸路也」③。「以眾水所聚名以為湖，以其築埂蓄水名之塘」④。由於獲塘所處的特殊位置，其塘岸實際上成了太湖東南岸的一條大堤，起著阻遏太湖風濤泛濫的作用。其塘河成為排灌溝渠，雨多時，滯蓄洪潦；天旱時，蓄水灌溉塘下農田。所以，獲塘的興修，促進了太湖東南沿岸地區水上資源的開發利用。

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①《宋書》卷九一《孝義傳·徐耕》。

②《元和郡縣圖志》卷二五。

③《永樂大典》卷二二七六《塘》引《吳興志》。

④《練湖志》卷八《題請修復練湖碑記》。

通江港浦的鑿疏。太湖平原東北瀕鄰長江，地勢自東北向西南微微傾斜，高地患旱，低地病澇。西晉太康四年(283)在這里置海虞縣(今常熟市)時，仍是一個人口稀少的荒僻小邑。為了利用江水的潮汐資源，排除洪澇災害，這里的勞動人民在沿江一帶開鑿通江港浦，於低窪之處，築土成圍。至蕭梁時期，「高鄉瀕江有二十四浦，通潮汐，資灌源，而旱無憂。低鄉田皆築圩，足以御水，而澇亦不為害」①。由於旱澇無憂，「歲常熟」，所以大同六年(540)將海虞縣改為常熟縣。這說明東晉南朝時期，太湖東北地區的治田治水也取得了重大成就。

東晉南朝時期，太湖地區也出現了放湖為田的活動。太湖東北面，今無錫、武進之間有古芙蓉湖群，史稱煙波浩渺，相望百里。晉元帝時，晉陵內史張閨在境內大興農田水利事業，在曲阿興築新豐塘溉田，又在芙蓉湖泄水為田。但正值天寒地凍，圍湖未成而罷②。這是太湖地區開墾湖田的一次嘗試。雖未成功，但給後人提供了一定的動力和借鑒。以後，劉宋元嘉二十二年(445)當地百姓在芙蓉湖區修陽湖堰圍田成功，得良田數頃。《讀史方輿記要》卷二五載：陽湖「東西八里，南北三十二里，其北通茭饒和臨津二湖。共為三湖。劉宋元嘉中修湖堰，得良疇數百頃。」圍墾陽湖後，又於元嘉二十四年治臨津湖③。太湖地區開墾湖田活動的興起，反映了當時太湖地區水土資源的開發，已由墾殖高亢平原逐漸向湖沼灘地推進了，這也是東晉南朝時期三吳地區人口增長，土地集約化程度提高的反映。

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①光緒《常昭合志稿》卷一。

②康熙《常州府志》引《南徐記》。

③參閱汪家倫、張芳編著《中國農田水利史》農業出版社，1990年，194頁。

南朝時，太湖排水問題開始暴露出來。由於主要的排水通道淞江在南朝時已是「壅噎不利」，「處處涌溢，浸漬成災」。因此，造成了「地多污澤，泉流歸集」的吳興一帶「疏決遲壅，時雨未過，已至漂沒，或方春輟耕，或開秋沈嫁，田家徒苦，防遏無方」。足見排水不暢已給這個地區的農業生產造成了嚴重的破壞。傳統的築塘堵水似已不能適應新的需要。因此，疏通和增闢排水河道，已勢在必行。為此，南朝政府曾兩次提出增闢太湖下流排水渠道的計劃。一次是在宋元嘉年間，揚州刺史始興王劉浚根據州民姚嶠的建議，打算「從武康聹溪開漕谷湖，直出海口，一百餘里，穿渠洽」①。紵一作薴，在今德清縣東20餘里。當時大概是想把通到太湖的苕溪流域的水，利用紵溪向東排泄，再開渠直通杭州灣。姚嶠在這里勘測了20餘年，元嘉十一年，他向政府提出了這一方案，官府勘合後認為尚缺周密。元嘉二十二年，姚嶠再次提出，並與官府共同勘查，繪出圖樣。經過審核，認為可行，其利可及四郡。為了慎重起見，先開一條小渠作為試點。當時動員了烏程、武康、東遷三縣民工開小渠。但這項工程最後沒有成功。另一次是在梁中大通二年(530)，因「吳興郡屢以水災失收」，又有人提出「當漕大瀆，以瀉浙江」②。政府派王弁等人計劃組織吳興、義興、吳郡三郡兵丁，「開漕溝洫，導瀉震澤」。震澤即太湖，「導泄震澤」即宣洩太湖洪水，目的在於「使吳興一境無復水災」。但這次計劃因昭明太子蕭統的反對而沒有實施。南朝政府兩次開渠排洪的計劃雖然都沒有實現，但反映出當時人們在開發利用太湖水土資源的過程中，已經注意到了洪澇的出路問題，並謀求加以解決，這對後世有著很大的影響。唐宋以後直到今天，太湖排水系統的修建和維護，仍是太湖地區農業生產的重要保證。

(3)會稽地區的農田水利事業。寧紹地區在東晉南朝時期屬三吳之一的會稽郡。由於這里開發歷史悠久，自然條件優越，農業生產比較發達。到劉宋時，山陰縣已經出現了「土境褊狹，民多田少」的矛盾③，地價可與關中地區相比。這樣，就要求進一步擴大耕地面積，改善水利條件，發展農業生產。

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①《宋書》卷九九《二凶傳·始興王浚》。

②《粱書》卷八《昭明太子傳》。

③《宋書》卷五四《孔季恭附孔靈符傳》。

東漢永和五年(140)興修的鑒湖，以它巨大的攔蓄能力，調蓄著會稽以南的諸山來水，基本上解決了會稽平原的洪水威脅，並為這一帶儲備了充足的灌溉資源。東晉南朝時期，灌區的灌溉系統進一步完善，這主要表現在浙東漕渠的開鑿。據《嘉泰會稽志》載，晉司徒賀循為會稽郡時，鑿漕渠以灌田。賀循主持開鑿漕渠約在西晉末東晉初，開鑿的目的在於農田灌溉的需要。這段河渠西起西陵(今蕭山西興鎮)，往東南經會稽郡城，折而東抵曹娥江邊，全長約200里，大體上與鑒湖塘堤平行。因此，實際上成了鑒湖灌區中東西走向的一條總乾渠。這條總乾渠與原有眾多的南北向的河渠形成了交錯的格局，既擴大的灌溉面積，也便利了彼此間的水量調節，使得灌區的設施、布局更加完善，漕渠的開鑿，在這個地區水利發展史上具有重要意義。

東晉時，句章縣(治今餘姚東南)的漢代舊陂也得到了修治，恢復利用。《晉書·孔愉傳》載：孔愉為會稽內史時，「句章縣有漢時舊陂，毀廢數百年。愉自巡行，修復故堰，溉田二百餘頃，皆成良業。」這一時期還有一次大的工程，就是長湖的開發和利用。《水經注·浙江水》：「浙江又東北，，得長湖口，湖廣五里，東西百三十里，沿湖開水門六十九所，下溉田萬頃。」水門的設置，對於調節水量，防止旱澇是非常重要的。

會稽郡北部沿海的海塘修築，對維護這一地區的農業生產順利進行也有著重要的意義。會稽郡北部瀕臨大海，海潮湧溢，咸化水源，斥化土地，給當地農業造成不良影響。因此，會稽人民在沿海修築海塘拒潮。六朝以前，隨著濱海地區農田的開發，零星的海塘就已出現。六朝時期，尤其是東晉以後，系統的海塘工程似已基本形成。《新唐書·地理志》和《嘉泰會稽志》均載，會稽東北有防海塘，自上虞江抵山陰百餘里，以瀦水溉田，唐開元十年(722)，李浚在原有海塘的基礎上曾增修。這說明會稽北部長達數百餘里的海塘，在開元以前即已存在。雖然，開元以前會稽築海塘之事文獻缺載，但從一些零星材料和當時的背景來分析，會稽海塘的大規模修築應在東晉南朝時期。《南齊書·王敬則傳》稱：「會土邊帶湖海，民無士庶，皆保塘役。」並有專門的「塘丁」，從事修築堰塘工程。此處所言之「塘」，除指沿湖塘堤外，也當指海塘。大規模的修治堰塘，必定包括防海塘的修築。否則，僅有水渠河網的疏鑿，而無比較系統的海塘擋潮去咸，「帶山傍海」，低濕鹽鹵的山會平原，是不會成為「畝值一金」的「膏腴上地」的。

㈤ 高淳名字的來由

縣名「高淳」有三種說法

高淳原先屬於溧水縣，地處溧水縣的西南邊。

全縣面積八百多平方公里，三面環水，歷來有「三山六水一分田」的說法。

現境南有固城湖（又稱小南湖），西有丹陽湖、北有石臼湖。

沿湖灘地圍成良田萬傾，湖中水產品更是十分豐富，當年曾被稱為溧水縣的「糧倉」、「金庫」。

那時候，溧水縣衙已經從開化城（今高淳境內，距固城東二十里）遷到了在城鎮（今溧水永陽鎮）。

縣城距西部圩區相距百里之遙，又隔山隔水，來去很不方便。

老百姓要上縣城完糧納稅，只有兩條路可走：一條是走陸路，向北翻過一座座山崗，穿過一條條羊腸小道。

路不但難走，還要擔心野獸傷人，土匪打劫；另一條是走水路，撐船橫渡波濤滾滾的石臼湖。

倘遇狂風惡浪，翻船落水，便有葬身魚腹的可能。

總之，走陸路難上之難，行水路又擔驚受怕。

這難那也難，難煞了當地的百姓。

大家要求分縣的呼聲越來越高。

溧水縣衙的老爺們捨不得放棄現成的「糧倉」、「金庫」，把西鄉百姓的呼聲當作耳邊風，根本不買帳。

到了明弘治四年（1491年），本地有三位年輕的讀書人，看到家鄉父老每到完糧納稅就叫苦連天，心裡很難過，就挺身而出，聯手為民 *** 。

他們越級上書應天府，舉出一樁樁事實，提出一條條理由，請求將溧水西南七鄉一鎮（即崇教、立信、永豐、永成、游山、唐昌、安興七鄉和高淳鎮）劃出，另建一縣。

應天丞冀綺對溧水西鄉百姓要求分縣的呼聲有耳聞，這次接到****書後，格外引起重視，馬上派人下來調查。

調查結果，證明****書所寫的情況屬實，建議可行。

於是冀綺便以「地曠難制」為理由，向當時的明孝宗奏本，請求批准劃溧水縣西南七鄉一鎮另建一縣。

到這時，溧水分縣的事總算「通了天」。

消息傳來，萬眾歡騰，那三位大膽上書的熱血青年，也自然成了眾人議論的焦點。

湊巧這三位青年的名字後邊都有一個「三」字，其中一位叫劉鑒三，一位叫夏佑三，另一位叫孔份三，因此高淳民間流傳著「三三分縣」的說法。

應天府丞冀綺的奏章遞上去後，孝宗皇帝覺得「地曠難制」不能不加以重視，於是就提筆簽上了「准奏」二字。

關於縣名，奏章上提的是「淳化」，孝宗認為不妥，理由是當時山西也有個淳化縣，兩縣重名，會帶來不應有的麻煩。

既然不妥，就得改名。

改什麼好呢？孝宗看到奏章上有「縣治擬設高淳鎮」一句，覺的「高淳」二字不錯，就御批「以『高淳』命名」。

因為有這個插曲，所以後代人每提起縣名，就有「初擬淳化，欽定高淳」的說法。

說到高淳鎮，確實是一座美麗富饒的水鄉古鎮。

它緊靠一望無際的古丹陽湖，是湖東北的一快山丘高地，又名鎮山。

古鎮何時行成，沒有明確的文字記載。

南宋詩人范成大寫過一首《高淳道中》的詩，詩中寫道：「路人高淳麥更深，草泥沾潤馬駿駿。

雨歸隴首雲凝黛，日漏石滲金。

老柳不春花自蔓，古祠無壁樹空陰。

一簞足屬前村店，滾滾炊煙起竹林。」從詩中所描寫的情景看，說明這里早在宋代就是一處人煙稠密的山村集市，至少有八百多年的歷史。

建縣後，縣名「欽定高淳」，鎮名就改為「淳溪」，以鎮山下的一條溪流命名。

原來的鎮名「高淳」二字究竟是什麼含義，歷來有三種說法。

一種說話是：街是建在鎮山之上，是一處湖濱高阜；山下有一條叫淳溪的山河，自北向南經青龍橋、大通橋流入固城湖，再向西與官溪河會合。

溪水環山流過，猶如玉帶金鎖。

這樣的地形地貌，古人認為是一塊「活地」，一塊風水寶地。

居住在這里，倚山臨水，山水相映，可保財源茂盛，人丁興旺。

因此，便取「高阜」與「淳溪」的第一個字，命名「高淳」。

隨著時間一年年過去，滄海變桑田，以前的那條淳溪河，如今已找不到影蹤，只有官溪河邊的一條古街，店堂依舊，古色古香，還保留來江南古鎮的特色。

第二種說法是：居住在湖濱高阜的百姓，長年接納山水秀氣，過著清靜自在猶如世外桃源的日子，民性淳厚，風俗古樸。

於是就取「地高」、「民淳」的最後一個字，命名「高淳」。

說起高淳民風淳樸，既有很深的歷史根源，也與當地獨特的自然、社會環境有關，並非自吹自擂。

民國初年，有四位 *** 中央政治大學畢業生到高淳掛職鍛煉，體察民情。

當他們經過一番調查考察後，得出一個共同的看法，說高淳有「三小三多」。

哪「三小三多」？即「小橋渡口多，小腳女人多，小廟祠堂多」。

話雖說得有點片面，但話中卻道出了高淳當時的現狀和實情。

小橋渡口多，反映了高淳依山傍水，河汊縱橫，一派江南水鄉「小橋、流水、人家」的幽美環境。

同時也反映出地方交通不暢、交往不便的落後一面。

小腳女人多，反映了在封建制度已被摧垮，社會風氣發生了根本變化的民國初年，地區偏僻的高淳，封建殘余、舊風陋俗，依然根深蒂固。

女子「裹腳」的陋習，雖為廣大婦女所痛恨，但敢站出來反抗的畢竟少數。

女孩子們拗不過封建禮教的壓力，不得不含淚讓大人用長長的白布條，將 *** 的腳掌一層一層裹起來，硬是在承受長年累月的痛苦煎熬後，擠壓出一雙「三寸金蓮」。

從此走起路來一扭一拐，十分不便。

這在當時，不以為苦，反以為美，叫現代人看來，簡直不可思議。

時至民國初年，外界都在轟轟烈烈地革故鼎新，破舊俗，立新風，而高淳的女子還仍舊扭著一雙小腳在走路，可見地方訊息是咋樣的閉塞，百姓思想又是何等守舊。

小廟祠堂多，反映了舊社會高淳宗族、宗教勢力滲透極深，影響極大。

首先是宗教勢力很大。

高淳百姓多聚族而居，一村一姓，很少雜姓。

幾乎村村有家廟，處處有祠堂。

同宗的人遇到不公不法的事，大都不願上縣衙告狀申訴，而只肯到本姓祠堂里評理。

祠堂里族長的權力很大，族規很嚴。

觸犯族規的人，輕者受罰，重者處死，家法替代國法。

其次是信教和迷信鬼神的人不少。

佛、道二教傳入高淳的歷史比較長，佛教可追溯到漢代，道教最遲起願於晉代，均有史料作證。

因為百姓中信佛信道的人多，所以廟宇庵堂遍布全縣各個村鎮，香火極盛。

有迷信思想的人認為，人生禍福都是命中註定，一切聽天由命。

抱著這種消極的處世態度，人的心理上必然發生畸變，變的遇事瑾小慎微，性情溫良恭順。

性淳固然是好事，但守舊就明顯是缺陷。

再說，儒教的滲透，儒家「忠孝仁義」、「三綱五常」等封建禮教的影響，也是高淳民風淳樸的一個重要的因素。

相傳孔子適楚時上過游山，在游山上設壇講學，傳播儒家思想，在當地留下很深的影響。

特別是西漢末年和北宋末年，內亂外患不斷發生，大批士大夫，帶著家眷隨駕南遷，有許多就選擇在山青水秀的高淳安家落戶。

這些人到高淳後，大興教育，辦儒學、建義塾，廣泛傳播孔孟之道，更使儒家思想在在高淳人民心中深深紮根。

過去有不少在高淳當過縣令的文人，做起文章來，一致贊嘆高淳民風淳樸，社會安定。

他們感到在高淳當縣令，只要取得地方士紳、族長的支持，就不必為審不完理不清的官司而煩惱。

平時找幾個地方士紳喝茶寫寫詩，愜意得很。

有的縣官一任再任，覺得在這里當官有一種難得的輕松感、悠閑感。

「高淳」二字還有一種說法，說是居住在湖濱高阜的百姓，有丹陽、固城、石臼三湖環抱，有游山、花山、九龍山諸山依靠，既可得山利，有可享水福。

為了表達這個意思，人們取「高」字表示百姓居住的地方是在高崗之上，取「淳」字表示居住在高阜的百姓可以「享三湖之福」。

何謂「享三湖之福」？就是取淳字的「三點水的偏旁」表示三湖，聯上右邊的「享」字構成「享三湖之福」的意思。

㈥ 高淳名字的來由

縣名「高淳」有三種說法
高淳原先屬於溧水縣，地處溧水縣的西南邊。全縣面積八百多平方公里，三面環水，歷來有「三山六水一分田」的說法。現境南有固城湖（又稱小南湖），西有丹陽湖、北有石臼湖。沿湖灘地圍成良田萬傾，湖中水產品更是十分豐富，當年曾被稱為溧水縣的「糧倉」、「金庫」。那時候，溧水縣衙已經從開化城（今高淳境內，距固城東二十里）遷到了在城鎮（今溧水永陽鎮）。縣城距西部圩區相距百里之遙，又隔山隔水，來去很不方便。老百姓要上縣城完糧納稅，只有兩條路可走：一條是走陸路，向北翻過一座座山崗，穿過一條條羊腸小道。路不但難走，還要擔心野獸傷人，土匪打劫；另一條是走水路，撐船橫渡波濤滾滾的石臼湖。倘遇狂風惡浪，翻船落水，便有葬身魚腹的可能。總之，走陸路難上之難，行水路又擔驚受怕。這難那也難，難煞了當地的百姓。大家要求分縣的呼聲越來越高。溧水縣衙的老爺們捨不得放棄現成的「糧倉」、「金庫」，把西鄉百姓的呼聲當作耳邊風，根本不買帳。到了明弘治四年（1491年），本地有三位年輕的讀書人，看到家鄉父老每到完糧納稅就叫苦連天，心裡很難過，就挺身而出，聯手為民請命。他們越級上書應天府，舉出一樁樁事實，提出一條條理由，請求將溧水西南七鄉一鎮（即崇教、立信、永豐、永成、游山、唐昌、安興七鄉和高淳鎮）劃出，另建一縣。應天丞冀綺對溧水西鄉百姓要求分縣的呼聲有耳聞，這次接到****書後，格外引起重視，馬上派人下來調查。調查結果，證明****書所寫的情況屬實，建議可行。於是冀綺便以「地曠難制」為理由，向當時的明孝宗奏本，請求批准劃溧水縣西南七鄉一鎮另建一縣。到這時，溧水分縣的事總算「通了天」。消息傳來，萬眾歡騰，那三位大膽上書的熱血青年，也自然成了眾人議論的焦點。湊巧這三位青年的名字後邊都有一個「三」字，其中一位叫劉鑒三，一位叫夏佑三，另一位叫孔份三，因此高淳民間流傳著「三三分縣」的說法。 應天府丞冀綺的奏章遞上去後，孝宗皇帝覺得「地曠難制」不能不加以重視，於是就提筆簽上了「准奏」二字。關於縣名，奏章上提的是「淳化」，孝宗認為不妥，理由是當時山西也有個淳化縣，兩縣重名，會帶來不應有的麻煩。既然不妥，就得改名。改什麼好呢？孝宗看到奏章上有「縣治擬設高淳鎮」一句，覺的「高淳」二字不錯，就御批「以『高淳』命名」。因為有這個插曲，所以後代人每提起縣名，就有「初擬淳化，欽定高淳」的說法。 說到高淳鎮，確實是一座美麗富饒的水鄉古鎮。它緊靠一望無際的古丹陽湖，是湖東北的一快山丘高地，又名鎮山。古鎮何時行成，沒有明確的文字記載。南宋詩人范成大寫過一首《高淳道中》的詩，詩中寫道：「路人高淳麥更深，草泥沾潤馬駿駿。雨歸隴首雲凝黛，日漏石滲金。老柳不春花自蔓，古祠無壁樹空陰。一簞足屬前村店，滾滾炊煙起竹林。」從詩中所描寫的情景看，說明這里早在宋代就是一處人煙稠密的山村集市，至少有八百多年的歷史。建縣後，縣名「欽定高淳」，鎮名就改為「淳溪」，以鎮山下的一條溪流命名。
原來的鎮名「高淳」二字究竟是什麼含義，歷來有三種說法。
一種說話是：街是建在鎮山之上，是一處湖濱高阜；山下有一條叫淳溪的山河，自北向南經青龍橋、大通橋流入固城湖，再向西與官溪河會合。溪水環山流過，猶如玉帶金鎖。這樣的地形地貌，古人認為是一塊「活地」，一塊風水寶地。居住在這里，倚山臨水，山水相映，可保財源茂盛，人丁興旺。因此，便取「高阜」與「淳溪」的第一個字，命名「高淳」。隨著時間一年年過去，滄海變桑田，以前的那條淳溪河，如今已找不到影蹤，只有官溪河邊的一條古街，店堂依舊，古色古香，還保留來江南古鎮的特色。
第二種說法是：居住在湖濱高阜的百姓，長年接納山水秀氣，過著清靜自在猶如世外桃源的日子，民性淳厚，風俗古樸。於是就取「地高」、「民淳」的最後一個字，命名「高淳」。 說起高淳民風淳樸，既有很深的歷史根源，也與當地獨特的自然、社會環境有關，並非自吹自擂。民國初年，有四位國民黨中央政治大學畢業生到高淳掛職鍛煉，體察民情。當他們經過一番調查考察後，得出一個共同的看法，說高淳有「三小三多」。哪「三小三多」？即「小橋渡口多，小腳女人多，小廟祠堂多」。話雖說得有點片面，但話中卻道出了高淳當時的現狀和實情。 小橋渡口多，反映了高淳依山傍水，河汊縱橫，一派江南水鄉「小橋、流水、人家」的幽美環境。同時也反映出地方交通不暢、交往不便的落後一面。 小腳女人多，反映了在封建制度已被摧垮，社會風氣發生了根本變化的民國初年，地區偏僻的高淳，封建殘余、舊風陋俗，依然根深蒂固。女子「裹腳」的陋習，雖為廣大婦女所痛恨，但敢站出來反抗的畢竟少數。女孩子們拗不過封建禮教的壓力，不得不含淚讓大人用長長的白布條，將粉嫩的腳掌一層一層裹起來，硬是在承受長年累月的痛苦煎熬後，擠壓出一雙「三寸金蓮」。從此走起路來一扭一拐，十分不便。這在當時，不以為苦，反以為美，叫現代人看來，簡直不可思議。時至民國初年，外界都在轟轟烈烈地革故鼎新，破舊俗，立新風，而高淳的女子還仍舊扭著一雙小腳在走路，可見地方訊息是咋樣的閉塞，百姓思想又是何等守舊。 小廟祠堂多，反映了舊社會高淳宗族、宗教勢力滲透極深，影響極大。首先是宗教勢力很大。高淳百姓多聚族而居，一村一姓，很少雜姓。幾乎村村有家廟，處處有祠堂。同宗的人遇到不公不法的事，大都不願上縣衙告狀申訴，而只肯到本姓祠堂里評理。祠堂里族長的權力很大，族規很嚴。觸犯族規的人，輕者受罰，重者處死，家法替代國法。其次是信教和迷信鬼神的人不少。佛、道二教傳入高淳的歷史比較長，佛教可追溯到漢代，道教最遲起願於晉代，均有史料作證。因為百姓中信佛信道的人多，所以廟宇庵堂遍布全縣各個村鎮，香火極盛。有迷信思想的人認為，人生禍福都是命中註定，一切聽天由命。抱著這種消極的處世態度，人的心理上必然發生畸變，變的遇事瑾小慎微，性情溫良恭順。性淳固然是好事，但守舊就明顯是缺陷。 再說，儒教的滲透，儒家「忠孝仁義」、「三綱五常」等封建禮教的影響，也是高淳民風淳樸的一個重要的因素。相傳孔子適楚時上過游山，在游山上設壇講學，傳播儒家思想，在當地留下很深的影響。特別是西漢末年和北宋末年，內亂外患不斷發生，大批士大夫，帶著家眷隨駕南遷，有許多就選擇在山青水秀的高淳安家落戶。這些人到高淳後，大興教育，辦儒學、建義塾，廣泛傳播孔孟之道，更使儒家思想在在高淳人民心中深深紮根。過去有不少在高淳當過縣令的文人，做起文章來，一致贊嘆高淳民風淳樸，社會安定。他們感到在高淳當縣令，只要取得地方士紳、族長的支持，就不必為審不完理不清的官司而煩惱。平時找幾個地方士紳喝茶寫寫詩，愜意得很。有的縣官一任再任，覺得在這里當官有一種難得的輕松感、悠閑感。
「高淳」二字還有一種說法，說是居住在湖濱高阜的百姓，有丹陽、固城、石臼三湖環抱，有游山、花山、九龍山諸山依靠，既可得山利，有可享水福。為了表達這個意思，人們取「高」字表示百姓居住的地方是在高崗之上，取「淳」字表示居住在高阜的百姓可以「享三湖之福」。何謂「享三湖之福」？就是取淳字的「三點水的偏旁」表示三湖，聯上右邊的「享」字構成「享三湖之福」的意思。