歷史如何看待什麼現象

Ⅰ 正確的看待歷史現象的方法

何為正視歷史，就是用一顆平常心去看待歷史事件，有些事情是歷史的必然，沒必要過關爭論，也許史書的不一定對，因為歷史畢竟是有勝利者所書寫的，但是有一條「以史為鏡、傳承文明」才應該是我們應該關注的。

很多人都仇日，我也不理外，可是當我們真正用歷史來衡量的話小日本還不夠格，就以民族為例：元朝時期，當局對漢族實行三不存二的屠殺；清朝初期，當局對漢族也是三六九等；再看五胡亂華，漢民更是十不存三。

同樣對外戰爭中又有多少民族在戰火中灰飛煙滅。

沒有人知道，我們之所以仇日，因為我們這段歷史理我太近，更因為書寫那段歷史得是我們的先祖！滾滾的歷史長河，在永不停息的流淌。

不要去批判歷史，因為我們沒有說話的權利。

對待歷史事件我們應該結合當時的社會背景，政治背景等綜合的評定。

誰對誰錯都不重要，重要的是現在我們要怎麼做。

有人說你這是在和稀泥。

對就是對，錯就錯。

問題是我們誰都說不清那段故事，在爭論有意義嘛？爭論不如總結，學習和總結歷史有助於我們更好的處理現在的問題！過去的和未知的不是靠爭論能解決的！一將功成萬骨枯，千古興亡後人評。

真正關注歷史的人從不爭論歷史。

再此給大家提個建議，觀看他人的歷史論貼時不要過於激動和憤怒，以為那些只是我們個人根據自己對史料的理解所發表的，因為每個人對歷史的理解不同，有分歧是必然的！大家一起討論交流才能增加自己對歷史的理解。

Ⅱ 怎麼看待春秋戰國出現的「百家爭鳴，萬花齊放」的歷史現象

百家爭鳴發端於春秋戰國之際的儒墨之爭，形成蔚為大觀的諸子紛爭局面則是在戰國時期。百家爭鳴是中國教育思想史和學術史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會。教育史學家孫培青先生稱「春秋戰國時期的百家爭鳴及其思想成果，堪稱中國思想學術發展的重要源泉」。我國春秋戰國時期之所以出現百家爭鳴現象是有著其獨特的歷史背景的。

在那個動亂的年代，其實政治的興明只是一個國家長盛不衰的小小因素，而占據主導地位的是軍事實力，而不是所謂的政治，沒有城池，沒有收地，國家得不到擴充，那就意味著國家還停留在原地，即便政治再清明，但實質上還是沒有改變，所以政治和軍事是相輔相成，相互成就的，孔子在中國歷史上收獲了非常多的贊譽，他創立儒家學派，並被後人推崇。

Ⅲ 試舉例說明：如何歷史的，辯證的看待歷史現象，分析歷史人物

辯證地看待歷史現象。。要求你用辯證的思維看待歷史問題。說白了就是一分為二，在評價一個人物或者一個事件時，就要看到這個人物和事件對歷史發展，生產力進步的積極作用，又要看到這個人物和事件對歷史發展，人類社會進步的消極作用..

Ⅳ 歷史教學中如何透過現象看「本質」

（一）現象和本質是對立的。現象和本質有明顯的差別。顯現個是事物的外在方面，是表面的、多變的、豐富多彩的；本質是事物的內在方面，是深藏的、相對穩定的、比較深刻、單純的。因而現象是可以直接認識的，本質則只能間接地被認識。
（二）現象和本質是統一的。
1、兩者是相互依存的。現象是本質的現象，本質是現象的本質。也就是說，本質只能通過現象表現出來，現象只能是本質的顯現，他們之間是表現和被表現的關系。任何一方離開了另一方都是不能存在的，實際的存在總是現象與本質的對立統一。
2、兩者是相互蘊涵的，在實際上也是相互包含的。本質寓於現象之中，這是非常明顯的，因為現象是整體，本質是現象的一部分，固然是根本性的部分。反過來，本質也包含現象，因為現象盡管是多種多樣的、紛繁復雜的，但畢竟是由本質決定的，早已潛在地包含於本質之中。
3、現象與本質是可以相互轉化的。本質變現象應理解為本質表現為現象。某一具體的人無疑是本質與現象的統一體，但其本質也在不斷地表現出來，即不斷轉變為現象。現象與本質的相互轉化，正是感性認識與理性認識相互轉化的客觀基礎。

Ⅳ 如何看待抗戰歷史中出現的漢奸現象

應該說，「漢奸現象」就是抗戰期間中華民族最大的「痛點」。我們贊美近代中國百年沉淪後的民族覺醒達到了空前的程度，無數中華義士用生命和鮮血譜寫了氣壯山河的反抗外來侵略的英雄史詩，但也不能忘記，在中華民族最危險的時候，多少民族敗類變節投降、賣國求榮，認賊作父、助紂為虐，在中國歷史上留下了奇恥大辱的一筆。直到今天，抹黑英雄、洗白叛徒、為漢奸「翻案」的奇談怪論，仍在挑戰我們的價值和道德底線。
歷史因多元、復雜而愈顯其波瀾壯闊。重新審視歷史的創痛，晾曬民族蟲蠹發霉的一面，深刻反省「漢奸現象」，徹底掃除美化漢奸的霧靄，對於培塑國人的民族氣節和民族精神，牢固確立社會主義核心價值觀，凝聚起實現中國夢強軍夢巨大精神力量，無疑具有重要的歷史意義和現實價值。

Ⅵ 如何看待中國歷史上的英雄悲劇現象

借用唐朝李紳的一首詩詞來說明:
功高自棄漢元臣，遺廟陰森楚水濱。
英主任賢增虎翼，假王徼福犯龍鱗。
賤能忍恥卑狂少，貴乏懷忠近佞人。
徒用千金酬一飯，不知明哲重防身。
古代出現很多英雄不得善終的悲劇，是跟當時的社會現象和人的價值觀緊密相關的。
從帝王角度看，一方面帝王爭權奪利需要利用英雄，另一方面帝王又會猜忌英雄的能力和名聲，於是難免出現兔死狐烹、鳥盡弓藏的事情;
從英雄角度看，自己能力出眾，能為君王打天下、保天下，可是另一方面，自己有希望得到更多的利益，從內心講，誰不希望做人上人?
所以從英雄和統治者兩者考慮，都存在矛盾心理，而統治者掌握著更多權力，所以英雄總是窮途末路，沒有好下場。

Ⅶ 試舉例說明：如何歷史的,辯證的看待歷史現象,分析歷史人物

第一,要充分了解事件和人物所處的時代背景.同樣一件事情,在不同的時代背景下,是不一樣的.
第二,分析寫歷史的人物所處的時代背景.不同的人會依據當時社會的感官去寫某件歷史事件或某個人物.
第三,充分比較不同文獻,對同一事件的描述,辨別真偽.

Ⅷ 高中歷史 談談你對這一現象的看法 類型題目怎麼回答

對於歷史學科來說，這個題目應該是一個老題目。我們這初中也總會遇見到。 「談談你對這一現象的看法」基本上是出現在材料題當中。這就是自己平時的課外積累十分重要，而且在考驗你的語文閱讀能力和語言的組織能力。 首先，你要把題弄明白，它講的是什麼，表達的中心思想是什麼。不要把題意理解偏差了，這樣就容易跑題，得低分。 其次，你要組織一下自己的語言，想好了再寫。不要在卷面亂塗亂畫，必要時可以打一個草稿。 最後，你最好是結合課本的知識和自己日常的生活經驗來答，就是說你自己的看法，要敢寫，別怕錯。如果這道題空著就肯定沒有希望了。這也是一個題量少的問題，平時多做點歷史材料題吧，很有幫助的，還要關注一些社會熱點什麼的。 希望你歷史進步，有問題請繼續追問。

Ⅸ 你是如何看待春秋爭霸這一歷史現象

春秋爭霸是歷史的一個必然取向。一個是周王朝的沒落，另一方面就是社會制度的改變。周王朝是奴隸社會，而春秋則開始進入封建社會。最顯著的是奴隸地位的上升，魯國有條政令就是魯國人要是遇到魯國人淪落為奴隸，一定要買下來，回來政府報銷。還有孔子的「始作俑者」，正是說那個時代已經出現了用人俑代替奴隸殉葬的現象。一方面是人權的加強，另一方面是神權的減弱。
除此之外，還有封建地主階級的崛起，打破了之前的舊貴族階層。包括後來的商鞅變法，讓秦國產生了大量的新貴族。
總而言之，由神權過渡到人權，有奴隸社會過渡到封建社會，正是春秋爭霸的主要原因。而中央集權只是一個原因，卻並非是決定因素。
用句話：天下大勢，分久必合，合久必分。