龜馱碑有多少年的歷史

⑴ 龜馱碑什麼意思

龜馱碑是由翰林學士石中立撰文，翰林院待治御書院祗侯李孝章書並篆額。碑文詳述了建築會聖宮的由來和經過，描繪了會聖宮的地理位置、建築的宏偉、壯觀和「奉安聖容」禮儀的隆重，以及「士庶朝謁」的盛況。

龜馱碑位於偃師市山化鄉寺溝村鳳凰山上。宋景佑元年九月十三日立。該碑系中原第一巨碑，碑螭首，龜趺通高9.2米，碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米。兩側浮雕舞龍四條，龍尾盤向頂端，龍首伸向四角，正面偏下有圭形題額，陰刻篆書「新修西京永安縣會聖宮銘」十一個大字。

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龜馱碑碑文詳述了建築會聖宮的由來和經過，描繪了會聖宮的地理位置、建築的宏偉、壯觀和「奉安聖容」禮儀的隆重，以及「士庶朝謁」的盛況。

其主旨乃在頌揚宋初諸帝太祖、太宗、真宗以及仁宗的武功、聖德、教化、政績。會聖宮碑高大雄偉，雕刻精美，文字端莊工整，有歐虞風。於1963年被列為河南省重點文物保護單位。

⑵ 古代好多廟里有老龜馱石碑，這種石碑是什麼意思

傳說贔屓上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上贔屓治水的功跡，叫贔屓馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。

在湖北武當山凈樂宮的兩座御碑亭內，有兩座贔屓馱御碑，是1958年修建丹江口水庫時搬遷至此地的。這兩座贔屓馱御碑長為5.3米，寬為2.36米，高為8.5米，重達102噸。東面的建於明代永樂十六年，西面的建於明代永樂十一年。是全國現存明代最大的兩座贔屓馱御碑。

⑶ 陶澍陵的龜馱碑之謎散文

湖南安化，又名曰小淹，稍作停留之意。據說是清朝的道光帝南巡，途徑此地，遇資水暴漲，滯留數日，故名之。在安華，數風流人物，得算陶澍。據史書記載，陶澍於1779年生於安化縣小淹鄉，字子霖，號雲訂。他從小勤奮好學，嘉慶七年（1802年）中進士，任翰林院編修後升御史。曾先後調任山西、四川、福建、安徽等省布政史和巡撫，後官至兩江總督加太子少保，道光皇帝曾親書『印心石屋』匾賜之。1839年6月病逝於南京。在陶澍病逝後，道光皇帝降旨在小淹鎮沙彎坪修建陵墓，由朝廷撥銀興建。陵園佔地50畝，環築圍牆，右門入側處有御碑亭，亭內兩只巨大的石龜背負一塊道光皇帝御賜的、著名書法家何紹基書寫的碑文，進門左側為陶澍墓，墓前有墓表、石俑、石馬、石虎、石兔，顯得庄嚴肅穆。

且不述陶澍之陵如何的威武雄壯，我們單說御碑亭內的雙石龜馱碑的抬裝。據說，朝廷當時召集了全國數十名有名的能工巧匠，並從廣東一帶用船水運過來數百噸的石材，僅兩年的時間，石碑和石龜就雕刻完成，准備抬裝。這時難題來了，在當時的條件下，既要穩妥地將厚達四十厘米，寬近一百五十厘米，高達三米，重約二百噸大碑放在龜背上，又不損傷這兩只石烏龜，是一個非常困難的問題。而此時朝廷工期又緊，煞是急壞了陵園修建者。於是上報朝廷，在朝野之中廣納良策。一時間，朝野各地呈報的計策無數，但都被陵園修建者一一否定，因為按其辦法，都不能充分保證石碑和石龜的完整。眼看時間一天天過去，石碑仍卧在工棚，無法立於龜背，周圍的老百姓看在眼裡，急在心裡，紛紛在家燒香求神，以求解決之法。話說也怪，就在這年六月，本是大熱天的日子，此地卻一連好幾天既出太陽又下雨，氣溫出奇的涼爽。而在陶澍的陵園，每天都聚集了大量的.鳥類，七嘴八舌，嘰嘰喳喳，叫個不停。周圍的老百姓這下更加驚奇，每天聚在陵園觀看。這時，有一智叟發現，在鳥群之中，有一隻體型稍大的黑鳥，像是鳥群眾的領導，每天都是由它帶領鳥群飛來。他對周圍的人說：「這肯定是天上的神仙顯靈，派鳥來告訴我們方法來了，只是可惜我們都不懂鳥語，可惜可惜呀！」大家紛紛議論起來，這時有一個人說：「大家安靜，聽我說，我聽說在九龍池山上，有一位能人異士，名叫公冶長，能聽懂鳥語，並能與鳥交談。不妨我們去找一找他。」一呼百應，立即就有十來個年輕人相邀上路了。

公冶長，安華一奇人，常年居住在九龍池山上，靠採集中草葯為生。據說他在閑暇之時，常細聽鳥類叫聲，久而久之，逐漸領會各種鳥類的語言，並能與鳥類交談。十來個年輕人，在山上費了九牛二虎之力，好不容易找到了公冶長，當他聽到這一奇怪的現象，也是頓生疑惑，決定前往陵園一試。當他們來到陵園時，現象依舊，太陽細雨相交，鳥類滿園嬉戲，好一派熱鬧景觀。公冶長叫停隨行，獨自一人來到陵園的鳥群之中，口中發出鳥叫一般的聲音，鳥兒們聽到他的叫聲不但不飛走，還漸漸圍攏過。公冶長盤腿坐下，與鳥兒們酣暢的交談，全然無視園外的能工巧匠和鄉親們。約過兩更的功夫，公冶長朝鳥兒們作了作揖，轉身出來，隨之鳥兒們也嘰嘰喳喳飛散了。公冶長出來以後，笑著對鄉親們說：「各位，我剛才已經和鳥兒們交談了，它們說他們是奉玉皇大帝之命，特來協助鄉親們為陶澍太保立碑的，陶澍，是天上的文武之星下凡，現雖凡壽已盡，業已成仙，為他立龜馱碑，也是上天之命，其實石龜與石碑的抬裝並不難，只需謹記一個原則，龜不見碑，碑不見龜。至於具體操作，頭鳥說工匠們只要聽到這一原則便可想到。」說罷便急著回山采葯去了。

工匠們得知這一原則後，立即進行集體討論，最後決定先安防好兩只石龜，然後用土深埋，經過打壓夯實，讓其土層能承受幾百噸的碾壓。再把石碑運至安裝口，邊挖土邊豎立起來。這樣，在抬裝過程中，龜不見碑，碑也不見龜。工匠們在鄉親們的幫助下，石碑順利安裝到石龜的安裝口裡。等到巨碑固定好後，工匠們小心挖去龜背上填埋的土層，陶澍的石龜馱碑就威嚴的豎立御碑亭。

陶澍的石碑被石龜馱了將近二百年的歷史了，但依然巍然聳立。默默的將將這位安華巨人的事跡向後人傳頌。同時，有關這石龜馱碑的民間故事，也在鄉親們口中一代一代往下傳。

⑷ 古代祠堂中總是有一種立在大烏龜背上的碑,這是什麼意思,有什麼意義

首先，它知識形似龜，而不是龜。它叫贔屓（bìxì），又名霸下， 排名九子之首（ 老大）
形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
龜出現在墓葬中的風俗，可以追溯到原始社會，那時是用龜甲。漢代墓葬有用石龜、銅龜支棺床的。陵墓前出現龜碑是很自然的發展。唐人《酉陽雜俎》書中已清楚地稱馱碑龜為「龜趺」。
霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。