人從歷史中得到的啟示是什麼意思

『壹』 人類從歷史學到的唯一的教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓。 —— 國人喜歡以史為鏡，從祖先那

這句話是黑格爾的《歷史哲學》說過的一句話。人類從歷史中學到的唯一的教訓，就是沒有從歷史中吸取到任何教訓。

「教訓」前後指代是不一樣的。後者指的是人類從各歷史事件中獲取的經驗教訓，前者指的是人類對這些經驗教訓進行歸納總結得出的結論：人類總是在重復同樣的錯誤。

所以黑格爾真正想說的是，就像人不可能兩次跨入同一條河流，國家每一次碰到的局面都是全新的、獨一無二的，所以不可能固守教條，照搬歷史經驗。

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黑格爾的國家觀繼承和發展了I．康德、J．G．費希特以來德國古典哲學的傳統。他用哲學的思辨揭示國家的本質，反對17、18世紀的社會契約論從國家的外部特徵解釋國家的本質，認為國家不是契約的任意產物。

他的國家概念指的不是現存的國家制度，而是精神的國家理念。他認為現實的國家只是國家理念的表現。國家的本質在於它是倫理理念的現實，是絕對自在自為的理性的東西。

『貳』 歷史故事告訴我們什麼道理

通過歷史故事，我們可以從中得到一些啟發以及懂得一些人生感悟、道理，也可以去告戒後人以免重蹈覆轍。如項羽本紀告訴我們學習什麼都不能辦途而廢，要虛心聽取別人的意見和建議。還有從秦朝的統治被起義軍推翻的事件告訴我們要懂得勤政愛民，不可實施暴政。

『叄』 歷史告訴了我們哪些道理

『肆』 歷史帶給人類什麼樣的啟示

（一） 人類歷史的開啟。
A、 有神論者認為：神創造了人，開啟了人類社會的發展史。
宗教名稱：瑣羅亞斯德教、猶太教、基督教、伊斯蘭教、巴哈伊教、佛教等
對世界的解釋：中世紀的西方，諸如基督教聖經把世界萬物描寫成上帝的特殊創造物。這就是所謂「特創論」。與「特創論」相伴隨的「目的論」。「目的論」則認為自然界的安排是有目的性的，「貓被創造出來是為了吃老鼠，老鼠 被創造出來是為了給貓吃，而整個自然界創造出來是為了證明造物主的智慧。」
對社會發展的基本解釋為——「神導論」：生物進化的過程就是上帝造物的過程。神導論接受了進化論的基本原理但他們卻不否認「上帝造物」，首先，對於生命的起源至今沒有令人滿意的理論，進化論在目前也無法完美解釋最初的生命元素從何而來，據神導論者聲稱連達爾文自己也說，最初是上帝注入了生命元素。其次，神導論認為《聖經》、《古蘭經》等是象徵意義的啟示，不能簡單地從文字表面理解，所以神導論得出觀點是：生物進化的過程就是上帝造物的過程。
B、無神論者認為：猿進化成為人，開啟了人類社會的發展史。
代表人物：林奈《自然系統》；拉馬克在出版的《動物哲學》（1809年）；達爾文在《物種起源》（1859年）。
核心內容如下：「進化論」是用來解釋生物在世代與世代之間具有變異現象的一套理論。生物都有繁殖過剩的傾向，而生存空間和食物是有限的，所以生物必須「為生存而斗爭」。在同一種群中的個體存在著變異，那些具有能適應環境的有利變異的個體將存活下來，並繁殖後代，不具有有利變異的個體就被淘汰。如果自然條件的變化是有方向的，則在歷史過程中，經過長期的自然選擇，微小的變異就得到積累而成為顯著的變異。由此可能導致亞種和新種的形成。
對社會發展的基本解釋——社會達爾文主義：有些人認為，應該把自然界無情的生存競爭引入人的社會生活中來。他們認為純粹的競爭才能促進人類的進步，應該提倡個人和國家的競爭（包括終極的毀滅戰爭），從而淘汰失敗者和一些「不適合再生存下去」的一部分人。從而達到凈化人類基因，優化人種的效果。是一種極端思想的體現。是否認人的社會性這個基本概念，只是贊同「人來源於動物」，否認「卻高於動物」這一人類基本屬性。
（二）人類歷史是由不同民族所產生的不同國家的發展歷史構成，其統治結構中，都必需藉助外力：
A、有具體神格化的國家：君主與宗教直接或間接結合起來的方式，求得神的力量。
1、 政教合一國家：宗教的地位至高無上，國家元首和宗教領袖同為一人。例如今日之梵蒂岡（羅馬教廷）和沙烏地阿拉伯、伊朗等。
2、 政高於教：國教不具有凌駕於國家政權之上的權力，但是又通過滿足國家政權的需要來獲得優於國內其他宗教的生存、發展條件和特殊的地位。例如今日佛教之在泰國、錫金，基督教在美國，聖公會之在英國，天主教之在義大利、西班牙，猶太教之在以色列等等。
B、無具體神格化的國家：藉助於天所付之權柄，諸如中國天子、日本天皇等。
政教分離：沒有國教，往往存在多種宗教，沒有特別重要的宗教，法律也規定各種宗教的地位是平等的，宗教信仰自由。例中國、日本等。
（三）引導歷史向前發展的終極力量是一致的：增進人類的、世界的、地區的、民族的、國家的和平與正義，增加個體人的肉身的向善的平和、喜樂與健康。
C、 有神論的國家：普世的真善美。
D、無神論的國家：普世的真善美。
（四）歷史發展過程中的「善惡」具有相對性，人的、國家的、民族的指向性，是相異的，故具有相對性。
A、有神論的國家：指向性相異，基準有所變化。
B、無神論的國家：指向性相異，基準有所變化。
例如，中國大陸與台灣問題，四百年的歷史，兩岸分分合合，全部都是以戰爭或大兵壓境的方式來進行了，同時這段歷史也證明，「久合必分、久分必合」的道路。而在現階段，其和平與統一，就體現著歷史的「善惡」的相對性。「兩岸的和平，未來的統一」在大陸及台灣部分人中，是「善」而在主張獨立的人們看來就是「惡」的。

『伍』 從人類進化的歷史中可以得到什麼啟示

①和平來之不易，世界大戰的悲劇不能重演；
②人民是戰勝法西斯的決定力量，是推動歷史前進的真正動力；
③意識形態和社會制度不同的國家在平等的基礎上能夠聯合起來，共同迎接人類面臨的各種挑戰；
④國與國之間應該和平共處；人類命運休戚相關，要加強國際合作，求得共同發展。

『陸』 黑格爾說：人類從歷史中得到的教訓是什麼

德文全文如下：
daß die Geschichte die Eigenheit hat,repetiert zu werden,so lange,bis die Lektion begriffen wird。
譯文：歷史有重演的特性，它會一直持續到教訓被人領悟為止。
另有多種翻譯：人類不會從歷史中得到教訓，只會不停的重復歷史。
人類從歷史中所得到的教訓就是——人類從來不記取歷史教訓。
(6)人從歷史中得到的啟示是什麼意思擴展閱讀：
格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾，德國哲學家，是德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一。黑格爾出生於今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特；是柏林大學（今日的柏林洪堡大學）的校長。
黑格爾的思想，標志著19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對後世哲學流派產生了深遠的影響。更有甚者，由於黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，他的哲學無疑是為自由主義提供了一條新的出路。
我個人的意見：
牛頓說站在巨人的肩膀上，過去的人匯聚成了巨人，那麼巨人的別名是否就是歷史？我們從原始社會一路走來，很多事情還是在重復上演，但也有很多事情再也不會上演了...不是么？

『柒』 歷史告訴我們哪些道理

我對歷史印象最深的還是中國被八國聯軍侵佔剝奪土地，它不僅是告訴我更是億萬中國人，落後就要挨打，只有自己的國家強大了我們才能真真正正的站起來

『捌』 學歷史能給我們帶來什麼啟示

讀史有學問，讀史有智慧。我們可以以史為鑒。現實中的一切，總能找到它們歷史的影子，歷史書卷里的眾生百態，也總能在現實中找到它們的注釋。了解歷史知識、總結歷史經驗、吸取歷史的教訓，對我們以後在處事代物都大有幫助。

最後，引用毛主席的一首詞。

賀新郎·讀史

人猿相揖別。
只幾個石頭磨過，
小兒時節。
銅鐵爐中翻火焰，
為問何時猜得？
不過幾千寒熱。
人世難逢開口笑，
上疆場彼此彎弓月。
流遍了，
郊原血。

一篇讀罷頭飛雪，
但記得斑斑點點，
幾行陳跡。
五帝三皇神聖事，
騙了無涯過客。
有多少風流人物？
盜跖庄蹻流譽後，
更陳王奮起揮黃鉞。
歌未竟，
東方白。

『玖』 如何回答歷史試題中的啟示類問題

近幾年高考中,啟示類問題頻頻出現,研究這類問題的特徵以及解答技巧,既是高考應試的需要,也是教育功能的展示,讓人們從中有所領悟。大致歸納為以下三類。一、由具體問題談對某一類問題的看法2006年全國Ⅰ卷37題(4)簡述從中華文明發展的歷史中得到的啟示。考生從歷史上各民族共同創造了中華文明,繼續發展仍需要各民族共同努力;中華文明的發展應保持自己的優秀傳統,廣泛吸收世界的優秀文化等,言之有理,即可賦分。2007年江蘇卷37題.讀材料一孔子聚徒講學、材料二古之取士皆本於學校(王安石《臨川集》)、材料三19世紀60年代到90年代初期,創辦新式學堂、派遣留學生、材料四拿破崙通過《教育基本法》:結合以上材料,你得到什麼啟示?這道題沒有給出明確答案,在選拔人才方面的經驗或啟示:人才是國家的寶貴財富,古今中外概莫能外;完善和規范考試制度,有利於人才選拔;要用德才兼備敢言直諫者;任人唯親、姑息養奸危害嚴重;樹立尊重知識和人才觀念等。二、通過歷史知識對相關的現實問題作出認識或預測2007年江蘇卷29題,由漢、唐時期中日友好交往到19世紀60年代後,兩國開始近代化道路的探索,再到近......
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