歷史為什麼要分為公元前

Ⅰ 為什麼中國歷史分為公元前和公元後

公歷紀元,簡稱「公元」,是國際通行的紀年體系.以傳說中耶穌基督的生年為公歷元年（相當於中國西漢平帝元年）.
建國以後新中國採用了國際上通用的公歷紀元,但是中國古代是以自己的年歷記錄歷史的,因此公元前、公元後對中國歷史甚至歷史記錄都沒有多大影響

Ⅱ 中國歷史上分為公元前，公元，為什麼會這么分

在我國悠久歷史長河裡，按照時代來劃分，一個時代之前就是公元前，一個時代之後時間里就是公元。

公元是一個紀年法則，就是從公元元年開始劃分，元年之前時間都是公元前，而從元年之後，到下一個元年之前時間里就是公元多少年。

所以在古代社會時期，我們沒有公元前和公元，都是什麼皇帝年號多少年，在元就是當時朝代多少年，或者幾百年前。

到後來我們引進了西方文化以後，知道他們使用公元來計算一個世紀，我們才開始在編寫歷史書上使用公元。

這個不是我國一開始使用，只是後來世界通史這么計算，我們才開始使用。這個公元計算世紀，也很方便，時間太長或者過於久遠，這個計演算法則很有用。

Ⅲ 為什麼歷史上要分公元前和公元後

公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的縮寫,意為「主的生年」）表示,公元前則以 B.C.（英文 Before Christ 的縮寫,意為「基督以前」）表示.「公元」產生於基督教盛行的六世紀,當時,為了擴大教會的統治勢力,僧侶們把任何事情都附會在基督教上.公元525年,一個叫狄奧尼西的僧侶,為了預先推算七年後(即公元532年)「復活節」的日期,提出了所謂耶穌誕生在古羅馬的狄奧克列顛紀元之前284年的說法,並且主張以耶穌誕生之年作為起算點的紀元,這個主張得到了教會的大力支持.公元532年,教會把狄奧克列顛紀年之前的284年作為公元元年,並將此紀年法在教會中使用.到1582年羅馬教皇制定格里高利歷時,繼續採用了這種紀年法.由於格里高利歷的精確度很高,而為國際通用,所以被稱為公歷.從此,教士所臆造的耶穌誕生的年份便被稱為公元元年.所謂「公元」,就是公歷紀元.

Ⅳ 公元前後的劃分 為什麼分公元前公元後

導讀：時間一年一年的過，每增加一年就多一個數字，但是地球那麼多年的歷史，怎麼可能到現在只有2000多年呢？其實現在的年份是公元後，還有一段時間是公元前，那麼公元前後的劃分標準是什麼？為什麼分公元前公元後呢？和我一起去查詢了解下吧。

公元前後的劃分

公元，又稱公歷紀年，是源自於西方社會的一種紀年方法，也稱為基督紀年。最初是由義大利醫生兼哲學家Aloysius Lilius對儒略歷加以改革而製成的一種歷法。1582年，時任羅馬教皇的格列高利十三世予以批准頒行。

這種紀年方法，是依據耶穌的誕生作為紀年的開始。耶穌誕生之前的日子，被稱為「主前」；耶穌誕生之後的日子，被稱為「主的年份」。

當時這種紀年法確立以後，只在歐洲很少幾個國家之間採用。後來隨著國與國之間交往逐漸密切，到了14世紀，這一概念在西方國家有了很大程度的普及，並且成為一種認識主流。

再往後，隨著強大帝國在全球范圍內的大肆殖民擴張，這種紀年方法開始逐步傳播到世界各地。而我國接觸到這種紀年概念，大約在辛亥革命時期。

眾所周知，我國的紀年法向來都是以君主的年號為紀年標準的。比如乾隆十七年、貞觀元年等等。這種紀年方法在我國由來已久，也有很深的文化底蘊，一直不曾取代和同化。

到了民國時期，國民、政府為了國際化，才開始引入這種基督紀年法。不過這種紀年法在我國國內被稱作「公歷」，與當時民國紀年法同步應用。

1949年9月27日，經過中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過，新成立的中華人民共和國使用國際社會上大多數國家通用的公歷和公元作為歷法與紀年。但是也並沒有廢除農歷，現今的中國傳統節日還是以農歷為准。

值得注意的是，公元紀年法，不存在公元前0年，也不存在公元0年，公元前1年之後的一年，就是公元壹年（即公元1年）。

那麼，公元1年，也就是公元元年，在我國歷史上歸屬於哪個朝代呢？

史料記載：公元1年，平帝立，封王莽為大司馬，景盧從大月氏伊存受經，佛教始傳中國。

由此可見，我國歷史上的公元1年，對應的應該是西漢末期的原始元年。

公元1年，9歲的漢平帝劉衎登基。46歲的大司馬王莽輔政，加官太傅，尊為「安漢公」，增封28000戶食邑。

同年6月，王莽極力推崇和拔高孔子，通過年幼的漢平帝發布詔令，封孔子為「褒成宣尼公」，孔子正式坐上國家的聖人神壇。

為什麼分公元前公元後

公元，也稱公歷紀年，以耶穌的生年為時間原點，在中國這一年正好是西漢平帝元始元年，以這一年為界，在此以前的時間稱公元前，在此以後的時間稱公元後。

這種紀年體系開始在歐洲各國採用。

中國從辛亥革命後的次年（1912年）起採用公歷月、日，但同時採用中華民國紀年。

中華人民共和國的紀年採用世界大多數國家的公元紀年制度，這是1949年9月全國政協第一屆全體會議協商決定的。

會上，大家一致認為，應採用現代世界大多數國家公用的紀年制度，即用公元為新中國的紀年。

9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過的四項決議的第二項就是：「中華人民共和國的紀年採用公元」。

Ⅳ 為什麼中國分公元前和公元後

中國分公元前和公元後是因為公元以耶穌的生年為時間原點，在中國這一年正好是西漢平帝元始元年，以這一年為界，在此以前的時間稱公元前，在此以後的時間稱公元後。

公元，又稱公歷紀年，是源自於西方社會的一種紀年方法，也稱為基督紀年。最初是由義大利醫生兼哲學家Aloysius Lilius對儒略歷加以改革而製成的一種歷法。1582年，時任羅馬教皇的格列高利十三世予以批准頒行。

這種紀年方法，是依據耶穌的誕生作為紀年的開始。耶穌誕生之前的日子，被稱為「主前」；耶穌誕生之後的日子，被稱為「主的年份」。當時這種紀年法確立以後，只在歐洲很少幾個國家之間採用。後來隨著國與國之間交往逐漸密切，到了14世紀，這一概念在西方國家有了很大程度的普及，並且成為一種認識主流。

再往後，隨著強大帝國在全球范圍內的大肆殖民擴張，這種紀年方法開始逐步傳播到世界各地。而我國接觸到這種紀年概念，大約在辛亥革命時期。

到了民國時期，國民、政府為了國際化，才開始引入這種基督紀年法。不過這種紀年法在我國國內被稱作「公歷」，與當時民國紀年法同步應用。

1949年9月27日，經過中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過，新成立的中華人民共和國使用國際社會上大多數國家通用的公歷和公元作為歷法與紀年。但是也並沒有廢除農歷，現今的中國傳統節日還是以農歷為准。

公元1年在我國的朝代

公元1年，也就是公元元年，史料記載：公元1年，平帝立，封王莽為大司馬，景盧從大月氏伊存受經，佛教始傳中國。 由此可見，我國歷史上的公元1年，對應的應該是西漢末期的原始元年。

公元1年，9歲的漢平帝劉衎登基。46歲的大司馬王莽輔政，加官太傅，尊為「安漢公」，增封28000戶食邑。同年6月，王莽極力推崇和拔高孔子，通過年幼的漢平帝發布詔令，封孔子為「褒成宣尼公」，孔子正式坐上國家的聖人神壇。

Ⅵ 為什麼有些年代被稱為:"公元前"它是按什麼分的

公元紀年,也稱公歷紀年,或和基督紀年.它以相傳的耶穌基督誕生年即公元元年作為歷史算起,在中國這一年正好是西漢平帝元始元年.以這一年為界,在此以前的時間稱公元前多少年,在此以後的時間和公元多少年,或直接稱XX年（注意,不能寫成公元後XX年）.這就是紀年法.我國從1949年起開始採用公元紀年,現在的教材實際上也是把各種紀年方法換算成公元紀年來表達歷史時間的,因此,公元紀年是學生必須掌握的一種紀年方法.與公元紀年相關的兩個概念是「世紀」和「年代」.每一個世紀為100年,從理論上講,公元1年~公元100年為一世紀,公元101年~公元200年為第二世紀,…….,以此類推,但是按照習慣的用法,人們常把某個100年的最後一年作為下個世紀之首,如公元100年,人們並不把它作為一世紀的最後一年,而是把它作為二世紀的最初一年.這樣公元一世紀中剩下99年,變成公元1年~99年,以後的每一個世紀仍是100年,即二世紀變成公元100年~199年,三世紀變成200年~299年,……...公元前的世紀推算以此同理,所不同者,只是每一個世紀的推算要從絕對值大的年代向絕對值小的年代順序進行,如公元前一世紀的為公元前99年到公元前1年.判定某一年在哪個世紀時,可以用一個簡單的方法,即如果這個年份是兩位數,即在1~99年間,那麼這一年肯定是在公元一世紀里,如果這一年是三位數即在100~999年之間,那麼把這一年的第一位數加上1,就可得到這一年所在的世紀.例如公元618年,第一位數為6,6+1=7,所以這一年是在公元7世紀里.如果這一年是四位數,即在1000以上,那麼就以這一年的前兩位數加上1,就可得到所在的世紀了.如1840年,前兩位數為18,18+1=19,所以這一年在公元19世紀內.公歷的一個世紀中,又分為早期(初期),中期,晚期(未期),或前半期後半期等.早期（初期）,一般是一個世紀的前30年；中期,指一個世紀的中間50年.晚期（未期）,指一個世紀的後20年；前半期和後半期是指一個世紀的前50年和後50年.從理論是講,每一個世紀分為幾個年代,每一個年代為10年.但是習慣上人們並不具體稱每個世紀的前20年（公元後的第一個世紀為19年）為某年代.而是籠統的稱之為某世紀初,把以後的20～29年稱為20年代,30～39年稱為30年代,……,90～99年稱為90年代.這樣每個世紀實際上只有8個年代.在世界古代史教材中,我們還可以看到有幾處用了「千年代」這個概念,如在講古代印度河流域的城市遺址時說「這些城市開始興建於公元前三千代中期」.一千年是一個「千年代」,公元前三千年代是指公元前第三個一拮年,即公元前3000～3001年之間.在使用公元紀年時,應當指出的一點是：計算涉及跨公元前後的時間,與單純的計算公元前或公元後的時間有所不同,即必須在計算出的 時間總數上減去一年,如計算公元前841年到1949年之間有多少年,正確的計算是841+1949-1＝2789年,可以把這種演算法歸納成一個簡單公式「前後相加再減一」.這里之所以要減出一年是因為公元紀年不設公元0年,不能按照數學上的正負數的概念來計算跨公元前後的時間.

Ⅶ 為什麼中國歷史分為公元前和公元後

海子在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日（他生日這一天）在山海關卧軌自殺，年僅25歲。在詩人短暫的生命里，保持了一顆聖潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是中國70年代新文學史中一位全力沖擊文學與生命極限的詩人。海子原名查海生，安徽省懷寧縣查灣人。1979年，15歲的海子進入北京大學法律系。海子在大學的4年裡，中國正處於巨變之中。1983年，海子從北大畢業分配到中國政法大學工作。從1983年秋季到1989年春天7年多時間里，海子就居住在政法大學新校區。在學校分給他的、常年焚燒著印海子海子度香的小屋裡，矮身量、紅臉膛、頭發凌亂的海子寫下了《土地》、《大扎撒》、《太陽》、《弒》、《天堂彌賽亞》等一系列作品。「但海子生活在飛翔之中。」詩人歐陽江河說。1980年代中後期，以北島、舒婷為標志的朦朧詩時代已經過去，詩歌界，包括北島本人開始重新審視《回答》這類詩，「在某種意義上，它是官方話語的一種回聲。那時候我們的寫作和革命詩歌關系密切，多是高音調的，用很大的詞，帶有語言的暴力傾向。」（北島語）正是在這樣的語境里，一種歌唱的、張揚自我理想、彌散浪漫理想擯棄世俗生活的抒情詩開始興起。海子是此類詩歌的佼佼者。1989年，海子死了。他的死似乎是在為那個時代注腳：理想主義的1980年代結束了。從海子卧軌自殺開始，駱一禾病故、戈麥焚詩自沉、顧城殺妻自縊，人們說，海子啟動了一個詩人死亡的多米諾骨牌。詩人王家新的話代表了那個時代詩人們的「末日感」：1980年代（的詩），到海子為止了。

海子經典《面朝大海，春暖花開》

今夜我遇上了世間上的一切，但不會遇見你。

感謝好友@憨包豬的投稿，字寫得棒棒的，多謝！

Ⅷ 為什麼分公元前和公元後

分公元前和公元後的原因是以耶穌基督誕生那一年作為西元元年，也叫「基督紀元」，後來被世界多數國家所公用，於是就改稱「公元」，入中國後，逐漸區別於民間使用的夏歷紀年法。
基督紀元原本只應用於西方基督教國家，後來隨著國際化進程的推進，逐漸成為世界通行的歷法。為了淡化宗教色彩，基督紀元改稱為公元紀元，「主的年份」改稱為「公元後」，簡稱為「公元」。

Ⅸ 中國歷史上分為公元前，公元，為什麼這么分有什麼說法

公元，也被稱為公歷年表，是一種來自西方社會的年代測定方法，也被稱為基督教年表。它最初是由義大利哲學家發明的，他改革了朱利安歷法。公元前一年，公元前兩年，時間越長，歷史就越悠久，但是公元後和我們是完全不同的。

受到古代封建思想的影響，都是以帝王的年號紀年，這樣紀年的方式用了很久，後來封建帝王制度改革以後，大多數國家就以公歷為紀年標准。

事實上，公元前和公園後之間並沒有發生過什麼特別的事情，西方人認為這一天是耶穌誕生的日子。在耶穌出生之前，世界是沒有上帝愛的，耶穌出生後，世界上有了神。

最初，這個年表只適用於基督徒。後來西歐的經濟逐漸發展起來，經過近百年的歐洲殖民統治，它逐漸普及到全世界。辛亥革命爆發後，公歷就被大家熟知了。

中華人民共和國成立後，因為很多國家都用公歷的，所以我國開始使用公歷了，但和別的國家不同，我國沒有廢除農歷，很多特殊的日子還是用農歷的。

中國農歷有24個節氣。24個節氣作用很大，我國古代的農民都是用節氣度過年復一年的艱難日子，後來隨著科學技術發展越來越強大，僅僅使用24個節氣是不夠的，好多人認為農歷在將來會被完全廢除。