歷史的仁義胡同是什麼地方

⑴ 關於「寬容」的歷史典故有哪些呀

恕 孔子的學生子貢曾問孔子：「老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？」孔子說：「那大概就是『恕』吧。」「恕」，用今天的話來講，就是寬容。 宰相肚裡能撐船 三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：「楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！」蔣琬坦然一笑，說：「人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來台。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。」後來，有人贊蔣琬「宰相肚裡能撐船」。 負荊請罪 藺相如因為「完璧歸趙」有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知後，盡量迴避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：「秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在後面啊！」這話被廉頗聽到，就有了廉頗「負荊請罪」的故事。 寬心丸 天津作家馮驥才是個很會為自己寬心的人。有一次，家中失竊，很多貴重物品被洗劫而去。馮驥才檢查過後，發現自己所藏的字畫還是「漏網之魚」。於是他坦然一笑，說：「那賊並非行家。」 仁義胡同 明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家裡蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看後馬上修書一封，道：「千里捎書只為牆，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。」家人讀後，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成後，就有了一條胡同，世稱「仁義胡同」。
滿意請採納

⑵ 六尺巷和仁義胡同

六尺巷

清朝時期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張宰相出面干預。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即做詩勸導老夫人："千里家書只為牆，再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。"張母見書明理，立即把牆主動退後三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的"六尺巷"。張廷玉失去的是祖傳的幾分宅基地，換來的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。

仁義胡同

明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家裡蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看後馬上修書一封，道：「千里捎書只為牆，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。」家人讀後，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成後，就有了一條胡同，世稱「仁義胡同」。

⑶ 句義解釋 為什麼那條通道會被稱為「仁義胡同」

仁義胡同」，又名「六尺巷」,在聊城東關大街東首路北。此故事是在水城流傳甚廣、家喻戶曉的美麗傳說。講的是清代開國狀元傅以漸，在京城為秘書院大學士，加封太子太保，授武英殿大學士兼戶部尚書。曾纂修《明史》、《清太宗實錄》，充任清太祖、太宗《聖訓》總裁，奉命與曹本榮合著《周易通注》。家中因為宅基糾紛，修書一封，希望他能為家中撐腰。收到家人來書,遂修一紙家書：「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」。家人看後,自感慚愧,主動讓出三尺,鄰居知道後,也深感慚愧,讓出三尺來,於是就形成了今天的六尺巷。傅以漸在水城被尊稱為傅閣老，傅姓也成為水城響當當第一大姓。
傅以漸的後代——傅斯年更是近代名聞天下的一代學者，著名教育家。現政府在傅家老祠堂前面建起了「傅斯年陳列館」。實際傅斯年的老宅在古城北門里，就是今天省第二技術學院的校園。

⑷ 問一下，有誰知道開封的七大胡同八大巷~！！

「七角八巷」。
七角：縣角 、行宮角、 崔角 、丁角、 吳勝角、 都宅角、 府角。七角中演變成大街的有丁角街、 吳勝角街。
八巷：雙龍巷、 賢人巷、 聚奎巷、 保定巷 、金奎巷、 南京巷、 慈悲巷、 第四巷。第四巷今改名為生產中街。
油坊胡同
在市區東部，南北走向，南起自由路東段，北起東半截街西口，與南羊市街南口和裴場公胡同東口相接。長270米，南口寬5米，北口寬13米，瀝青路面。清代年間，街北面有三聖廟，稱南三聖廟街，屬祥符縣城第二隅。民國時期街南口有山西人在此開油坊，汴人故稱油坊胡同。

太白鬍同
位於市區東南部，南北走向，北起自由路東段，南至西蔡河灣街。清乾隆五十三年，巡撫畢沆在街北口建一「太白廟」，故名太白廟胡同。民國時更名太白鬍同，沿用至今。

裴場公胡同
位於市區東部，東起油坊胡同，西至大袁坑沿街。長250米，東口寬10米，西口寬5米。瀝青路面。北宋時，為祭祀 漢代湯陰縣皮場鎮人張森，為民殺蠍有功，而在此街建皮場土地祠，稱皮場街，屬東京城顯仁坊。明代，該街建皮場公廟，清光緒年間稱裴場公胡同，，屬祥符縣第二隅，民國初諧音將「皮」字訛為「裴」，沿用至今。

南劉府胡同
位於市區東北部，在第一中醫院東側。南北走向，，南起財政廳東街西部，北至雙龍巷西部，長202米，寬3—5米，街中部兩側各有－東西向小巷，瀝青路面。明末進士，（清初工部尚書）劉昌曾在該街建造府第，並立有「四世宮保」牌坊，清乾隆年間稱劉府胡同，光緒年間分南北劉府胡同，該街居南，故名。1935年曾稱「法治南胡同」1937年後復稱今名。

北劉府胡同
在市區東北部，南北走向。南起雙龍巷西部，北至雙井街西口，長118米，寬3·6米，水泥方磚路面。清乾隆年間稱劉府胡同，光緒年間，為區別南劉府胡同稱今名。（名稱來歷同南劉府胡同）1935年曾名法治胡同，1937年復稱今名。

北仁義胡同
在開封市區西部，南北走向，南起西門大街北側，北起開封市明膠廠，長300米，寬3－7米。相傳，清代有張李兩家鄰居，在修牆時，你占我一寸，我擠你一尺，針鋒相對，互不想讓，一次李家向那邊擠了幾尺，把整個胡同占沒有了，張家無奈，就給在京做官的兒子寫了一封信，想用權勢壓倒對方。不久，張家接到兒子的回信，折信一看，卻是一首詩：
千里捎書為一牆，讓他幾尺又何妨。
而今只見城牆在，不見當年秦始皇。
張家看了兒子的來信後，深思良久，終於憣然悔悟，接著主動把牆讓了幾尺。李家為此深表感動，也主動向里挪了幾尺，胡同又變寬了，兩家重歸於好。人們為了贊美張李兩家知過能改，互諒互讓的精神，便把這條胡同改稱「仁義胡同」此段在北，故名北仁義胡同。

南仁義胡同
在市區西部，南北走向，北起西門大街，與北仁義胡同南口相對，長188米，寬3－6米，名稱來歷同北仁義胡同。


候家胡同
在市區東北部，南北走向，南起財政廳東街，北至雙龍巷，長200米，寬5米，瀝青路面。因清初進士候良翰在此居住，乾隆年間稱候家胡同。1935年稱維新街，1937年復稱今名。候良翰，祖籍蘭考縣，清順治三年（1646年）進士，仕途後居住該街.

雙龍巷
相傳有兩說法，一是宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義曾在此居住，因古代皇帝為真龍天子，故名。另一說法，相傳該街有座龍王廟，街兩端有兩口井，出現兩條龍，東青龍，西火龍。故名雙龍巷。
雙龍巷現還有比較好的四合院，以利於開封「胡同游」

卧龍街
相傳宋太祖趙匡胤陳橋兵變前，被朝廷追殺，倉皇逃之此處，遇一破廟，藏匿其中。後成功逃之陳橋，黃袍加身，得成霸業。因皇帝為龍，如在此處沒有脫逃，便沒有大宋的基業，後故叫卧龍街！意龍在此處騰飛之意！ 呵呵，胡亂寫之，請眾友批評指教！

蔡胡同
在市區西北部.由兩條東西向街道和一條南北向街道組成.南北向街道在該街西部,北起磚橋街,南止解放胡同,長210米,寬4米,瀝青路面.南北向街道中部向東通宋都御街,向東南通解放胡同,東西長335米,寬4米.明代,周王府菜園在此處,清代稱菜胡同,後改為蔡胡同.

綉球胡同
在市區東部，相傳有二說：一該街原住一富戶，用拋綉球方式為其女擇婿，故名。二是北宋時此處為蘇府，因院中有綉球花，蘇小妹愛此花，凡來求婚者皆先以此花賦詩對答，後該街稱綉球胡同。

司官口街
清代，布政司（藩台衙門）的捕廳（俗稱右司館）設該街南口東側（雙龍巷街西口）故名右司館街，後稱右司官口街。
沒有聽說有左司官口。

南教經胡同
在市區東部，東西走向，東起草市街，西止北土街。北宋時，有猶太人到開封居住，南宋隆興元年（1163年）在此建挑筋教禮拜寺。後街繞寺而建，故稱挑筋胡同，沿用至清代。民國初改稱教筋胡同，後曾名南大同胡同。1937年將兩條東西走向平行的胡同分稱，該街居南，稱今名。

三民胡同
在開封市區中部。南鶿潞蠼鄭�敝列旄�幀３?19米，南口寬2米，北口寬3米。水泥路面。明代稱草三亭，清代稱曹三廳，又稱鳳凰巷。1912年以後為紀念孫中山的三民主義，改稱三民胡同。此處回民居多。
相傳三國時曹操曾在此喂馬，蓋了三個草亭，故得名草三亭。因為該巷似鳳凰，故亦有鳳凰巷之稱。後人也有曹三廳之說，系草三亭之訛音。馮玉祥改草三亭為三民胡同，以紀念孫中山三民主義的建國大綱。日本入侵改為東光胡同，取大東亞共光共榮之義，日本投降後恢復為三民胡同。

大黃家胡同
在市區東部，東西走向，東起草市街南口，西止南土街。明代稱黃瓜胡同，清乾隆年間屬第二隅，稱黃家胡同，民國時期稱大黃家胡同。清光緒三十三年（1907）四月，河南體育專門學堂校址設在該街。抗日英雄吉鴻昌將軍曾在該街2號院居住，稱吉公館。

南劉府胡同
位於市區東北部，在第一中醫院東側。南北走向，，南起財政廳東街西部，北至雙龍巷西部，長202米，寬3—5米，街中部兩側各有－東西向小巷，瀝青路面。明末進士，（清初工部尚書）劉昌曾在該街建造府第，並立有「四世宮保」牌坊，清乾隆年間稱劉府胡同，光緒年間分南北劉府胡同，該街居南，故名。1935年曾稱「法治南胡同」1937年後復稱今名。

館驛街
在市區西部，東起中山路中段，西至勝利街。唐、宋、明代均設驛站在此，專供傳遞公文的人或來往官員途中歇宿，換馬的處所，因是招待賓客之所，故名驛站。宋時為小御巷，名妓李師師居此。路北有一胡同通省府前街，路南從東至西有：館驛一道胡同、館驛二道胡同、館驛三道胡同、館驛四道胡同。

東胡同
位於市區西部。該街位於商業大院東側，街道狹窄，故名東胡同。街內21號院門前有一槐樹，明初朱元璋駐開封時，常抱此槐鍛煉身體，汴人稱此樹為「朱抱槐」或「朱槐」。

前炒米胡同
在市區東部.東西走向,東起南羊市街,西止大袁坑沿街.該街北宋時賣茶湯者居多,且茶湯為炒米所制,故名炒米胡同.清光緒年間,將東西走向且南北相通的兩條胡同分別稱名,該街居南,稱前炒米胡同.街西部北側與後炒米胡同相通.

鏇匠胡同
在市區中部。明、清時，街內多鏇匠經營手工木製品的店鋪，故名。民國初期，北書店街北端打銅巷銅匠遷入街內，該街為木、銅製品店鋪集中區，現為居民區。

燒雞胡同
在市區東部，南北走向，南起維中前街，北至維中後街，長273米，南寬3·4米，北寬5·1米。清末，該街回族居民多以加工燒雞為業，光緒年間屬第二隅，名燒雞胡同。

磨盤街
在開封市區北部。據傳清代該街多為石器手工業店鋪，鍛磨的石匠較多，並在街道兩邊擺很多待售磨盤，故名「磨盤街」。

胭脂河街
在市區南部，西起新務農工街，東口向南拐，通外馬號街。明代汴河支流經此，後河床淤積，河水變淺。相傳，當地回民較多，宰殺牛羊，血水傾入河內，水呈胭脂色，稱胭脂河。後河床淤積平成街。

胭脂河街還有一美麗的傳說。北宋時，繁華的東京汴梁，有一條小河穿城而過。離州橋不遠，有一個半間大小的店鋪，經營些婦女用品，店主張老實和愛女胭脂相依為命勤儉度日。胭脂女在一次擔水中偶而相識一個英俊的青年後生，名俊生。俊生每天來小店買一盒胭脂，走到橋頭就把胭脂倒在河中。天長日久，河水便泛起一層玫瑰色。後來，俊生和胭脂女產生了愛慕之情，張老實愛女心切，並經過一番打聽，便託人說媒。不久，俊生和胭脂就成了親。小兩口成婚不久，金兵南侵，國難當頭，俊生從軍出征，。汴京失陷後，張老實病死，小店關門。胭脂思夫心切，以淚洗面。她每天都向門前的小河投入一盒胭脂，河水又泛起了玫瑰色。後來，俊生戰死疆場，胭脂也投河身亡。人們懷念俊生和胭脂，就把這條河叫胭脂河。

⑸ 仁義胡同的胡同文化

傅以漸，清朝開國狀元，官至武英殿大學士，兼兵部尚書，可謂是一代名相。他天資聰慧，博覽群書，經史熟記不忘，對倫理道德尤為注重。他治學嚴謹，學識淵博，儒生學士尊稱「星岩先生」，有些史官學者贊其 「道德文章實為一時之冠」。順治皇帝對其非常器重，凡是朝中重要之事，都找他來一起商量。清朝康熙年間，傅以漸家人在東關家廟拓修建設時，傅家新建的院牆蓋住了鄰居地基，鄰居以為有礙自家的風水，於是找上門來。傅家宅院剛剛修繕完畢，不願額外增加開支，與鄰居發生糾紛，一時相持不下，於是寫信給當時任國史院大學士兼兵部尚書的傅狀元，讓他給地方官員通融一下，予以照顧。
傅以漸很快回信道：「千里捎書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」家人看後，十分羞愧，主動將牆基退讓三尺，並主動找鄰居道歉，鄰居看到相府人家如此仁義，十分感動，便也退讓三尺，就成了傅氏祠堂東鄰的這條六尺胡同。後來康熙皇帝駐蹕聊城，聞聽此事，遂書「仁義胡同」四個大字以倡義舉。 康熙老師傅以漸與仁義胡同
傅以漸，字於磐，號星岩，1608年10月13日生於歷史文化名城——山東聊城。因七世祖傅回於明朝成化年間從江西永豐來東昌府（聊城）任冠縣令，故定居聊城。傅以漸幼年聰明過人，3歲能誦書、五歲熟讀經史、十歲工屬文，博覽群書。清順治三年（1646年）開科大考，傅以漸赴京會試。各路舉人聚集繁華的京都，許多人衣著錦綉，坐跨俊騎，狂言妄語，自命清高，遊街觀景，到處招搖。傅以漸則布衣素衫，寡言少語，哪兒也不去，坐在房中爭分奪秒地讀書。有時出門，只騎一頭毛驢。有人恥笑他：「自古只駿馬進朝門，現在毛驢也想上金殿。」對此他一笑置之，不予理睬。傅以漸以優異的成績完成了會試，取得了殿試的資格。這天他登上金殿，面對皇帝，從容不迫，對答如流，文辭簡練，內容精闢，才冠群士,語驚四座。順治大喜，御筆親點他為第一甲第一名，成為清代開國後的第一位狀元，授宏文院修纂。自此，傅以漸的才能得到充分發揮，他的官職一再升遷順治四年，充會試統考官；順治五年，充《明史》纂修官。期間，他發現明末盛行江南的文字獄，奏請皇上，力挽狂瀾，平息了這場災難，解救了大批文人。順治十一年
八月授秘書院大學士；順治十二年二月加太子太保，親自教授康熙「四書」「五經」、天文、津、歷、兵、農、漕、馬等中國傳統文化和做人的道理，對康熙皇帝從政後的作為有著直接的影響。傅以漸本人不高且胖，不善騎馬，且騎驢。順治恩准他可騎驢進出午門，有時年幼的康熙為其趕驢。一日此情被順治皇帝看見，大笑不止。不幾日傅以漸接到皇帝親賜一卷畫軸，御筆為他繪制了一副《狀元騎驢圖》，上題一詩：
雲龍山下試春衣，放鶴亭前送夕暉。
一色杏花紅十里，狀元歸去驢如飛。
這原是宋代蘇軾《題雲龍山放鶴亭》的一首詩，順治將原詩中「狀元歸去馬如飛」改為「驢如飛」，贈給了傅以漸。1656年初,傅以漸向順治陳述有關國計民生的三件大事，均符合當時的國情和順治意圖。傅以漸對人才非常重視。順治十五年他任會試主考官期間，惟恐辜負了舉子們的心血，日夜不息操勞考務。過度的緊張勞累，使他得了重病。他的這種精神，連皇帝也為之感動，說傅以漸「恪勤職業,股肱竭力」並加封由國史院大學士改武英殿大學士兼兵部尚書，進階光祿大夫。
他在京為官時，家人曾因宅基地與鄰居相爭，家人寫信給他，讓他出面找山東的地方官打個招呼。他看信後，立即寫了回信。家人展開一看，只有四句話。全文為：「千里來書為堵牆，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」家人讀後，深知其意，就將宅牆退後數尺，對方知道後也為之感動，也學著讓出數尺，於是便出現了一條胡同，被命名為「仁義胡同」。這件事，在鄉里傳為佳話。後來，康熙皇帝南巡，路過聊城，知道此事，並得知傅在致士回鄉後做了許多有利於地方百姓的義事，頓生褒獎之心，揮筆題寫了「仁義胡同」四個字，嵌立於傅斯年故居的牆中，傅以漸的詩也為後人勒石，嵌入牆中。.
遷安市 建昌營西街，原大西門里路南，有一條小胡同，人稱「仁義胡同」。此胡同寬1.1米，兩人對走來可擦肩而過。據說，西大街與其南邊的雞市街本不相通，有了這個仁義胡同以後，兩街才溝通了。從而，方便了這一帶的居民。
「仁義胡同」顧名思義，是由「仁義」而來。它的來歷雖無史記可考，但此事代代相傳，知人甚多，老年人介紹「仁義胡同」的來因是：
明朝時期，建昌營西街路南有兩大戶人家，是隔壁鄰居。東家姓任，西家姓梁。梁家欲蓋東廂配記，想占隔牆為基。任家聞訊後， 言說比牆系我家所有，梁姓占牆實屬無理，姓梁的仍不示弱，堅持要佔。兩家各執已見，互不相讓，爭論不休。由於任姓抗得很硬，梁姓好長時間沒能動工。在相峙的過程中，任姓給其在京城居官的家人寄去一信，告之此事。不久，此顯官復信至家，內行 家拆封取信過目，上寫四句小詩：
千里捎書只為牆，
讓他幾尺奈何妨。
長城萬里今猶在，
不見當年秦始皇。
任姓在此信的勸導下，主動告之梁家，這隔牆不算，再讓二尺與你。梁姓聞之大喜大驚，自覺慚愧，索性放棄占隔牆的慾望，並回敬言之，這隔不算，我也讓兩尺與你。於是兩家由互不相讓變成互相謙讓。雖然多次相互謝絕，但誰也不肯改口，後來達成了協議：峽谷家各以隔牆自己一側為起點後讓一尺，再各自築牆，從而形成一條新胡同。街坊鄰里都誇任梁兩家是「仁義之家」。當地官司府聞些之事，曾造成一橫匾懸掛胡同，上書「仁義胡同，」以表揚其舉。從此，「仁義胡同」的義事，臉灸人口，代代相傳，流芳於今。
此胡同附近的居民，得此教益，多少擁來，和睦相處，互敬互讓。鄰居之間，兄弟之間，有什麼問題均以禮相讓，協商解決，這一帶是回、漢民雜民的地方，兄弟民族之間互相尊重風俗習慣，互相幫助解決困難。無論誰家有大事小情，大家都像親戚一樣的交往。近幾年來，在社會主義精神文明建設中，這一帶的居民被評為「文明家庭」「五好家庭」「遵紀守法光榮戶」的佔80%以上。先人的仁義之花，已結出今人的精神文明之果。

⑹ 歷史里有哪些寬容的故事

一、負荊請罪

藺相如因為「完璧歸趙」有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知後，盡量迴避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：「秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在後面啊！」這話被廉頗聽到，就有了廉頗「負荊請罪」的故事。

二、仁義胡同

明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家裡蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看後馬上修書一封，道：「千里捎書只為牆，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。」家人讀後，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成後，就有了一條胡同，世稱「仁義胡同」。

三、六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院牆發生糾紛。

張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：「千里家書只為牆，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」於是，張老夫人令家丁後退三尺築牆。葉府很受感動，命家人也把院牆後移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

四、郭子儀寬宏大義

唐代的郭子儀，戎馬一生，在平定「安史之亂」和抵禦外族入侵中屢建奇功，但他從不居功自傲，忠勇愛國，寬厚待人，因此在朝中有極高的威望。安史之亂爆發後，唐肅宗拜郭子儀為兵部尚書，統帥全軍，郭子儀歷盡千辛萬苦，終於率軍收復了洛陽、長安兩京，唐肅宗對他說：「雖吾之家國，實由卿再造。」

後來，唐朝將領仆固懷恩反叛朝廷，率領朔方軍，並招引回紇、吐蕃等共十萬兵馬進逼京師，正當用人破敵之際，朝廷恢復和加封郭子儀為太尉，分寧、涇原、河西及朔方招撫觀察使，中書令等一系列虛職和實職。郭子儀從不把打仗破敵當作陞官發財的途徑，他堅決要求辭去太尉等之職，只保留招撫觀察使一職即可。

他上奏說，自兵亂以來，綱紀破壞，時下與人比高低、爭權勢已成風尚流行，他希望朝中興行禮讓，就由自己開始實現。因郭子儀曾帶過朔方兵，朔方兵對郭子儀十分愛戴，當郭子儀以朔方節度使的身份到來時，朔方兵紛紛離開仆固懷恩，重歸郭子儀帳下，回紇、吐蕃見此不戰而退，仆固懷恩只得帶上三百親信逃到靈武避難。郭子儀得勝而歸，他對於往昔的官爵決心一無所受，朝廷不允，經過他再三懇讓，才辭掉了太尉之職。

唐代宗時，仆固懷恩再次招引回紇、吐蕃、黨項等三十萬兵馬，直取長安而來，京師震驚恐慌。唐代宗急召郭子儀從河中回來，屯駐長安北面的涇陽城，抵禦叛軍。郭子儀率領一萬唐軍剛到涇陽，就被回紇、吐蕃十多萬人馬團團圍住，形勢萬分緊急。

在此關鍵時刻，仆固懷恩暴病而死。郭子儀見此情景，就單人匹馬去見回紇主將，曉之以理，說服了其與唐軍聯合，在靈武大破吐蕃，使各路攻唐大軍聞風喪膽，逃之夭夭。當時人都非常敬佩郭子儀，就連回紇、吐蕃也稱他為神人，因為他曾施恩於很多人。

郭子儀以身作則，愛護百姓。當時連年戰亂，經濟凋敝，百姓生活困難，為了減輕人民的負擔，他親自帶兵屯田，官兵在休戰時，一邊訓練，一邊參加農業勞動。

戰亂時期，他的駐地豐收的莊稼到處可見。做為上司，他為人寬簡，善於培養人才，他提拔的部下中有六十多人，後來都因功位至將相。郭子儀福澤綿長，集富貴壽考於一身，子孫顯貴安泰，人們都說是其寬仁得到的福報。史書對其評價：「天下以其身為安危者殆三十年」，「猗歡汾陽，功扶昊蒼。秉仁蹈義，鐵石心腸。四海靜亂，五福其昌。為臣之節，敢告忠良。」（《資治通鑒》）

五、楚王的寬容

一次，楚莊王由於打了大勝仗，十分歡快，便在宮中設昌大晚宴，接待群臣，宮中一片如火如荼。楚王也興趣昂揚，叫出本身最溺愛的妃子許姬，輪番著替群臣斟酒助興。

突然一陣大風吹進宮中，燭炬被風吹滅，宮中立即黝黑一片。暗中中，有人扯住許姬的衣袖想要親近她。許姬便隨手拔下那人的帽纓並從速擺脫分開，然後許姬來到庄王身旁告知庄王說：「有人想趁暗中調戲我，我已拔下了他的帽纓，請大王快叮嚀點燈，看誰沒有帽纓就把他抓起來措置。」

庄王說：「且慢！今天我請大師來飲酒，酒後掉禮是常有的事，不宜怪罪。再說，眾位將士為國效率，我怎樣能為了顯示你的純潔而屈辱我的將士呢？」說完，庄王若無其事地對世人喊道：「列位，今天寡人請大師飲酒，大師必然要盡興，請大師都把帽纓拔失落，不拔失落帽纓不足以盡歡！」

因而群臣都拔失落本身的帽纓，庄王再命人重又點亮燭炬，宮中一片歡笑，世人盡歡而散。3年後，晉國加害楚國，楚莊王親身帶兵迎戰。交兵中，庄王發現本身軍中有一員將官，老是不屈不撓，沖殺在前，所向披靡。眾將士也在他的影響和帶動下，奮勇殺敵，鬥志昂揚。此次交兵，晉軍大敗，楚軍大勝回朝。

戰後，楚莊王把那位將官找來，問他：「寡人見你此次戰役奮勇異常，寡人常日彷彿並未對你有過甚麼特別益處，你是為何如斯拚命奮戰呢？」

那將官跪在庄王階前，低著頭回覆說：「3年前，臣在大王宮中酒後掉禮，本該正法，可是大王不但沒有究查、問罪，反而還想法保全我的體面，臣深深打動，對大王的恩義服膺在心。從那時起，我就時刻籌辦用本身的生命來酬報大王的恩義。

此次上疆場，恰是我建功報恩的機遇，所以我才不吝生命，奮勇殺敵，就是戰死沙場也在所不辭。大王，臣就是3年前阿誰被王妃拔失落帽纓的罪人啊！」一番話使楚莊王和在場將士大受打動。楚莊王走下台階將那位將官扶起，那位將官已經是泣不成聲。

⑺ 有關寬容的歷史故事

一、寬容是一種智慧和力量--管鮑之交

管仲是春秋時齊國人，長得相貌堂堂，他博古通今，有經邦濟世的才能。年輕時，與鮑叔牙一齊做生意，賺了錢分帳時，管仲總是多拿一些。大家都很生氣，鮑叔牙說："管仲不是一個貪小便宜的人，他多拿是正因家裡窮，我是心甘情願讓他多拿的。"

之後，管仲參了軍，每次打仗都縮在最後面，撤退時又跑在最前面，別人都罵他是個膽小鬼，鮑叔牙出面制止別人的恥笑，說管仲之因此這樣做，是正因他家裡有老母親需要他贍養。

管仲聽了這些話，十分感動，說："生我的是我的父母，而能真正了解我的卻是鮑叔牙!"從此以後，他們倆結成了生死之交。

卻說齊襄公有兩個兒子，大兒子叫糾，母親是魯國人;小兒子叫小白，母親是莒國人。管仲對鮑叔牙說："齊襄公死後，繼承王位的不是糾就是小白，我們倆此刻分別去給糾和小白做老師，到時不管他倆誰做國君，咱們倆都相互推薦。"

二、李斯特義收學員

有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一天，李斯特出此刻姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出於生計，並請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，並加以指點，最後爽快地說："大膽地上台演奏，你此刻已是我的學生。你能夠向劇場經理宣布，晚會最後一個節目，由老師為學生演奏。"李斯特在音樂會上彈了最後一曲。

三、寬容是一種智慧和力量--陶行知先生的四塊糖果

早在半個多世紀之前，陶行知先生就把民主與寬容的思想滲透到自己的教育實踐中，讓它們發揮奇妙的作用。

陶行知先生當校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止並叫他到校長辦公室去。當陶校長回到辦公室時，男孩已經等在那裡了。陶行知掏出一顆糖給這位同學："這是獎勵你的，正因你比我先到辦公室。"之後他又掏出一顆糖，說："這也是給你的，我不讓你打同學，你立即住手了，說明你尊重我。"

男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道："據我了解，你打同學是正因他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖。"

這時，男孩感動得哭了，說："校長，我錯了，同學再不對，我也不能採取這種方式。"

陶先生於是又掏出一顆糖："你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發完了，我們的談話也結束了。"

四、拿破崙的寬容

拿破崙在長期的軍旅生涯中養成了寬容他人的美德。作為全軍統帥，批評士兵的事經常發生，但每次他都不是盛氣凌人的，他能很好地照顧士兵的情緒。士兵往往對他的批評欣然理解，而且充滿了對他的熱愛與感激之情，這大大增強了他的軍隊的戰鬥力和凝聚力，成為歐洲大陸一支勁旅。

在征服義大利的一次戰斗中，士兵們都很辛苦。拿破崙夜間巡崗查哨。在巡崗過程中，他發現一名巡崗士兵倚著大樹睡著了。他沒有喊醒士兵，而是拿起槍替他站起了崗，大約過了半小時，哨兵從沉睡中醒來，他認出了自己的最高統帥，十分惶恐。

拿破崙卻不惱怒，他和藹地對他說："朋友，這是你的槍，你們艱苦作戰，又走了那麼長的路，你打瞌睡是能夠諒解和寬容的，但是目前，一時的疏忽就可能斷送全軍。我正好不困，就替你站了一會兒，下次必須留意。"

拿破崙沒有破口大罵，沒有大聲訓斥，沒有擺出元帥的架子，而是語重心長、和風細雨地批評士兵的錯誤。有這樣大度的元帥，士兵怎能不英勇作戰呢?如果拿破崙不寬容士兵，那隻能增加士兵的反抗意識，喪失了他本人在士兵中的威信，削弱了軍隊的戰鬥力。

(7)歷史的仁義胡同是什麼地方擴展閱讀：

寬容是最美麗的一種情感，寬容是一種良好的心態，寬容也是一種崇高的境界，能夠寬容別人的人，其心胸像天空一樣寬闊、透明，像大海一樣廣浩深沉，寬容自己的家人，朋友，熟人容易，因為，他們是我們愛的人。然而，寬容曾經深深傷害過自己的人或者自己的敵人則是最難的。

寬容是人性中最美麗的花朵，寬容是心理養生的調節閥。人在社會的交往中，吃虧、被誤解、受委屈的事總是不可避免地發生，面對這些，最明智的選擇就是學會寬容。寬容是一種良好的心理品質；寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷；寬容是一種高貴的品質、崇高的境界；寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分；寬容是一種生存的智慧、生活的藝術。它不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣質和胸襟、堅強和力量。一個不會寬容，只知苛求別人的人，其心理往往處於緊張狀態，從而導致神經興奮、血管收縮、血壓升高，使心理、生理進入惡性循環。

⑻ 中國歷史上寬容的故事

一、管鮑之交

管仲是春秋時齊國人，長得相貌堂堂，他博古通今，有經邦濟世的才能。年輕時，與鮑叔牙一齊做生意，賺了錢分帳時，管仲總是多拿一些。大家都很生氣，鮑叔牙說："管仲不是一個貪小便宜的人，他多拿是正因家裡窮，我是心甘情願讓他多拿的。"

之後，管仲參了軍，每次打仗都縮在最後面，撤退時又跑在最前面，別人都罵他是個膽小鬼，鮑叔牙出面制止別人的恥笑，說管仲之因此這樣做，是正因他家裡有老母親需要他贍養。

管仲聽了這些話，十分感動，說："生我的是我的父母，而能真正了解我的卻是鮑叔牙!"從此以後，他們倆結成了生死之交。

卻說齊襄公有兩個兒子，大兒子叫糾，母親是魯國人;小兒子叫小白，母親是莒國人。管仲對鮑叔牙說："齊襄公死後，繼承王位的不是糾就是小白，我們倆此刻分別去給糾和小白做老師，到時不管他倆誰做國君，咱們倆都相互推薦。"

二、陶行知先生的四塊糖果

早在半個多世紀之前，陶行知先生就把民主與寬容的思想滲透到自己的教育實踐中，讓它們發揮奇妙的作用。

陶行知先生當校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學，便將其制止並叫他到校長辦公室去。當陶校長回到辦公室時，男孩已經等在那裡了。陶行知掏出一顆糖給這位同學："這是獎勵你的，正因你比我先到辦公室。"之後他又掏出一顆糖，說："這也是給你的，我不讓你打同學，你立即住手了，說明你尊重我。"

男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道："據我了解，你打同學是正因他欺負女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖。"

這時，男孩感動得哭了，說："校長，我錯了，同學再不對，我也不能採取這種方式。"

陶先生於是又掏出一顆糖："你已認錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發完了，我們的談話也結束了。"

三、彭德懷度量寬宏

紅軍三軍團總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執紅旗邊跑邊喊讓路。只有一個戰士坐著不動。彭德懷見人擋路便喊了幾句。戰士站起來朝彭總就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事後，傳令兵捆來那個戰士見彭總。彭總立即讓他回去戰士自知闖禍，心裡害怕，見彭總毫不在意，深受感動，之後逢人就說："總指揮真是度量寬宏呀!"

四、"三尺巷"的故事

清朝康熙年間有個大學士名叫張英。一天張英收到家信，說家人為了爭三尺寬的宅基地，與鄰居發生糾紛，要他用職權疏通關聯，打贏這場官司。張英閱信後坦然一笑，揮筆寫了一封信，並附詩一首:一紙書來只為牆，讓他三尺有何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人接到回信後，讓出三尺宅基地。鄰居得知，也相讓三尺宅基地。結果成了六尺巷，這個化干戈為玉帛的故事流傳至今。

一紙書來只為牆，讓他三尺有何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

五、鄭板橋與小偷

細雨濛濛夜沉沉，樑上君子進我門。腹內詩書存千件，床頭金銀無半分。

出門休惹黃尾狗，越牆莫損蘭花盆。天寒不及披衣送，趁著月亮趕豪門。

揚州八怪之一的鄭板橋是著名的文學家，書畫家。因當濰縣縣令時擅自開倉賑濟災民而被罷官，但他身心釋然，一肩明月，兩袖清風，隨身只帶黃狗一隻，書卷幾箱，蘭花一盆，悠悠然來到揚州定居。

一夜，天色陰沉，下起了毛毛細雨。勞作的一天的人們早已進入了夢鄉，鄭板橋卻輾轉難眠，忽聽房門響動，只見一小偷閃進屋內，板橋心神有些慌亂，想呼救，又怕惹惱小偷，自討苦吃。轉念一想，計上心來。便喃喃低吟;細雨濛濛夜沉沉，樑上君子進我門。

忙著搜尋物件的小偷一聽，心想，壞了，讓主人發現了。剛剛轉身要走，又聽吟道;腹內詩書存千卷，床頭金銀無半分。小偷聽明白了，是個只會讀書的窮光蛋，還是趕快逃走吧，轉身出門，有聽提醒道;出門休惹黃尾犬。

小偷心想，院門不能走了。還是跳牆跑吧。此時又聽房內警告;越牆莫損蘭花盆。小偷一抬頭發現牆頭上果然放著一盆蘭花。於是避開蘭花盆縱身躍上牆頭。剛要縮身跳下，又聽屋內高聲吟道;天寒不及披衣送，趁著月亮趕豪門。小偷一聽樂了。真是一個好心腸的詩書君子。

(8)歷史的仁義胡同是什麼地方擴展閱讀：

我們要提倡寬容精神，因為寬容待人有著積極的健康意義。近幾年，在世界醫學研究領域突起一門叫「寬容學」的新學科，專門從身心健康的角度，對人寬容心態與自身健康的聯系進行多方面的研究，目前證據確鑿的是，人的寬容品格對自身健康有良好的影響，而且這種影響是多方面的。

如「不寬容」狀態對身心產生不良壓力，這種「不寬容」交織著苦惱、憤怒、敵意、不滿、仇恨和恐懼，還有強烈的自卑和自棄，使人產生不良的生理反應，如血壓升高和激素紊亂等，從而引起心血管病和免疫功能減退，甚至可能會傷害神經功能和記憶力。雖然我們還不知道，寬容是如何具體調理身心健康的，但好處卻顯而易見，如寬容者更快樂和更健康長壽。

據推測，人類的「情感寬容」可能是一種「接受和寬厚的本性」，使人類不會在一些是是非非和恩恩怨怨上糾纏不休或沒完沒了，而是向前看，對未來充滿希望。寬容應該融合於人格和品質之中，成為一種健康生活方式的常態，而不僅是對某事的簡單回應。

寬容的品格是需要後天培育和修養的，學校和家庭教育和媒體的引導，社會形成風氣，非常重要。例如，現代的人應過著一種多元和平衡的生活，而教育應該培養孩子從多方面獲得幸福的能力。把幸福只寄託在一種追求上，往往最終是痛苦的。而社會對幸福和成功的認同只有一個標准，如掙大錢發大財或出人頭地，結果只能是不寬容。

我們要強調，日復一日「心不寬」對個人身心健康微小危害的「積聚效應」；更要警惕，全社會「心不寬」的「爆發效應」。如此，提倡寬容，也就是「多個態度多條路」，為社會和自個拓寬暢快呼吸的空間。

⑼ 高分！心胸寬廣 和 心胸狹隘的歷史人物各一個 帶事例

一、心胸寬廣

1、藺相如

趙國的藺相如因「完璧歸趙」有功，被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗本就看藺相如不順眼，這下看他被封上卿，立馬就火冒金星，不服氣了，並且暴跳如雷說：「我遇見相如，一定要狠狠羞辱他！」

藺相如得知後，盡量迴避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：「秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。

我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在後面啊！」這話被廉頗聽到，於是他拉下老臉，脫下戰袍，心甘情願的背上荊條，到藺相如府門上「負荊請罪」。

2、宰相肚裡能撐船

三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：「楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！」

蔣琬坦然一笑，說：「人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來台。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。」後來，有人贊蔣琬「宰相肚裡能撐船」。

3、仁義胡同

明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家裡蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看後馬上修書一封，道：「千里捎書只為牆，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。」

家人讀後，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成後，就有了一條胡同，世稱「仁義胡同」。

4、林肯總統

林肯總統對政敵素以寬容著稱,後來終於引起一議員的不滿,議員說:"你不應該試圖和那些人交朋友,而應該消滅他們."林肯微笑著回答:"當他們變成我的朋友,難道我不正是在消滅我的敵人嗎?"一語中的,多一些寬容,公開的對手或許就是我們潛在的朋友.

5、周恩來總理

有一次，理發師正在給周總理刮鬍須時，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理並沒有責怪他，反而和藹地對他說：這並不怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎?知道我要動呢?

二、心胸狹隘

1、袁世凱

孫中山為籌措資金而與日本人簽訂《中日合辦漢冶萍借款案》，1915年2月2日，日本趁歐美各國無暇東顧之際，秘密向袁世凱提出了與借款案有相同點的《二十一條》之要求；

並逼迫北洋政府承認日本取代德國在華的一切特權，進一步擴大日本在滿洲及蒙古的權益，以及承諾聘用日本人為顧問。

日本的要求等同於將中國納入成為其保護國。美國政府聞訊雖對日本提出抗議，但日方並沒有收回其主要要求

2、明英宗朱祁鎮

明英宗朱祁鎮寵信太監王振，導致宦官專權。正統十四年（1449年），發生土木堡之變。

土木之變致使明英宗被俘；四朝老臣張輔、駙馬井源、兵部尚書鄺埜、戶部尚書王佐、侍郎丁銘、王永和以及內閣成員曹鼎、張益等五十餘名隨行出征的文官武將戰死；

財產損失不計其數；明成祖朱棣留下的五十萬大軍全軍覆沒，最為精銳的三大營部隊亦隨之毀於一旦，軍火武器研發亦被大大阻礙；京城的門戶亦已洞開；

明英宗復位後更是殺了以於謙為首等眾多權臣，導致明朝軍政在土木之變之後第二次斷層。

⑽ 河南開封4個角8個楞72個小胡同都是哪阿

開封素有「七角八巷七十二胡同」之俗語。1990年市裡普查有75條胡同，加上與胡同規模相近的小街，可以統稱之為「巷」的有百餘條之多。

以開封這樣的文化名城，街巷取名的本身就是一種文化現象。除了以歷史掌故、祠廟寺觀及舊時遺跡命名的以外，以姓氏家庭名之的也不少。例如劉府胡同，即清初名人劉昌的府宅所在。劉昌官至刑部尚書，為官清正，不阿權貴，不恃才炫功，然其「門庭蕭寂，見者不知為貴官也」。其弟劉晃為溫州知府，對付倭寇進犯頗有一套，使倭寇喪膽，民眾感德。

以生產作坊命名的胡同五花八門，什麼油坊胡同、醬醋胡同、燒雞胡同、炒米胡同、黑墨胡同、鏇匠胡同，吃的用的樣樣盡有，和《東京夢華錄》、《如夢錄》等專述開封的古代典籍對照來看，可以想見出當年商業、手工業繁榮發達的情景。

以景物和街形走勢命名的也令人目不暇接，如翠花胡同、綉球胡同、椿樹胡同、馬齒莧胡同、水車胡同、三眼井（街內有一井而三孔）、鵓鴿市（明代為禽類市場）、北羊市（現今為羊肉市場）、耳朵眼（街形彎曲多，狀如耳朵）、鳳凰巷（街形似站鳳，現名三民胡同）等熣嬡萌搜芻ㄧ月搖

此外還有以吉祥仁愛的取名，如福壽胡同、博愛胡同、仁義胡同。

以官衙名之的如西司胡同、財政廳胡同等。

以序數名之的為數較少，如一道胡同、二道胡同等。

胡同的取名，大多數都有「說頭」。 位處西門里的仁義胡同，就有一段講仁義的故事，說的是清代有張、李兩家鄰居，修牆時為爭尺寸之地相持不下，有一次李家向張家那邊擠了幾尺，張家就給在京為官的兒子寫信，希望用權勢制服對方。兒子復信以詩：「千里捎書為一牆，讓他幾尺又何妨，而今只見城牆在，不見當年秦始皇。」張家幡然悔悟，主動把牆向里讓了幾尺，感動得對方也做了退讓，兩家重歸於好，胡同也變寬了，於是人們就把胡同更名為仁義胡同。

有的胡同只有一口與外界相通，稱為「死胡同」。
有的胡同細如羊腸，兩人對面行走都得扁身子才能過去。
有的同一條胡同寬窄不同，形狀相差很大。
有的胡同自身又分出許多岔道來。
有的極短，孩子們打彈弓，從這頭可以打到那頭。
有的住戶稀少，氣氛陰森，如八府倉，曾為清代監獄，其東側的八府倉胡同，過去相當長一段只有高高的獄牆而無人家，從此經過總覺得身上「發毛」。

胡同小巷裡的院落，多為四合院。舊時從街上走過，不用打聽，光看頭門就可以知道這所院子里住的是富戶還是窮人。富貴人家住的院子，都有門樓，有的還有過廳、影壁，門樓還高出街面，越是富貴熎涿怕ソㄔ斕鎂馱絞橋懦。歡窮人家的院子，只有兩扇木門甚或簡易的柵欄門，有的乾脆沒有門，土坯牆上開個能出入的口子，反正家窮不怕賊偷。

「人們住房講究住上房」，上房即正房，供一家之長住的。如果是住多戶人家的雜院，住上房的那一家在社會地位、經濟地位上都要比其他人家高出一等。 豪門大戶多集中於市中心，所以市中心一帶的胡同里門樓就多；窮苦百姓家住城四周偏僻地帶，所以偏僻地帶的胡同里門樓就少見。靠西門一帶的胡同里，以人力車工人、泥水匠為多；北門里以熬鹼的居多；南門內外打鐵、拉煤的多。他們連顧肚皮都很不易，哪有餘錢去修繕門庭？所以是一派破敗景象。 但不管窮富，都喜歡在房前屋後種些花草，以點綴生活。窗戶紙剛發白，便會傳來賣花人悠長動聽的叫賣聲：「誰要那桃紅花兒香花兒哩——」這不由使人想起陸游那「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」的著名詩句來。女孩兒們用桃紅花染出紅指甲，以滿足自己的愛美之心。

串門，是小巷居民最普遍的社交方式，女人們串門總要帶著針線活，說話幹活兩不誤。男人們則喜歡在吃飯時到院子外「聚餐」，看見誰碗里的菜好吃就夾上一筷子，或蹲或站，邊吃邊嬉笑怒罵，有飯量大的嫌來回盛飯耽誤事，乾脆端著盆吃。誰家做了改樣飯，包頓餃子攤張煎餅啥的，主婦們總要分送給同院的其他人家品嘗。 一到晚上，胡同里就成了孩子們的世界，玩「騎馬打仗」、「騎瞎驢」、「過城門」、「賣花兒」、「捉老悶」等各種游戲。

歷史在前進，時代在發展，城市在發展，胡同在改變，胡同里的人也在變。

隨著現代城市結構的形成，隨著高樓大廈的聳立，隨著快速交通體系的深入，也來越多的城市小巷在機器的轟鳴中失蹤。