歷史上有名的霓裳羽衣舞是如何創作的

Ⅰ 《霓裳羽衣曲》真的是由唐明皇所作

《霓裳羽衣曲》大家都不陌生吧，它屬於是唐代最出名的歌舞之一。不管是在唐代還是在現代，都有無數的人為之著迷。在歌舞界留下了巨大的影響。而霓裳羽衣曲主要講述的是一段讓人動容的愛情故事。

因此《霓裳羽衣曲》是中外音樂相交融的結晶。 此曲的音樂以古老的長安鼓樂為素材，舞蹈則以敦煌壁畫飛天的舞姿為借鑒，採用唐大麴結構形式精心排演而成。作為女子舞蹈，表演者穿著孔雀毛的翠衣和淡彩色或者月白色的紗裙，肩著霞帔，頭戴著步搖冠，身上佩戴許多珠翠，宛如美麗典雅的仙子。到曲破之後，節奏就加快了，急劇的舞蹈動作使身上環佩纓絡叮當碰撞，這時，還有整齊的合唱，富有表情的說白，極富感染力。尾聲節拍又慢下來，最後在一個拖長的音階中終結。

Ⅱ 霓裳羽衣舞的創作背景

《霓裳羽衣舞》
【背景資料】
口唐代名舞《霓裳羽衣舞》是我國古代舞蹈中的一顆明珠，相傳原是唐玄宗李隆基夢見自己進人月宮，聽到仙樂，見素娥數百人素練霓裳而舞，心中默記，帶回人間，又吸收《婆羅門曲》加以改制，後由很有舞蹈才華的楊貴妃根據這段樂曲創作成舞蹈，取名為「霓裳羽衣」。舞蹈從音樂、動作、服飾等方面都表現出一種仙境，是道家「羽化登仙」之宗教思想的形象美化。關於該」的「出J『況，白居易「《」裳羽衣」歌和微之」一詩中有動人的描述。
口《霓裳習習衣舞》屬於「大麴，「大「是一種樂、歌、舞綜合表演的藝術式樣，其音樂的曲式結構大致為散）序、中序和破三大部分。散序是散板樂曲，節奏自如，｛只由樂器演「，共六段，不起舞。《霓裳羽衣舞》最」是獨舞，楊貴女己最善此舞，後白居易在宮中看見的《霓裳羽衣舞》與五十多年前楊貴妃表演的原舞已有很大的不同，已是雙人舞，後來發展成由數百人演出的群舞了。

口今天由范東凱編導，北京舞蹈學院表演的《霓裳羽衣舞》是在古代詩人對其所描繪的基礎上，根據流傳下來的舞曲，並吸收了本民族的舞蹈語匯，進行了科學的融合而創作的。
【作品描述】
口舞蹈分五部分。
口第一部分即「引子」：煙雲繚亂，一群身穿月白色裙子的舞女以圓場步出場，繼而下場，給人營造一種仙境美景。
口第二部分即「散序」：在一段以箏、簫等合奏的悠揚動聽、委婉連綿的樂曲聲中，舞女們以三斜排出，出現主題動作A：一手置於耳旁，一手在來回輕擺，頂胯踞腳往前。時而一蹲一立，時而繞圈，時而「吐珠式」，變幻莫測。
口第三部分即「中序」：在優美動人的樂曲聲中，舞者人拍起舞，出現主題動作B：雙手在胸前劃八字後接上下胸前立掌，繼而雙手身前平圓推手送胯後轉身，成一手上提腕，一手胯旁攤掌；或一人在前領舞，其餘則圍在一旁；或幾豎排對插做主題動作B，顯得那樣的輕柔飄逸、超凡脫俗，逸出濃濃的宗教氣息。
口第四部分即「人破」：音樂節奏變快，群女布滿舞台，分兩邊交替進行B組動作，待下場後，音樂靜止，舞者碎步流動上場，由鼓點伴奏。隨著鼓點輕重緩急，她時而劃八字胸前立掌，時而平圓送胯，眼隨手動，一舉手、一投足、一眼神都十分傳神，可謂「嬌眼如波人鬢流」（李太玄《玉女霓裳詩》）。在極富印度風味的一動脖前行後，提裙平轉一圈接原地旋轉，提裙手上舉，…大擺裙隨之飄動，好似仙女踩在朵朵白雲上飄動。至此，群女上，引出高潮，或一橫排做主題動作A，或分兩邊交替穿插，或成大三角形，或以圓場步內逆時針流動，顯得柔美典雅、清麗悠揚與俏麗明朗，空幻而虛渺。
口第五部分即結尾：在繁復的高潮後，音樂慢收，舞勢隨風散復收，領舞在中，成雙手上下立掌，四周圍繞一群舞女，似開屏的孔雀。那營造的仙境，仍悠然再現，令人回味無窮。
【作品賞析】
口編導是在古代詩人形象描繪的基礎上，根據流傳下來的《霓裳羽衣舞曲》，再結合中國古典舞語匯，提煉出「頂胯雙手劃八字接胸前立掌」、「圓胯平推手送胯轉身」和「頂胯踞腳輕擺手」主題動作，並將其動態、節律、動力變化發展，時而用於獨舞，時而用於群舞，時而用於造型對比，時而用於動作與動作之間的連接，時而以橫排走來，時而以三角形向前移進……從而營造了一種仙境，刻畫了仙女之美。
口舞蹈服飾也較好體現了仙境，舞者身穿月白色閃光裙子，頭戴「步搖冠」，脖頸和衣帶上首飾裝點，顯得雍容華貴、嫵媚動人。 評論：
案前舞者顏如玉，不著人家俗衣服
圍繞著霓裳羽衣舞的起源有很多傳說。其中一個是唐玄宗一日夢見他遨遊月宮，看到許多仙女身著七彩雲霞作的衣裳在空中翩翩起舞。一覺醒來，唐玄宗急忙將夢中聽到的音樂記錄下來，並教他的寵妃依他夢中所見編排舞蹈。
唐玄宗引《霓裳羽衣曲》為得意的作品，開始僅在宮廷表演，開元二十八年，楊玉環在華清池初次進見時，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以導引。當時，大臣張說《華清宮》雲：「天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳；一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。」
天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳

《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時期的音樂舞蹈中佔有重要的地位。唐玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人30人，每次10人。有關此曲的表演情景，白居易、元稹在詩中均有精彩描寫。由於《霓裳羽衣曲》樂調優美，構思精妙，以後各藩鎮也紛紛排演此曲，因此唐代文人都有歌詠或筆錄。

《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩，對此曲的結構和舞姿作了細致的描繪：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體。

散序為前奏曲，全是自由節奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂器獨奏或輪奏，不舞不歌；中序又名拍序或歌頭，是一個慢板的抒情樂段，中間也有由慢轉快的幾次變化，按樂曲節拍邊歌邊舞；曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈為主，繁音急節，樂音鏗鏘，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍，結束時轉慢，舞而不歌。白居易稱贊此舞的精美道：「千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。」

Ⅲ 《霓裳羽衣曲》創作是怎麼回事

唐代著名的歌舞大麴《霓裳羽衣曲》描寫了唐玄宗尋仙遇仙的神話故事，全曲共分36段。關於《霓裳羽衣曲》的作者，歷來都認為是唐玄宗。然而，唐玄宗創作《霓裳羽衣曲》的過程，卻一直是個不解之謎。有人認為，《霓裳羽衣曲》本名為《婆羅門曲》，為西涼節度使楊敬術所獻，唐玄宗只是對此曲稍加潤色並配以歌詞，再改用今名《霓裳羽衣曲》而已。還有人認為，《霓裳羽衣曲》的部分音樂是依據外來音樂改編成的，而外來音樂是印度的佛曲，並非所謂的《婆羅門曲》。看來，《霓裳羽衣曲》的創作過程還是一個未解之謎。