滿族人怎麼學歷史

❶ 清時期的滿族史學是怎樣的

自1644年順治帝入關，清廷在全國的統治逐步確立，其政權是大一統的全國政權，因此其史學乃為清朝史學。但由於清朝是滿族建立的政權，統治者是滿洲貴族，所以，在清朝史學中，滿族史學佔有重要地位。其表現：一是實行文字獄，禁毀一切對滿族不利的史書、文字，甚至刪改古史書中的蠻夷戎狄等字詞。二是史館雖然漢、滿、蒙學者皆有，但總裁、提調等負責官員多以滿官為首，所撰史書都要送呈皇帝「聖裁」，保證了對修史的絕對控制。三是官修史書都有滿、漢文兩種文本，有的還有蒙文文本。四是特別重視滿族史的修撰和遼金元少數民族政權史的撰修。

他聲稱「《春秋》天子之事，是非萬世之公」，把史學看作應該是皇帝親自過問的大事。乾隆帝在位六十年，一直對清代官方史學給予高度關注，以至於對清代官修史書的體例、內容等等皆做裁決和審定。乾隆帝評析歷史的集大成之作《御批通鑒輯覽》，「以乾隆帝的有關諭旨、批語為核心，官方形成對歷代史事與政權興旺、正統承緒的系統性認識，劃出歷史評論之准繩，重要歷史人物和事件也幾乎都有了官方的定論」。乾隆帝還明確諭示：官修的重要史書皆由「總裁大臣共同商榷，朕復親為裁定」，儼然以主持官方史學活動為己任。清朝對官方史學完全壟斷。乾隆帝對官修史書進行了詳細的審閱，凡所成新史書都要親自過問審查。

❷ 入關前的滿族史學是怎樣的

滿族最高統治者十分重視史學及其功能。努爾哈赤自初創基業的時候就十分重視學習歷史，以了解歷代政權興亡的史事，特別是注意了解少數民族成就大業的史事。努爾哈赤對歷史知識非常渴求，還要求諸子亦應如此。明萬曆四十三年（1615），努爾哈赤曾向諸子說：「凡明國、朝鮮、倭子、蒙古等諸大國帝王，累是持善修德而得勢之例，或具信邪惡，重財賤德而失敗之例，以及各種道統我皆聞之也。雖聞之此良典善語，尚未覺慊，仍欲再問，再聞也！爾等諸子所聞所知，其多於為父我耶？志良典善語，爾等縱有聞知，亦應勤加聞之記之。」努爾哈赤學習歷史知識，最初是讓人講述漢文史籍，再後是由通曉滿、漢文字的文臣翻譯漢文史籍。

據記載，崇德元年（1636）十一月皇太極曾在翔鳳樓召集諸親王、郡王、貝勒、固山、額真、都察院諸臣，命內弘文院大臣讀《金世宗本紀》。而後皇太極訓示道：「爾等審聽之，世宗者，蒙古、漢人諸國聲名顯著之賢君也，故當時後世咸稱為小堯舜。朕披覽此書，悉其梗概，殊覺心往神馳，耳目倍加明快，不勝嘆賞。朕思金太祖、太宗，法度詳明，可垂久遠。至熙宗合喇及完顏亮之世盡廢之，耽於酒色，盤樂無度，效漢人之陋習。世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，惟恐子孫仍效漢俗，預為禁約，屢以無忘祖宗為訓。衣服語言，悉遵舊制，時時練習騎射，以備武功。雖垂訓如此，後世之君漸至懈廢，忘其騎射。

❸ 滿族歷史是什麼

滿族的由來：滿族的歷史是很悠久的。據文獻記載，滿族的祖先肅慎人於公元前一千餘年即遣使向周天子進貢「楛矢石砮」。

到了漢代，肅慎被稱為挹婁，南北朝時稱勿吉，隋代稱為靺鞨。粟末靺鞨首領大祚榮受唐封為渤海郡王，建立渤海國，這是滿族歷史上的第一個地方政權。

公元12世紀，黑水靺鞨的後人完顏部落興起，公元1115年建立金國，這是滿族先人建立的第二個地方政權。到公元16世紀後期，建州女真的傑出領袖努爾哈赤統一女真各部，以女真人為核心，吸收了其他族人，如鄂溫克人、鄂倫春人、錫伯人、赫哲人、達斡爾人等，形成了一個以滿族先人為主體的民族共同體。

早期八旗滿洲包括建州女真、海西女真、東海女真和黑龍江女真。女真人在氏族制時期「凡出兵圍獵……各隨族黨屯寨而行。」

這里說的族黨就是血緣關系，一個有血緣關系的家族;屯寨講的就是地緣關系，說白了就是一個寨子、一個屯子、一個村子或更大一些范圍的地方的族群。其基層組織叫牛錄，管理人叫牛錄章京，譯成漢語就是佐領。女真人編入旗藉後，工作生活永遠要歸佐領管理。

族黨、屯寨是自然形成的，而旗藉佐領是依政府法令編制而成的，帶有極大的強制性和約束力。清代滿族人嚴格固定在佐領之下。

住，則居於一處;行，則統一行動;打獵、出兵作戰都由佐領管理，調到新地仍聚居一處。公家的事聽佐領的，家庭的事婚喪嫁要聽族長的，哪支、哪輩、老姓是什麼都由族長管，生男育女都到族長處登記，不會近親結婚，也不會亂倫。

辛亥革命以後，廢棄了八旗制度。佐領和族長(滿語叫穆昆達)相繼逝去，典籍記載大多丟失燒掉，所以現在許多滿族人難以知道自己的老姓了。

努爾哈赤去世後，其第九子皇太極於1635年登基稱帝，將農歷10月13日定為頒金節，改後金為大清，把女真族改為滿珠或滿洲族，但滿族一詞仍未出現。辛亥革命前，孫中山以「驅除韃虜、恢復中華」口號為號召推翻清朝。

民國建立後，孫中山改定五族共和制：漢滿蒙回藏，始有滿族一說，但仍為較含糊的說法，社會大多稱為旗族或旗人。人們聊天談話，問您在旗嗎?回答在或不在，並不問是滿、是蒙、是漢。至1949年新中國誕生，才開始正式稱為滿族。

清末民國初年時有過一次統計，北京作為滿族的第二故鄉有人口60餘萬人。張勛復辟時，一些上層親貴到攝政王府，動員載灃支持復辟，再度出山。遭到載灃嚴辭拒絕，說復辟是不得民心的，其結果或是人頭落地，或是60多萬人被驅逐回東北老家。