A. 排球在世界上的歷史(要全面性的)
排球（Volleyball）運動起源於美國。1895年美國馬薩諸塞州（舊稱麻省）霍利約克市，一位叫摩根（威廉·G·摩根）的體育工作人員發明的。當時網球、籃球很盛行。摩根先生認為籃球運動太激烈，而網球運動量又太小，他想尋求一種運動量適中，又富於趣味性，男女老少都適宜的室內娛樂性項目，就想把當時已廣為流行的網球搬到室內，在籃球場上用手來打。這種游戲開始時，他將網球網掛在籃球場上，用籃球隔網像打網球一樣打來打去進行游戲。但室內籃球場面積較小，排球容易出界，於是他作了某些改進：一、是把網球允許球落地後再回擊的規則改為不許落地；二、是把改變排球外形，其圓周改為為25-27英寸，重量為225-340克。三，籃球太大、太重，不能按預想的方式進行游戲，便改試用籃球膽。而籃球膽又太輕，在空中飄忽不定。玩起來不方便，難於控制。但因經過試用效果很好，就決定採用這種球。國際標准用球雖歷經百年，進行了千百次的改進，但球的規格和第一代的球幾乎差不多。
第一個排球規則是美國人摩根（威廉·G·摩根）先生通過斯波爾丁體育出版社出版的。當時它規定採用「輪轉制」、「每局15分」，1918年又作出了上場人數為6人的規定。從此，歐美開始流行6人排球。
春田專科學院是排球的發源地，該院的青年會是最早傳播排球運動的組織，也最早舉行首次排球表演賽。基督教青年會的幹事、傳教士、春田學院畢業的學生，以及參加第一次世界大戰的美國軍隊，都成為排球運動的初期傳播者。排球1900年第一次傳入加拿大。同年傳入亞洲的印度。1914-1918年，第一次世界大戰期間，通過美國軍隊將排球帶到歐洲。至於排球是於何時何地由何人介紹到中國的，已無法考 證。但現有的歷史資料證明，早在1905年在中國的南方廣州、香港等地就已開展了排球活動。在排球運動傳入中國的初期，除了一些教會、學校開展並傳播外，基督教青年會在推廣和傳播這個項目上，也起到了相當的作用。[3]
排球運動，1900年傳入亞洲，在開展的初期上場人數不是6人而是16人。據菲律賓排球介紹人
、美籍F·S勃朗先生說：「當時美國有體育館，較適合於6人制排球。亞洲人多，又多在室外進行，要考慮多數人能參加排球運動。」因此F·S勃朗先生和F·H勃朗先生向菲律賓和日本介紹的都是16人制排球。故在1913年的第一屆遠東運動會上採用16人制。1919年第四屆遠東運動會上演變為12人制，1927年第八屆遠東運動會上演變為9人制，1950年7月，在中華全國體育總會舉辦的全國體育工作者
暑期學習會上，首次介紹了6人制排球規則與比賽方法，1951年正式採用6人制。從此，6人制排球在全國逐步地開展起來。
趨勢
排球
自1949年舉行第 1屆世界男子排球錦標賽以來，國際排球運動有了較大的發展。特別是1964年奧運會把排球運動列入正式競賽項目後，各國對它普遍重視，它的技術、戰術發展已進入了一個新的階段。50年代，蘇聯和東歐一些國家的排球運動成績一直處於領先地位。60年代，日本女排一躍而奪得世界冠軍。70年代，日本、中國、朝鮮民主主義人民共和國和南朝鮮等亞洲隊，以快速多變的打法著稱於世；在拉美以彈跳見長的古巴隊，和進步較快的美國女排，也引起人們注目。1980年初，世界女排呈現出中、日、蘇、古、美五強對峙的形勢。從男排的情況看，身材高大、實力雄厚的蘇聯隊仍處於領先地位。保加利亞、羅馬尼亞、古巴、中國、波蘭、巴西、捷克斯洛伐克、義大利和南朝鮮等隊也爭相全面提高技術。而在當今的排壇，更是巴西、中國、美國、荷蘭、古巴、俄羅斯、日本、義大利、德國、波蘭等隊伍幾強相爭，泰國、多米尼加、波多黎各等隊伍進步也很快。
B. 歷史上三元及第的有多少人
歷史上獲此殊榮的至少16人。
1、唐代
崔元翰 河北定州人 （公元729—795年)
張又新 深州陸澤人 (生卒不詳)
武翊黃，字坤輿 ，官大理卿。工正書，長慶元年（八二一）白居易所撰唐張誠碑，為其所畫。《唐書宰相世系表》、《金石錄》。府選為解頭，及第為狀頭，宏詞為敕頭，時號武氏三頭，生卒不詳。史上記錄其人其事甚少，然此人確系「連中三元」，吾在這里為其正名。
2、兩宋時期
孫何，蔡州汝陽人 (公元961一1004年)
王曾，山東益都人 (公元978—1038年)
宋庠，湖北安陸人 (公元996—1069年)
楊置，安徽合肥人 (公元1014一1042年)
馮京，廣西宜州龍水人 (公元1021—1094年)
王岩叟，山東臨清人 (公元1061年明經及第)
3、金朝
孟宗獻，開封（今屬河南）人，字友之，號虛靜居士。生卒年不詳。金世宗大定三年（1163）癸未科狀元。自幼性情恬淡，不熱衷功名，傾心道家拜師王重陽，是科舉史上唯一的「四元狀元」。
4、元代
王宗哲，河北無極人，《玉芝堂談薈》第二卷第四十七頁中記載王宗哲是連中三元（解元、會元、狀元）的狀元。也就是鄉、會、殿三試皆為第一 名。將王宗哲列入歷史上連中三元的狀元者之中。《陔余叢考》中有記載。
5、明代
黃觀安徽貴池(1364—1402)（連中六元）
李騏，福建長樂人（1378—1425）。永樂十五年福建解元，永樂十六年會元、狀元。
商輅，浙江淳安人 (公元1414—1486年)（1435年鄉試第一，之後屢試不中，10年後會試第一，繼而殿試第一，為明英宗正統十年乙丑科狀元。嚴格地說商輅不能稱之為「三元及第」，而應該叫做「獨中三元」。）
C. 歷史上一共有幾個人連中三元分別是誰大神們幫幫忙
歷史上「連中三元」者，版本不同，數量不一。確切人數應是18位，其中文狀元16人，武狀元2人。 歷史上「連中三元」的狀元 一、唐代3名 崔元翰（729－795年），博陵安平（今河北定州）人。名鵬，字以行。唐德宗建中二年（781）辛酉科狀元及第。該科進士及第十七人。考官：禮部侍郎於邵。試題《白雲起封中賦》等。崔元翰是中國第一個「連中三元」的人，《全唐詩》存其詩七首。 武翊黃，字坤輿，官大理卿。府選為解頭，及第為狀頭，宏詞為敕頭，時號武氏三頭，生卒不詳。史上記錄其人其事甚少，然此人確系「連中三元」，吾在這里為其正名。 張又新，字孔昭，工部侍郎張薦之子，深州陸澤(河北深縣)人,元和九年(814年) 狀元及第。生卒不詳，流傳詩作17首，所撰《煎茶水記》一卷,是繼陸羽《茶經》之後我國又一部重要的茶道研究著作。 有資料上說唐後期宰相白敏中（白居易堂弟）也是「連中三元」的，此屬誤傳，白敏中雖然狀元及第，但鄉試時卻並非第一。 二、宋代六名 孫何（961－1004年），蔡州汝陽（今河南汝南）人，字漢公。宋太宗淳化三年（992）壬辰科狀元。英年早逝。著有《駁史通》十餘篇，文集四十卷傳世。 王曾（978－1038年），青州益都（今山東益都）人，字孝先，謚號文正。宋真宗咸平五年（1002）壬寅科狀元。官至宰相，無較大政績，著有《王文正公筆錄》傳世。 宋庠（996－1066年），開封雍丘（今河南杞縣）人，字公序，初名郊。宋仁宗天聖二年（1024）甲子科狀元。曾因彈劾范仲淹，被貶揚州。一生久居相位，終無建樹。 楊寊（1014－1044年），廬州合肥（今安徽合肥）人，字審賢。宋仁宗慶歷二年（1042）壬午科狀元。中狀元後，授將作監丞，通判潁州，因母親病逝，未及赴任。喪事辦完不久，楊寊亦一病不起，日漸羸弱，終於撒手人寰，年僅三十歲。 馮京（1021－1094年），鄂州江夏（今湖北武昌）人，字當世。宋仁宗皇祐元年（1049）己丑科狀元。與王安石政見不合，多次被貶，後為司馬光所看重。一生政績平平。 王岩叟（約1043—1093年），字彥霖，宋代大名清平（今臨清杜窪村）人。。《宋史"王岩叟傳》載:「岩叟十八、鄉舉、省試、廷對皆第一。」性格耿直，剛正不阿，官至丞相。 有人認為陳堯叟、彭汝礪兩位狀元郎亦曾「連中三元」，余細心考證後，毅然把二者排除。 三、遼代一名 王棠（？－1094年），涿州新城（河北涿縣一帶）人，字型大小不詳。遼興宗重熙十五年（1046）丙戌科狀元。官拜南府宰相，後病逝於任上。在任期間，法度修明，較有政績。很多版本上的「連中三元」者沒有此人，余在此修訂補上。 四、金朝一名 孟宋獻，生卒年不詳。開封（今屬河南）人，字友之，號虛靜居士。遼世宗大定三年（1163）癸未科狀元。高中後不久，因母親病逝，哀傷過度，在服喪期間病逝於家。 五、元代一名 王崇哲，生卒年不詳。中山無極（今河北無極）人，字元舉。元至正八年（1348）左榜（即漢人、南人榜，考題較難）狀元。在歷史上無甚功勛。 六、明代兩名 黃觀（1361—1402），字瀾伯，又字尚賓，安徽省貴池縣清江人。洪武二十四年（1391年）殿試策論中主張「屯兵塞上，且耕且守，來則拒之，去則防之，則可中國元擾，邊境元虞」，取殿試一甲第一名，至此六次考試（縣考、府考、院考、鄉試、會試、殿試）均獲第一名，時人稱「三元天下有，六首世間無。」後燕王朱棣「靖難」，攻破南京，正在長江上游督促各地赴援的黃觀，得悉惠帝已死，自知大勢己去，投江自盡。黃觀在好多官方版本上連狀元的記載都沒有，余認真查解，確系「連中三元」，特此增訂。 商輅（1414－1486），浙江淳安人，字弘載，號素庵，謚號文毅。1435年鄉試第一，之後屢試不中，10年後會試第一，繼而殿試第一，為明英宗正統十年乙丑科狀元。嚴格地說商輅不能稱之為「連中三元」，而應該叫做「獨中三元」。他為人直言持正，剛正不阿，與於謙同朝為臣。官至吏部尚書，世人盛贊「一代賢相」。著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山筆塵》，以及所纂《宋元通鑒綱目》、《寰宇通志》等書。 有人把明代狀元楊守勤劃入「連中三元」的行列里，其實他在鄉試時只取得了第三名，所以不能入圍，特在這里澄清。 七、清代兩名 錢棨（1734－1799年），江南長洲（今江蘇蘇州）人。字振威，號湘舲。清乾隆四十六年（1781）辛丑科狀元，同榜進士有陳萬青和汪學金等。一生建樹不多。 陳繼昌（1791－1840年），廣西臨桂人。原名守睿，字哲臣，號蓮史。清嘉慶二十五年（1820）庚辰科狀元。同榜進士有徐乃普和陳鑾等，官至江蘇巡撫。著有《如話齋詩存》、《殿試策》。 有書上說乾隆四十三年（1778）戊戌科狀元郎戴衢亨為「連中三元」者，此純屬誤傳。 八、連中三元的武狀元歷史上僅有兩名 王名世，字、號、生卒年均不詳，浙江永嘉英橋(今龍灣)人，明萬曆二十五年(1597年)丁酉科武舉順天鄉試解元，萬曆二十六年(1598)戊戌科武舉會元、狀元。因明崇禎四年前武舉沒有殿試，故會元即可稱狀元。王名世勉強可以算做「連中三元」。 王玉壁(1617一1706年)，字楚珩，浙江富陽人，十三歲開始向外祖父學習武藝。臂力過人，能開強弓，作左右射，明崇禎九年(公元1636年)，他二十歲，參加浙江鄉試，中武解元(第一名)。清順治八年(1651年)再應浙江鄉試武科，中解元。次年，進京會試，中會元；殿試欽點一甲一名武狀元。官至總兵，律己甚嚴，雙鐧終日不離身，治軍頗有成效。1706年無疾而終，享年89歲。
D. 佛教里的四大菩薩歷史上有其四人嗎18羅漢有其人嗎佛教為什麼在世界上不如基督教
1. 4大菩薩在歷史上並不存在。
2. 18羅漢在歷史上只有16人存在，其中前面10個是佛陀時代的10大弟子，而後面6個是佛滅100年後才加入篇排。而那多2人是因為翻譯者把其中2人的名字分為4人所產生的誤會。
3. 歷史上所存在的佛教叫做原始佛教，而後期佛滅500年後誕生的佛教叫做大乘佛教，佛滅1000年後誕生的佛教叫做秘密大乘佛教。在大乘佛教歷史中有幾乎全部菩薩都是虛構的，除了彌勒。 其實這是每個宗教鮮為人知的部分，在傳播中，很多誕生所謂的『像法』，它們會加入各種不同的元素進入，使正法為了迎合大眾思維以及風土民情而變成『像法』。在佛滅200年的阿育王時代，曾經就有外道進入僧團，而使用外道方法來修行以及理解佛陀教導，但最後所傳播的卻是外道修行方法。經過諦須子大長老的主持以及阿育王的護持才得以破除這些外道，這也造成了第3次結集，而諦須子長老的破除邪見的說法就收錄在論藏的『論事』中。
4.慶幸的是原始佛教面貌還是有保留下來。原始佛教並不主張強行傳教，而是盡力去傳教。但佛教往往會因為帝王的推薦以及私自主張而變味，如梁武帝的戒酒斷肉禁令，中土滅佛所產生的百丈清規等等。這些導致佛法傳播的停歇不前。而基督教為了傳播自己的信仰會使用武力以及經濟政策來達到目的，如殖民地時代就有不少這樣的記錄。人民為了保護自己的生命而選擇了信仰基督教。
如15世紀西班牙人入侵南美洲，而毀滅了殘留的瑪雅文化。17世紀葡萄牙人進入斯里蘭卡的經濟政策等等。
而伊斯蘭教在11世紀入侵印度等地，造成那爛陀寺的破壞等等。 這些武力傳播的行徑在21世紀中是令人所反對的，但這些在中世紀等時代卻是已經成為事實了。