有什麼歷史的訪談

『壹』 淺談1947羅斯威爾事件外星人訪談

淺談1947羅斯威爾事件外星人訪談

——致謝馬克艾羅伊、勞倫斯·斯賓塞以及中文譯者

快速閱讀了一下艾羅的訪談，主要講了她們所知道的地球歷史，然後給到一些建議。據我所知，艾羅這個存有有他的局限性，只能作為一個參考。

這里我抽出一些關鍵詞： 同領地VS舊帝國，現在-成為者，地球監獄（地獄）和吠陀經佛陀老子。

首先有一點我要明確，許多人看了這篇訪談會產生一種恐懼心裡，覺得自己被關在監獄中，你愈恐懼，你愈加逃不出這個「監獄」，對於舊帝國利用一種技術，使現在成為者一直在地球輪回，這個說法我第一次聽說，也就意味著「輪回」是一種邪惡的發明。既然我們已經在這網中，放棄恐懼就能到達彼岸。

「現在-成為者」是什麼存有，我認為他是一種進化的存在方式，不以物質存在，但也不是靈魂。艾羅很和善，但是從訪談中也體現出她的自豪和驕傲，而我認為她也是被束縛在精神存有的「現在-成為者」，她認為自己的是造物者，實際還不是，本質上她們確實是，但是她們認為的「現在-成為者」並不是，某種意義上佛陀和老子超越了艾羅們。

再次感謝艾羅、馬克艾羅伊、勞倫斯·斯賓塞以及中文譯者

再次呼籲大家不要恐懼，充滿正能量，對於其他我只是作為一種記錄，發表意見僅僅作為當下的思考，不作論斷。

『貳』 訪談歷史老師的內容 很急求幫助

開頭可以提問
如何記憶 歷史年代順序
如何提高培養學生學習歷史興趣
如何以史為鑒 面向未來

近代史中日民族矛盾 在今天的意義

國際關系錯綜復雜因為什麼

結尾可以問
今後我們對待歷史的態度是什麼？？

『叄』 采訪有歷史的人,需要問些什麼問題

疆界、區域、山川、道理、物產、戶口、風俗等

『肆』 誰知道秦皇島有什麼名人嗎歷史文化方面的 想做個采訪，急~~~~~~~~

唐宋八大家之一韓愈
原對外貿易經濟合作部部長石廣生
歌唱家劉秉義
央視新聞播音員賀紅梅
央視《前沿》欄目主持人朱環
影視演員儲智博
軍旅歌手孫玉潔
戲劇演員韓劍光
歌手田毅
這些估計你也采訪不上，告訴你找李書和 ，他應該是離你最近的相對的名人了，書法界的。仔細觀察秦皇島很多大的單位都有他的題詞，他現任秦皇島老年書畫會會長，秦皇島市書協顧問，聯系地址：秦皇島市文化路95號市政協轉。

『伍』 阿房宮遺址的歷史采訪

當我們終於等來有史第一次對「阿房宮遺址」的考古發掘，當我們首次發現「保存完整的秦宮鋪瓦屋頂」，尤其是，當我們熱火朝天於「項羽燒沒燒阿房宮」論戰不休時，那如詩似幻般的阿房宮，真的有過嗎？
中國社科院考古研究所研究員、阿房宮考古工作隊領隊李毓芳說，她連日來「已被國內個別所謂的專家弄得頭都疼了」。提起近來阿房宮遺址考古成果發布後引來的是是非非，她說：「我可以肯定並且斬釘截鐵地說，阿房宮前殿遺址沒有發現被大火焚燒的痕跡，項羽當年燒的是秦咸陽宮的建築，而不是阿房宮的前殿！」
近日，有媒體刊發「項羽沒燒阿房宮有誤」的消息，記者就此采訪秦阿房宮考古工作隊專家。從他們那裡記者再次得到確認：「可以肯定地說項羽沒燒阿房宮，應該為項羽平反。」
千百年來，人們一直認為，中國秦代重要宮殿建築阿房宮是被西楚霸王項羽付之一炬的。直到公元2003年的今天，考古專家從阿房宮遺址發掘現場一直沒有找到炭灰的痕跡，才初步斷定阿房宮並非毀於大火，從而排除了項羽「縱火」的嫌疑。那麼，項羽為什麼會蒙受如此不白之冤呢？
專家分析認為：阿房宮可能是基礎打好了，但宮殿沒有完全蓋好。當時修阿房宮不到一年多，秦始皇就死了，勞動力被拉去修秦陵墓，陵墓沒修完，秦二世就垮台了，阿房宮的活也就沒完。這次考古沒有找到封頂的東西也是一個佐證。從另外一個側面分析，阿房宮沒修好，也就沒有什麼好燒的。」

『陸』 國內有哪些非常不錯的訪談類型節目可以推薦

個人覺得，國內值得推薦的訪談節目有：《超級訪問》、《楊瀾訪談錄》、《鏘鏘三人行》。

1、《超級訪問》

是以訪問明星為中心的大型電視娛樂脫口秀。 本欄目不僅曾由綜藝節目主持人李靜和歌手兼主持人戴軍共同主持，還大規模投入資金，為《超級訪問》業界相關人員製作了中國最原創的娛樂談話節目。

3、《鏘鏘三人行》

鳳凰電視台金牌主持人竇文濤主持，對受歡迎新聞事件進行了研究，闡述了自己的意見，但不是要求問題的答案的“正論”，而是“俗人閑話”，成功地做了幾天的工作，笑話，傳播了信息。 像“平衡”這樣的“滑稽的語言”，其實是竇文濤引導客人做個人顏色大膽的發言，有時也會出現一點骨氣(這也是節目吸引了一些人的原因吧)，創造日常對話的形態，營造笑氣，對話輕松，引人發笑。 節目繼承了平民視角的清談態度，具有深刻的人文色彩和人文價值取向。

『柒』 家鄉歷史訪談作文600

鬼穀子，姓王名詡，衛國（今河南鶴壁市淇縣）人。

常入雲夢山（在河南鶴壁市淇縣境內）采葯修道。

因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼穀子。

鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》。

《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。

《鬼穀子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。

《鬼穀子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。

《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。

後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。

《鬼穀子》一書，從主要內容來看，是針對談判游說活動而言的，但是由於其中涉及到大量的謀略問題，與軍事問題觸類旁通，也被稱為兵書。

書以功利主義思想，認為一切合理手段都可以運用。

它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們，運用謀略口才如何進行游說，進而控製作為強者，握有一國政治、經濟軍事大權的諸侯國君主。

此書，是一部研究社會政治斗爭謀略權術的書，弱者的謀略寶典，

因此可以說，《鬼穀子》的智慧也就是一部「治人兵法」.

鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。

另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。

因此，歷來學者對《鬼穀子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。

其實外交戰術之得益與否，關系國家之安危興衰；

而生意談判與競爭之策略是否得當，則關繫到經濟上之成敗得失。

即使在日常生活中，言談技巧也關繫到一人之處世為人之得體與否。

當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。

而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。

所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能見。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼穀子》之精髓所在。

《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼穀子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。

『捌』 撰寫一篇 關於秦始皇的人物訪談 依託《人物》模塊。500字 所提問題直擊歷史熱點

秦始皇統一六國，統一文字，貨幣，基本同一中國，是第一個以皇帝自稱的皇帝，被人們稱為秦始皇，但他焚書坑儒，砍伐樹木，成為中國歷史上的的暴君

『玖』 有沒有商朝的歷史紀錄片BBC什麼的百家講壇什麼的

有，《中國通史》專門有一集，這是解說詞
「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」這是《詩經》「商頌」中的一首詩，名為《玄鳥》，記錄的是商族人的始祖——契的傳奇出生。傳說上古黃河下游夷人部落里一個叫簡狄的女子，在黃河邊吞食燕子蛋，生下一個男孩，這就是契。契於是成為傳說中商族的始祖。
這個黃河流域的上古部落從此登上人類歷史的舞台，創造了輝煌燦爛的文明，開創了一個讓世界震驚的青銅時代，商朝歷史從此開始。

【本集片名】：殷商興亡

【解說】
藺窯村，位於河南省偃師縣東的山化鄉。在藺窯村村北，聳立著一座高大的陵墓，三千多年前，一位仁德君王就被安葬在這里。這位君王，就是以「成湯革命」著稱的商代開國之君──成湯。
由於商朝年代久遠，商人的起源已不可考， 「玄鳥生商」只是個充滿神話色彩的美麗傳說。
當契還是傳說的時候，夏朝的歷史正如日中天。但自從孔甲當王，便不理朝政，迷信鬼神，專事打獵玩樂，致人民怨恨，諸侯反叛。各諸侯國中，商的勢力逐漸壯大，到湯繼位商侯，正逢夏桀暴虐無道天怒人怨之時。湯正是選擇了這個有利時機，開始作滅夏的准備。
改朝換代談何容易？不僅要有傑出的頭領，還要有得力的輔佐。輔佐及時出現了：一個是仲虺，一個是伊尹。

【解說】
這里是位於河南省開封市杞縣的空桑村，相傳空桑村就是伊尹的故里。由於年代久遠，伊尹的出生地已十分渺茫。其中一種說法就是，伊尹出生在杞縣的空桑村。
相傳伊尹出生於奴隸家庭，其父親是奴隸主的家用奴隸廚師，母親是居於伊水之上採桑養蠶的奴隸。伊尹是一個有遠大抱負的人，他的志向，就是消滅暴虐無道的夏桀，救人民於水火。他先是聽說有莘國不錯，便來到有莘國國君身邊，當了一名做飯的廚子。有莘國國君很快發現伊尹很有才華，就讓他擔任管理膳食的頭目。但有莘國實在太小了，而且他與夏桀同姓，伊尹便趁著有莘國與商湯聯姻的機會，以陪嫁奴隸的身份來到商湯的身邊，繼續做商湯的廚子。商湯很快發現伊尹是個難得的人才，便破格任命他為右相。於是，伊尹和左相仲虺聯手輔佐商湯。在兩人的策動下，一些諸侯先後叛夏而歸商。

【采訪】朱鳳瀚：北京大學 教授
這都帶有故事傳說的一定的色彩。但是伊尹這個人是確實有的，在甲骨文中，後來還對他，盡管伊尹不是商人的貴族，但是對於商王朝興起的時候有功的這些舊臣，商人還是給他們祭祀，甚至給他們很隆重的待遇，說明伊尹在商人的這個現實生活中和宗教觀中，伊尹是很神聖的，原因大概就在於他確實用他的政治才華，幫助商湯滅了夏，這是有他的重要的歷史功績。

【解說】
離叛者越來越多。但正所謂「百足之蟲，死而不僵」，死心踏地追隨夏王朝的諸侯、方國還有不少，尤其是東部地區的豕韋、顧、昆吾這三個夏屬國，勢力不小，與商國接近。於是商湯決定剪除夏桀的這三個羽翼。
商湯就在准備東征豕韋時，夏桀得知他一直在擴大自己的勢力，便找了個借口召商湯入朝，卻下令將商湯囚禁在夏台的重泉即地下水牢里。
仲虺和伊尹得知君主被囚禁，搜集了許多珍寶、玩器和美女獻給夏桀，請求釋放湯。夏桀是個貪財好色之徒，看見這么多好東西，加上考慮不想引起商族人的不滿，便只好將商湯釋放。

商湯死裡逃生，更加堅定了他滅夏的決心。公元前1600年左右，商湯舉兵伐夏，各諸侯紛紛投奔商湯，加入伐夏大軍。大軍長驅直入，在鳴條之野與夏軍相遇，兩軍在此展開了一場決定歷史命運走向的大決戰。
決戰開始之前，湯為鼓舞士氣，宣讀了一篇伐夏檄文，歷數夏桀的罪惡，宣稱是上天要他來消滅桀。這就是商湯在鳴條會戰前的動員令——《湯誓》。
經過戰前動員，伐夏大軍士氣大振，奮勇殺敵。夏軍潰敗，桀被活捉。
商湯攻佔了夏朝的王都斟鄩。湯安撫夏朝臣民後，就地舉行祭天儀式，他告訴大家，桀罪惡滔天，夏朝氣數已盡，並正式宣告夏朝的滅亡。中國歷史上第一個奴隸制王朝就此結束。

【采訪】朱鳳瀚：北京大學 教授
湯滅了夏以後，商人的這個國家的發展，確實有一個飛躍，標志就是他有很大的城址的，都城的設立，說明他們從國家來講，它的國家結構，國家的形態都有所發展，因為一個中心的城市，一個政治的文化的、祭祀的一個中心，對當時來講的一個國家還是非常重要的，所以可以說是滅了夏之後，商文化，還有商人的國家形態，都有一個飛躍，它融合了夏文化的一部分發展了自己，因此我們後來看到最大的一個明顯就是鄭州商城出土了大量的青銅器，青銅器的青銅文化的發展，肯定也是在滅夏之後，得到一個飛躍，所以成為商前期文明的一個重要標志。

【解說】
由於商湯聲稱自己是在替天行道，因此，他的聲威迅速播達四方，各地諸侯、方伯以及大大小小的氏族、部落的酋長，紛紛攜帶方物、貢品前去朝賀，表示臣服於湯。就連遠居西方地區的氐人和羌人部落也前來朝見。這就是《詩經·商頌》中唱的：「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。」數月之間，竟有「三千諸侯」大會於商都亳。
經過長達20年征伐戰爭，商湯最後消滅了夏朝，統一了自夏朝末年開始紛亂不已的中原地區，控制了黃河中下游地區，其勢力所及，遠遠超過了夏朝，奠定了商王朝疆域的基礎。

商湯上台第一件事，就是實行一系列改朝換代的措施。這些措施被司馬遷記錄下來，那就是「改正朔，易服色，尚白，朝會以晝」。所謂「改正朔」，就是改變夏王朝每年開始的一天（正朔）。夏稱一年為一歲，以夏歷正月為歲首，以每年正月初一為一歲的開始。湯改稱一年為一祀，以夏歷十二月為歲首，每年十二月初一為一祀的開始。所謂「易服色」，即把衣服顏色由夏朝的「尚黑」改為「尚白」。朝會以晝，即朝見由原來的夜裡改為白天進行。
商湯將商王朝的內外政事治理得差不多之後，就命人將夏禹建國時在塗山大會諸侯後鑄造的九個銅鼎，即夏王朝的鎮國之寶搬到了商王都。這九個象徵國家政權的銅鼎易主，即意味著夏王朝徹底滅亡，商王朝開始登上中國歷史大舞台。漫長的商王朝歷史翻開了第一頁。

【采訪】朱鳳瀚：北京大學 教授
中國古代好像認為，鼎，好像是一個很牢固的這么一個禮器，而且賦予它一個政權的一種象徵，因為鼎它主要是禮器，它其中主要的功能是作為祭祀時候用的禮器，但是鼎尤其被神聖化了，作為古代政權的象徵。

【采訪】王震中：中國社科院 學部委員
在中國的歷史上鼎曾經作為國家的政權的象徵。所謂的作為國家政權象徵，就是中國古代特別是夏商時期，宗教祭祀是國家政治生活裡面最重要的一個東西，而這個鼎又是禮器裡面最重要的一個。它不是代表了這一個簡單的小的邦國的一個倒台，它是統治天下的共主之權，這個政權是我們說的大的一個國家結構的多元一體的國家的政權的轉移。

【解說】
鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體，早在四千多年前，我國就有青銅冶煉和鑄造技術，到商王朝時期，已經達到頂峰，由此開啟了中國青銅時代。
鼎在古代被視為立國重器，也是旌功記績的禮器，是國家和權力的象徵。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」，國滅則鼎遷。
「鼎遷於商」的第三年，商湯無疾而終，百姓非常悲傷，將這位開國之君隆重埋葬。

【解說】
這里是位於河南省嵩縣的伊尹祠，古老的祠堂里供奉的是中國歷史上的第一位賢相伊尹。商湯去世數十年後，已逾百歲的伊尹離世。
伊尹輔政期間，共佐商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五位商王，為商王朝立下汗馬功勞。太甲即位後，不理朝政，耽於享樂，伊尹放逐太甲三年。後太甲悔過自責，伊尹親自迎回太甲，將王位還給他。太甲重新做王後痛改前非，以德治民，人民得以安居樂業，四方諸侯年年前來朝貢。「伊尹放太甲」也作為千古佳話記錄在史籍中。
如今，伊尹已故去三千多年，但他的名字世代相傳。相傳，由於伊尹精通烹飪之術，創立「五味調和說」和「火候論」，伊尹也被後人尊奉為「廚聖」「烹調之聖」，伊尹也由此成為中國美食烹飪業的祖師爺。

【采訪】王震中：中國社科院 學部委員
伊尹在成湯推翻夏王朝的時候發揮很大作用，在成湯取得夏王朝以後，輔助成湯也起了很大的作用，成湯之後對商王朝的王位繼承以及鞏固上，以及貫穿成湯的制度和法治上也起了很大的作用。這些文獻得到甲骨文的證實。在甲骨文裡面對伊尹有固定的專門的日子進行祭祀，把伊尹和商人其他的祖先，商的先王一樣進行隆重的專門的祭祀，而且祭祀的祭品的數量規模規格都很高，所以也就證明了伊尹在商人的地位，在伊尹死後商人的地位當中還是很高的，所以伊尹當時生前的政治作用和死後的地位還是有甲骨文和文獻多方得到驗證的。

【解說】
商王王位一路下傳，商朝漫長的六百年歷史不覺已走過一半。這時，商代王權的接力棒傳至一個重要人物手上：盤庚。但盤庚接手的國家，幾乎可以說是一副爛攤子，因為此時的商王朝內憂外患，危機四伏，大有滅亡的趨勢。盤庚是個有作為的國王，他在上任後的十幾年裡做了許多努力以緩和國內矛盾，卻仍然不能改變衰弱局面，若繼續下去，王朝將有滅亡的危險。這迫使盤庚考慮挽救之法。於是，他決定效法先王，實行自湯以來的第六次遷都。
往哪兒走？盤庚經過反復考察，精心選擇，決定遷到黃河以北洹水之濱的殷，卻遭到王族中不少人的反對，他們擔心遷都削弱自己的勢力，便到處散布流言，蠱惑人心，並鼓動老百姓也跟著反對遷都。
盤庚是個善於做思想工作的君王，他在遷都前後對臣民進行了三次訓話，這就是流傳至今的《尚書》中的《盤庚》上中下三篇。經過連哄帶嚇的訓話，貴族們不敢再反對，老百姓當然也只能服從。
這樣，應該是在公元前1320年至公元前1300年的20年之間，盤庚率領滿朝文武官員和奄都的人民，駕著牛車，趕著羊群，渡過滔滔黃河，來到這里安營紮寨，開始了新的生活。

【采訪】王震中：中國社科院 學部委員
殷這個地方原來也是商以前的重要的發展地區。一個是更有利於他們的發展，再一個他還是有一種能帶來一種非常清新的政治格局，再加上殷這個地方旁邊就是黃河，再北邊就是，旁邊是安陽的淮河，再北邊是漳河，當時的淮河走向經過河南的浚縣以後，南北走穿過安陽最後到了河北，然後再向東。所以也有利於他水陸交通，他的戰略資源的運輸。他做了多方面考慮，再加上這個地方也是原來商人重要的早期區域。所以他也靠近他北的漳河，漳河也是發祥地。
解說】
這里是位於河南省安陽市小屯村的殷墟遺址。殷墟是20世紀十大考古發現之一，自19世紀末甲骨文發現以來，殷墟共出土甲骨約150,000片，震驚世界。人們對殷墟的發掘從未停止，來自這塊地底下的寶藏似乎無窮無盡。大量的甲骨、青銅器、玉器等珍貴文物浮出歷史地表，考古證明，這里就是商王盤庚遷都至此直到商紂王滅亡的273年商代都城——殷都。
殷墟是中國歷史上第一個有文獻可考，並為考古學和甲骨文所證實的都城遺址。殷商，這個讓人將信將疑的朝代得到證實，商代歷史從傳說的迷霧中解脫出來，成為有文字可查的信史。遺址的發掘和文物的出土還證明了一個事實，那就是：商王朝時代，中華文明已發展到相當成熟的階段。
盤庚遷殷之後，商王國逐步走向強盛，這些出土文物不僅反映了三千多年前當時商人的社會生活狀況，同時也揭示了當時的文明程度和工藝水平。這是六百年商朝的極盛時期，也是中國上古文明的一個高峰。輝煌文明的鑄造者是繼盤庚之後又一位有作為的君王：武丁。

【解說】
武丁少年時期就被父王小乙下放農村，讓其隱姓埋名，生活於黃河岸邊的民間。武丁在長達十多年的農村生活中，親自參加農業勞動，接觸底層生活，了解民生疾苦，體會耕種莊稼之不易。這是中國歷史中青年下放農村鍛煉的最早記載。
武丁農村生活期間還有一個重要收獲，結識了甘盤和傅說，兩人成為其日後的左右臂。
武丁繼位後，立即重用甘盤，並讓人到民間把身為奴隸的傅說找來，破格任命他為宰相。有了賢臣輔佐，殷國大治，很快改變了商王朝此前衰弱的局面，國家逐漸興旺發達起來。
在輔佐武丁的賢人中，還有一位不可或缺的人物，她就是中國歷史上第一位有據可查的女英雄，武丁的妻子——婦好。
1976年在安陽小屯村西發現的五號墓中，隨葬的青銅器上大都刻有「婦好」銘文，墓主就是武丁的妻子婦好。婦好是十分活躍的女政治家，經常主持占卜、祭祀等重要的政治活動。婦好還經常參加軍事活動，親自帶兵打仗。北討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。因此，武丁對她十分寵愛，授予她獨立的封邑，並經常向上天祈禱她健康長壽。婦好死後，武丁悲痛欲絕，思念不已，為她舉行了隆重的葬禮，放以大量隨葬品，墓地上營建宗廟，專門祭祀婦好。如此高的待遇，這從婦好墓中可見一斑。
在賢臣的輔佐下，武丁對內整頓吏治，改進稅收，發展農業生產，國家逐漸發展富強。隨即對外征伐四方，其中主要對北方及西北地區的土方、（上工下口）方、鬼方、羌方等多次用兵，南征江淮，北伐河套，西征又達渭汭，與周族接壤，可謂武功赫赫前無古人，每每取得重大勝利。
隨著武丁時期對外戰爭的不斷勝利，商王國國力達到歷史的鼎盛期，史稱「武丁盛世」。
【采訪】王震中：中國社科院 學部委員
應該說武丁盛世既有盤庚打下的基礎，更主要的還是武丁在位59年，武丁時期商代的青銅器司母戊鼎，非常宏大的精美的青銅器也是武丁時期鑄造出來的。所以武丁時期反映了商朝在晚期時期一度非常強盛欣欣向榮的一個時期。而且武丁也是很有作為，不像後來的這些商王一個是沒有作為，第二個貪圖享受，他不但不貪圖享受，而且很了解民情，了解民間疾苦，也起用了像奴隸一樣的人。在歷史上不管文獻裡面講還是甲骨文裡面看，他都是商王朝一個盛世。

【解說】
歷史的辯證法昭示，事物到達盛極的時候往往就是衰落的開始。強大的商朝，此時隱藏著深刻的危機。就在「武丁盛世」，商朝的掘墓人——周——漸漸出現在歷史的地平線上。
古書記載，周的祖先是夏的農官，周族因此擅長農業，經過幾代人的努力，周人遷徙到陝西的周原地區，逐漸發展起來。
商王位傳至武乙，此時商周關系融洽，商王武乙授予季歷征伐大權。季歷於是西征北伐，聲威大振。到武乙的兒子文丁繼位，周部落繼續發展，文丁開始猜忌周。有一次，他趁季歷來朝進賀時將其囚禁，季歷氣急交加死在商都。
季歷的死使商周的矛盾進一步惡化，商王位又歷一任之後，商朝的最後一個王——帝辛走上了歷史舞台。他，便是史書上臭名昭著的紂。
史載帝辛身材高大，勇力過人，能赤手空拳與猛獸搏鬥。且靈敏多才，能言善辯。即位之初，他曾勵精圖治，有過一番作為。他一直想效仿他的先祖高宗武丁，建立不世之功。
帝辛要做的第一件事就是鏟除季歷的兒子姬昌。季歷死後，姬昌繼位為周侯，決心為父報仇。但他吸取了父親的教訓，對商多了一份戒心，但他仍以臣的身份事商，暗地裡籠絡人心，以圖大事。周族日益昌盛，威脅到商王朝的統治。

【解說】
這里是位於河南省安陽市湯陰縣北4公里的羑里城遺址。羑里城是我國遺存下來歷史最悠久的國家監獄遺址。這里就是三千多年前關押姬昌的地方。
帝辛一心想除掉姬昌，苦於一直沒有找到合適機會。一次崇侯虎聽見姬昌說帝辛壞話，於是報告給帝辛，帝辛本想殺他，懾於周在西部的勢力，便將姬昌囚禁在羑里。
姬昌平時勤於政事，現在突然失去人身自由，感到非常痛苦。一天，他發現身邊有許多蓍草，於是想起伏羲氏就是用它畫出了八卦，便采來一些草莖，寂寞的時候就用它來演繹八卦。他越演繹，越覺得有意思，後來沒日沒夜地研究，就結合自己的「天道」「地道」「人道」的思想，將伏羲氏的先天八卦推演出六十四卦，並對每一卦的六爻分別配以吉凶利否的卦辭和爻辭，編成一部博大精深的奇書。這就是被稱為「群經之首」的《周易》。
姬昌被帝辛關押了七年後，帝辛做了一件後來令他追悔莫及的事情。在周大臣美女珍寶的誘惑下，帝辛釋放了姬昌，這給六百年商王朝埋下了一個巨大的禍根。
回到周部族的姬昌更得民心，四方人士紛紛前來投奔。此時，一個重要人物的加盟，引導了歷史的走向，他就是被儒、法、兵、縱橫諸家皆追為本家，被尊為「百家宗師」的姜子牙。

這里是河南省新鄉衛輝市的太公故里，史書記載，姜子牙博學多聞，是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治家、軍事家。姜子牙聽聞文王姬昌事跡，於是借釣魚的機會求見他，兩人相見恨晚，隨後出仕輔佐姬昌。在姜子牙的輔佐下，周人蒸蒸日上，更顯強大。
這里是距離太公故里15公里以外的比干廟。比干是商王帝辛的叔叔，從政40多年，以太師高位輔佐帝乙、帝辛兩代帝王。這位中國歷史上著名的賢臣少師最後卻被自己的親侄子殺死。
與姬昌的賢人相助形成鮮明對比的是，帝辛眾叛親離。他遠賢臣，親小人，聽信讒言，陷害忠良賢臣。不聽勸誡，對反對他的臣僚往往加以酷刑。中國酷刑史上著名的「炮烙」，據說其發明者便是他。
比干看到帝辛暴虐荒淫，嘆曰：「主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也。」於是去摘星樓強諫三日不去，最終被帝辛殺死並剖視其心。
比干以死諫君，因此被稱為「天下第一仁」。北魏孝文帝因感念其忠心而在此建廟紀念。
性情殘忍，殘害忠臣，如此一來，各諸侯大臣都害怕帝辛，漸漸疏遠了商王朝，在身邊佞幸們的媚言下，帝辛日漸沉迷酒色，常作徹夜之歡。

【解說】
摘星台，位於河南省鶴壁市淇縣，淇縣是商朝古都之一——朝歌。這里就是帝辛尋歡作樂之地。
隨著慾望的不斷膨脹，帝辛覺得首都殷邑已經無法滿足他的享樂要求，就把首都往南擴大至朝歌。帝辛還下令在四處修建離宮別館，他經常帶著最寵愛的美女妲己去這些地方玩樂。

【采訪】王小運：河南省鶴壁市淇縣文物管理所 所長
現在咱們這個地方叫做摘星台，摘星台的下層是一個龍山文化遺址，上層是一個殷商文化的遺存。你看這個地方，這是一層一層的夯土層，就是紂王差遣奴隸把這個一層一層夯上去，夯上去以後，然後在這個上面建了一個很高的檯子，建了一個很高很高的門樓，幾十米高，那麼高，非常高。這個樓為啥叫作摘星樓呢，都是當時這個樓當天建起來的晚上，紂王和蘇妲己在這個樓上面玩耍，他是個觀景台，可以觀到朝歌的大好風光，這時候蘇妲己躺到紂王懷里撒嬌，她非要天上一個星星，然後紂王就順勢摘下一個星星。根據這個緣故呢，這個叫做摘星樓，後來到西周的時候，這個樓被雷火擊化，為了紀念比干，這個台就叫做摘心台。

【解說】
正所謂「放虎歸山終為患」，此時，終日沉迷女色的帝辛已經完全消除了對姬昌的戒心。姬昌的兒子姬發即位，周族繼續穩步發展，姬發在姜子牙、周公旦、召公奭、畢公高等高人賢相的輔佐下，力量不斷積蓄。
為了檢驗自己的號召力，姬發舉行了一系列的軍事試探行動，他認為時機仍然未到，就率兵回去繼續等待時機。
並吞諸侯，拉幫結伙，搞軍事演習，姬發所做的這一切，終於引起了帝辛的警惕。但此時，商王朝已是一個風燭殘年的老人，連年對外用兵使得長期積累的問題漸漸露出端倪。從即位之初對東夷的用兵開始，帝辛將所有的精力全部放在對東夷的作戰，根本無暇顧及周人的崛起。

這樣又過了兩年，姬發認為條件終於成熟，正式吹響滅商的號角。
公元前1046年正月，姬發親自率領兵車三百乘，敢死隊員三千人，披甲士兵45000人東進伐商。
帝辛聽聞姬發出兵，十分驚恐，此時商王朝的大部分兵力仍然在征伐東夷的路上，龐大的帝國一時間居然沒有作戰能力，帝辛唯一能做的就是和時間賽跑，他立即召回前線主力部隊，大軍匆匆往朝歌城趕。
長期以來對周的不重視，使得周得以迅速發展，加上積壓多年的社會矛盾並未得到解決，使得姬發的伐紂力量迅速壯大，各路諸侯紛紛加入伐紂大軍，大軍浩浩盪盪，渡過黃河北上，直抵朝歌城外。
敵軍兵臨城下，而此時帝辛的東夷之師還在趕回的途中，路途遙遠、舟車勞頓，根本無法趕回救主。這個六百年的泱泱大國危在旦夕，帝辛只能亮出他的最後一張牌：糾集奴隸、犯人等烏合之眾，拼湊出一支17萬人的部隊，開赴前線與周軍決戰。

公元前1046年正月甲子日拂曉，商周兩軍在牧野展開了一場生死大戰，這就是歷史上著名的牧野之戰。
帝辛將臨時編成的奴隸兵放在頭陣充作先鋒，奴隸本來就對帝辛恨之入骨，現在又讓他們去送死，於是很快掉轉武器，回殺商軍，為周軍向北開路。結果天還未亮，這場歷史性的大決戰就分出了勝負。

夕陽西下，帝辛見大勢已去，深知自己作惡多端，難逃一死，便躲進鹿台，衣服穿戴齊整，將多年搜刮來的美玉寶器堆在身邊，命人放火焚燒鹿台，自焚而死。
湯，太丁，太甲……盤庚，小辛，小乙，武丁……帝辛，從公元前16世紀至公元前11世紀，共歷30王，前後六百年左右的商朝，自此正式宣告滅亡，漫長八百年周朝歷史開始。

【解說】
這里是位於河南省鶴壁市淇縣的鹿台寺，這里就是帝辛與妲己享樂的鹿台。據記載，上古時期，這里四周群峰聳立，白雲縈繞，奇石嶙峋，宛如仙境。商紂王因此下令花巨資、耗費七年時間在此修建鹿台，專供固本積財、游獵賞心。
帝辛修建鹿台，一心貪圖享樂，沒想到這座壯麗的工程竟成了他的葬身之地。
如今，曾經豪華奢靡的宮廷樓榭早已經不復存在，取而代之的後人修建的封神台。姜子牙和傳說中伐紂的各路神仙將鹿台壓在厚厚的塵土之下。
和鹿台一樣，關於殷商的許多故事，都塵封在歷史的地表之下。人們對於商王朝的認識，都是從周朝開始的記載中了解。直到殷墟遺址的發現，才使得商王朝的傳說浮現在人們眼前。
但是，隨著殷墟遺址的不斷發掘，人們並沒有找到關於酒池肉林的任何蛛絲馬跡，傳說中帝辛發明炮烙使用的青銅柱也毫無蹤跡。
歷史是由勝利者書寫的，但事實真相只有親歷者才知道，殷商的傳奇故事，還有許多未知的謎題去探索。

『拾』 了解歷史人物李白采訪哪些有關人士

受訪人：哈 金，波士頓大學講席教授、創意寫作學部主任，美國藝術文學院院士、美國科學藝術院院士，《通天之路：李白傳》作者。

采訪人：燕 舞，資深媒體人，香港城市大學媒體與傳播系訪問學者。

本文原載《信睿周報》第28期，首發時題為《專訪哈金：應該記住有三個李白》。采訪人授權轉載，此處為未刪節全稿。

2015年3月20日，為紀念次日的「世界詩歌日」，聯合國郵政管理局發行了一套六枚郵票——每枚郵票上都用對應的母語印一首名詩——包括中、英、法、俄文和西班牙文、阿拉伯文，李白的《靜夜思》被作為漢語詩歌的代表印在了其中一枚上。

這則花絮，遙遠地呼應著1975年版《美國網路全書》（The Encyclopedia America）的「李白」辭條：「李白與杜甫是被世界公認的產生於中國的偉大詩人。」也有外國學者稱「李白詩歌是人類的心聲」。李白詩作自1830年代開始被介紹給西方讀者。1915年，美國意象派詩人埃茲拉·龐德（Ezra Pound，1885-1972）根據東方學學者芬諾洛薩（Fenollosa）在日本學習中國古詩的英文筆記遺稿，整理和譯出了《華夏集》（Cathay），其中收錄的李白《長干行》譯作由此成為現代英文詩歌的傑作。1950年，英國漢學家亞瑟·威利（Arthur Waley，1888-1966）撰著的《李白的詩歌與事業：701-762年》(The Poetry and career of Lipo，701-762 A．D．)出版。1981年，美國漢學家宇文所安（Stephen Owen，也譯為「斯蒂芬·歐文」）的專書《盛唐詩》（The Great Age of Chinese Poetry：the High T『ang）出版，35年後他譯出了6卷本的杜甫詩全集。

然而，英語世界近兩百年來並無一部完整的李白傳記。2020年春，北京十月文藝出版社引進和推出了美國最具影響力的華裔作家哈金的《通天之路：李白傳》，該書譯自神殿出版社（Pantheon）去年初的英文版The Banished Immortal：A Life of Li Bai，哈金首次完整地串聯和重述了李白傳奇的生命歷程：童年入蜀、青年出蜀，兩次婚姻，壯年干謁，老年流放，客死他鄉……