❶ 過門不入的主人公是誰年代
（1）過門不入的主人公是大禹，故事出自大禹治水，禹新婚不久，為了治水，到處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去。第一次，妻子生了病，沒進家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進家去看望。第三次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也忍著真心沒進去探望。
（2）主人公所處的年代是-夏朝時期。
❷ 過門不入的歷史
這個肯定就是大禹治水啊，三過家門而不入，這個故事很多人都知道吧。
❸ 過門不入出自於哪個朝代是那個人物是什麼意思
這是一個成語故事，成語是：愚公移山，愚公三過家門而不入。比喻：做事情不怕困難，堅持不懈，堅定不移。
成語故事內容：
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門口有兩座好高好高的山，一座山叫太行，另一座山叫王屋。兩座山正好擋在愚公家的門口，讓愚公每天進出家裡都要繞好遠好遠的路！
有一天吃飯的時候，愚公突然對家人說：」我們全家一起合作，把擋在門口的兩座大山移開，讓門口的路可以直通到外面的大路上，你們看好不好呢？」兒子和孫子一聽，都點頭贊成說：」好呀！好呀！」。可是愚公的妻子卻搖搖頭說：」不可能的，你連搬一個土丘的力氣都沒有，還想搬移大山！就算你搬得動，那些挖出來的泥土石塊，你要扔到什麼地方去呢？」愚公和孩子們聽了，都哈哈大笑起來：」那有什麼困難的！我們可以丟到海裡面去呀！」
第二天開始，愚公和他的兒子、孫子，三個人一起扛著鋤頭，挑著扁擔，到山邊開始挖。愚公的鄰居京城氏和她的小兒子，也興致勃勃地幫愚公一起做著移山的工作。這時候，有一個叫作智叟的老先生，忍不住嘲笑他們說：」愚公呀！你實在太糊塗了。你這么老了，還要去移什麼山？就算讓你搬到你死掉的那一天，也不可能把大山移開來的！」
愚公聽了他的話，笑笑說：」智叟，你才糊塗呢！我雖然很老，我還有兒子可以繼續去做呀；兒子還會生孫子，孫子還會再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，只要我們搬掉山的一層，就少一層，總有一天我們會把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢？」智叟沒有話好說，只好走開了。
後來，山神和海神知道愚公要移山的事情，害怕愚公一家人永不停止的搬下去，會把山搬光，把海填滿，就跑去告訴天神，天神一聽：」嗯！這個愚公真是有恆心呀！我來幫幫他吧！」天神就派了兩個神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去，不再擋在愚公家門口了。
❹ "三過家門而不入"是講一歷史人物為了治水,離家十三年,三過家門而不要入，.這歷史人物是
大禹
大禹，姓姒，亦稱大禹，夏禹，上古治水英雄。
遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦。堯帝開始起用禹的父親鯀治理洪水。鯀治水逢洪築壩，遇水建堤，採用「堙」的辦法，九年而水不息。堯的助手舜行視鯀治水無功，將他誅殺在羽山。
舜命鯀的兒子禹繼續治水。他從冀州開始，踏遍九州進行實地考察，決定採用因勢疏導洪水的辦法。
當時的紹興地區也受到洪水的禍害，被稱為荒服之地。大禹治水到了這塊荒蠻之地，鑿山疏流，將水引入東海，使這片淺海沼澤之地重新成為平原，人民得以從事墾殖為生。大禹曾在紹興娶塗山氏為妻。新婚才四天，禹便離家治水去了。他婚後離家十三年，曾經三次路過家門而不進去。「三過家門而不入」和吃苦耐勞、克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。
大禹是中國古代歷史傳說中第一位傑出的卓有成效的治水專家。大禹治水，展現了我們祖先治理洪水斗爭的生動畫面，體現了勞動人民在征服自然的過程中不屈不撓的斗爭精神，他與洪水作斗爭的大無畏精神和治水的偉大功績，一直為後世廣為傳誦，鼓舞著歷代勞動人民向洪水災害作斗爭。
大禹是中華民族的精神象徵之一，大禹治水所衍生出的豐富意義，是中華悠久歷史文化中重要的組成部分之一，也是最為華彩的一章。
巴蜀大地，文明悠久，人傑地靈，從遠古時代開始，就產生了許多至今仍光輝無比的神話傳說，反映著古老的巴蜀人民在文化進步的漫長路途中堅韌的進取精神和美妙的想像能力，成為巴蜀文化大觀園中引人入勝的一個生動世界。
這里，江河眾多，從遠古開始，就一直水害頻仍，危及著廣大勞動人民的生命財產。在人類文明發展過程中，巴蜀人民充分發揮了勇敢戰斗精神，與水害進行了頑強的斗爭，取得了一系列偉大的勝利。他們在與水害作斗爭的同時，憑著自己的想像能力，創造了一個個征服、戰勝自然災害的神話傳說，以體現他們古樸而又復雜的心理現實。
大禹在巴蜀治水及其神話傳說，便最為生動、最為精彩、最為顯著地表現了這一巴蜀勞動人民的真實心理，井沉澱為巴蜀文化和中國水文化的精品之一。
一
大禹在巴蜀治水，足跡廣泛，主要集中在涪江、岷江（主要是青衣江）、川江流域。根據神話傳說，大禹不僅分別治理各個水系流域，而且還將各個水系流域組合起來，形成一個網路，較為全面地治理四川山川河流。
相傳大禹在青衣江流域治水最為深入執著，功績卓絕。現今青衣江飛仙關下側一段天塹稱多功峽，是當地百姓為紀念大禹冶水功多而取，古人稱之為"與導岷同功"，「而微神禹疏鑿之功，則天、滎、蘆三縣，其不為魚蛤也者幾希矣!州之人，當每飯不忘也夫。"可見大禹治理青衣江與當地勞動人民的密切關系。青衣江支流周公河與周公山有關，而周公山相傳為大禹所祭之地，《尚書?禹貢》記載：「蔡蒙旅平，和夷底績。」蔡即蔡山，蜀漢時易名周公山，蒙即蒙山，與蔡山相峙，以產茶為稱。這句話的意思是：大禹在蔡蒙一帶治水成功後，又來此旅祭，祈禱上天賜福於人間。讓生息在此的子民從此安居樂業，永保和平，消除災害。
位於川西北高原古城松潘附近的黃龍寺自然風景名勝區，為涪江上源。黃龍寺名稱的由來，雖然眾說不一，但其中最為值得注意的是與大禹治水有關的方面。大禹疏通九天河時，天上的妖怪都治完了，唯有水下的九妖十八怪沒有降服，繼續為非作歹， 害生靈。這時，大禹便相請在黃龍寺修道成仙的黃龍幫他治水降妖，黃龍久居此地，深知妖怪習性，便游入江中，打敗了九妖十八怪，而且，還負舟導江。沿茂州（今茂汶）上溯，助禹治水，始有岷江。大禹治水成功後，對黃龍表示了深深的謝意。這一神話傳說不僅說明了遠古之時涪江上流水災嚴重，而且，還將岷江的治理與涪江的治理結合起來，"因水為師」的大禹從源頭開展治水活動，與當年他在黃河流域治水方略相比又別具一格。
四川是萬里長江的上游，容納岷江、涪江、大渡河、嘉陵江、沱江、烏江等大小支流，浩浩盪盪，挾看紫色盆地的夢幻，沖出夔門，直逼坦盪的中原。在從宜賓到湖北宜昌這一稱為川江的河段中，流傳著不少關於大禹冶水的壯麗迷人的神話故事，為川江的奇麗增添了豐富的人文色彩。
「終古平成思禹績，乾坤准信等浮漚？」這是明代太守傅光宅詠塗山的詩句。塗山，在重慶南岸區，因大禹娶塗山氏之女而名。為了紀念大禹治水業績，山上建有"禹王祠」「塗後祠"，其後建有禹王廟，塗山寺，巴國人民彷彿格外尊重這個「四川女婿」，每年正月初一到十五，朝山盛會，遊人如織，熱鬧非凡，清代名人王士禎曾有「飛瀑落長虹，登臨見禹功"的詩句加以描述。
雲陽龍脊石不僅是有名的長江水文標志，而且，更有神奇動人的傳說附麗在它身上。龍脊石在雲陽縣境內的長江江心，宛如一條巨龍潛於江中，又名龍潛石。相傳洞庭湖中的老龍，游入長江，直至巴地，到處興風作浪。於是，玉帝派大禹到凡間斬龍劈蛟，大禹見此孽龍殘害生靈，不禁怒火中燒，金斧一揮，砍中老龍頸項，老龍作垂死掙扎，攪動龍尾，濁浪翻飛，天昏地暗，大禹再將一根金 刺向龍脊，結果了它的性命，老龍殘屍化力鐵石留於江心。龍脊石上詩文書法題刻極多，冬春之時，遊人如雲。龍脊石的這段大禹斬龍的傳說與巫山縣城西錯開峽的傳說相一致，那裡至今仍有「龍斬台」。大禹治水活動中斬殺孽龍，一方面表明大禹具有神力，是為「神禹"，另一方面也表明大禹治水並非易事，坎坷曲折，艱辛奮戰。
曾為歷代文人墨士傳頌的巫山神女，是西王母之女，當大禹疏導長江三峽時，她在飛鳳山麓一平台，授九卷天書與大禹，井派神丁相助，大禹「遂能導波決川，以成其功"。這塊平台後人稱之為神女授書台，此後她定居巫山，為民造福，日久天長，她的身影化為俊俏的神女峰。巫山人民豎碑立祠，泥塑金身，繪影力文，將神女祀為「佐禹治水""有功於三峽黎民"的"正神"。毛澤東1956年《水調歌頭?游泳》詞："截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。"借動人的神話傳說，展現了新中國大禹傳人的豪邁氣慨和壯志膽識。
在成都市龍泉驛區洛帶鎮，有一座禹王宮，原建於乾隆年間，是湖廣人入川時修的會館，內供大禹像，現僅存大殿。七對石柱上鐫刻的楹聯完整無缺，其中一聯為隸書：傳子即傳賢，天下為公，心同堯舜；治民先治水，山川永奠，澤重湖湘。一聯為楷書：遺跡遍神州，即今日復水重山都歸奠定，英光同石紐，使我鄉牧童樵叟共切謳思。聯意在於歌頌大禹功績，永遠緬懷；另外一層意思，我們認為，在於水路暢順，保佑湖廣人的生意事業。這里，湖廣荊楚文化與巴蜀文化相互融合，共同敬祝這一中華文化的神品——大禹。
表現了一種共通的民族文化心理。
二
以上，我們擇其要者記述了大禹在巴禹治水的蹤跡與有關的神話傳說，這些資料雖然不能當作信史看待，但是，從神話學，民俗學、社會學和文化學角度加以認真分析總結，卻可以得到深刻的啟示，對於了解遠古時期巴蜀人民與自然一--水之間的關系，有著重要意義。
巴蜀大禹治水的神話傳說，是古老的巴蜀人民在征服自然的漫長過程中的實踐、願望、情感、理想、要求的曲折而又真實的反映，是以勞動人民改變作為自然的奴隸身份開始站立起來，輻射人的本質力量為基礎而產生的。這些傳說有著濃郁的巴蜀文化色彩，是巴蜀人民藉助想像和幻想的虛構以表達人類征服自然的勝利，並體現出原始思維的單純、古樸、生動的特色，神話傳說構思別致，幻想奇麗，是民俗文化和神話寶庫中的璀璨之珠。
遠古四川，水害既多，影響又大。勞動人民的生產生活與防洪治水有著密切關系，治水害，興水利，是人類生存、社會進步的基本需要，也是生產力發展水平的主要標志。上述神話傳說，既是巴蜀人民開始擺脫作為自然奴隸地位的反映，又是他們在證明人類力量，從人神結構關系中走出困境的那麼一種覺醒心理的再現，大禹在青衣江治水，則是氐羌先民從游牧生活走向農耕生活過程中的現實反映。
雖然大禹時代的社會經濟生活主要以黃河中下游為中心區域，治水活動也集中在這一帶，但是，我們不能單純從地域上來論證大禹治水的范圍，一則大禹治水本是神話傳說，是古代勞動人民戰勝自然的神奇表現，更重要的則在於大禹是古代勞動人民在治水活動中共同創造共同認可的神與英雄，大禹作為神禹，是勞動人民心理的一致反映。大禹在遠古歷史中，至少在水事活動中，具有保護神的地位，禹王廟和關帝廟一樣，在民眾心理中占據重要位置。大禹治水具有非凡的同構能力，它能將發生在黃河，長江以及其他中華各水系的治水活動統一涵納成一個同心圓，而這正是研究大禹治水與水文化關系的一個重要啟示。
❺ 趣味語文漢語中有不少成語和歷史人物有關，你能寫出下列成語的主角姓名嗎要答案
1.驚弓之鳥:更羸（léi）
典故:
更羸（léi）陪同魏王散步，看見遠處有一隻大雁飛來。他對魏王說：「我不用箭，只要虛拉弓弦，就可以讓那隻飛鳥跌落下來。」魏王聽了，聳肩一笑：「你的射箭技術竟能高超到這等地步？」更羸自信地說：「能。」不一會兒，那隻大雁飛到了頭頂上空。只見更羸拉弓扣弦，隨著嘣地一聲弦響，只見大雁先是向高處猛地一竄，隨後在空中無力地撲打幾下，便一頭栽落下來。魏王驚奇得半天合不擾嘴，拍掌大叫道：「啊呀，箭術竟能高超到這等地步，真是意想不到！」更羸說：「不是我的箭術高超，而是因為這只大雁身有隱傷。」魏王更奇怪了：「大雁遠在天邊，你怎麼會知道它有隱傷呢？」更羸說：「這只大雁飛得很慢，鳴聲悲涼。根據我的經驗，飛得慢，是因為它體內有傷；鳴聲悲，是因為它長久失群。這只孤雁瘡傷未愈，驚魂不定，所以一聽見尖利的弓弦響聲便驚逃高飛。由於急拍雙翅，用力過猛，引起舊傷迸裂，才跌落下來的。」
2.鐵杵成針:李白
3.聞雞起舞祖逖
晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
4.過門不入:大禹
5.焚書坑儒:秦始皇
焚書坑儒是秦始皇從公元前213年開始的焚毀書籍、活埋儒士方士的事件。
6.四面楚歌：項羽
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州） 的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裡聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：「劉邦已經得到了楚地了嗎？ 為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢？」說著，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在營帳裡面喝酒，並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎於項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了僅剩兵卒至烏江，最終自刎於江邊。
❻ 成語與歷史人物有關
成也蕭何敗也蕭何——蕭何
退避三舍――重 耳 單刀赴會――關 羽
背水一戰――韓 信 入木三分――王羲之
紙上談兵――趙 括 一字之師――鄭 谷
老馬識途――管 仲 鑿壁偷光――匡 衡
諱疾忌醫――蔡恆公 大器晚成――崔 林
精忠報國――岳 飛 鞠躬盡瘁――諸葛亮
程六立雪――楊 時 三顧茅廬――劉 備
四面楚歌――項 羽 網開一面――商 湯
完璧歸趙――藺相如 草木皆兵――符 堅
一鼓作氣――曹 劌 對牛彈琴――公明儀
圍魏救趙――孫 臏 指鹿為馬――趙 高
負荊請罪――廉 頗 胸有成竹――文與可
七步之才――曹 植 江郎才盡――江 淹
鐵杵成針――李 白 一字千金――呂不韋
東山再起――謝 安 東窗事發――秦 檜
破釜沉舟――項 羽 一鳴驚人――齊威王
聞雞起舞――祖 逖 韋編三絕――孔 子
驚弓之鳥――更 羸 臨渴掘井――魯昭公
望梅止渴――曹 操 不拘小節――虞 延
雞犬升天――劉 安 奇貨可居――呂不韋
毛遂自薦――毛 遂 過門不入――大 禹
洛陽紙貴――左 思 懸梁刺股――蘇秦、孫敬
運籌帷幄――張 良 樂不思蜀――劉 禪
目不窺園――董仲舒 揭竿而起――陳勝、吳廣
圖窮匕見――荊 軻 投筆從戎――班 超
錦囊妙計――諸葛亮 囊螢映雪――車胤、孫康
卧薪嘗膽――勾 踐 暗度陳倉――韓 信
口蜜腹劍――李林甫 高山流水――俞伯牙、鍾子期
❼ 三過門不入的歷史講的是什麼 三國門兒不入的歷史典故是誰
1、三過家門而不入是關於大禹的故事。
2、大禹治水是有名的神話故事,傳說中,大禹在與妻子塗山氏女嬌成婚不久,便聽說部分地區出現水患,胸懷天下的大禹為了黎民百姓的安康,忍痛丟下妻子,踏上漫漫的治水之路,治水途中,第一次路過家門口,正逢妻子生產,兒子剛剛呱呱落地,正需丈夫與父親的時候,但是想到開山導流不容等待,便未進家門就離開了,第三天經過家門口時,孩子正被母親抱在懷中,已學會叫父親。揮手叫父親,他也是只與妻兒揮手便離開家鄉。
❽ 過門不入的人物是誰
你好，是「大禹」
「三過家門而不入」講的是大禹為了治理洪水，三次路過家門口都沒有時間進去一下
希望能幫到你
❾ 過門不入中的歷史人物
過門不入 大禹治水
三顧茅廬 劉備諸葛亮
四面楚歌 項羽、劉邦
聞雞起舞 祖逖