西方哪個建築歷史悠久

❶ 西方建築發展史

西方建築發展史有以下四個階段：

1、古埃及建築

古埃及建築 古埃及是世界文明的發源地。其建築分為3個主要時期：

一是古王國時期的建築以舉世聞名的金字塔為代表；二是中王國時期的建築以石窟陵墓為代表；三是新王國時期的建築以神廟為代表。

2、古西亞建築

古西亞建築古西亞建築在兩河流域和波斯的建築兩河下游的文化發展最早，同埃及約略同時。公元前四千紀，在這里建立了許多小小的奴隸制國家。公元前19世紀之初，巴比侖王統一了兩河下游，甚至征服了上游。

3、古希臘建築

古希臘建築 古希臘建築，在建築方面，古希臘人的遺產可以認為有兩個主題。

一個是希臘建築所包含的形象模型。這些模型首先包括一系列裝飾物術語、雕塑以及風格，多多少少被全盤接受，或者斷斷續續被使用和廢棄。

希臘建築留傳於世的第二個方面就是希臘人對建築的本質看法。建築形式總是讓人被動地接受，而關於建築的本質看法只能意會於心，而本能經常發現於一些顯而易見的地方。

4、古羅馬建築

古羅馬建築古羅馬建築是古羅馬人沿習亞平寧半島上伊特魯里亞人的建築技術，繼承古希臘建築成就，在建築形式、技術和藝術方面廣泛創新 的一種建築風格。古羅馬建築在公元一~三世紀為極盛時期，達到西方古代建築的高峰。

20世紀60年代以來，在美國和西歐出現的反對或修正現代主義建築的思潮。第二次世界大戰結束後，現代主義建築成為世界許多地區佔主導地位的建築潮流。

(1)西方哪個建築歷史悠久擴展閱讀：

西方建築風格

1、文藝

文藝復興建築是歐洲建築史上繼哥特式建築之後出現的一種建築風格。十五世紀產生於義大利，後傳播到歐洲其它地區，形成帶有各自特點的各國文藝復興建築。義大利文藝復興建築在文藝復興建築中佔有最重要的位置。

文藝復興建築最明顯的特徵是揚棄了中世紀時期的哥特式建築風格，而在宗教和世俗建築上重新採用古希臘羅馬時期的柱式構圖要素。

2、洛可可

洛可可風格出現於18世紀法國古典主義後期，流行於法、德、奧地利等國。洛可可主要是一種室內裝飾風格。它是在反對法國古典主義藝術的邏輯性、易明性、理性的前提下出現的柔媚、細膩和纖巧的建築風格。

3、浪漫主義

浪漫主義建築是18世紀下半葉到19世紀下半葉，歐美一些國家在文學藝術中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建築風格。

4、古典

古典復興建築是十八世紀60年代到十九世紀流行於歐美一些國家的，採用嚴謹的古希臘、古羅馬形式的建築，又稱新古典主義建築。

❷ 14,世界上歷史最悠久的建築古跡

金字塔，空中花園（不過現在已經沒有了），北京故宮

❸ 西方建築風格有哪些

西方建築風格如下：

1、文藝

文藝復興建築是歐洲建築史上繼哥特式建築之後出現的一種建築風格。十五世紀產生於義大利，後傳播到歐洲其它地區，形成帶有各自特點的各國文藝復興建築。義大利文藝復興建築在文藝復興建築中佔有最重要的位置。

2、洛可可

洛可可風格出現於18世紀法國古典主義後期，流行於法、德、奧地利等國。洛可可主要是一種室內裝飾風格。它是在反對法國古典主義藝術的邏輯性、易明性、理性的前提下出現的柔媚、細膩和纖巧的建築風格。它的主要特點是一切圍繞柔媚順和來構圖，特別喜愛使用曲線和圓形，盡可能避免方角。在裝飾題材上，常常喜用各種草葉及蚌殼、薔薇和棕櫚。以質感溫軟的木材取代過去常常使用的大理石。

3、浪漫主義

浪漫主義建築是18世紀下半葉到19世紀下半葉，歐美一些國家在文學藝術中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建築風格。

浪漫主義在藝術上強調個性，提倡自然主義，主張用中世紀的藝術風格與學院派的古典主義藝術相抗衡。這種思潮在建築上表現為追求超塵脫俗的趣味和異國情調。

4、古典

古典復興建築是十八世紀60年代到十九世紀流行於歐美一些國家的，採用嚴謹的古希臘、古羅馬形式的建築，又稱新古典主義建築。

採用古典復興建築風格的主要是國會、法院、銀行、交易所、博物館、劇院等公共建築和一些紀念性建築。這種建築風格對一般的住宅、教堂、學校等影響不大。

5、巴洛克

巴洛克，是產生於文藝復興高潮過後的一種文化藝術風格。它的外文為Bar-oque，意為畸形的珍珠，其藝術特點就是怪誕、扭曲、不規整。巴洛克建築風格的基調是富麗堂皇而又新奇歡暢，具有強烈的世俗享樂的味道。

❹ 為什麼西方的建築文化比東方更久遠

日本和中國的古建築同出一宗連基本的結構形式都差不多但是日本現代建築文化程度要稍微領先一些吧他們出了幾代的建築大師 把東方的傳統文化與現代建築有機的結合 創造了適合本地發展的現代建築 脫離了完全西化的建築設計的束縛 這是比較先進的地方吧中國古代的建築文化 特別是木結構建築無論是建築造型或技術都是登峰造極 但是現代建築的發展就不盡如人意了 一個是因為木不適合作為現代建築的材料 也就是說我們最擅長的建造方式被推翻了 需要重新摸索 還有 我個人覺得就是沒有「融會貫通」還是在搬別人的東西 這可能與中國本土的政府管理模式也有關吧 批量生產的東西適合 2 戰後的重建工作 現在是戰爭剛結束？東西方建築理念的差異 中國人歷來都是以含蓄為美，這是中國人的美德，也是一種文明，是屬於人性的東西。中國藝術則講究一種意境美， 它是朦朧的抒情的，往往更多的是在表達藝術家的主觀意識本身，客觀事物僅僅是表達的載體，比如詩歌，文字和語言都是載體，而藝術家融入了個人的感情。西方藝術偏重直接去贊美客觀事物，他們更關心美的存在形式，偏重表現認識客體，而不在於表現認識的主體‐‐人的情感因素。中西方藝術差異性對中西室內設計的影響1、西方室內設計的特點 英國室內裝潢雜志的專家認為：90 年代以來，居室設計的最大特點是增加空間感。空間是居室的最大財富， 室內裝潢與設計就是要盡量增加空間容量， 居室不僅僅是為了看而設計，更重要的還應該實用，換句話說，就是看上去舒服用起來便當。因此人們不再玩技巧，而是設法讓居室變得更加休閑、寬敞與舒適，更為理性實用。眼下，現代居室裝飾也崇尚返璞歸真，體現出人與物的本來面貌，並顯示人們居住環境的特點，這就使設計與工藝手法貼近自然，回歸自然，現在人們之所以崇尚自然，是因為在都市中工作生活節奏快，人們精神緊張，而終日身居鋼筋水泥森林中，更有壓迫感。加之環境污染，人們渴望寧靜，嚮往自然，求得身心得到放鬆。 2、我國室內設計的特點 中國傳統建築室內設計，通常還表現為室內對稱的空間形式，在多數的宮殿和廳堂中，梁架、 斗拱等都是以其結構和裝飾的雙重作用成為室內設計表現的一種藝術形象。 從裝飾上說，大量建築室內天花藻井、傢具、陳設等上面的圖案，無不含蓄的表達出喜慶祥和、光耀門楣、長壽多福、家和興旺之類的期望與祝願。從空間布局上說，室內除了固定的隔斷外，還有移動的屏風、半敞開的罩、博古架等與傢具相結合，這些半開半閉的通透的隔斷造成含蓄內斂的氣氛，中國傳統文化有一種藏的精神，都體現在這亦隱亦現之中。 建築層舉例子從根本上說， 中西方建築藝術的差異首先來自於材料的不同： 傳統的西方建築長期以石頭為主體；而傳統的東方建築則一直是以木頭為構架的。這種建築材料的不同，為其各自的建築藝術提供了不同的可能性。中西建築形式上的差別，是文化差別的表現，它反映了物質和自然環境的差別，社會結構形態的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。 1. 建築材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。從建築材料來看，在現代建築未產生之前， 世界上所有已經發展成熟的建築體系中， 包括屬於東方建築的印度建築在內，基本上，都是以磚石為主要建築材料來營造的，屬於磚石結構系統。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂……無一不是用石材築成，無一不是這部「石頭史書」中留下的歷史見證。唯有我國古典建築包括鄰近的日本、朝鮮等地區是以木材來做房屋的主要構架，屬於木結構系統，因而被譽為「木頭的史書」 。中西方的建築對於材料的選擇，除由於自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結果，是不同心性在建築中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經濟，造就出重物的原始心態。從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關系中強調人是世界的主人， 人的力量和智慧能夠戰勝一切。 中國以原始農業為主的經濟方式，造就了原始文明中重選擇，重採集，重儲存的活動方式。由此衍生發展起來的中國傳統哲學，所宣揚的是「天人合一」的宇宙觀。 「天人合一」是對人與自然關系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環節，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系，重視了它的性狀與人生關系的結果。 2. 建築空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特徵的區別。從建築的空間布局來看，中國建築是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建築，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似於「四合院」模式。中國建築的美又是一種「集體」的美。例如；北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構成規模巨大的建築群，各種建築前後左右有主有賓合乎規律地排列著，體現了中國古代社會結構形態的內向性特徵，宗法思想和禮教制度。與中國相反，西方建築是開放的單體的空間格局向高空發展。以相近年代建造、 擴建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較， 前者是由數以千計的單個房屋組成的波瀾壯闊，氣勢恢宏的建築群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；後者則採用「體量」的向上擴展和垂直疊加，由巨大而富於變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建築， 以突出建築的實體形象。 這與西方人很早就經常通過海上往來互相交往及社會內部實行奴隸民主制有關。 古希臘的外向型性格和科學民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個西方世界。同時，如果說中國建築占據著地面，那麼西方建築就佔領著空間，譬如羅馬可里西姆大斗獸場高為 48 米， 「萬神殿」高 43.5 米，中世紀的聖索菲亞大教堂， 其中央大廳穹窿頂離地達 60 米。 高 文藝復興建築中最輝煌的作品聖彼得大教堂， 137米。這庄嚴雄的建築物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱， 更多是利用了先進的科學技術成就給人一種奮發向上的精神力量。 3. 建築的發展不同，表現了中西方對革新態度的差別。從建築發展過程看，中國建築是保守的。據文獻資料可知，中國的建築形式和所用的材料 3000 年不變。與中國不同，西方建築經常求變， 其結構和材料演變得比較急劇。 從希臘雅典衛城上出現的第一批神廟起到今天已經 2500 余年了，期間整個歐洲古代的建築形態不斷演進、躍變著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹窿頂技術，從哥特建築的尖券，十字拱和飛扶壁技術到歐洲文藝復興時代的羅馬聖彼得大教堂，無論從形象、比例、裝飾和空間布局，都發生了很大變化。這反映了西方人，敢於獨辟蹊徑，勇於創新的精神。 4. 建築價值的不同，顯現中西方審美觀念的異殊。從建築的價值來看，中國的建築著眼於信息，西方的建築著眼於實物體。中國古代建築的結構，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實踐，靠經驗。我們對於古代建築，尤其是唐以前的建築的認識，多從文獻資料上得到信息。歷代帝王陵寢和民居皆按風水之說和五行相生相剋原理經營。 為求得與天地和自然萬物和諧， 以趨吉避凶，招財納福，在借山水之勢力，聚落建築座靠大山，面對平川。這種「仰觀天文，俯察地理」是中國特有的一種文化。古代希臘的畢達哥拉斯、歐幾里得首創的幾何美學和數學邏輯，亞里士多德奠基的「整一」和「秩序」的理性主義「和諧美論」 ，對整個西方文明的結構帶來了決定性的影響，一切科學和藝術，它們的道路都被這種理念確定了命運。翻開西方的建築史，不難發現，西方建築美的構形意識其實就是幾何形體；雅典帕提隆神廟的外形「控制線」為兩個正方形；從羅馬萬神廟的穹頂到地面，恰好可以嵌進一個直徑 43.3 米的圓球；米蘭大教堂的「控制線」是一個正三角形，巴黎凱旋門的立面是一個正方形，其中央拱門和「控制線」則是兩個整圓。甚至於象園林綠化、花草樹木之類的自然物，經過人工剪修，刻意雕飾，也都呈獻出整齊有序的幾何圖案，它以其超脫自然， 駕馭自然的 ， 「人工美」 同中國園林那種「雖由人作，宛自天開」的自然情調，形成鮮明的對照。早在 2000 年前古羅馬奧古斯都時期的建築理論家維特魯威就在他的著名《建築十書》中提出了「適用、堅固、美觀」這一經典性的建築三要素觀點，被後人奉為圭臬，世代相傳。17 世紀初建築師亨利伍登提出優秀建築物必須具備三個條件；「堅固、實用和歡愉。」西方人把「堅固」和「實用」作為評價優秀建築物的第一和第二原則。因而當中國古老的建築物隨著時間的流逝而被毀壞或「煙消雲散」的時候，西方古希臘、古羅馬、古埃及的建築依然完好地保存著，用實物體形象演繹著自己的文化。通過對中西方建築的比較可見出中西方在觀念文化上，制度文化，物質文化上的不同。1.中國傳統建築在材料上以木材為主 中國古代建築很早就採用了木架結構的方式。 現在保存下來的古建築絕大部分也是木質結構，即使一些磚築的佛塔和地下墓室，雖然用的是磚石結構，但他們的外表仍然模仿著木結構的形式，可見木結構在中國古建築所佔的統治地位。木架結構，即採用木柱與木樑構成房屋的骨架，屋頂的重量通過梁架傳到立柱，再通過立柱傳到地面。牆在房屋的架構中不承 、擔主要重量，只是隔斷作用。所以漢語中有「牆倒屋不塌」「拆東牆補西牆」之說。從大量的木架構的古建築中，可以看到他們的木構架具有三種基本方式，即抬梁式、穿斗式和井乾式。 1）抬梁式結構 中國古代建築木構架的主要形式。這種構架的特點是在柱頂或柱網上的水平鋪作層上，沿房屋進深方向架數層疊架的梁，梁逐層縮短，層間墊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架。相鄰屋架間，在各層梁的兩端和最上層梁中間小柱上架檁，檁間架椽，構成雙坡頂房屋的空間骨架。房屋的屋面重量通過椽、檁、梁、柱傳到基礎（有鋪作時，通過它傳到柱上）。 抬梁式構架至遲在春秋時已經有了。 目前所見最早的圖像是四川成都出土東漢庭院畫像磚。唐代它已發展成熟，並出現了以山西五台佛光寺大殿和山西平順天台庵正殿為代表的殿堂型和廳堂型兩種類型。《營造法式》的大木作部分主要講的是抬梁式構梁，明確提出較重要建築的構架有殿堂型、廳堂型兩個類型，並用圖說明兩者的差別。 2）穿斗式結構 又稱立貼式。穿斗式構架的特點是沿房屋的進深方向按檁數立一排柱，每柱上架一檁，檁上布椽，屋面荷載直接由檁傳至柱，不用梁。每檁下有一柱落地，是它的初步形式。根據 、房屋的大小，可使用『三檁三柱一穿』『五檁五柱三穿』……『十一檁十一柱五穿』等不同構架。隨柱子增多，穿的層數也增多。這種結構的優點是能用較小的料建較大的屋，而且由於柱與穿形成網狀，結構牢固，抗風性能好，缺點是屋內柱、枋多，形不成較為開闊的內部空間。穿斗式構架以柱承檁的作法，可能和早期的縱架有一定淵源關系，已有悠久的歷史。在漢代畫像石中就可以看到漢代穿斗式構架房屋的形象。 3）井乾式結構 一種不用立柱和大梁的房屋結構。這種結構以圓木或矩形、 六角形木料平行向上層層疊置，在轉角處木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木圍欄，再在左右兩側壁上立矮柱承脊檁構成房屋。 中國商代墓槨中已應用井乾式結構， 漢墓仍有應用。 目前所見最早的井乾式房屋的形象和文獻都屬漢代。在雲南晉寧石寨山出土的銅器中就有雙坡頂的井乾式房屋。 《淮南子》中有『延樓棧道，雞棲井干』的記載。 井乾式結構需用大量木材，在絕對尺度和開設門窗上都受很大限制， 因此通用程度不如抬梁式構架和穿斗式構架。 中國目前只在東北林區、 西南山區尚有個別使用這種結構建造的房屋。雲南南華井乾式結構民居是井乾式結構房屋的實例。它有平房和二層樓，平面都是長方形，面闊兩間，上覆懸山屋頂。屋頂做法是左右側壁頂部正中立短柱承脊檁，椽子搭在脊檁和前後檐牆頂的井干木上，房屋進深只有二椽。 2.西方建築石材為主 作為西方古建築代表的古希臘、羅馬帝國，其建築決大多以石材為主要材料，希臘早期的建築，同中國一樣，也是木構架的，易於腐朽和失火，到公元前 7 世紀之末，除了少數用木材之外，已經全用石材建造了。 石造的大型廟宇的典型型制是圍廊式，因此，柱子、額枋和檐部的藝術處理基本上決定了廟宇的面貌。 希臘建築藝術的種種改進，也都集中在這些構件的形式、 比例和相互組合上。公元前 6 世紀，它們已經相當穩定，有了成套的做法，這套做法以後被羅馬人稱為「柱式」 ，通常有以下幾種柱式：古希臘的多立克柱式、愛奧尼克柱式、克林斯柱式、還有人像柱式；見圖古羅馬的多里克柱式、愛奧尼克柱式、科林斯柱式、塔司干柱式和組合柱式。 中國傳統建築特別注重「線形美」 ，講究線條的婉轉、流動和節奏韻律，擅長以線造型，以線傳情。故中國畫無論是繪畫工具還是繪畫語言，無不與線有關。中國傳統建築採取木質的梁、柱恰恰能適應這種 「線」的藝術感染力。故中國傳統建築無論是單體建築的外輪廓線，還是群體建築的天際線，都與中國繪畫重的勾、描有相同之處。即使在音樂藝術上，如中國傳統音樂的京劇，似乎亦可感覺到一種線的流動。西方建築講究「體積美」 ，在古希臘、古羅馬自然科學高度發展的歷史條件下， 人們對於數與幾何圖形有特別的認識， 極其重視表現對象富於邏輯的幾何可惜性。 美的建築就是有明確的幾何形體與幾何比例關系以及確定的數量關系構成的。 所以他們往往藉助數的組合和幾何形來塑造建築的形式美， 而不規則的石塊恰恰能滿足這一需求。在繪畫上，他們追求的是寫實藝術，以塑造出物體的體積感、空間感為目的，他們先天有一種征服一切的慾望，好像畫的越寫實，就是征服了這個事物；在音樂方面，他們的傳統音樂講求聲音渾厚，體現著一種「體積感」 。此外，建築材料的不同也可看出中西的審美情調的不同。木質輕盈、熟軟給人以溫暖、親切、的審美情調感受，中國人比較感性，追求的是一種意境，求和睦，重感情的心理；石質陰冷堅硬，給人一冷峻，生硬的感覺，符合西方人的理性、客觀求實際。中西方建築的造型和布局和諧之美 中國傳統建築的藝術風格以「和諧」之美為基調。盡管我國先秦時期的建築也曾有過高台榭、美宮室，氣勢磅礴、壯麗輝煌的陽剛之美，但隨著儒家「中和」思想的影響，漢以後，中國傳統建築這種展現對抗力度的陽剛之美逐步走向「和諧」與含蓄之美。以內封閉的內部空間組合，紆余委曲的建築序列層次，婉轉、舒緩的建築節奏韻律和凝重、自然的建築裝飾設計，給人以親切、溫馨、安閑、舒適的審美心理感受。 在中國傳統建築多數是向平面展開的組群布局，個體服從於整體，追求和諧。正如李澤後先生所言： 「中國建築最大限度的利用了木結構的可能和特點，一開始就不是以單一的獨立個別建築物為目的，而是以空間規模巨大，平面鋪開，相互連接和配合的群體建築為特徵的。它重視的是多個建築之間的平面整體的有機安排。 」 2.對抗之力 西方古典建築的藝術風格重在表現人與自然的對抗之美。 石頭、混凝土等建築材料的質感生硬、冷峻，理性色彩濃，缺乏人情味。在建築的形體結構方面，西方古典建築以誇張的造型和撼人的尺度展示建築的永恆與崇高，以體現人之偉力。那些精密的幾何比例，那些充滿張力的穹窿與尖拱， 那些傲然屹立的神殿、廟壇，處處皆顯示出一種與自然的對立和征服，從而引發人們驚異、亢奮、恐怖、等審美情緒。就連以山水自然之美為題材的園林建築，亦一反中國式的「天人合一」，而表現天人對立，人定勝天為主題。在西方造園家眼裡，自然景物不是模仿對象，而是改造的對象，因而西方古典園林的造景多以體現人工偉力的建築為主，山水花木不過式建築的陪襯。並且這里的山水花木亦並非保持自然的生長之態，而被修剪成各式規整的圖案。園林的布局，亦按人的意志劃分為規則的幾何形，表現出古代西方人勇於征服自然的抗爭精神。 西方古建築的空間序列採用向高空垂直發展，挺拔向上的形式。同時，西方古典建築突出建築個體特性的張揚，橫空出世的尖塔樓，孤傲獨立的紀念柱處處可見。每一座單位建築，都不遺餘力的表現自己的風格魅力，絕少雷同。這反映了西方傳統文化中重視主體意識，強調個體觀念。 1 製造空間的方法上，西方確立室內空間，牆起重要的作用。首先先通過牆確立空間，上面加頂就像一個蓋子，只是一個覆蓋物而已。在東方正好相反，屋頂是最重要的建立空間的因素。通過由柱子支撐的屋頂確立空間而後再填充牆。 2）第二個區別在於空間本身的狀態。西方世界強調的是積極空間，即發揮建築物本身作用的內部空間。然而在東方主要強調的卻是消極空間即建築物周圍的外部空間。 3）第三個區是於東方的基本建築原則和風格沒有得到充分的發展，而西方的風格卻不斷進步。在東方，一種建築風格只是簡單的重復。而西方卻越來越強調建築物作為一個獨立個體的個性，其結果就是建築風格和特點的持續改變 。日本建築為何起來了？世界建築發展大潮中，日本建築無疑是令人矚目的。作為經濟、文化、科技三者結合的產物，日本當代建築創造了建築史上劃時代的作品。日本的當代文學、美術、音樂似乎還沒有日本當代建築這樣高的成就。中國建築界一直關注日本建築界的發展動向，也取得了不少研究成果。馬國馨院士的《日本建築論稿》（中國建築工業出版社 1999 年版）就是這方面的重要著作。 《日本建築論稿》包括《日本建築文化淺析――吸收與創造》和《日本建築國際化的第四次浪潮》這些很有分量的長篇論文，還有關於丹下健三、黑川紀章及日本女建築師的專題研究，還涉及日本的野外博物館、日本桂離宮及其大修、日本的村山水、賴特和日本等問題，內容十分豐富，顯示了作者的淵博學識。本書最吸引人的當然是作者對日本建築近現代步伐和新時代新發展的精彩論述。馬國馨認為：日本有著與眾不同的強烈的傳統文化，有著固有的獨特的建築觀，同時又存在著對外來文化的包容和吸收。在創作方法上，日本存在著多種理論和流派，比如老一輩建築家村野藤吾就始終和現代建築保持著一定的距離；丹下健三則一直致力於日本的的現代建築運動，使之逐漸在日本建築界占統治地位；磯崎新使用的視覺語言，是在世界的文脈中找出他認為適當的語言；黑川紀章則要在東洋的思想中表現現代日本的主題；安藤忠雄清水混凝土最簡潔的質感體現了低技――高手工技術。這些建築家各有不同的立場和方法，主要觀點有三：其一是努力研究和提煉日本的特點，然後用現代的手法來加以實現。其二是追求「無形」的普遍性，也就是如何把日本的精神用一種曖昧的形式來加以表現。其三是一種新的和洋折中的方法，但有時一看就完全是日本的風格，又都只是表層的內容。在實際創作中，日本的建築家常常在這些觀點之間搖擺、彷徨，從中努力尋找新的結合點，尋找一條新的出路。 本書論述的「日本建築國際化」亦是讀者感興趣的問題。80 年代後半期到 90 年代初，日本出現了前所未有的「泡沫經濟」，出現了一時的建築熱潮。國外建築師尤其歐美建築師大量湧入日本建築市場，隨之出現了日本建築國際化的「第四次浪潮」（日本建築史學家鈴木博之語）。馬國馨在本書中討論了日本建築國際化的第四次浪潮，分析了其中深刻的外部原因和內部原因。從世界級大師到後起之秀，從建築設計到室內設計，從歐洲到美國，最引人注目的大師如美國的格雷夫斯、埃森曼、屈米、貝聿銘，英國的福斯特、羅傑斯、斯特林，義大利的皮阿諾、羅西，瑞士的波塔等都在日本留下了作品，表明日本已經成為了世界上有數的建築活動的中心和熱點。這次浪潮，如鈴木博之認為追求的是一種「同時代性」，即不僅是追求一種異國情調而是和別的國家「現時」同一水準的內容，是日本建築和外國建築的「平起平坐」。馬國馨則認為從另一個角度來考察，尚沒有完全達到「平起平坐」的地步，引進本身就是一種學習，就是要付出一定的代價。這次浪潮將深刻影響到日本建築界。這種外來建築文化和日本本土建築文化之間包含著復雜的內容。他們既有彼此在一定時期內共存的一面，也有產生激烈沖突的一面，由此將引起日本建築系統整體結構的變化。 「他山之石，可以攻玉」。日本建築界在吸收與創造過程中遇到的問題同樣值得中國建築界思考。在西方建築文化佔主流地位的情況下，日本建築界作出了有力的回應，日本建築文化因此成為當代世界建築的重要組成部分。丹下健三、磯崎新、安藤忠雄等也成為國際知名的建築家。而中國，雖經過長期的奮斗，但似乎還未能在國際建壇上起主要作用。整個 20 世紀，能在世界建築史上留下名字的中國建築師恐怕只有戴念慈一人，他是具有保守傾向的古典主義大師（這里的「保守」指一種文化態度，沒有貶義）。而力圖創造中國現代建築的建築師，則因為沒能解決世界性的難題而不為國際建壇所關注。追求創新的建築師，有時卻只能落得「勇敢的犧牲」的結局。面對中國建築的現狀，日本建築的發展應該是值得我們深思的。

❺ 世界三大建築體系是什麼

古代世界的建築因著文化背景的不同，曾經有過大約七個獨立體系，其中有的或早已中斷，或流傳不廣，成就和影響也就相對有限，如古埃及、古代西亞、古代印度和古代美洲建築等，只有【中國建築、歐洲建築、伊斯蘭建築】被認為是世界三大建築體系，又以中國建築和歐洲建築延續時代最長，流域最廣，成就也就更為輝煌。

中國：
中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，勞動人民用自己的血汗和智慧創造了輝煌的中國建築文明。中國的古建築是世界上歷史最悠久，體系最完整的建築體系，從單體建築到院落組合、城市規劃、園林布置等在世界建築史中都處於領先地位，中國建築獨一無二地體現了的「天人合一」的建築思想。故宮是中國建築的代表作品,它又稱紫禁城,是明、清兩代的皇宮。

伊斯蘭：
伊斯蘭建築，西方稱薩拉森建築。它包括清真寺、伊斯蘭學府、哈里發宮殿、陵墓以及各種公共設施、居民住宅等，是世界建築藝術和伊斯蘭文化的組成部分。它同歐洲建築、中國建築並稱東方三大建築體系。伊斯蘭建築以阿拉伯民族傳統的建築形式為基礎，借鑒、吸收了兩河流域、比利牛斯半島以及世界各地、各民族的建築藝術精華，以其獨特的風格和多樣的造型，創造了一大批具有歷史意義和藝術價值的建築物。

歐洲：
1、古羅馬建築
古羅馬人沿襲亞平寧半島上伊特魯里亞人的建築技術，繼承古希臘成就，在公元1-3世紀達到西方 古代建築極盛高峰。大型建築物風格雄渾凝重，構圖和諧統一，形式多樣。有些建築物內部空間藝術處理的重要性超過了外部體形。最有意義的是創造出柱式同拱券的組合，如券柱式和連續券，既作結構，又作裝飾。
2、羅曼建築
又譯作羅馬風，原意為羅馬建築風格的建築，是10-12世紀歐洲基督教流行地區的一種建築風格。羅曼建築風格多見於修道院和教堂，承襲初期基督教建築。
典型特徵是：牆體巨大而厚實，牆面用連列小券，門宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感。西面有一兩座鍾樓，有時拉丁十字交點和橫廳上也有鍾樓。中廳大小柱有韻律地交替布置。窗口窄小，在較大的內部空間造成陰暗神秘氣氛。樸素的中廳與華麗的聖壇形成對比，中廳與側廊較大的空間變化打破了古典建築的均衡感。

3、哥特式建築
11世紀下半葉，哥特式建築首先在法國興起，13-15世紀流行於歐洲的一種建築風格。 哥特式教堂的結構體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成，有大面積的彩色玻璃窗則是它的另一特色。
4、文藝復興建築
繼哥特式建築之後出現，15世紀產生於義大利，後傳播到歐洲其他地區，形成帶有各自特點的各國文藝復興建築。
最明顯的特徵是揚棄中世紀時期的哥特式建築風格，而在宗教和世俗建築上重新採用古希臘羅馬時期的柱式構圖要素。文藝復興時期的建築師和藝術家們認為這種古典建築，特別是古典柱式構圖體現著和諧與理性，並且同人體美有相通之處。

5、巴洛克建築
是17～18世紀在義大利文藝復興建築基礎上發展起來的。其特點是外形自由，追求動感，喜好使用富麗的裝飾、雕刻和強烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間來表現自由的思想和營造神秘的氣氛。
巴洛克的原意是奇異古怪。這種風格在反對僵化的古形式，追求自由奔放的格調和表達世俗情趣等方面起了重要作用，對城市廣場、園林藝術以至文學藝術等部門都產生過影響。

❻ 西方建築史：從遠古到後現代的介紹

《西方建築史從遠古到後現代》是2011年機械工業出版社出版的圖書，作者是馬文·特拉亨伯格。本書作者特拉亨伯格與海曼教授將建築史看作一系列動態的革新，他們清晰地解釋了從遠古到21世紀那些塑造了人類建成環境的形式、材料以及技術的劇烈變化。行文深刻、准確而不失生動，書中既有對長期歷史傾向的討論也有對標志性建築以及重要建築主題的深入分析——比如新石器時代紀念性建築的誕生、古典柱式的發明、19世紀建築師所面對的現代性問題以及21世紀建築充滿復雜性的挑戰，兩位作者讓建築史變得清晰、易懂，且引人入勝。對於像羅馬拱券、哥特肋拱以及現代鋼筋混凝土這樣的技術革新，他們用格外清晰的語言解釋了這些變化作為部分如何從屬於那個發明了它們的時代。那些塑造了建築功能、形式及其所象徵的社會政治、經濟和意識形態因素也得到了深刻的詳盡分析。

❼ 西方建築的發展歷程

問題好大...簡單說來是這樣：
古希臘
-
古羅馬
-
拜占庭式
-
羅曼式
-
哥特式
-
文藝復興
-
巴洛克式
-
洛可可式
-
古典主義
-
浪漫主義
-
折衷主義
-
工藝美術風格
-
現代主義
-
後現代主義
每個階段的特點和變化需要找詳細的資料了~

❽ 歐洲建築風格的發展史是怎樣的

1、文藝復興建築：是歐洲建築史上繼哥特式建築之後出現的一種建築風格。十五世紀產生於義大利，後傳播到歐洲其它地區，形成帶有各自特點的各國文藝復興建築。

一般認為，十五世紀佛羅倫薩大教堂的建成，標志著文藝復興建築的開端。而關於文藝復興建築何時結束的問題，建築史界尚存在著不同的看法。有一些學者認為一直到 十八世紀末，有將近四百年的時間屬於文藝復興建築時期。另一種看法是義大利文藝復興建築到十七世紀初就結束了，此後轉為巴洛克建築風格。

2、洛可可風格建築：出現於18世紀法國古典主義後期，流行於法、德、奧地利等國。洛可可主要是一種室內裝飾風格。

它的格調卻因裝飾手法的過於刻意，往往是脂粉之氣過濃，高潔之意不足；堆砌、柔媚有餘，自然韻雅不足。代表柏林夏洛登堡的「金廊」和波茨坦新宮的阿波羅大廳 。

3、浪漫主義建築是18世紀下半葉到19世紀下半葉，歐美一些國家在文學藝術中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建築風格。由於追求中世紀的哥特式建築風格，又稱為哥特復興建築。

4、古典復興建築：是十八世紀60年代到十九世紀流行於歐美一些國家的，採用嚴謹的古希臘、古羅馬形式的建築，又稱新古典主義建築。

英國以復興希臘建築形式為主，典型實例為愛丁堡中學、倫敦的不列顛博物館等，德國柏林的勃蘭登堡門，申克爾設計的柏林宮廷劇院和阿爾塔斯博物館也都是復興希臘建築形式的；勃蘭登堡門以雅典衛城的山門為藍本。

(8)西方哪個建築歷史悠久擴展閱讀：

西方建築就是西方國家的人們用泥土，磚，瓦，石材，木材；（近代用鋼筋砼，型材）等建築材料按照西方人的構成理念建築成的一種供西方人居住和使用的空間，如住宅，橋梁，體育館，窯洞，水塔，教堂，寺廟等等。

西哲有雲：建築是凝固的音樂.，建築是一部石頭史書。古羅馬建築家維特魯耶的經典名作《建築十書》提出了建築的三個標准：堅固，實用，美觀。這三個標准一直影響著後世建築學的發展。西方的傳統建築以磚石結構為主。現代西方的建築則是以鋼筋混凝土為主。

❾ 英國的哪裡歷史最悠久 建築最古老

歷史最久當是倫敦，估計劍橋的建築最古老了

❿ 西方建築有哪些

1，埃及金字塔，古埃及人迷信人死之後,靈魂不滅,只要保護住屍體,3000年後就會在極樂世界裡復活永生。因此他們特別重視建造陵墓。金字塔就是他們國王（法老）的陵墓。最著名的是吉薩金字塔群，也就是我們今天看到的代表埃及象徵的金字塔。
2，埃及太陽神廟，卡納克神廟，魯克索神廟，是最著名的兩個。
3，羅馬斗獸場，太著名了，呵呵，羅馬的象徵。李小龍的《猛龍過江》就在這里拍攝。
4，羅馬城萬神廟(Pantheon，120~124年)，穹頂直徑達43.3m頂端高度也是43.3m，保持了兩千年的世界第一跨度！此外還有非常多凱旋門，神廟等。這些是西方早期文化藝術的象徵，此後西方就進入了黑暗的中世紀！其間有一些偉大的建築，比如聖索非亞大教堂，就是今天土耳其伊斯坦布爾的大清真寺。
現代有：紐約的帝國大廈、東京的電視塔，埃菲爾鐵塔

隨著歷史的發展，到了文藝復興時代，是科學和技術，藝術高度發展的時代，出現了非常多的多才多藝的巨人，達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾，伯魯乃列斯基，等人，是我們熟知的藝術家，其實他們大多同時是集數學家，工程師，建築師於一身的巨人！許多著名的建築和繪畫，雕塑出自他們之手。其他的許多人也有非常著名的作品。佛羅輪撒大教堂，坦比哀多，威尼斯的許多建築都很著名，比如廣場周圍的總督府，大教堂等等，非常多。現代西方的著名建築就不勝數了！手好累，呵呵。
這個我建議你看看清華大學吳渙加教授的《西方近代建築史》，外行也能看懂。