歷史散文怎麼寫

A. 歷史的滋味散文隨筆

生活是個大調味瓶，酸甜苦辣應有盡有。

好一個貼切的比喻！我跋山涉水，在時空淘盡沙礫，我找到了這個比喻的真諦。

生活是酸的。

盤古開天闢地，一個嶄新的世界到來。與自然環境作斗爭的百姓啊。他們滿腹辛酸。用自己勤勞的雙手創造出屬於自己的美好世界。他們將汗水灑在土地上，將血流在了與野獸拼搏的森林裡，將淚水放進了自己的心裡。與權貴作斗爭的百姓啊，他們滿腹悲酸。改朝換代君王替換，唯一無法改變的是百姓水深火熱的命運，築長城，建阿房，修水渠……他們把最美好的事物留在了世上，自己從帶著痛苦、辛酸與悲酸離開。

生活是甜的。

鶯飛燕舞，好一個燦爛的春日；歌舞昇平，好一個繁榮的長安。大唐是如此美麗，金碧輝煌的宮殿里有聖明的君主，屋舍儼然的村莊有勤勞的人民。生活如蜜一樣甜，百姓笑臉如花一樣美。鑒真東渡日本，促進日本的改新；玄奘西往天竺，帶去了老子的精髓；杜環遠去非洲，將大唐文化傳播四海……世界知道了大唐，那如此美麗、繁榮、高貴的大唐，那百姓幸福安康的大唐。

生活是苦的。

一轉眼，烽煙四起。轟隆一記炮聲炸開了中國大門，帝國主義列強如惡狼猛獸般猖狂襲卷這片文明的大地，古老的中國難逃一劫。痛，圓明園被燒毀；慘，南京大屠殺；悲，國共兩黨持續爭斗……那段黑暗的日子，摸索著走向光明的人民是苦不堪言的。他們肩負著趕走列強，保護國家的重任；承擔著國家政權統一的`使命，他們堅信，陰霾過後會有彩虹，苦盡甘來。

生活是鹹的。

中華人民共和國成立了！那一句嘹亮的話語將傳遍世界的每一個角落，傳遍每一個中國人民的心。忽覺嘴角稍有咸澀，那是苦盡甘來有點甜有點鹹的淚水，見證那恥辱歲月的淚水。淚水劃過臉龐，一切都將釋懷，一切都將風吹雲散，我們將迎來新的開始。

回歸歷史，走過那酸甜苦澀的風雨春秋，讓我們更加銘記我們的使命，牢記我們的歷史任務，誓把中國變成世界強國，它是每個炎黃子孫的驕傲！

回顧歷史，別忘了帶上那品位生活的心。

B. 求歷史性散文600字左右

難忘的歷史性瞬間（散文）

歷史如人生，大多數的時間是平淡無奇的，但也有一些需聾發聵、驚心動魄、令人深思……的瞬間，這些瞬間我把它稱為「歷史性瞬間」。
例舉如下：
——1949年的春天，共產黨攻進上海的時候，一些資本家說道：共產黨政治上打100分，軍事上打80分，經濟上打0分，不出三個月，他們就得從上海滾出去……
——1950年的秋天，莫斯科，克里姆林宮，被稱為二戰三巨頭之一的、當時社會主義陣營當然盟主之統帥的斯大林在美軍大舉登陸朝鮮半島的挑戰面前猶疑了。但是，國力比蘇聯弱得多的中國領袖毛澤東，在整整一周的思考後斷然決定出兵抗美援朝，斯大林聽到聽到周恩來的通報後，激動的淚光立即湧上了他的眼眶，他禁不住連聲地說：「還是中國同志好，還是中國同志好哇！」……
——1957年的冬天，英國人聽說中國人居然能自己造打字機了的時候，曾經舉國大吃一驚……
——1964年的秋天，新疆，羅布泊，中國第一顆原子彈在這兒爆炸成功。那一朵沖天而起的蘑菇雲，向全世界宣布，所有針對中國的包圍、封鎖、遏制，所有妄想阻擋中國從農業大國跨入科技大國的企圖，最終都只能是竹藍打水一場空……
——1970年的春天，中國在人均收入很低的情況下，跨入了世界空間大國的行列——中國第一顆人造地球衛星發射成功……
——1972年的春天，一個世界超級大國的總統，他的名字叫尼克松，帶著自覺的或非自覺的微笑著來到了北京，來到了一個還沒有建交的國家的首都……
——1975年的春天，中國總理周恩來在第四屆全國人大上庄嚴宣布，中國人民將為實現工業、農業、科技和國防現代化而奮斗，激動了億萬中華兒女的心……
——1976年的秋天，毛澤東逝世的時候，一位非洲人在中國大使館設立的靈堂里哭得昏天黑地、死去活來……
——1980年的春天，深圳出現了「三天蓋好一層樓」的建設奇跡，震驚和鼓舞了全中國人民……
——1982年的夏天，南太平洋上，有史以來第一次出現了中國的艦隊，飄揚著五星紅旗的中國海軍的艦隊……
——1984年的夏天，許海峰在洛杉基奧運會上的一聲槍響，實現了中國奧運史上零的突破……
——1995年的冬天，世界企業巨頭──日本三菱重工集團的總裁對中國海爾集團的總裁張瑞敏說：「海爾已經再也用不著向外購買技術了。」而德國則有人大聲疾呼：「歐美和日本人再不努力的話，就只好從中國的海爾買技術了。」……
——2005年的夏天，中國第一塊具有自主知識產權的彩電晶元在中國青島誕生了，從此擺脫了彩電核心技術依賴外國的歷史……
——2006年的春天，中國自主創新型汽車品牌——奇瑞汽車銷量一路飄紅，讓那些外資、合資汽車品牌感到空前未有的沖擊和壓力……
好了，用不著再一一例舉了吧，有些人所共知的事例我也就省略了罷。
僅從上述的瞬間中，我們就可以明白，半個多世紀以來，一直負有優越感的某些外國人士所言的「東方巨龍蘇醒了」、「黃帝之國開始起飛」、「中國將成為新的超級大國」、「中國走向現代化的歷史進程已不可逆轉」也好，「中國建造攻擊型的航空母艦是必然的事」、「中國正成為亞洲乃至世界新的威脅」、「必須遏制中國經濟的高速增長」也好，決不是空穴來風，而是他們敏銳的直覺和豐富的想像力所告訴他們的關於未來的必然性的真理。
從上述的瞬間中，我們還應該發現，不管這半個多世紀里中國曾發生了多少重大的失誤、曾出現過多少災難性的變故，從根本上決定中國現實與未來命運的中國經濟、科技實力仍在總體上強勁的上揚，此為其一；隨著力量的積累，上揚的力量將會越大──大得不只令外國人也令中國人自己驚訝，此為其二。這兩個特點對一切（不論善意的還是惡意的）「中國趕不上美日歐論」、「中國在技術上永遠落後論」、「中國人種低級論」者無疑是兩下當頭重棒。
對我來說，這些「歷史性瞬間」是難忘的，是終生難忘的。
2006、4、30二稿於重慶

C. 歷史敘事散文

一、以歷史課為題寫散文

我上小學的時候，五年級開有歷史課。教我們歷史的是一個半老的老頭兒，姓劉，名玉書。劉老師的歷史課很有特色，在匆匆給我們講過一遍課文後，剩下的大部分課時，都是在教我們說唱一些由他自編的歷史歌謠。

「一百多萬年前，中國已有人類的祖先……前770，到476，這個時期屬春秋；封建社會，戰國開始，時間就在前475；前221，秦統一；前209，陳吳起義……張騫西域，前138，前359商鞅變法……」時隔多年，我仍然能清晰記起這些歌謠的其中一些段落。由於小學歷史考的都是一些重要歷史事件及其年代的簡單識記，所以這種學習方法易學易用，很實惠的。

那時候最喜歡的就是歷史課了。經常是上課鈴一響，劉老師健步如飛走進教室，大喝一聲，「上課！」班長跟著大喊「起立！」全班刷得站了起來。劉老師的教鞭在台上很藝術的一揮，「說唱歷史歌謠現在開始！」「一百多萬年前，中國已有人類的祖先……」劉老師邊指揮邊領唱，我們也都搖頭晃腦的唱起來。全班歌聲大作，氣氛很是熱烈。那時候我們都把這些歌謠抄到了小本本上，最初唱的時候還要看著小本本，後來熟悉的都要能倒唱了，小本本也就不知扔哪兒去了（後來再沒找到一個完整的文字記錄，這真是一個遺憾）。這樣激昂的唱過兩三遍後，劉老師大手一揮，「坐下，現在大家自己唱，我到地里看看。」

劉老師是「民辦」老師，家裡種有好幾畝地，一到季上他就要到地里忙了，歷史課就變成了自習課。剛開始，大家在班長的「鎮壓」下還能安生的唱一會兒，唱著唱著，就有調皮的學生發出些怪腔出來，故意把調唱跑了，弄得全班鬨堂大笑。歷史課也就變成了「笑鬧課」。

最美的記憶是春鋤的時候，劉老師把我們帶到他的地頭。給我們起個頭，唱上幾句後他自己就去鋤地了，留我們在那兒繼續高歌。那時候陽光煦暖，春風沉醉，麥苗兒綠油油，油菜花金燦燦，小鳥兒在空中無拘無束的飛翔，我們的歌聲在田野里飄盪。唱歌時面前那一張張可愛的小臉龐，至今還清晰的印在我的腦子里。

鋤一會兒地後，劉老師會回到我們中間，給我們講上一段故事。這老頭兒肚裡故事多著呢，而且一個比一個精彩。講完後他繼續鋤地，我們繼續歌唱。

有一陣兒覺得奇怪的是，對於劉老師私自拉我們出去上課，上課時自己外出鋤地等校長從來不管不問，對別的老師卻做了嚴格的限制。但後來我就不奇怪了，因為升初中的畢業考試我們班歷史考的是全鄉20多所小學的第一名，我們班半數以上學生歷史分數都是九十多分。唱了一年、鬧了一年，我的歷史輕飄飄得了九十六分。而且在以後的歷史學習中，我對於最令人頭疼的年代、事件等記憶一點兒都不覺得吃力，常常是一問起哪年發生什麼事，即能脫口而出。

看到現在孩子們學習那不堪重負的模樣，我覺得很心痛，也加備懷念那段說唱歷史課的美好歲月。劉玉書老師現已70多歲了，退休在家，這些年聽說他又編輯了不少地理、歷史歌謠，惜都未能廣為流傳。當我把這段故事說給在一所重點中學教歷史的朋友聽時，他輕蔑地說道：你那位劉老師用的是土八路戰術，登不得大雅之堂的，你想我的歷史課若改成了音樂課，鬧哄哄的那校長還不跟我急，家長還不跟我急？

此道竟不得傳，看來我記憶里那段滿溢著歌聲與歡笑的歷史課也只能成為歷史了……

二、敘事性的散文,要那種古風,唯美的

江春水，滿城春風，上海這座音樂文化聖地，給漫步在煙火俗世的旅人帶來安寧的休憩。

那一朵五月的玉蘭，朝春天的盡頭盛開。放眼蒼茫世間，還有多少事物可以永恆，多少歲月可以支付。

唯有音樂，似一樹開在時光水岸的繁花，安靜於現世一隅，看春秋代謝，凡來塵往，永不凋落。 原以為在波濤翻湧的上海灘，一個浪花就足以將柔情淹沒。

卻不想，徜徉在優雅的旋律中，昨日千回百轉的美好與幸福在今天觸手可及。願上海之春，在人間舞台上走過歲歲年年。

願一曲盛世清音，歌靜山河美，抒風流時序。 海上留聲 人的一生總是在不斷地追憶，無論身處怎樣的繁華，擁有多少尊榮，有時候，一首老歌就可以將我們帶回到過去，重溫那一段似水年華。

老上海就像一場沉睡的舊夢，原以為相隔百年，那份感覺早已盪然無存，然而許多久違的熟悉，就擱置在一首首老歌里。我們只需輕輕穿過年輪的街道，在某個季節的轉角處，就可以與之靈魂相通。

人說上海美麗得無法復制，等到繁華落盡纖塵，打動心腸的依舊是那一段如煙往事。所以，行走在車水馬龍的大上海，內心始終有一處安靜的留白。

總以為，摩肩擦踵的人流，不會再有優雅的交集。其實在隨處可見的海上風情里，我們懷著同一個夢，並且需要依靠那些老舊的記憶來安放心情。

走進方浜路，這里與新上海的璀璨華麗擦肩，又和舊上海的古老風情相逢。這里被稱為「上海老街」，有著明清古風的典雅裝幀，亦擺放許多老照片、月歷牌、舊畫報。

那些被歲月遺忘多年的舊物，在南京路、淮海路等著名商業街早已覓不見蹤影，於這條老街卻隨處可尋。商店檐下高掛的紅燈籠，以及風中飄搖的酒旗，無不以最古雅的方式，和來往過客講述老上海風姿綽約的昨天。

世界各國的朋友，從五湖四海奔赴而來，帶著天南地北的風塵，相逢在一條古韻悠長的老街。他們是想在舊時風景里，尋找曾經失落的夢，還是僅僅只為了給生命的旅程，添上一種不同尋常的意境？老上海的音樂在時光深處舒緩地流淌，繼而彌漫了整座城市。

我們不由自主地沉迷在歌聲中，希望在茫茫人海里得以遇見緣定今生的那個人。我們是漂浮的船，老街是渡口。

千萬人之中的相遇，不能太早，也不能過遲，直到握著彼此手的那一刻才恍然，所有等待都是值得的。 如果說人生是一場修行，那我們所要做的，就是找一方明凈天地，執手相依，笑看風雲，如此才不辜負一世的美好辰光。

在這暮春時節，許多人淹沒在老唱機旋轉的音律中，於真實與虛幻、含蓄又內斂的樂曲中，獲得溫情與快樂。 中唱小紅樓位於徐家匯公園內。

19世紀末，法國百代唱片公司登陸滬上，帶來了時尚的留聲機。這種「伶人歌唱可留聲，轉動機頭萬籟生」的機器讓當時的上海人興奮異常，很快就風靡了整個上海灘。

一座別具風韻的小樓，歷經七八十年的風雨滄桑，依舊保留當年非凡姿采。壁爐、吊燈、老唱機、膠木唱片，這些舊物帶著一種如夢似幻的美麗，令來過的人甘願為之傾注柔情，將感動寄存於此，並認定這是喧嘩塵世最寧靜的歸屬。

中唱小紅樓，收藏了太多如今無法企及的繁盛與輝煌。中國現代藝術史上幾乎所有的風雲人物，都曾在這里留下了或深或淺的足跡。

聶耳在這里創作了《義勇軍進行曲》，黎錦光的《夜來香》亦是在這里創作，陳歌辛的《玫瑰玫瑰我愛你》最初也在這里錄制。過往的天光雲影已然散去，風煙俱靜之時，又會有另一種絕美繼續昨日的傳奇。

派拉蒙電影里有句旁白：「老百樂門爵士樂響起了，你無法拒絕華麗轉身。」半個世紀前，百樂門曾經是馳名中外的「遠東第一樂府」。

這里出現過許多優秀爵士樂音樂家，他們將爵士樂鍍上一層濃郁的感 *** 彩。聽爵士樂，就像調一杯中西相融的酒，既有典雅的東方古韻，又有浪漫的西方風情，讓品過的人，在黑白光陰的回憶里流連，又在霓虹幻彩的景緻中沉醉。

與百樂門邂逅，任何一次轉身，都會讓人頻頻回首。 百樂門在五光十色的夜景下更是姿態萬千，多少黯淡被那些天涯歌女一顰一笑的嫵媚給消融。

有時候，一件華美的旗袍，就足矣傾倒滿城看客。夜上海，這座不夜城，彷彿任何時候都是歌舞昇平。

而我們所求的，也只是在青春鼎盛之時，於流轉的音樂中，來一場美麗的宿醉。待到第一縷陽光灑落在窗檯，才如夢初醒。

穿行在石庫門悠長而又狹窄的弄堂里，所有塵封的記憶就在瞬間奔涌而出。木質閣樓，爬滿了綠色的青藤，彌漫著老上海濃郁的風情。

一首熟悉的老歌，不知從誰家的窗檯飄然而至，懷舊的氣息里，彌漫著梔子花幽淡的清香。如若不是弄堂有盡頭，所有的來客真的會誤以為，時光倒流了數十載。

而我們就是地道的老上海人，在煙火的里弄，安度平淡的流年。 上海就像是一座宿命之城，來過的人，一旦跌入懷舊的音樂里，就再也不能遺忘這段情。

這些人，喜歡坐在午後陽光下，品一壺閑茶，在老唱片的歌調里，翻看一張張老照片，開始經久地回憶。這些人，喜歡穿行在大街小巷裡，看著這座城市的風物人情，讓自己淹沒在舊上海的浮沉往事中。

多少年，舊物早已換了新主，黃浦江的濤聲，依舊和每一個過客許下不見不散的諾言。 我們都相信因緣際遇，如若真有緣分，無論經歷多長久。

三、名詞解釋 先秦敘事散文

從殷商到戰國時期，我國散文由萌芽慢慢發展成熟。

我國古代史官文化十分發達，記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先產生了。我國散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。

殷朝時候，人們用龜甲、獸骨占卜，然後把占卜的日期、占卜的人以及所佔卜的事情，有的還包括日後吉凶應驗的情況，刻在甲骨之卜兆旁，這就是甲骨卜辭了。甲骨文於清末發現於河南的安陽，是盤庚遷殷後至殷朝滅亡時的遺物，距今已經有三千多年的歷史了。

甲骨卜辭內容豐富，敘事有繁有簡，可以看作是先秦敘事散文的萌芽。商周時期，在銅器上還經常能發現一些銘文。

這些銘文，多是君王、公侯、臣子等貴族人士所作，有長有短，卻同樣記述了社會生活。商代的銘文記事一般都很簡單，並且有著固定的形式。

到了周代銘文的字數增加了，內容也變得更為復雜。不僅有記事的文字，還出現了與《尚書》誥命類似的記言文字。

好些銘文的敘事，已經有了一定的規模。由此我們可以看出，商周的銅器銘文，實際上反映了我國早期記事記言文字由簡至繁的發展。

《尚書》在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近。《尚書》是商周記言史料的匯編，包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。

其中的《虞書·堯典》等記載了堯、舜、禹等人的傳說，是後人的追述，並不是當時人們的記錄。而《商書·盤庚》則是可靠的殷代作品，也是我國記言文之祖。

《周書》主要是誥和誓兩種文體，其中對於周公的言論記錄最多。《尚書》文字古奧典雅，語言技巧超過了甲骨卜辭和銅器銘文，並且這些文誥都是單獨成篇，有著完整的結構，對先秦歷史敘事散文的成熟有著直接的影響。

《春秋》本是周王朝和各諸侯國歷史的通稱，後來特指經過孔子修訂的魯國的編年史。它記載了自魯隱公元年至魯哀公十四年的歷史，可以說對於這一時期的史事作了簡潔的大綱式的敘述。

《春秋》一書，按照時間順序編排歷史事件，記事方式是「以事系日，以日系月，以月系時，以時系年」，有著明確的時間觀念和自覺的記事意識。不過，其中的記事都十分簡略，長的不過四十多字，而短的僅有一字。

所以，盡管它記事簡而有法，卻並非真正意義上的敘事散文。在思想上，維護周禮，反對僭越違禮的行為，貶斥邪說暴行，是《春秋》的主要傾向。

並且，這些思想上的傾向，在行文中並不是表現為議論性的文辭，而是在史事的簡略記述排比中表現出來的。《春秋》還以一字寓褒貶，在謹嚴的措辭中表現出作者的愛憎。

這種做法，為後世史傳文學廣泛繼承。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。

相傳，《左傳》是為了傳述《春秋》而作，其作者是魯國的史官左丘明，不過後人對此頗有疑義。今人一般認為此書大約成書於戰國早期，最後的編定者一定是一位儒家學者。

《左傳》與《春秋》一樣，並不只是對歷史事件作客觀的羅列，而是同時表達了對歷史事件的認識和理解，並站在儒家的立場上總結了歷史的經驗教訓，作出了對歷史事件和歷史人物的道德倫理評價，為人們提供了歷史的借鑒。《左傳》同樣也維護周禮，尊禮尚德，並以此為規范來評判人物。

同時作者還看出了當時社會變革的趨勢，並反映出了重民、以民為本的思想，由此我們可以看出《左傳》進步的歷史觀念。《左傳》在《春秋》的基礎上，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了各種各樣的歷史人物。

可以說，把《春秋》中的簡短記事，發展成了完整的敘事散文。《左傳》同時也發展了《春秋》的筆法，它主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現其道德評價。

並且創立了一種新的形式，即在敘事中或敘事結束後直接引入議論來對事件或人物作出道德倫理評價。這種形式，無疑更鮮明地表現出作者的立場和感情，增強了敘事的感 *** 彩。

由此，《左傳》被稱為先秦散文「敘事之最」，並且標志著我國敘事散文的成熟。《國語》是一部國別史，全書二十一卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的歷史，是各國史料的匯編。

它的成書約在戰國初年，各國的「語」在全書中所佔的比例並不相同，並且每一國記述的事跡也各有側重。《國語》中主要反映了儒家崇禮重民等觀念，西周以來敬天保民的思想在書中也得到了繼承。

盡管《國語》依然十分強調天命，不過在神與人的關繫上，已經是人神並重，由對天命的崇拜，轉向了對人事的重視。這在思想上其實是一種進步。

《國語》以記言為主，並且多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應對之辭。其記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，然而又有通俗化、口語化的特點，生動活潑而富於形象性。

《國語》雖然重在記言，但其並非單純的議論或語錄式的記錄，而是把一系列大小故事穿插其中，同樣也表現出了敘事的技巧和情節構思上的特點，有時也能寫出鮮明生動的人物。不過，從文學成就上看，比起《左傳》，《國語》還是稍遜一籌的。

《戰國策》與《春秋》、《左傳》、《國語》主要反映儒家思想不同，它突出表現的是縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。《戰國策》共三十三卷，雜記東周、西周、秦、齊、楚、。

四、求寫人敘事類散文求適合初中生的寫人敘事類散文10篇

最有益的教誨 從前，有兩個人結伴穿過沙漠。

走到途中，水被喝光了，其中一個人也因中暑而不能行動。同伴把一枝槍遞給中暑者，再三吩咐：槍里有五顆子彈，我走後每隔兩小時你就對空中鳴放一槍，槍聲會指引我前來與你相會。

「說完同伴滿懷信心找水去了。 躺在沙漠里的中暑者卻滿腹狐疑：同伴能找到水嗎？能聽到槍聲嗎？他會不會丟下自己這個包袱獨自離去？ 暮色降臨的時候，槍里只剩一顆子彈，而同伴還沒有回來。

中暑者確信同伴早已離去，自己只能等待死亡。想像中，沙漠里的禿鷹飛來，狠狠地啄瞎他的眼睛，啄食他的身體……終於，中暑者徹底崩潰了，把最後的一顆子彈送進了自己的太陽穴。

槍聲響過不久，同伴提著滿壺清水，領著駱駝商旅趕來，找到中暑者溫熱的屍體。 十幾年過去了，每想起這個故事，我總會在惋嘆之餘陷入沉思：那位中暑者不是被沙漠的惡劣氣候吞沒，而是被自己的惡劣心理毀滅。

面對友情，他用猜疑代替了信任，身處困境，他用絕望驅散了希望。 十多年來，無論面對怎樣的環境，面對多大的困難，我都沒有放棄自己的信念，放棄對生活的信心。

那個故事是今生我得到的最有益的教誨。

五、記事記言的歷史散文有哪些

歷史散文也稱史傳文，它有國別、編年、紀傳三體。

國別體：通過各國史事個別獨立地排列載述，以完成對某一歷史進程的敘述。國別體史書有《國語》和《戰國策》。《國語》是以記言為主，兼及記事；《戰國策》是以記事為主。

編年體：即以時間為經，以事件為緯來敘寫史實。它的優點是線索清楚、背景明確、系統性較好；不足是不便於集中而廣泛地描寫人物。《春秋》《左傳》和《資治通鑒》都是編年體。

紀傳體：即以人物為中心敘寫歷史，為司馬遷所獨創。古代官方編輯的「二十四史」用的都是紀傳體。這種體例對後世影響很大。

D. 寫歷史的優美散文

歷史之於人們既是真實存在的過去,又充滿著神秘和未知。上學的時候最喜歡上的課就是歷史課，因為它生動有趣，可以了解到過去發生過的事情。下面就是我給大家整理的，希望大家喜歡。

篇1：大話歷史
斷渠有成因，南江有由來。喜歡南江，就想了解它的出生，了解它的生活，了解它的歷史。

可在我腦海里的南江，除了優美壯麗，美不勝收之外，也只剩下地名的由來，這讓我煩惱不已。從難江到集州，到底是一段怎樣的歷史?帶著疑問向一位教歷史的朋友請教，他卻說自己才疏學淺，向我推薦了一位德高望重的歷史學教授。朋友對教授推崇備至，說教授退休後不喜打擾，但對求知者還算通融，朋友打電話幫我約好，讓我獨自前往拜訪。

教授很慈祥，帶我進了他的書房。書房不大，藏書不多，我對教授的能力有些許懷疑。教授像是看出了我的想法，告訴我他的書都送給了需要的人，書的歸宿應該是飢餓的頭腦，而不是虛榮的裝飾。帶著慚愧我虛心向教授求教：從難江到集州，到底是一段怎樣的歷史?教授問我：「你是想知道這一段歷史呢，還是想知道這一段歷史事件?」我有些疑惑，知道歷史事件不就知道整個歷史了嗎?教授搖搖頭，「事件不是歷史，單從事件也看不到歷史。如果歷史是一篇文章，事件也只是情節。」我說知道情節總能知道文章的大概了吧。教授問：「你在街上被人揍了，能看出什麼?」我隨口回答，這得看別人為何要揍我。教授哈哈大笑：「搞清事件的前前後後，就能成為歷史了。」教授又問我：「歷史是什麼?」我想說歷史就是事件的前前後後，想想又不妥，歷史是書上定義的歷史嗎?顯然也不是。教授見我遲遲不答，便問：「歷史是鏡子嗎?」我有些懂了，問：「如果歷史是鏡子，鏡子碎了怎麼辦?」

「為什麼會碎?」教授問。

「不小心打碎了。」我答。

「周幽王烽火戲諸侯，不慎碎了鏡子?」

「憤怒時摔碎了出氣。」

「若李世民為了泄氣，也就不會有貞觀之盛。」

「和人起了沖突，被人摔碎了。」

「為何不摔別的，偏要摔你的鏡子?」

我無以回答，原來這面鏡子不能碎，碎了也買不到，歷史也不能碎，碎的只能是我們自己。

「從集州到難江，這段歷史你清楚了嗎?」教授問我。我趕緊搖頭，看來我的悟性並不高。「那你又了解多少?」他問我。我從難江縣名字的由來說起，不想教授卻打斷我的話，「歷史只不過是個東西，叫什麼名字都可以。」我只好說西魏恭帝二年將東巴州改名集州，教授又說：「歷史只不過是個人，換了誰也還是歷史。」我不知道教授到底需要我說什麼，難道是流著鮮血的金戈鐵馬，或者是一夜之間的兵不血刃?我說出了我的真實想法，教授含笑說：「歷史只不過是氣候，春夏秋冬自有他的規律。」這也不是，那也不是，我問教授那到底歷史是什麼呢?他告訴我，「等你找到了歷史不是什麼，你自然就知道歷史是什麼?答案我已經告訴了你，請回吧!」

我一頭霧水離開教授家，那到底歷史是什麼呢?難江到集州的歷史又是什麼?坐在公交車上，我百思不得其解。難道歷史是公交車嗎?投了幣大家都可以上車，有時候還可以逃票，大家擠一擠晃一晃，歷史也就到了站。在歷史里，是不是給老弱病殘讓個座歷史就有自己的份，還是有了座位自己就能成為歷史?這樣說來，歷史也並不是公交車。那歷史是事件嗎?雖然教授否定了它，我還是想問一問。如果是事件，從小孩口中說出來就成了童話，從大人口中說出來就成了傳言，從某些所謂的專家口中說出來反而成了神話。如此說來，歷史確實不是事件。那歷史是電動門嗎?遙控器一按門就開了，誰有遙控器誰就能進門，有了遙控器也就能進入歷史。如果歷史是電動門，不就成了芝麻開門了嗎?這樣說來，歷史也並不是電動門。那歷史是旗幟嗎?風往哪吹，旗幟往哪飄。如果是這樣，什麼樣的風才能吹動歷史?但教授說了歷史有自己的規律，想必風也是吹不動歷史的，否則就亂了套。這樣說來，風也並不是旗幟。那歷史是廣場的大螢幕嗎?一頁一頁的滾動播放畫面，讓人知道發生了什麼事。可沒有了控制台，歷史也只能像螢幕一樣停止播放，如果沒有了電，歷史也就黑了。如此說來，螢幕也只能算是歷史書，並不是歷史。那歷史是高高掛起的紅燈籠嗎?過節的時候掛起來，節日過了就放回倉庫。如果高興就讓它多掛幾天，不高興就讓它當小孩子彈弓的靶子，如果結實點僥幸未壞掉了下來，小孩子還可以像踢足球一樣踢來踢去。如此說來，歷史也並不是高高掛起的紅燈籠。那歷史到底是什麼呢?歷史當然不會是花樣，你想怎麼玩就怎麼玩。

歷史不是公交車，不是事件，不是電動門，不是旗幟，不是大螢幕，也不是燈籠，難道像教授所說的一樣，歷史只不過是個東西，叫什麼名字都可以;歷史只不過是個人，換了誰也還是歷史;歷史只不過是氣候，春夏秋冬自有他的規律。

我恍然大悟，對了，歷史就是個東西，物以稀為貴罷了。多少人為了享受它，不惜競相購買，甚至拼個你死我活。如果是名利，生不帶來死不帶去，不用傾盡一生而一舉揚名天下聞，不用人為財死鳥為食亡。如果是匕首，物無利弊，若在善良的手裡就是幸福，在邪惡的手裡就是悲傷。我更希望歷史就是糧食，富足滿倉，還是精神，人人嚮往。如此說來，歷史這個東西應該囊括萬物，才是歷史。對了，歷史還是個人，七情六慾罷了。不達目的誓不罷休，你方唱罷我方登場。而對於窮凶極惡之徒，自作孽終不可活，對於普度眾生者，好人自有好報，情已歸為寧靜，欲已歸為自然。不論歷史是好人還是壞人，善惡到頭終有報，生老病死有其然。如此說來，歷史這個人應該屬於人民，才是歷史。對了，歷史還是冷暖，四季交替皆然。所謂的與天斗與地斗，改造自然其樂無窮，最後只能是樂極生悲罷了。歷史有自身的規律，所謂的改寫歷史不過是遵循歷史發展的規律，贏得一束鮮花，贏得一片掌聲而已，歷史只能遵循，不能改寫。如此說來，歷史這個氣候歸屬四季，才是歷史。

終於明白，從難江到集州，這段歷史就是這片土地上的萬物，這段歷史就是這片土地上的人民，這段歷史就是這片土地上的四季。從難江到集州，這段歷史不在書上，不在道聽途說，而在我心中。

帶著欣喜返回到教授家，將我對歷史的認知告訴教授。教授滿意的點點頭，補充了最後一條：歷史，還是不能說的秘密。
篇2：回顧歷史
歷史的長河，記憶了祖國的昌盛與屈辱。

鴉片戰爭，出現了林則徐大英雄，一場浩大的禁菸，讓中國人揚眉吐氣!

八年的抗戰，中國的小米加步槍，對付八國聯軍的飛機和大炮，是多麼大的懸殊，卻迎來了抗戰的勝利!

到 *** 與紅軍，是邪不勝正，紅軍用生命和鮮血，換來了全國人民的解放，是全國人民的齊心協力，讓中國不至於滅亡!

我們的國家，走過了屈辱;走過了心酸;走過了坎坷。現在是：國家安定，人們過著幸福的生活。但是，我們不要忘記了過去;忘記了歷史，讓我們時刻警醒自己，要做有良知的中國人，我們要團結一致，才不會受到別個國家的欺負!

回顧歷史，讓我們更加堅強;回顧歷史，讓我們更加自信;回顧歷史，讓我們更加自毫。我們的中國，是充滿神奇色彩的中國，我們要繼承先輩們的光榮傳統和不屈不饒的精神!
篇3：歷史需要考量
喜歡歷史，得從小學說起，小學的一位歷史老師，我已經忘記了名字，但是求學20餘載，最令我難忘的就是他和他教的歷史課。他風趣幽默，睿智開朗，把一系列繁瑣的歷史事件和人物串成順口溜，諸如公元前221秦始皇大統一，1898戊戌變法，45.8.15日本怕受苦等，至今我仍記得清清楚楚，也就是在那時候我愛上了歷史，愛上了一堆陳腐久遠的往事。

在對歷史的品讀中讀懂了很多，有華夏文明史，有無數個朝代的更迭史，有各民族文化的發展史，有令世人矚目的思想史......拉長歷史的鏡頭，可以望見很多值得品味和咀嚼的史料。曾經一味覺得歷史是那樣的悲壯、豪邁、波瀾壯闊，就連小人物的生與死都顯得那麼不尋常。

直到某天，看到波普爾在《歷史決定論的貧困》中說，「一場現存的歷史，偉大的歷史和權力的歷史，至多是一場膚淺的喜劇，是一場在現實之後的權利所表演的小丑歌劇。我們最壞的本能就是對權力、對成功的偶像崇拜」，我開始思索這位偉大的西方哲學家言語背後的深刻寓意。在哲學家的眼裡，歷史的座標系需要修正為以文明為軸心、以人為本位，而不是以成王敗寇為准繩。那些被遺忘的、不知名的個人，他們的憂傷和快樂、痛苦和死亡，才是迄今為止人類最真實的歷史，但往往這樣的歷史並不存在，因為歷史多數都是按照當權者、統治者、獨裁者的意願去完成的!

這樣的歷史觀著實使我震感!而我也相信，真正的歷史並不是由那些政治家、掌權派、征服家創造的，因為這樣的人哪一個世紀都不少見，正如伏爾泰說的那樣，「不過是些大名鼎鼎的壞蛋罷了，我們應該尊重的是憑真理的力量統治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人」。而真正的歷史也不該由勝利者單獨書寫，否則擺在我們面前的歷史都是忽略了太多事實的偽史，因為裡面沒有悲壯的失敗者，沒有「位卑未敢忘國憂」的普通人，沒有那些懷抱灼熱理想、用「紙頭」撞擊黑暗而堅硬的現實之壁的人們，沒有貼近地面行事的人們，這樣的歷史太過於片面，而且不完整。

喜歡歷史學家傅國涌的腔調和論斷，在對中國近現代史的回顧中，他毫不隱晦的指出，「真正的主角是那些默默耕耘、推動社會進步的人」。因為王朝的更替、戰爭的勝負、權利的消長和進退都是那麼不確定，而種瓜種豆的辛勤耕耘者收獲的結果是確定的，他們面對生活時候更為從容和鎮定，他們不會覬覦水泊梁山的交椅，不會奢望金鑾殿上伴君伴虎，不會妄想金山銀屋，他們只是盡一己之力推動文明前行!這些思想的蘆葦很渺小，但是他們通過自己的生活、思想獲得生存的意義，這是令人無法企及和言說的!

在這樣一個依然以成功論英雄的物質年代，這樣的歷史觀是否值得我們去考量和借鑒，不管怎樣，我寧願固執地相信，有時侯，王侯將相、蓋世梟雄、達官貴人的分量遠不如一個有良知、有創造力的詩人、學者、作家、科學家、實業家或者其他的未占據社會豐富資源的無權無勢的弱者，因為歷史並不只是巨集大的敘事和長篇鉅制，更多的是那一抹黑暗中照人奮進的光芒!

E. 歷史課散文隨筆

歷史課散文隨筆1

喏，期中考試成績下來了，我們班的歷史拿了第一。他們不會告訴你們班拿到了第幾，但你只要將你們班的平均分和其他班一比較就明白了。

我對歷史的到第一感到快樂又失望，因為這表示我得持續了。

說到歷史，我務必得好好介紹一下老師，因為沒有她，我們能上個名次都難。[由整理]

這老師是初三級長，教了三十多年書，桃李滿門，來了七中二十二年無疑是七中最好的老師。她的姓十分奇怪，姓苗。

這就是我們的苗老師。

這老師上課時十分的凶，但是效果好了，我也就忍忍。

這天她突然給我們了一些獎勵，突然對我們那麼好，我真的不適應。她給我們每個人都發個糖，包括班主任，而且允許我們上課時吃。

畢竟是最後一節課，大家都餓了，所以全都把糖吃了，除了我，出於對老師的尊重，我放到了下課才吃。

我們的垃圾桶放在教室外面，並且隔了一些距離，所以同學們全都跑出去扔垃圾，就我留在教室。能夠想像得出，當時所有人都不在的那個瞬間，我和苗老師對視著是有多尷尬。

我真期望我也把那個糖吃了，免得尷尬，但來不及了。

歷史課散文隨筆2

今天上午第三堂課，崔子雄老師給同學上一節歷史課，眾所周知歷史課是一節又枯燥又無聊的課，但崔子雄老師把歷史以故事性的形式講述給同學，同學們聽得十分入迷。

歷史老師剛進教室，班裡安靜極了，只見每一個同學都坐得端正，緊綳的臉靜靜的等待著，都認為歷史課是嚴肅的。這時崔子雄老師意識到氣氛有點沉悶，就對同學們說：「我的`歷史課是講故事給大家的，同學們放鬆聽故事就好了。」聽完老師親切的話，似乎對老師產生好感，同學們的神情稍微放鬆了些。

老師先給同學們介紹四大發明：造紙術、印刷術、指南針和火葯。「你們都認識這些東西嗎？」老師詢問到，「知道！知道！火葯是炸彈，原子彈。」有個同學急切地喊出聲，班裡一下子就炸開了鍋，同學們笑得前仰後合，笑聲充滿了每一個角落，我也用胳膊支撐著頭，望著同學們笑了起來。「是的，火葯就是炸葯，爆炸性的東西，那你們知道這些東西都是怎麼發明出來的嗎？」這時教室鴉雀無聲，「不知道不用擔心，今天我們就來了解這四大發明是怎麼發明出來的，我們先從造紙術講起吧，從前有一個叫蔡倫的人……」同學們都把目光投向老師，目不轉睛地聽著老師的小故事。

最後老師開玩笑地對同學們說：「前面三項發明同學們今天學會了可以學以致用，最後一樣就不要了。」同學們也再一次為李老師這種新鮮的教育方式笑起來，這時，下課鈴在笑聲中打響了，這節課也在不知不覺中悄然而去。

我真敬佩崔子雄老師風趣幽默的歷史課，其實無論什麼課，帶點風趣幽默，不要一味的呆板死板，會讓課堂的效率更高 。

F. 800字歷史散文

印度洋上的秋思

昨夜中秋。黃昏時西天掛下一大簾的雲母屏，掩住了落日的光潮，將海天一體化成暗藍色，寂靜得如黑衣尼在聖座前默禱。過了一刻，即聽得船梢布蓬上悉悉索索嗓泣起來，低壓的雲夾著迷濛的雨色，將海線兌得像湖一般窄，沿邊的黑影，也辨認不出是山是雲，但涕淚的痕跡，卻滿布在空中水上。 又是一番秋意！那雨聲在急驟之中，有零落蕭疏的況味，連著陰沉的氣氛，只是在我靈魂的耳畔私語道：「秋」！我原來無歡的心境，抵禦不住那樣溫婉的浸潤，也就開放了春夏間所積受的秋思，和此時外來的怨艾構合，產出一個弱的嬰兒——「愁」。 天色早已沉黑，雨也已休止。但方才嗓泣的雲，還疏鬆地幕在天空，只露著些慘白的微光；預告明月已經裝束齊整，專等開幕。同時船煙正在莽莽蒼蒼地吞吐，築成一座鱗鱗的長橋，直聯及西天盡處，和船輪泛出的一流翠波白沫，上下對照，留戀西來的蹤跡。 北天雲幕豁處，一顆鮮翠的明星，喜孜孜地先來問探消息；像新嫁婦的侍婢，也穿扮得遍體光艷，但新娘依然柵柵未出。 我小的時候，每於中秋夜，呆坐在樓窗外等看「月華」，若然天上有雲霧繚繞，我就替「亮晶晶的月亮」擔憂，若然見了魚鱗似的雲彩，我的小心就欣欣怡悅，默禱著月兒快些開花，因為我常聽人說只要有「瓦楞」雲，就有月華；但在月光放彩以前，我母親早已逼我去上床，所以月華只是我腦筋里一個不曾實現的想像，直到如今。 現在天才砌滿了瓦楞雲彩，霎時間引起了我早年許多有趣的記憶——但我的純潔的童心，如今哪裡去了？ 月光有一種神秘的引力，她能使海波咆哮，她能使悲緒生潮。月下的喟息可以結聚成山，月下的情淚可以培育百畝的畹蘭，千莖的紫琳耿。我疑悲哀是人類先天的遺傳，否則，何以我們兒年不知悲感的時期，有時對著一瀉的清輝，也往往凄心滴淚呢？ 但我今夜卻不曾流淚。不是無淚可滴，也不是文明教育將我最純潔的本能鋤凈，卻為是感覺了神聖的悲哀，將我理解的好奇心激動，想學契古特白登來解剖這神秘的「眸冷骨累」。冷的智永遠是熱的情的死敵仇。他們不能相容的。 但在這樣浪漫的月夜，要來練習冷酷的分析，似乎不近人情，所以我的心機一轉，重復將鋒快的智刃收起，讓沉醉的情淚自然流轉，聽他產生什麼音樂；讓綣繾的詩魂漫自低口，看他尋出什麼夢境。 明月正在雲崖中間，周圍有一圈黃色的彩暈，一陣陣的輕靄，在她面前扯過。海上幾百道起伏的銀溝，一齊在微叱凄其的音節，此外不受清輝的波域，在暗中憤憤漲落，不知是怨是慕。 我一面將自已一部分的情感，看入自然界的現象，一面拿著紙筆，痴望著月彩，想從她明潔的輝光里，看出今夜地面上秋思的痕跡，希冀他們在我心裡，凝成高潔情緒的菁華。因為她光明的捷足，今夜遍走天涯、人間的恩怨，哪一件不經過她的慧眼呢？ 印度的Gances（埂奇，恆河）河邊有一座小村落，村外一個榕樹密綉的湖邊，坐著一對情醉的男女，他們中間草地上放著一尊古銅香爐，燒著上品的水息，那溫柔婉戀的煙篆、沉馥香濃的熱氣，便是他們愛感的象徵——月光從雲端里輕俯下來，在那女於胸前的珠串上，水息的煙尾上，印下一個慈吻，微哂，重復登上她的雲艇，上前駛去。 一家別院的樓上，窗簾不曾放下，幾枝肥盪的桐葉正在玻璃上搖曳鬥趣，月光窺見了窗內一張小蚊床上紫紗帳里，安眠著一個安琪兒似的小孩，她輕輕挨進身去，在他溫軟的眼睫上，嫩桃似的腮上，撫摸了一會。又將她銀色的纖指，理齊了他臍園的額發，靄然微曬著，又回雲海去了。 一個失望的詩人，坐在河邊一塊石頭上，滿面寫著憂郁的神情，他愛人的情影，在他胸中像河水似的流動，他又不能在失望的渣滓里榨出些微甘液，他張開兩手，仰著頭，讓大慈大悲的月光，那時正在過路，洗沐他淚線顯腫的眼眶，他似乎感覺到清沁的安慰，立即摸出一管筆，在白衣襟上寫道：「月光，你是失望兒的乳娘！」 面海一座柴屋窗檀里，望得見屋裡的內容：一張小桌上放著半塊麵包和幾條冷肉，晚餐的剩餘。窗前幾上開著一本家用的聖經，爐架上兩座點著的爐台，不住地流淚，旁邊坐著一個皺面駝腰的老婦人，兩眼半閉不閉地落在伏在她膝上嗓泣的一個少婦，她的長裙散在地板上像一隻大花蝶。老婦人掉頭向窗外望，只見遠遠海濤起伏，和慈祥的月光在擁抱蜜吻，她嘆了聲氣向著斜照在聖經上的月彩囁道：「真絕望了！真絕望了！」 她獨自在她精雅的書室里，把燈火一齊熄了，倚在窗口一架藤椅上，月光從東牆上斜瀉下去，籠住她的全身，在花瓶上幻出一個窈窕的情影；她兩根乖辮的發梢，她微潤的媚唇，和庭前幾莖高峙的玉蘭花，都在靜秘的月色中微顫。她加她的呼吸，吐出一股幽香，不但鄰 近的花草，連月兒聞了，也禁不住迷醉，她腮邊天然的妙渦，已有好幾日不圓滿：她瘦損了。但她在想什麼呢？月光，你能否將我的夢魂帶去，放在離她三五尺的玉蘭花枝上。 威爾斯西境一座礦床附近，有三個工人，口叼著笨重的煙斗，在月光中間坐。他們所能想到的話都已講完，但這異樣的月彩，在他們對面的松林，左首的溪水上，平添了不可言語比說的媚，惟往他們工余倦極的眼珠不闔，彼此不約而同今晚較往常多抽了兩斗的煙，但他們礦火蕉黑、煤塊擦黑的面容，表示他們心靈的薄弱，在享樂煙斗以外：雖經秋月溪聲的刺激、也不能有精美情緒之反感。等月影移西一些，他們默默地撲出一斗灰，起身進屋，各自登床睡去。月光從屋背飄眼望進去，只見他們都已睡熟：他們即使有夢，也無非礦內礦外的景色！ 月光渡過了愛爾蘭海峽，爬上海爾佛林的高峰，正對著默默的紅潭，潭水凝定得像一大塊冰、鐵青色，四圍斜坦的小峰，間全都滿鋪著蟹清和蛋白色的岩片碎石，一株矮樹都沒有。沿潭間有些叢草，那全體形勢，正像一大青碗，現在滿盛了清潔的月輝，靜極了，草里不聞蟲吟，水裡不聞魚躍；只有石縫里游澗浙瀝之聲，斷續地作響，彷彿一座大教堂里點著一星小火，益發對煦出靜穆寧寂的境界，月兒在鐵色時潭面上，倦倚了半晌，重復趿起她的銀瀉，過山去了。 昨天船離了新加坡以後，方向從正東改為東北，所以前幾天的船梢正對落日，此後「晚霞的工廠」漸漸移到我們船向的左手來了。 昨夜吃過晚飯上甲板的時候，船右一海銀波，在犀利之中涵有幽秘的彩色，凄清的表情，引起了我的凝視。那放銀光的圓球正掛在你頭上，如其起靠著船頭仰望。她今夜並不十分鮮艷：她精圓的芳容上似乎輕籠著一層藕灰色的薄紗；輕漾著一種悲喟的聲調；輕染著幾痕淚化的霧靄。她並不十分鮮艷，然而她素潔溫和的光線中，猶之少女淺藍妙眼的斜瞟；猶之春陽融解在山顛白雪的反映的嫩色，含有不可解的迷力，媚態，世間凡具有感覺性的人，只要承沐著她的輕輝，就發生也是不可理解的反應，引起隱覆的內心境界的緊張，——像琴弦一樣，——人生最微妙的情緒，戟震生命所蘊藏高潔名貴創現的沖動。有時在心理狀態之前，或於同時，撼動軀體組織，使感覺血液中突起冰流之冰流，嗅神經難禁之酸辛，內藏洶涌之跳動，淚線之驟熱與潤濕。那就是秋月興起的秋思——愁。 昨晚的月色就是秋思的泉源，豈止，直是悲哀幽騷悱怨沉鬱的象徵，是季候運轉的偉劇中最神秘亦最自然的一幕，詩藝界最凄涼亦最微妙的一個消息。 今夜月明入望，不知秋思在誰家。 中國字形具有一種獨一的嫵媚，有幾個字的結構，我看來純是藝術家的匠心：這也是我們國粹之尤粹者之一。譬如「秋」字，已是一個極美的字形；「愁」字更是文字史上有數的傑作：有石開湖暈，風掃松針的妙處，這一群點畫的配置，簡直經過柯羅的書篆，米仡朗其羅的雕圭Chogin的神感；像——用一個科學的比喻——原子的結構，將旋轉宇宙的大力收縮成一個無形無蹤的電核；這十三筆造成的象徵，似乎是宇宙和人生悲慘的現象和經驗，吁喟和涕淚，所凝成最純粹精密的結晶，滿充了催迷的秘力，你若然有高蒂閑（ Gautier）異超的知感性，定然可以夢到，愁字變形為秋霞黯綠色的通明寶玉，若用銀槌輕擊之，當吐銀色的幽咽電蛇似騰人雲天。 我並不是為尋秋意而看月，更不是為覓新愁而訪秋月；蓄意沉浸於悲哀的生活，是丹德所不許的。我看見月而感秋色，因秋窗而拈新愁：人是一簇脆弱而富於反射性的神經！ 我重復回到現實的景色，輕裹在雲錦之中的秋月，像一個遍體蒙紗的女郎，他那團圓清朗的外貌像新娘，但同時他冪弦的顏色，那是藕灰，他蜘躊的行動，掩位的痕跡，又使人疑是送喪的麗姝。所以我曾說：「秋月呀我不盼望你團圓。」 這是秋月的特色，不論他是懸在落日殘照邊的新鐮，與「黃昏曉」競艷的眉勾，中霄斗沒西陲的金碗，星雲參差間的銀床，以至一輪腴滿的中秋，不論盈昃高下，總在原來澄爽明秋之中，遍灑著一種我只能稱之為「悲哀的輕靄」，和「傳愁的以太」即使你原來無愁，見此也禁不得沾染那「灰色的音調」，漸漸興感起來！ 「秋月呀！誰禁得起銀指尖兒，浪漫地搔爬呵！」 不信但看那一海的輕濤，可不是禁不住他玉指的撫摩，在那裡低徊飲位呢！就是那無聊的雲煙，秋月的美滿，薰暖了飄心冷眼，也清冷地穿上了輕縞的衣裳，來參與這美滿的婚姻和喪禮。

G. 歷史散文是什麼東西啊怎麼寫

歷史散文的概念是對諸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理論辯為主，不專記人記事；歷史散文則以記述歷史事件的演化過程為主，最早的歷史散文是《尚書》。歷史散文有三體，分為「國別」、「編年」和「紀傳」。

H. 歷史散文 三種體例

歷史散文也稱史傳文，它有國別、編年、紀傳三體。

國別體：通過各國史事個別獨立地排列載述，以完成對某一歷史進程的敘述。國別體史書有《國語》和《戰國策》。《國語》是以記言為主，兼及記事；《戰國策》是以記事為主。

編年體：即以時間為經，以事件為緯來敘寫史實。它的優點是線索清楚、背景明確、系統性較好；不足是不便於集中而廣泛地描寫人物。《春秋》《左傳》和《資治通鑒》都是編年體。

紀傳體：即以人物為中心敘寫歷史，為司馬遷所獨創。古代官方編輯的「二十四史」用的都是紀傳體。這種體例對後世影響很大。

I. 寫歷史抒情散文的要領以及好的開頭，結尾，故事，結構...

抒情散文注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。 趙新建《荷塘月色》這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象徵和比擬的手法，把思想寓於形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。 寫散文技巧：首先，必須明確一個散文寫作觀念，即散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內在結構——感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節。散文和小說一樣，建立在細節的描寫和敘述的基礎上，但細節的排列組合方式不同。可以說，小說組合細節是「以盤盛珠」，而散文則是「以線穿珠」。小說的「盤」是一個社會的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細節只能在這樣的「盤」中有機地展開。散文的「線」，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗的表現為准。由此，我們說散文(應稱藝術散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。 只要弄清這些，寫真實自我及由此生發的個性口語、感情體驗和細節描寫，就掌握了散文寫作的要領，什麼章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過於拘謹地學習，其他文體理論知識和寫作基礎理論都會講到。 散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統的不明確的說法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學者和高等教育應試者選擇使用 歷史抒情散文模式【開頭】 ①敘述自己與歷史的關系。②議論歷史和自己。 【中間】 ①描寫歷史，分出層次，細致動人。②發揮聯想。 【結尾】 感慨