無論歷史的結果如何

『壹』 人民群眾在歷史中有什麼作用

一、人民群眾是歷史的創造者
（一）兩種歷史觀在歷史創造者問題上的對立
英雄史觀的產生的根源：
1、認識根源。英雄史觀之所以產生，主要是因為停留於歷史現象的表面，把活動在歷史舞台前面的少數英雄人物的作用尤其是他們的意識的作用加以誇大並絕對化，而把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動置於視野之外。
2、社會歷史根源。英雄史觀的產生同社會生產力水平較低，大多數人從事物質資料的生產活動，少數人從事政治統治、壟斷精神文化生活有關。廣大人民群眾在私有制社會處於無權的地位，受剝削，受壓迫，其積極性備受壓抑，其歷史創造性得不到充分發揮和社會應有的承認，而少數剝削階級則掌握經濟、政治權力，高高在上，獨斷專行，似乎他們在為所欲為地主宰歷史。這就為英雄史觀的產生提供了社會土壤。
3、階級根源。剝削階級的思想家為了維護本階級的利益，出於階級偏見，不敢承認廣大人民群眾的歷史作用，而需要用英雄史觀來為自己服務。這是英雄史觀得以產生並長期占據統治地位的重要原因。
唯物史觀主張，「全部歷史本來是由個人活動構成，而社會科學的任務在於解釋這些活動」。人是現實的社會中的人，要說明歷史創造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發展中的作用。
（二）現實的人及其活動是社會歷史存在和發展的前提
社會歷史是由現實的個人及其活動構成的。所謂現實的人，「不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人」。這種現實的人，是基於自身需要和社會需要而從事一定實踐活動的、處於一定社會關系中的、具有能動性的人。只有把人看做是現實的人，才能正確把握人及其活動的本質，把握人與社會歷史的關系。
勞動是人類的本質活動。勞動不僅創造了人本身，而且通過一定的創造物使人的本質力量得到確證。勞動是最基本的實踐活動，也是人類最基本的存在方式。勞動發展史是理解社會歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會歷史創造過程和歷史創造者的關鍵。人們創造歷史的第一個或最基本的活動是生產勞動。
人的現實本質是一切社會關系的總和。它告訴我們，人不僅作為「類」與動物有本質的區別，而且在社會生活中，人與人之間也存在本質區別；人的本質屬性是社會屬性，而不是自然屬性；人的本質屬性表現在各種社會關系中，特別是經濟關系中；人的本質是變化、發展的，而不是永恆不變的。這一觀點強調了個人與社會的統一，要求人們從一定的社會關系包括階級關系中去認識和把握一定群體和個人的本質和作用。在一定社會發展的歷史階段上或者不同的社會關系中，具有不同社會屬性的個人或群體，在社會歷史發展中的作用是不同的。
（三）從社會歷史的整體聯系和具體過程中認識和把握歷史創造者及其活動
唯物史觀在考察歷史創造者問題時堅持了如下原則：
1、唯物史觀立足於整體的社會歷史過程來探究歷史創造者問題。社會歷史發展過程雖然離不開個體的人的活動，但整體的社會歷史並非個體的歷史的簡單堆砌。「無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的願望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。」就每一個人而言，他在一定意義上「創造」了自己的「歷史」，即通過自己的人生譜寫了自身個體的「歷史」。但社會歷史就其整體而言，是一定的群體（集體、階級、民族乃至全人類）的認識活動和實踐活動及其產物的演進過程，是以一定的物質生產方式為基礎的社會形成和演進過程。
2、唯物史觀從社會歷史發展的必然性入手來考察和說明歷史創造者及其活動。歷史發展的必然性體現在一定的歷史主體的活動之中，一定的歷史主體是社會歷史發展動力體系的載體。社會歷史的變化發展是社會領域中各種力量交互作用的結果。在這些縱橫交錯的力量中，既存在著符合經濟運動必然性乃至整個社會歷史發展的必然性，推動和促進社會歷史向前發展的力量；也存在著違反經濟運動必然性乃至整個社會歷史發展的必然性，阻礙歷史前進的力量。只有代表前一種力量的人才屬於創造者之列。
3、唯物史觀從人與歷史關系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質。它不是對歷史表象的經驗描述，而是對歷史本質的邏輯把握。人與歷史的關系具有類與歷史、群體與歷史、個體與歷史三層關系。當把歷史主體當做類來看待，從最抽象的形式上考察歷史主體的活動時，無疑應該肯定總體的人在總體的歷史過程中的主體地位。馬克思主義認為「人們自己創造自己的歷史」的。
（四）人民群眾在創造歷史過程中的決定作用
人民群眾是社會物質財富的創造者。
人民群眾是社會精神財富的創造者。
人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾是社會革命的主力軍，他們在充當「每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆」的角色方面，發揮了巨大作用。
人民群眾創造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。經濟條件對於人民群眾的創造活動有著首要的、決定性的影響。政治條件對人民群眾的創造活動也具有直接的影響。精神文化條件也是制約人民群眾創造活動的重要因素。
（五）一切為了群眾，一切依靠群眾
唯物史觀關於人民群眾是歷史創造者的原理，是無產階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎。群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向群眾學習的觀點。群眾路線是在群眾觀點的指導下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。即，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。
二、個人在社會歷史中的作用
主張人民群眾是歷史的創造者，並不否認個人在歷史上的作用。
（一）普通個人與歷史人物
唯物史觀主張在考察個人的歷史作用時，要具體分析個人及其作用的性質、大小。個人在歷史上的作用存在著差別。有的人的作用大些，可稱為「歷史人物」，有的人的作用小些，稱為「普通個人」。
（二）歷史人物在歷史的發展過程中起著特殊的作用
按其發揮作用的性質，歷史人物有些起推動歷史前進的進步作用，有些起阻礙歷史前進的反動作用，有些歷史人物起作用的情況應做具體分析。
但是，不管什麼樣的歷史人物，在歷史上發揮什麼樣的作用，都要受社會發展客觀規律的制約，而不能決定和改變歷史發展的總進程和總方向。
（三）從必然與偶然的辯證統一中理解個人的歷史作用
任何歷史人物的出現，特別是傑出的政治人物的出現，都體現了必然性與偶然性的統一。時勢造英雄，傑出人物的出現具有必然性。傑出人物的作用僅僅是歷史進程中的偶然性現象，只能夠成為社會發展的個別原因。終究不能改變歷史發展的基本方向。
（四）評價歷史人物必須堅持科學方法
唯物史觀主張評價歷史人物時，應該堅持歷史分析方法和階級分析方法。

『貳』 如何理解恩格斯歷史發展的合力論

恩格斯「歷史合力論」理論的基本內涵

在1886年的《路德維希●費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（以下簡稱《終結》）中，恩格斯初步表述了「歷史合力論」這一思想。「無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的願望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。」恩格斯在《致約布洛赫》的信中則進一步發展了這一理論。「歷史合力論」的基本內涵主要包括以下三個方面。

其一，社會歷史的發展進步是諸多因素交互影響、交互制約而起合力作用的結果。其中對社會歷史發展起第一作用的因素是經濟因素，但是除了經濟發展因素外，政治、意識形態等上層建築因素亦對社會歷史的發展進步產生不可低估的能動反作用。

其二，歷史的發展是由無數個人意志相互碰撞、匯聚融合而產生共同合力的結果。晚年的恩格斯善於用「力的平行四邊形」這種生動形象的數學語言來論述無數個人意志對社會歷史發展進步的重要作用。按照恩格斯的觀點，社會歷史的發展進程不是某個英雄、領袖等任何一個單個人意志就能決定的結果，而是一組由無數單個人意志相互碰撞、匯聚融合而產生最大合力作用的結果。與此同時，也不能抹殺每個單個人意志對無數個人意志形成的最大合力的貢獻。社會歷史發展演進過程中的個人，他們自己的個人意志有可能甚至是相互矛盾的或完全相反的，但是，他們都在人類社會歷史的發展變化中發揮著各自不同的作用，因此每個人都或多或少地對形成歷史發展的合力有一定的貢獻。

其三.歷史發展是客規規律性和主觀能動性相統一的合力結果。恩格斯明確指出：「我們自己創造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創造的。」這就告訴我們，人們在改造客觀世界、推動社會歷史發展前進的過程中，總是在確定的歷史前提和特定時代條件下進行的。但是，人類社會歷史的發展進步離不開人的創造性活動。因此，在分析推動社會歷史發展前進的各種因素中，既需要尊重歷史發展進程中不以人的主觀意志為轉移的客觀規律性，同時又要重視個人意志的作用。

恩格斯「歷史合力論」理論的當代價值

恩格斯的「歷史合力論」在強調經濟和上層建築諸因素對歷史發展的重要作用的同時也肯定了人的主體地位，並從意志合力方面詳細論述了人對推動社會歷史發展的積極作用。「歷史合力論」也強調了人是社會的主體，社會歷史就是人追求和實現自己目的的實踐活動的歷史，人在創造社會歷史的過程中有著不可或缺的重要性。同樣在當代要想推動社會的快速健康發展就必須發揮人的積極性和創造性，所以在社會發展中仍然要堅持「以人為本」的核心理念。馬克思主義視域中的「人」和「以人為本」中的「人」是一個歷史范疇，只不過在不同的國家及其發展的不同歷史階段，又都有著不同的內容和形式。

（一）歷史主體合力論要求堅持中國共產黨的領導

創造歷史的主體是合力和個體分力的統一，在創造歷史的進程中，中國人民和中國共產黨兩者的關系可以看做是主體合力和個創造歷史的主體是合力和個體分力的統一。在創造歷史的進程中，中國人民和中國共產個體分力的統一。歷史已經並將繼續證明，沒有中國共產黨的領導，實現中華民族偉大復興必然是空想。堅持黨對一切工作的領導。黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。在改革開放的進程中，在實現「兩個一百年"的偉大目標的征途中，我們必須增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上政治上行動上同黨保持高度一致。與此同時，在黨的內部，全體中共黨員以及黨中央領導人又是一種主體合力和個體分力的關系。因此完善堅持黨的領導的體制機制，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，堅持全面從嚴治黨。勇於自我革命，從嚴管黨治黨，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系。

（二）歷史主體合力論要求堅持以人民為中心

1945年，毛澤東在《論聯合政府》一文中用明確提出「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力」的科學命題。毛澤東告誡全黨：「必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。」這是毛澤東對歷史主體合力論的科學詮釋。人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。堅持以人民為中心，必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨。把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的嚮往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。「歷史人物的動機背後並且構成歷史的真正的最後動力的動力。不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，並且在每一個民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機。」充分發揮人民群眾的主體地位，讓群眾的力量在建設中色社會主義社會中相維進發，在改革創新中書寫燦爛篇章。

『叄』 「無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按

恩格斯
有史以來，人類的實踐活動都是在一定的理論指導下進行的。恩格斯說，無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史；歷史進程是受內在的一般規律支配的；問題只是在於發現這些規律。而能否發現這些規律並按照客觀規律辦事，不僅取決於生產力的發展水平和人們的認識能力，更取決於人們的階級立場和方法。

『肆』 唯物史觀在考察歷史創造者問題時堅持的原則有哪些

唯物史觀考察歷史創造者問題的原則有：

1.立足於整體的社會歷史過程來探索歷史創造者問題。

2.從社會歷史發展的必然性入手來考察和說明歷史創造者及其活動。

3.從人與歷史關系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質。

唯物史觀指出：現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去觀察人及其活動，能准確的站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。

(4)無論歷史的結果如何擴展閱讀：

唯物史觀的意義

唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石，為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線。

它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這一觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡的科學依據，從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發遣責資本主義制度的缺陷。

它揭示了階級斗爭是階級社會發展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望於統治者發善心，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想。

它揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會主義者把無產階級僅僅看成一個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄託於少數天才人物的局限。

因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。

『伍』 無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的，自己預期的目的來創造他們的歷史，面對許多按不

這其實是一道選擇題，我記得當時有四個選項，洋務運動，義和團，太平天國，辛亥革命 答案是辛亥革命，因為這一時期矛盾最多，各個勢力參雜最多，近代化發展但緩慢，最和題意，不懂問