蘇錫常哪個歷史最早

A. 江蘇「存在感最低」的城市在哪裡，旅遊景點多不多

江蘇，地處東部沿海地區，是長三角地區的重要組成部分，這是一個經濟發達、旅遊資源眾多的大省，歷來就是江南最為富庶的地方之一，是唯一的所有地級市都躋身百強的省。一般提起江蘇，會想到省會南京、蘇錫常等城市，而緊鄰南京的這個地級市卻經常被遺忘。

B. 蘇錫常的方言和浙江話差不多，那古代蘇南是屬於浙江的嗎

我覺得從某種意義上來說，江蘇與安徽的歷史和文化淵源要深於浙江。

歷史上這兩個地區曾經同屬江南省，康熙拆江南省時，如果按地理文化區分，照道理應該蘇中皖北分在一起，蘇南徽州分在一起，但也是因為上面的原因，導致了江蘇和安徽的出現。至於蘇北的徐州、連雲港，其實從文化習俗、語言上來講都應該屬於山東文化，至於為什麼不劃在山東而放在江蘇，也應該是中央集權政府怕山東太大的緣故吧。

C. 常州吟誦的歷史沿革及分布情況

常州吟誦屬於吳地吟唱流傳下來的一脈，迄今為止，已有三千年以上的傳承歷史。考察其源流，最早可以追溯到先秦時期的吳地吟唱（吳吟），肇始於戰國時代，經唐宋發展，明清走向繁盛。
常州古屬吳地，吳地的概念最先源於春秋後期五霸之一的吳國，當時吳國的疆域大致在今天的蘇南太湖流域、浙北地區和皖東地區，狹義上的吳地一般就是指的蘇南（蘇錫常）、浙北（杭嘉湖）。如《戰國策·秦策二》中就有「誠思則將『吳吟』」的描述，可以算是運用吳語吟誦的最早記載。
秦漢以後，「詩」、「歌」雖然分家，但吟誦作為最基本的表現手段之一，仍以其獨具的魅力被傳承了下來。即便在魏晉南北朝的「清商樂」中，也依然能感受到來自吳吟、越唱的影響。至唐、宋二代，有關「吳吟」的描寫更不乏見於文人詩作：如《夜泊黃山聞殷十四吳吟》（李白）；「越調管吹留客曲，吳吟詩送暖寒杯」（白居易《戲和賈常州醉中二絕句》）；「楚國茱萸月，吳吟梨栗船」（貫休《秋末入匡山船行八首》）；「名垂小篆矜垂露，詩作吳吟對綺霞」（徐鉉《送應之道人歸江西》）；「吳吟未至慢,楚語不假些」（陳師道《與魏衍寇國寶田從先二侄分韻得坐字》）；「馬蹄又入風埃去，回首吳吟謝迮翁」（秦觀《題湯泉二首》）等，其流行的程度可見一斑。明清以降，常州讀書之風熾盛，文人名士輩出，為東南之冠，有「常州星象聚文昌」（袁枚）的美譽。
由於吟誦歷來為前人慣用的讀書方式，而讀書風盛又帶動了常州吟誦風盛，故「吳吟」傳統在當地被很好地繼承下來。這種影響一直延續到了近代，直到「五四」運動前，吟誦不僅是當地文人在創作、交流和欣賞詩文時的通用方式，也是少兒學習詩詞古文必不可少的入門工具。
「五四」新文化運動興起後，白話文、新體詩逐漸取代了文言文、舊體詩的歷史地位，傳統的吟誦藝術漸趨衰微，吟誦日見稀少，以至於吟誦成為了少數文人學士掌握的「絕學」品種。
從20世紀50年代以來當地採集、收錄的情況看，吟誦者主要集中在文化教育界，所吟內容在相當程度上還保留著歷史的傳承，與社會上零星分散的藝人或愛好者（僅吟「絕句」）相比，其掌握的吟誦音調要豐富得多。