歷史張角是怎麼死的

❶ 三國演義張角怎麼死的

張角之死，不是三國演義里的死法，因為三國演義是文學虛構，不是史書。張角因為黃巾起義被鎮壓，逃跑後避難病死。

❷ 三國演義張角怎麼死的

張角是病死的。

張角本來是個沒能考中舉人的秀才，在一次上山采葯的時候，遇到一個老人，有著青綠色的眼睛年輕的容貌，手上握著用藜的老莖做的手杖，把張角叫到一個山洞中，傳下太平要術三卷。

張角熟讀太平要術，學習了書中的 法術 ，能呼風喚雨，施符救人，掌握了各種各樣的 法術 。

(2)歷史張角是怎麼死的擴展閱讀

中平元年(184)，張角以"蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉"為口號，自稱"天公將軍"，率領群眾發動起義，史稱"黃巾起義"。起義約十個月後，黃巾軍主力敗於官府、豪強的聯合。不久，張角也在這期間病死。

張角是中國東漢時期（約公元2世紀）人，早期道教派別太平道的創始人。他與兩個兄弟張寶、張梁三人都信奉道教。

東漢末年他們兄弟三人創立了太平道這一組織，主要受《太平經》的影響，加上早期流行的"黃老"思想，並把這種思想化為自己的教義，廣泛向信徒們宣傳。太平道的教義宣稱在天上有鬼神監視人們的行為，並根據人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事。

❸ 三國演義張角怎麼死的

張角是病死的

張角本來是個沒能考中舉人的秀才，在一次上山采葯的時候，遇到一個老人，有著青綠色的眼睛年輕的容貌，手上握著用藜的老莖做的手杖，把張角叫到一個山洞中，傳下太平要術三卷。

張角熟讀太平要術，學習了書中的法術，能呼風喚雨，施符救人，掌握了各種各樣的法術。

張角常常握著九節杖，在傳統醫術的基礎上，在其中加入符咒、咒語為人治療疾病。他偷偷建立了太平道，並開始招收大量的學生，培養核心弟子，吸收基礎群眾。

張角還曾提出「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」的口號准備起義，可惜事情敗露，只好立即起義造反。

在起事的時候，張角的人頭上都綁著黃巾，所以當時的人們，稱他們為「黃巾軍」。張角自稱為「天公將軍」，其弟張寶自稱為「地公將軍」，張梁自稱為「人公將軍」。

起義一開始，黃巾軍深得民心，群眾們紛紛響應。一時之間，天下震動，朝廷震驚了，於是派出大將剿滅黃巾軍。

在世家的幫助下，不到十個月朝廷很快將黃巾的主力消滅了，張角也在此期間病死。

拓展資料：

張角（？－184年），鉅鹿（治今河北省邢台市巨鹿縣）人。中國東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖，太平道的創始人。

他因得到道士於吉等人所傳《太平清領書》（即《太平經》），遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾，約於靈帝建寧（168－172）初傳道。

中平元年（184），張角以「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」為口號，自稱「天公將軍」，率領群眾發動起義，史稱「黃巾起義」。不久張角病死，起義軍也很快被漢朝所鎮壓。

❹ 張角是誰三國中的張角是怎麼死的

張角是誰？

原來張角是中國東漢時期（約公元2世紀）人，東漢末年兄弟三人創立了太平道，深受早期流行的"黃老"思想，同時兄弟三人又把這種思想化為自己的教義，廣泛向信徒們宣傳。太平道的教義宣稱在天上有鬼神監視人們的行為，利用這樣的道義來監視人們。

張角是病死的

張角（？-184年），鉅鹿（治今河北省邢台市巨鹿縣）人。中國東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖，太平道的創始人。他因得到道士於吉等人所傳《太平清領書》（即《太平經》），遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾，約於靈帝建寧（168-172）初傳道。中平元年，張角以「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」為口號，自稱「天公將軍」，率領群眾發動起義，史稱「黃巾起義」。不久張角病死，起義軍也很快被漢朝所鎮壓。

張角和司馬懿誰比較強

改判：

張角：張角的改判只能用黑牌改，但是除了手牌還可以拿裝備改，並且張角的改判是替換，改一張出去拿回來一張。雖然手牌質量下降了但是數量還在。能用裝備牌改等於變相的增加了手牌數量。

司馬：司馬的改判雖然全部牌都能改，但是只能用手牌改，而且改一張自己少一張。改判雖然更靈活但是代價也更大。

進攻性：

張角：張角有雷擊，攻防兼備，一次兩血的傷害直接破強核，傷害美如畫。唯一不足的是手牌稀缺。

司馬：司馬的進攻性略弱，沒有啥進攻性機能。

防守性：

張角：雷擊過於依賴手牌里有閃，太容易被針對。防禦屬於相當弱的。

司馬：反饋讓司馬成為典型的刺蝟流人物，配合隊友和抽敵方牌都不錯。

位置適應性：

主公：張角是傳統主公人選，但是張角主公太過於依賴忠臣。而司馬主公雖然也很強勢，但是畢竟是非主流主公。最關鍵的是兩個人主公都是四血，比起5血主先天就有手牌劣勢。

忠臣：張角做忠也需要看隊友，而且主公如果進攻性不強的話，張角的主動進攻能力其實是很弱的，而且很容易被針對。司馬則硬很多，留手牌改判就能做很多事情，挨打也不怕。

反賊：張角反要看位置，最好能在自己隊友中間。司馬做反則跟做忠差別不大，留手牌改判即可。

內：張角內比較難，主要是雷擊的發動比較被動，不好主動收人頭。司馬內則是很傳統的掛機黨即可。

總結：

張角的發揮都需要優秀的隊友來配合，有隊友的張角那是神一樣的存在。這也是為什麼「殺我」神技各種遭人詬病的原因。司馬則對個人要求很高，什麼時候要留牌，什麼時候該出手，各種計算要求很高。

❺ 黃巾起義軍中張角是怎麼死的

病死的！ 張角（？～184）為東漢太平道創始人和黃巾起義領袖。 冀州巨鹿（今河北平鄉）人。他因得到道士於吉等人所傳《太平清領書》（即《太 平經》），遂宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾， 約於靈帝建寧（168～172）初傳道。他自稱「大賢良師」，拳事黃老道，以陰陽五行、 符籙咒語為根本教法，信「中黃太一」之道①，「持九節杖，為符祝，教病人叩頭思過， 因以符水飲之，得病或日淺而愈者，則雲此人信道；其或不愈，則為不信道」②。收養 弟子，在災情特別嚴重的冀州傳道成功後，便派遣8名弟子到各地傳教，十餘年間，徒眾 發展至數十萬，連結郡國，青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，莫不畢應。 起初，張角的活動似乎仍屬普通的宗教活動。但到熹平年間（172～177），隨著漢 王朝內部宦官集團和外戚士人清議集團間斗爭的加劇，他借機發展勢力，不少人「棄賣 財產，流移奔赴，填塞道路……，郡縣不解其意，反言角以善道教化，為民所歸」③。 於是約在光和二年至四年（179～181）之間，張角按照軍事編制，將道徒分為三十六 「方」，大「方」萬餘人，小「方」六七千，各設渠帥統領。另有「神上使」等首領稱 號。他和其弟張寶、張梁則依據漢代流行的天、地、人「三正」（或「三統」）觀念， 分別稱「天公將軍」、「地公將軍」和「人公將軍」。並用讖語形式，四齣散布「蒼天 已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」，以「黃天泰平」鼓動群眾反抗東漢王朝。又 用白土書寫於京城寺門、州郡官府，皆作「甲子」字，預定在甲子年（184）三月五日各 地同時起義，以應「甲子大吉」和「三五復反」之期。 張角原定至期即發難於鄴城，並收買宦官為京師內應。未及起事，其弟子濟南唐周 （一作「沛陰人唐客」）上書告密。 張角知事已泄露，星夜馳敕諸方，令提前舉行起義。於是，除青、徐二州以外，六 州一時並起，其眾「皆著黃巾為標幟，時人謂之黃巾」，「所在燔燒官府，劫略聚邑， 州郡失據，長吏多逃亡。旬日之間，天下響應，京師震動」④。是年，張角病卒，黃巾 主力也被官軍鎮壓。但張角的影響卻延及後世，據《雞肋編》等記載，宋代摩尼教徒即 以張角為教祖，諱言「角」字。清代川陝五省白蓮教起義，以「黃天將死，蒼天當生， 大劫在邇，人民有難」相號召，顯系模仿張角讖語。
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