海南的鬧軍坡和下列哪個歷史名人有關

㈠ 海南歷史名人有哪些

海 瑞
（公元 1514 年~公元 1587 年） 海南瓊山人。明代名臣、政治家。曾任浙江淳安縣知縣、雲南司主事、兵部武庫司主事、右僉都御史、應天巡撫等職，後辭官閑居。他一生剛直不阿，被人產稱為「南包公」、「海青天」，史稱海南四大才子之一。

㈡ 怎麼解釋海南傳統節日軍坡降公現象

「鬧軍坡」是海南人特有的習俗，相傳源於唐代，是為紀念我國嶺南著名俚人首領冼夫人而舉行的祭祀活動，距今已有上千年歷史。海南省定安縣文筆峰舉行軍坡節民俗活動，具有當地特色的傳統習俗表演吸引了大批遊客。

據了解各地以冼夫人出兵到達本地時間作為「軍坡節」日期，這個由民間自發興起的傳統節日相傳已有1300年的歷史，一般以紀念冼夫人為主。雖然都叫「軍坡節」，但定安各地日期卻差別非常大，日期早的如定城鎮加顏村正月初六就開始了，日期晚的如雷鳴鎮梅種村要到農歷九月以後。

軍坡節這天，不但全家人年後重新團圓，而且所有親戚、朋友都來團聚。這一天，全村都在宰殺牲畜家禽，熱鬧非凡。碰到一些重要的年份，村中還會舉行一種盛大的遊行活動，制令旗，模仿冼夫人當年出兵的壯觀場面、閱兵儀式，或仿兩軍對壘、舞獅等。

(2)海南的鬧軍坡和下列哪個歷史名人有關擴展閱讀：

定安軍坡活動主要集中在嶺口、龍河、龍門、雷鳴一帶。在瓊北地區火山岩為主的鄉村一帶盛行鬧軍坡，其實跟這個地區濃郁的歷史文化有關。定安軍坡活動時間從每年正月初九到3月，歷時3個月之久，范圍覆蓋定安半個縣及部分周邊市縣。

經過歷史的傳承、時代的演變和民間的弘揚，軍坡沉澱了極其豐富的文化內涵。崔開勇說，定安軍坡節蘊含有戲曲文化、美食文化，及濃厚的人情文化。他正著手准備在新版的《定安縣志》中，梳理對定安軍坡節的完整權威介紹，這也是申遺的前期准備工作。

㈢ 家鄉的軍坡節200字

軍坡節，(民間也稱為鬧軍坡、發軍坡、吃軍坡等)是海南最具民俗特色、也是最為隆重的傳統民間節日，其歷史源遠流長，據傳，已有1300多年的歷史。由於軍坡節歷史悠久，可能無法找到這個節日的最初的源頭，這是許多民俗事象共同的現象——在其發展過程中，會染上各個時代的色彩；而在多民族地區，還會打上不同民族的烙印。同是軍坡節，海南黎族和漢族人民的紀念方式、紀念對象和節日風俗也存在著較大的差異。軍坡節是海南人民的一個重要的節日，具有很大的影響力和感染力，有著十分厚實的群眾基礎，老百姓非常熱衷於這個節日。下面，將試著從軍坡節的歷史及習俗、黎漢兩族軍坡節的異同、龍華區新坡鎮軍坡節之概況、軍坡節在海南民俗文化中的地位及其意義、讓軍坡節成為海南旅遊資源中的一朵奇葩、軍坡節對海南鄉鎮經濟的刺激作用、軍坡節在農民文化生活中的意義、關於當前人們對軍坡節的批判而引發的思考、對軍坡節未來發展的看法及建議等幾個方面對軍坡節進行一些粗淺的探討，極力展示這一古老傳統節日的豐富文化內涵。
一、軍坡節的歷史來源及節日習俗
軍坡節被稱為海南人的廟會，大年過後，農歷二月到三月之間便是海南人鬧軍坡的時節。據史料介紹，海南的軍坡節分為「公期」和「婆期」，而「公期」又分為「大公期」和「小公期」，是祭祀祖先和歷史人物的傳統民俗活動，主要是紀念民族英雄冼夫人。這個由民間自發興起的傳統節日相傳已經有1300年的歷史，紀念方式歷代不變，既有神話色彩，又不失表現歷史人物的豐功偉績。
冼夫人(公元513-602年)原籍並非海南，是我國南北朝時期，高涼郡(郡治在今日陽江縣西)內越旗大姓冼氏人。冼氏世為越族首領。冼夫人自幼聰敏過人，在父母家時勤學經書，苦練武藝。長大後有智謀，懂軍事，在多次平叛亂中戰功卓絕，威望甚高。公元569年(陳，寶帝太建元年)，她率兵平定了廣州刺史、輕車將軍歐陽紇的叛亂後，當時廣東的西南地方、雷州半島和海南島都是歸她管轄之下。冼夫人在轄治海南期間，建置崖州，愎復海南與中原的聯系，平定海南叛兵匪賊，使得海南地方安定，百姓樂業。她大膽改革，奮力圖強，為老百姓辦了許多好事。一是她從大陸組織移民來開發海南，這些移民上島後，把當地嶺南和中原先進的生產技術，如推行牛耕、興修水利、選育良種、制肥施肥、田間管理等傳授給海南人民，促進了生產的發展，人民生活明顯改善。二是親自副食儋縣百姓，遷移縣城到離海較遠的東南方，避免了水患為害，使人民安居樂業。三是她倡導墾殖，無償地向農民提供種苗、種子，又設法向人民傳授紡織、制衣技術，解決了人民溫飽問題。四是她的丈夫馮寶在海南組織人民辦學，還把醫療知識傳授給人民，提高了人民群眾建廟奉祀最多的歷史人物，而且很為神化。海南人民群眾稱謂她為冼夫人、冼太夫人、譙國夫人、誠敬夫人、聖母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等，她成了海南群眾心目中的神靈偶像。
由於冼夫人為海南及整個嶺南的發展，為民族團結和國家統一作出了卓越貢獻，周恩來總理稱她為「中國巾幗英雄第一人「。2000年，總書記在高州視察冼太廟時，贊譽冼夫人是「我輩後人永遠學習的楷模「，指示要發揚冼夫人偉大的愛國主義精神。
每年一度的軍坡節便是海南人民歷代紀念冼太夫人最為隆重的民間節日，各鄉各村軍坡節的時間都不一致，各地根據冼夫人當年出征實際到達時間而定紀念日。各自供奉神主也不同，一般以一鄉或一村為單位，每到軍坡節，人們都要紡制當年冼夫人的百通小令旗，祈求一「令」傳下，百事百順，還要大擺酒席宴請親朋好友。各村還要組織秧歌隊，舞獅隊，「裝軍」，「行公」，摹仿冼夫人當年壯觀的出軍程序和儀式，組織隊伍舉著刀槍舉行閱兵儀式，一連數天。這時期，過火山、上刀梯、婆祖巡遊、道士跳神舞、裝神穿腮等舉行一些獨具海南的地方特色、富有神秘色彩的民俗活動，讓人大開眼界。
軍坡節的一個重要習俗是大擺酒席，宴請親朋好友，大吃大喝是免不了的。晚上，各鄉各村都要請戲班劇團來演瓊劇、臨高木偶戲、放電影等，連續幾晚，大過戲癮，處處都顯示出一派興盛祥和的氣氛，像征著海南人民結束了動亂不安、長期受盜匪欺凌、受強權壓迫的悲慘歷史，過上安居樂業的美好生活。節日壯觀、恢宏的場面和豐富多彩的民俗活動及文化活動令人嘆為觀止。
軍坡節經過一千多年的歷史傳承，時代演變，民間弘揚，如今已經發展為海南民間最負盛名、規模最大、最為隆重、獨具海南民俗特色、且文化內涵非常豐富的民俗節日。

㈣ 海南怎麼過冼夫人的生日和祭日的

軍坡節被稱為海南人的廟會，大年過後，農歷二月到三月之間便是海南人鬧軍坡的時節。據史料介紹，海南的軍坡節分為「公期」和「婆期」，而「公期」又分為「大公期」和「小公期」，是祭祀祖先和歷史人物的傳統民俗活動，主要是紀念民族英雄冼夫人。這個由民間自發興起的傳統節日相傳已經有1300年的歷史，紀念方式歷代不變，既有神話色彩，又不失表現歷史人物的豐功偉績。 每年一度的軍坡節便是海南人民歷代紀念冼太夫人最為隆重的民間節日，各鄉各村軍坡節的時間都不一致，各地根據冼夫人當年出征實際到達時間而定紀念日。各自供奉神主也不同，一般以一鄉或一村為單位，每到軍坡節，人們都要紡制當年冼夫人的百通小令旗，祈求一「令」傳下，百事百順，還要大擺酒席宴請親朋好友。各村還要組織秧歌隊，舞獅隊，「裝軍」，「行公」，摹仿冼夫人當年壯觀的出軍程序和儀式，組織隊伍舉著刀槍舉行閱兵儀式，一連數天。這時期，過火山、上刀梯、婆祖巡遊、道士跳神舞、裝神穿腮等舉行一些獨具海南的地方特色、富有神秘色彩的民俗活動，讓人大開眼界。 軍坡節的一個重要習俗是大擺酒席，宴請親朋好友，大吃大喝是免不了的。晚上，各鄉各村都要請戲班劇團來演瓊劇、臨高木偶戲、放電影等，連續幾晚，大過戲癮，處處都顯示出一派興盛祥和的氣氛，像征著海南人民結束了動亂不安、長期受盜匪欺凌、受強權壓迫的悲慘歷史，過上安居樂業的美好生活。節日壯觀、恢宏的場面和豐富多彩的民俗活動及文化活動令人嘆為觀止。 軍坡節經過一千多年的歷史傳承，時代演變，民間弘揚，如今已經發展為海南民間最負盛名、規模最大、最為隆重、獨具海南民俗特色、且文化內涵非常豐富的民俗節日。 瓊中一帶的黎族人民，每年農歷六月二十日舉行。傳說這一天是當地塹對、乘坡等四村峒主公誕生日。當天，人們從四面八方涌來，在喧鬧的鑼鼓聲中，把峒主公偶象抬到各村遊行。遊行的隊伍每到一村寨，該村的男女老幼必盛裝出迎。逢豐收之年，村人還特請附近有名戲班，前來表演瓊劇助興。 關於此節有一由來，傳說從前有位漁夫，他在河邊捕魚，魚沒捕著，卻幾次都撈到一根大樹干，他有些不高興地把樹干扔到岸上，這時意外發現魚簍里裝滿了魚。當晚，漁夫夢見遭滅的乘坡峒主公，請漁夫幫忙，要漁夫請人把樹干雕成自己的像，並說像雕好以後，如果人們都來供香，就抬他到各村巡視作軍坡，這樣漁夫可以不必每天辛苦捕魚，而能發大財。後來，漁夫照此夢去做，果然靈驗。於是便有了軍坡節。 從以上資料的介紹可以看出，海南黎族人民的軍坡節與漢族人民的軍坡節所紀念的人物不同，黎族人民紀念的是峒主公，而漢族人民紀念的是民族英雄冼太夫人。但是，兩個民族的節日習俗卻有相同的地方，同樣要「裝軍」，請戲班來演戲，而且都有鋼釺穿腮等富有神秘色彩的活動，據傳說是為了表現強悍孔武，各村寨之間還形成了競賽。 原瓊山市的新坡鎮是冼夫人的故事廣為流傳的地方，千百年來形成了歷史悠久、影響深遠的「鬧軍坡「活動。每年農歷二月初六至十二，新坡鎮就熱鬧起來了。海內外感念信仰冼夫人的民眾不辭跋涉之苦，從四面八方趕往新坡「鬧軍坡「。自古以來，海南鬧軍坡最為隆重的要算原瓊山市的新坡鎮梁沙婆期，梁沙婆指的便是冼夫人。新坡鎮的鬧軍坡活動是島內最大的民俗活動之一，影響遍及海內外。 據清史記載：新坡「鬧軍坡「廟會期間，「數百里內祈禱者絡繹不絕，每逢誕節，四方來集，坡墟幾無隙地。另據今人陳雄記載：「１９８１年，來新坡墟鬧軍坡的人不少於１５萬人次，大小汽車有數千輛次，車輛在距新坡坡墟梁沙婆廟（冼太夫人紀念館的前身）１２公里處就無法行駛。新坡墟１４口水井全部用干，所燃鞭炮，以車計算……１９９０年，軍坡節期間同時舉辦了商品交易會，各類商品攤點達３００個以上。軍坡活動幾天時間，交易額超過１５０萬元，相當於全鎮一年內商品交易總額……２００１年農歷二月軍坡廟會７天之內，２０多萬人擁入新坡，歡天喜地鬧軍坡，虔誠叩拜冼夫人……「 冼太夫人紀念館（也就是冼夫人廟）是原瓊山市級重點文物保護單位、位於新坡鎮的冼太夫人廟初建於明朝，是海南島50多個冼廟中規模最大、參拜人數最多的冼廟，由明代進士、湖廣巡撫提督軍門梁雲龍創建。梁雲龍自敘，他在指揮作戰時曾在夢中得到冼夫人指點，從而轉敗為勝。為了答謝冼夫人，明萬曆三十年（１６０２），梁雲龍用皇帝獎賞的黃金鑄成冼夫人像，在家鄉新坡建廟供奉。由於冼太夫人統治海南期間政績輝煌，去世之後常常在海上陸地顯靈護佑百姓，再加上樑雲龍現身說法，虔誠敬拜，故而前往新坡冼廟頂禮膜拜冼夫人者幾百年來不絕於路。

㈤ 古代海南主要有哪些歷史名人

最出名的就是海瑞海剛峰了。海瑞罷官的戲曲經典名段。關於他的生平的話網路一下吧，應該很容易找。嫉惡如仇，為官清廉，敢於直言死諫，不懼權貴，一生清貧如洗，也因此從沒當過高官，最高也就是右都御使。

還有個丘浚，也是明代的一位大臣，景泰五年進士，當時的海南四大才子之一，歷任翰林院侍講，國子監祭酒，禮部侍郎，禮部尚書，戶部尚書，文淵閣大學士。與海瑞合稱「海南雙璧」。

㈥ 海南有哪些歷史名人

陳理文在他參加的大大小小100多次戰斗中，先後負傷4次，立大功4次。中華人民共和國成立後，他被授予「海南特等功臣」、「全國戰斗英雄」的光榮稱號。

㈦ 軍坡節是怎麼由來的

為了紀念冼夫人設立的節日。

「鬧軍坡」起源於冼夫人設置崖州、閱軍振武、安定全島的功勛性舉措，爾後演變為民眾自發興起的紀念冼夫人的「軍坡節」，各冼夫人廟自主組織舉行，大都在農歷二月份，已有一千多年的歷史。

這個節日是海南的傳統節日，尤其是農村的廟會，成為漢、黎、苗民族認同的一種地域文化。經過歷史的傳承、時代的演變、民間的弘揚，她沉澱了極其豐富的文化內涵，是海南省民俗文化中的重要部分，其中「軍坡節」、「虎舞」、「穿 」等已列入海南省非物質文化遺產重要保護名錄。

(7)海南的鬧軍坡和下列哪個歷史名人有關擴展閱讀：

軍坡節的習俗：

各地以冼夫人出兵到達本地時間作為「軍坡節」日期，這個由民間自發興起的傳統節日相傳已有1300年的歷史，一般以紀念冼夫人為主。雖然都叫「軍坡節」，但定安各地日期卻差別非常大，日期早的如定城鎮加顏村正月初六就開始了，日期晚的如雷鳴鎮梅種村要到農歷九月以後。

軍坡節這天，不但全家人年後重新團圓，而且所有親戚、朋友都來團聚。這一天，全村都在宰殺牲畜家禽，熱鬧非凡。碰到一些重要的年份，村中還會舉行一種盛大的遊行活動，制令旗，模仿冼夫人當年出兵的壯觀場面、閱兵儀式，或仿兩軍對壘、舞獅等。

㈧ 海南歷史上的名人有

海南省人文歷史

丘 浚（公元 1421年~公元 1495 年） 海南瓊山人。中葉著名的學者和政治家、經濟學家，著有《大學衍義補》等著作。他為官40年，歷任編修、經筵講官、侍講、侍講學士、翰林學士、國子臨祭酒、禮部 侍郎、尚書、纂修《憲宗實錄》總裁官、文淵閣 大學士、戶部尚書兼武英殿大學士等職。是一位從邊陲海南島到京城的布衣卿相，史稱海南四大才子之一。其主要成果在經濟理論方面，他提出的勞動決定價值的觀點，比英國古典經濟學派創始人威廉·配第17世紀60年代提出的「勞動價值論」還要早170多年，被現代經濟理論界稱為「15世紀卓越的經濟思想家」。

海瑞（公元 1514 年~公元 1587 年） 海南瓊山人。明朝名臣、政治家。曾任浙江省淳安縣（今屬杭州，故時為嚴州）知縣、雲南司主事、兵部武庫司主事、右僉都御史、應天巡撫等職，後辭官閑居。他一生剛正不阿，被人產稱為「南包公」、「海青天」，史稱海南四大才子之一。

邢宥（公元1416~公元1418年） 海南文昌人。明代的政治家、學者。為官20餘年，歷任四川站定臨察御史、浙江台州知府、浙江布政司左參政、右僉都御史、都察院左僉都御史等職。著有《湄丘集》。他與丘浚、海瑞齊名，合稱海南「一鼎三足」。

鍾芳（公元 1476 年~公元 1544 年） 海南三亞人。明代著名的學者、政治家，是一位在明代當過文官、武官、法官、學官和財官的著名人物。他「上繼文庄（丘浚），下啟忠介（海瑞）」，具有承先啟後的作用。著有《春秋集要》、《學易疑義》等著作，被人尊稱為「嶺海巨儒」。

唐胃（公元1474年公元~1359年） 明代著名的政治家、學者，歷任戶部山西司主事和河南司主事、員外郎、廣西提學僉事、雲南按察司副使、雲南右參政、雲南右布政使、廣西左布政使、都察院右副都御史、南京戶部右侍郎等職，後調任北京戶部右侍郎，又轉為右侍郎。著有《瓊台志》等。

宋慶齡（1893年~1981年） 海南文昌人。孫中山夫人，中華人民共和國名譽主席。鄧小平在宋慶齡追悼大會上的悼詞中說：「她跟隨歷史的腳步不斷前進，從偉大的革命民主主義者成為偉大的共產主義者。」被譽為「20世紀偉大的女性」。

李向群（1978年~1998年） 海南瓊山人。1996年12月入伍，廣州軍區某集團軍「塔山守備英雄團」九連一班戰士。1998年8月5日，他隨部隊赴湖北省荊州抗洪搶險，14日在抗洪搶險一線光榮中入中國共產黨。在公安縣南平鎮堤段的抗洪保衛戰中，他帶病堅持搶險，先後4次暈倒在大堤上，終因勞累過度，搶救無效，於1998年8月22日壯烈犧牲，年僅20歲。中共中央總書記、國家主席、江 澤 民簽署命令，授予李向群「新時期英雄戰士」榮譽稱號，並親筆題詞：「努力培養和造就更多的李向群式的英雄戰士」。

㈨ 海南軍坡節穿杖科學解釋是什麼

「鬧軍坡」是海南人特有的習俗，相傳源於唐代，是為紀念我國嶺南著名俚人首領冼夫人而舉行的祭祀活動，距今已有上千年歷史。海南省定安縣文筆峰舉行軍坡節民俗活動，具有當地特色的傳統習俗表演吸引了大批遊客。

據了解各地以冼夫人出兵到達本地時間作為「軍坡節」日期，這個由民間自發興起的傳統節日相傳已有1300年的歷史，一般以紀念冼夫人為主。

定安軍坡活動主要集中在嶺口、龍河、龍門、雷鳴一帶。

在瓊北地區火山岩為主的鄉村一帶盛行鬧軍坡，其實跟這個地區濃郁的歷史文化有關。定安軍坡活動時間從每年正月初九到3月。

經過歷史的傳承、時代的演變和民間的弘揚，軍坡沉澱了極其豐富的文化內涵。崔開勇說，定安軍坡節蘊含有戲曲文化、美食文化，及濃厚的人情文化。

以上內容參考：人民網-海南「鬧軍坡」

以上內容參考：人民網-海南定安軍坡節將申報國家"非遺"(圖)

㈩ 海南各地的公期起源於什麼時候

軍坡節是民間紀念冼夫人的節日，是海南最獨特最典型的民間節日之一，而新坡鎮的軍坡節在海南影響最大。在新坡，軍坡節又稱「梁沙婆期」。
「梁沙婆期」，古風猶存

3月8日清晨5點。海口市新坡鎮保禮村。天還未亮，一群身著戰袍手持刀槍的兵士早早來到梁定川門前。為了今天的活動，梁定川特意放下海口的生意於昨晚趕回老家保禮村。今早他必須到冼夫人紀念館將「婆祖」（冼夫人）的神像迎回家中。一年一度的軍坡節今天就開始了，做為這屆軍坡節的「婆頭」（管事人），梁定川今天有很多事要做：齋戒，退神，裝軍……

上午8點，新坡鎮街墟那原本不算太窄的街道，一下子變得擁擠不堪。從各地趕來的萬余名群眾，幾乎要將整個小鎮擠裂；房前、樹間，小攤上、人手中，無處不在的「百通令旗」將小鎮映襯得煥然一新。

從今天，也就是農歷2月初6（3月8日），直到農歷2月12日，整個軍坡節期間，新坡鎮將一直如此擁擠和熱鬧。瓊劇從昨晚就開始上演了，接下來的日子裡天天通宵達旦；由1000餘名群眾扮成古代的兵士天天在街上巡遊，以摹仿冼夫人當年出兵，稱為裝軍；賣桑葉、桔枝、蕃茨、芋頭、韭蔥的小攤天天忙於交易。有一攤點說頭天賣出了800斤芋頭。

軍坡節是民間紀念冼夫人的節日，也是海南最獨特最典型的民間節日，而新坡鎮的軍坡節在海南影響最大。在新坡，軍坡節又稱「梁沙婆期」。據說，軍坡節所紀念的祖神冼夫人，當初來到海南時，就最先駐軍在新坡鎮的梁沙村，梁沙村人後來就將她供奉為自己的地方神，稱為梁沙婆。1601年，該村進士梁雲龍在村裡建起梁沙婆廟，由於前來朝拜紀念者日益增多，1812年，當地民眾集資，將梁沙廟擴大規模並遷址到今新坡鎮上，廟名也逐漸變為冼夫人廟。

軍坡節的各種儀式和細節，幾乎都與冼夫人的傳說有關，例如軍坡節期間遍布大街小巷的百通令旗，就有一「令」傳下，百事百順的傳說。「百通令旗」，傳情千年

冼夫人（公元513－602年），黎族，南北朝時期，高涼郡（今廣西境內）人。冼氏世為當地首領。冼夫人自幼聰敏，熟諳軍事，後嫁漢族人馮寶為妻，促進了當地俚漢融洽。梁朝時，高州刺史李遷仕欲謀反，冼夫人智破叛軍；公元540年，為解決海南與中央政權長期脫離問題，冼夫人「請命於朝，置崖州」，並與馮寶率軍3下海南，結束了海南「久亂不統」的局面（也有學者認為，冼夫人並未真正到過海南，只是恩及海南而矣）。

在海南期間，冼夫人設置崖州，恢復了與中原的聯系；還多次平定匪賊叛兵，使得地方安定，百姓樂業。她從內地組織移民開發海南，帶來了中原先進的生產技術，如推行牛耕、興修水利、選種施肥等，還無償地向農民提供種苗、種子，又設法向人民傳授紡織、制衣技術。其丈夫馮寶在海南辦學興教，還把醫療知識傳授給人民。海南人民愛戴冼夫人，尊她為冼太夫人、譙國夫人、誠敬夫人、聖母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等，以至將她奉為神靈。

軍坡節的各種儀式和細節，幾乎都與冼夫人的傳說有關，例如新坡軍坡節期間遍布大街小巷的百通令旗，就有一「令」傳下，百事百順的傳說。相傳梁沙坡附近有座山，進山者多迷失方向，群眾以為有鬼。冼夫人給進山者一面「出入平安」小旗，讓他們進山逢小丘插上一支，群眾終於能順利返回。當地人男女授受不親，以至有人婚後多年不育，冼夫人發下「無所顧忌早生貴子」令旗，並傳話「夫妻同床睡覺無所顧忌」，多年不育的夫妻果然生子。還有「財源廣進」等旗，相傳都與冼夫人有關。軍坡節上，出售最火的桑葉、芋頭等5大吉祥物，據傳也與冼夫人有關。傳說冼夫人駐軍新坡時，倡導多種蕃薯、芋頭等作物，並無償提供種苗。因此這些作物都是吉祥象徵。事實上，蕃薯繁殖快，象徵多子多孫事業發達；芋姆頭大，象徵穩妥發展；韭蔥根長，象徵長壽；桑、桔海南話與財、吉同音，象徵吉祥發財。軍坡節時，前來朝拜者必買這5種物品到婆祖神像前上供。

尤其「裝軍」，是軍坡節最具特色的內容，它的每一步程式都能看出冼夫人的影響。百姓每年定期「裝軍」是為了接受冼夫人的檢閱，表示抵禦外辱，保家衛國的決心。「裝軍」的同時，必有一批農產品展賣，一批娛樂節目上演，也是百姓安居樂業，追求幸福生活的心願的表達，並以之告慰先靈。

軍坡節期間，除裝軍、吃軍飯外，一些最具海南特色的民俗活動紛紛展示，如過火山、上刀梯、婆祖巡遊、舞獅摘青等。
各地軍坡，形式各異

軍坡，也叫軍期，海南民間稱之為「鬧軍坡」、「發軍坡」、「吃軍坡」、「行軍期」等。這個由民間自發興起的傳統節日相傳已有 1300年歷史，一般以紀念冼夫人為主。雖然都叫軍坡節，但海南島各地日期卻差別非常大，據說各地以冼夫人出兵到達本地時間作為軍坡節日期。各地軍坡節日一般集中在農歷2月到3月之間。但萬寧市祿馬苗鄉鬧軍坡的時間早在農歷1月11日就開始，而最遲的鬧軍坡的日子是農歷10月。

有資料說，海南的軍坡節一般分為「公期」和「婆期」，指的是公祖或婆祖的生日，主要是祭祀先祖和歷史人物。一般一個村子有一個「公」或「婆」，其實質就是一地之神。公期婆期時，全村人抬著神祖像在村中挨家巡遊，祈求平安。村民則舉行祭祀儀式供奉神祖，還遍邀親朋來家聚餐。

事實上，軍坡節與「公期」關系非常復雜。據省群藝館館長陳光洲先生介紹，在形式上，軍坡節與公期相近，例如海南東部的瓊海中原、臨高多文及萬寧、原瓊山一帶，都鬧軍坡，有些地方的軍坡實質上就是公期；但在有些地方，既在一個大的范圍內過軍坡節，各村子又有自己的公期。例如新坡鎮，全鎮各村既有共同的軍坡節，但各村還有各自的公期，如梁定川所在保禮村的「公」稱為靈山大王———也許是當地的一位英雄人物。因此，有人將「公期」又分為「大公期」和「小公期」，軍坡節時供奉范圍比較大的神祖稱大公，而各村自己的神祖稱為小公。

黎族也有自己的軍坡節。據資料介紹，瓊中一帶的黎族人民，每年農歷六月二十日舉行軍坡節。但這一節日在黎族地區已逐漸淡出。

各地軍坡節都是展示當地民俗的大舞台。據萬寧市丘名廣先生回憶，萬寧祿馬苗鄉堅庄村軍坡期間，苗族少男少女還有對歌習俗：一般男唱女應，一旦雙方心有所動，行完軍坡便帶對方回家喝酒吃飯定下終身。過去，少數民族百姓趕軍坡都會穿上民族服裝，現在見得少了。

據一些老人回憶，過去，新坡鎮軍坡節上，還有精彩的「八仙騎八獸」、「土地公背娘子」、「獅口吐童子」等表演，而臨高的軍坡節，自然少不了人偶戲來助興。軍坡節期間，除裝軍、吃軍飯外，一些最具海南特色的民俗活動紛紛展示，如過火山、上刀梯、婆祖巡遊、舞獅摘青等。

可惜的是，各地軍坡都已淡化了原來的民間習俗，只有新坡的軍坡還有些古老的氣息。

在海南這樣一個移民復雜的土地上，軍坡節起到融合地域、民族文化和各種宗教信仰的作用。這一簡單的民俗活動有著深刻的文化內涵……