① 中國共產黨思想政治教育創立的基本條件
思想政治教育是中國共產黨的優良傳統和政治優勢。中國共產黨思想政治教育史是研究黨的思想政治教育發生、發展的歷史規律的科學。中國共產黨90多年的思想政治教育以1949年新中國成立為界，分為新民主主義思想政治教育和社會主義思想政治教育；也可以思想政治教育服務的中國共產黨中心工作、中心任務的變化，分為新民主主義革命時期的思想政治教育、社會主義革命和建設時期的思想政治教育、改革開放新時期的思想政治教育。本書以此定性和劃段為依據，設置緒論、十章和結語，構建中國共產黨思想政治教育史的學科框架和教材體系，展示中國共產黨思想政治教育歷史發展全貌，明確中國共產黨思想政治教育史的基本任務和主要內容，總結中國共產黨思想政治教育歷史經驗
② 如何理解思想政治教育發生發展的根源
作為一種客觀的、普遍存在的社會歷史實踐活動，思想政治教育是伴隨著人類生產力的發展、生產關系的發展、社會組織形式的發展以及人類認識的發展而產生的社會實踐活動，它經歷了從萌芽到形成、從自發到自覺、從低級到高級逐漸產生、形成和發展的自然歷史進程思想政治教育的產生，深深地根植於人類實踐活動、認識活動和價值活動的內在需要之中，是人類實踐活動、認識活動和價值活動發展的必然產物。思想政治教育的發生是在各種要素的交互作用中，在各種矛唇的推動下，遵循一定規律性的過程。現代化、市場經濟、全球化和構建和諧社會是當前中國社會發展最為突出的客觀歷史現實，構成了思想政治教育發生、發展的時代語境。思想政治教育在當代社會面臨羞空前的歷史機遇和巨大的發展空間，實現著全方位的轉型和深刻的變革。③ 1.1-1.2（第二周）
一、如何理解當代世界思想政治教育的歷史發展？ 國（境）外思想政治教育的演變，受到政治、經濟、文化諸多因素制約，具體說來，主要受到了戰後國際政治經濟秩序變化、各國經濟現代化進程和當代科技革命的影響。這三方面的影響，有些涉及國內矛盾的產生、發展和變化，有些作為國際環境背景，都對思想政治教育發生作用。其中有些作用是直接的，有些則比較間接，要經過文化思潮的中介。 結合上述諸多因素，第二次世界大戰結束後70多年來，當代世界思想政治教育發展的四個階段在政治、經濟、科技革命等因素的共同作用下，經歷了四個階段的發展。大致上可以劃分為四個發展階段。每個階段一般為15～20年，各有不同的發展背景、主要內容和理論指導，總的來說是處在不斷的變革之中。我們可以用「高」「回歸」「探索」等幾個關鍵詞分別來概括這四個階段。 第一階段，第二次世界大戰後初期到50年代末，思想政治教育意識形態壁壘分明，「反共」和「反美」的聲音都十分強硬，同時也充滿了愛國主義、理想主義和英雄主義。 第二階段，20世紀60年代初到70年代末，各主要資本主義國家的經濟有了較大的發展，堪稱歷史上的黃金時期。但是資本主義固有的矛盾並沒有得到解決，民權運動、婦女運動、「新左派」學生運動風起雲涌，遊行、罷課、罷工成為西方社會的常態。這一時期，個性解放、性自由等思想以及頹廢文化在社會上也十分流行。政治風潮引起了各國政府對思想政治教育的高度重視，也推動了思想政治教育「科學化」運動的興起。這一時期的思想政治教育與學校教育的改革想配合，重點放在協調個人與社會的關繫上，更加註意發揮其社會功能。 第三階段，20世紀80年代初到90年代中期，重新提倡個人與社會並重的價值觀念，倡導適應於資本主義需要的美德就成為這一時期思想政治教育的主要內容，愛國主義、理想主義和英雄主義（甚至民族沙文主義）再次成為主旋律。 第四階段，從20世紀90年代中期到進入21世紀再到現在在全球化、信息化、多極化條件下，雖然「和平與發展」已經在世界范圍內成為時代主題，但是局部的、地區性的沖突、紛爭乃至戰爭並沒有絕跡。思想政治教育面臨諸多新挑戰，特點是熱點分散、視角多變、主題多樣、互相矛盾。二、如何理解當代世界思想政治教育的特徵和趨勢？ 思想政治教育在總體上表現出一些特徵和發展趨勢，我們把它概括為以下五個方面：毫不減弱的「意識形態化」；回歸「生活世界」；社會與個人並重的價值取向；工具性與人文性的統一；百花齊放的社會適應性。 [if !supportLists]1. [endif]毫不減弱的「意識形態化」 毫不減弱的「意識形態化」是當代思想政治教育的一個基本特徵，在來的發展中這一特徵仍將保持下去。 「意識形態」是一個社會哲學或政治哲學的基本范疇，是「社會的思想上層建築，是一定社會或一定社會階級、集團基於自身根本利益對現存社會關系自覺反映而形成的理論體系；這種理論體系包括一定的政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等社會學說、觀點；意識形態是該階級、該社會集團政治綱領、行為准則、價值取向、社會理想的思想理論依據」。意識形態的本質決定了它具有強烈的社會政治傾向性。一個社會或一個階級、集團的意識形態水平，反映了它對自身根本利益的認識水平，是它把自己的根本利益與其他社會集團根本利益區別開來的那種理論能力的反映。 意識形態及其所反映的社會的、階級的、集團的利益對抗卻不以人的意志為轉移，而是客觀地存在著的。不過在當代，特別是在蘇、美兩極對峙被打破之後，它的存在形式和內容確實發生了一定的變化。在這些變化背後，意識形態的對立更加廣泛和深刻了。 思想政治教育意識形態的政治功能在當代世界各國的思想政治教育中正被有意識地加以發揮。其表現集中在：各國都加強了愛國主義教育。愛國主義首先令人想到「民族感情」，似乎它只是一個與「民族」有關的概念。其實，在本質上它與「國家意識」「國家認同」有著更深刻的聯系。愛國主義，顧名思義，首先必須愛國家。無論你是哪個民族的人，你都得愛自己的國家，才能稱得上是個愛國主義者，否則你就只是一個民族主義者。這里的區別，在多民族國家裡看得最清楚。在愛國主義中，民族情感是紐帶，國家意識才是核心。 [if !supportLists]2. [endif]回歸「生活世界」 回歸「生活世界」是當前思想政治教育改革的重要趨勢。 「生活世界」這一概念自20世紀90年代以來已成為當代中國哲學界最為關注且出現頻率最多的詞語之一，不僅廣泛應用於社會科學各個領域的研究，也深刻影響了當前教育，特別是思想政治教育的改革實踐與發展。但是人們對「生活世界」這一概念還存在著諸多認識分歧。這種分歧的產生，主要源於人們所秉持的話語體系對「生活世界」的界定不一樣。大致來說，主要體現為兩種話語體系的沖突：哲學話語的「生活世界」與人們日常生活經驗的「生活世界」，它們的具體所指是不一樣的。 思想政治教育在內的所有教育對「生活世界」的回歸，其意義主要就體現在這樣幾個方面：第一，有利於發揮學生在思想政治教育過程中的主體性，強調學生的經驗在其世界觀、人生觀、價值觀發展中所具有的重要作用。第二，有利於克服思想政治教育過於知識化的傾向，增強情感等非理性因素在教育過程中的比例，避免教育過程的教條化灌輸和技術化、標准化的評價方式。第三，有利於擴大思想政治教育的渠道，挖掘生活本身所具有的思想政治教育功能，增強思想政治教育與生活的內在關聯。這三個方面恰恰是當前思想政治教育所欠缺的。 國內思想政治教育回歸「生活世界」主要表現在：第一，思想政治教育由分科教學向綜合課程的轉變；第二，思想政治教育由學科邏輯向生活邏輯的轉變；第三，思想政治教育評價主體的多元化和評價方式的質性化；第四，思想政治教育生活化的理論與實踐研究日益豐富；第五，社會大課堂的蓬勃發展。 國外思想政治教育回歸「生活世界」主要表現在：第一，創造青少年道德成長的支持環境，加強教師、家長、媒體、法院、企業以及民間團體之間的合作，多渠道開展積極的正面教育。第二，強調情感、體驗、對話、理解、行動在思想政治教育中的重要作用，突出學生道德學習的主體性和主動性，反對強制灌輸，把培養學生的基本行為規范、批判思考和決策能力作為思想政治教育的重要目標。第三，不斷擴大思想政治教育的內容，公民教育、國際理解教育、環境教育、消費教育、媒介素養教育等正成為當前國際思想政治教育的重要維度。第四，注重學校思想政治教育情境的建設，對教師和校方提出更明確的角色期待。 但是，回歸 「生活世界」需要防止矯枉過正：第一，現實生活的主體是芸芸眾生，而學校思想政治教育實踐的主體只能是教師與學生。第二，現實生活是一個善惡共生的實體，而教育世界則是一個追求善美的場域，我們不排除「惡」在一定的程度上可以成為有益的思想政治教育資源，但這種資源的挖掘和利用需要高度的教育智慧。第三，現實生活具有自在性的特徵，而教育世界則是一種自為的存在。因此，生活之於人更多的是一種歸宿性的存在。回歸現實生活的教育必須保持其獨立性的品格，警惕生活對教育的歷越而使學校教育消解於生活之中。唯其如此，才能更好地發揮學校教育的社會價值。 [if !supportLists]3. [endif]社會與個人並重的價值取向 在當代世界思想政治教育中，價值取向發生了的變化。盛行個人主義的西方文化傳統國家開始強調社會價值，而向來以集體主義為本位的東方文化傳統國家則開始關注個人價值，使得社會與個人並重成為一種新的價值取向。 在世界觀、人生觀、政治觀、道德觀等眾多的方面，都滲透著價值觀。價值觀教育在思想政治教育中佔有十分重要的地位。其中，正確處理個人與社會的關系是核心。以價值觀教育促進廣大群眾對人生、社會、政治、道德等問題的思考，是其他國家一條成功的經驗。在21世紀，社會價值與個人價值並重仍然是一個基本導向。 [if !supportLists]4. [endif]工具性與人文性的統一 從社會控制的角度看，思想政治教育是一種工具，階級性、政治性非常鮮明。但是，為了維護整個社會的正常運行和發展，統治階級也有責任培育、提高全體國民的科學文化基本素質，其中就包含人文素質。同時，在當今的政黨改革中，執政黨為了贏得選民的支持，也有意識地強調關注民生、順從民意、爭取民心，所以要濃墨重彩地塗抹執政的人文色彩。這種情況，就推動了思想政治教育人文性的發展。進入21世紀以來，思想政治教育的工具性與人文性的統一，正方面。在成為一個新的趨勢。它表現在思想政治教育的理念、內容、科研方法等許多。 21世紀以來，人們逐漸發現，在人文社會科學領域，完全照搬自然學研究的理論和方法存在極大的片面性，是濫用科技理性的表現。隨著人們對科學主義思潮的反思逐漸深入、後現代主義的興起，質性研究方法逐漸流行起來，並越來越多地被應用於人文社會科學領域，包括思想政治教育研究領域。 [if !supportLists]5. [endif]百花齊放的社會適應性 思想政治教育的本質特性——階級性、政治性，決定了它必須積極地適應社會的變化，及時地對自身進行調整。各國在適應本國國情和時代變化的過程中，形成了思想政治教育的不同傳統，呈現出既有民族特色又打上時代烙印的豐富多彩的面貌，表現出極強的社會適應性。 思想政治教育對社會生活的適應，使它能最大限度地滿足社會的需要，也使其獲得了蓬勃發展的活力。當代思想政治教育之所以能得到各國政府和社會的大力支持，除了客觀上存在需求之外，它能很好地發揮其功能、起到為社會服務的作用也是一個重要的原因。④ 黨的思想政治教育的萌芽階段指的是哪一個時期
一、重視加強思想政治建設應成為每個黨員幹部高度自覺的基礎。
1、保持黨的先進性純潔性必須加強黨員幹部思想政治建設。
思想是行動的先導,一個黨員領導幹部,只有在思想上始終保持純潔,才能堅定理想信念不動搖,提高精神境界不懈怠,才會保持其黨性的純潔。
2、推動企業轉型升級跨越發展必須加強黨員幹部思想政治建
設。
轉型升級跨越發展是江蘇農墾發展的重大戰略,實現這一目標任務,需要領導幹部發揮表率作用,帶動幹部職工齊心謀事,跨越式發展。
3、實現黨員幹部自我完善健康成長必須加強黨員幹部思想政治建設。
在社會轉型經濟轉軌、社會價值更加多元環境下,個別幹部甚至以權謀私,權錢交易,走上違法犯罪道路。
二、聯系實際突出重點是推進黨員幹部思想政治建設的關鍵。
1、努力提高黨員幹部履職能力和水平應以加強理論學習為重點。
理論成熟是政治成熟的先導。
2、努力增強領導幹部思想政治素質應以開展各項主題活動為載體。
這既是企業加強領導班子建設的重要內容,也是對各級領導干
1.初步探索時期(1978--1984)
1978年，葉劍英在全軍政治工作會議的講話中指出，毛主席關於革命軍對政治工作的學說是無產階級軍事科學的一個重要組成部分。
這明確地把政治工作的理論形態有關政治工作的學說看做事一門學科。
1980年5月，第一機械工業部和全國機械工會聯合召開了思想政治工作座談會。
提出了思想政治工作科學化的新命題。
此次討論中的部分論文是收入《論論思想政治工作科學化》一書，於1981年出版。
1983年《思想政治工作概論》，作者：張蔚萍、張俊南
1983年7月中共中央批轉的《全國職工思想政治工作綱要（試行）》。
2.系統建設時期（1984--1999）
1984年開始招生，專業名稱為思想政治教育專業。
有12所高校開辦了思想政治教育專業，它標志著思想政治教育學作為一門學科正式形成。
在此階段思想政治教育學走上了學科建設的規范化發展階段。
一是逐漸形成了一支思想政治教育的教學和研究隊伍；二是思想政治教育學研究取得了客觀
⑤ 當代世界思想政治教育歷史發展的三個階段及其特點
思想政治教育在不同的政治制度和不同的社會制度下其表現在非常的不同的，即使是在同一的社會中，在不同的歷史階段其表現也是差別巨大的。所以，根本就不存在你所說的------當代世界思想政治教育歷史----這個提法。真不知道你從哪得來的這個題。
⑥ 思想政治教育起源於什麼時期
在人類發展的任何一個階段都有思想政治教育 我國也是從來就有思想政治教育的 只不過思想政治教育這個名稱不是一直就有的 是我國在改革開放以後，把國家工作重心從階級斗爭轉移到經濟建設，關於思想政治工作，才廣泛地稱之為思想政治教育。其實就現在也有很多單位稱之為思想政治工作，意思大體相同，無非就是適用范圍不同而已。1980年，我國的思想政治教育進入系統建設時期，也算是我國思想政治教育形成時期吧。至於國外，也是名稱不同，他們大多叫政治社會化 ，不提思想政治教育這么直接的。
⑦ 思想政治教育過程有哪些發展階段
思想政治教育過程主要分為三個階段：內化階段、外化階段和反饋階段，闡釋如下：
第一階段（內化階段）即教育者將社會的指導思想傳授給受教育者，受教育者則根據自己的需要，在其它因素的作用下，有選擇地接受教育者傳授的思想，內化為自己個人的思想。（將外在教育思想根據個體需要進行內化）
第二階段（外化階段）即受教育者將自己在內化變為動機，去支配或調節自己的行為，形成行為習慣。（通過個體內化，形成自身的教育思想，並通過認識指導實踐）
第三階段（反饋階段）即在教育者和受教育者的共同努力下，將個體行為所產生的社會效果通過評估和反饋，去豐富社會和個人的思想。