如何牢記五四歷史

❶ 我們應該如何繼承和發揚五四精神

愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學是五四精神的核心，勇於探索、敢於創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮斗。 總之，五四精神代表著誠實的，進步的，積極的，自由的，平等的，創造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動而愉快的，全社會幸福的統一體。五四精神所推崇的精神是：愛國、進步、民主、科學如何繼承和發揚五四精神弘揚五四傳統 爭做時代新人 86年前爆發的五四運動，是一場影響深遠的偉大的愛國運動、思想解放運動和新文化運動，它標志著中國發展史翻開了新的一頁，也標志著中國青年成為中國人民反帝反封建斗爭的先鋒隊。五四運動所體現的「愛國、進步、民主、科學」精神，是中華民族精神的生動寫照。在五四精神的感召下，一代又一代青年始終站在時代前列，不屈不撓地奮斗，歷盡艱辛地求索，創造了令人贊嘆的光輝業績。 當今世界，科學技術突飛猛進，科技進步與創新已經成為推動經濟和社會發展的決定性因素。在知識更新不斷加快，人才呈現年輕化趨勢的今天，推動我國科技進步與創新和承擔建設富強民主文明的社會主義現代化國家的重任，已經愈來愈多的落在青年一代身上。青年大學生要進一步增強歷史使命感、主人翁責任感和時代緊迫感，把自己的理想和前途同國家發展、民族振興結合起來，要抓緊學習，刻苦鑽研，努力用人類創造的優秀文明成果充實提高自己，要敢於開拓，大膽創新，在繼承前人的基礎上不斷超越前人，勇攀世界科學技術的高峰。全校廣大團員青年只有在共青團組織的帶領下，大力弘揚五四傳統，發揚創新精神，唱響「永遠跟黨走」的主旋律，積極投身到推進全面建設小康社會、竭誠為「三農」服務、參與學校跨越式發展的偉大實踐中去，才能完成時代賦予我們的光榮使命。 弘揚五四傳統，發揚創新精神，要求廣大團員青年堅持高舉鄧小平理論偉大旗幟不動搖，堅持黨的基本理論和基本路線不動搖，堅持走建設中國特色社會主義道路不動搖，牢固樹立堅定的理想信念和科學的世界觀、人生觀、價值觀。團員青年是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，用科學的理論構築強大的精神支柱既是時代的要求，也是社會主義事業後繼有人的希望所在。全校青年應進一步增強歷史責任感和時代使命感，不斷深化理論學習，提高政治理論素養，把學習鄧小平理論和「三個代表」重要思想同十六大精神緊密結合起來，同改革開放和現代化建設的新實踐、新發展緊密結合起來，切實理解和把握鄧小平理論和「三個代表」重要思想的科學體系和精神實質，為將來報效祖國打下堅實的理論基礎。 同學們，青年朋友們！五四運動點燃的革命火炬，已經傳到當代青年手中；五四先驅振興民族的崇高理想，將通過當代青年繼往開來。希望你們在新的歷史時期，繼承和發揚五四光榮傳統，堅定理想信念，牢記時代使命，勇於開拓創新，堅定不移地跟黨走，在全面建設小康社會和實現中華民族偉大復興的歷史進程中譜寫更加壯麗的青春之歌.

❷ 如何快速記憶歷史知識

1.必須在理解上下功夫。
歷史學習中要想記得多、記得牢，關鍵在於理解，因為只有真正理解了的知識才不會忘記。上歷史課和上其他課一樣，一定要專心聽講。有些同學認為上課聽不聽無所謂，反正課文內容都看得懂，只要考試前去背背，同樣可以應付，這種想法是十分錯誤的。盡管有些簡單內容可以死記硬背，但復雜一些的內容光靠死記是不行的，有許多歷史知識必須弄明白這個知識是什麼，為什麼會是這樣，意義何在，有什麼影響等等。所以一定要抓住歷史現象的因果關系和來龍去脈；如果上課不專心聽老師分析講解，自己也不開動腦筋積極思考，幻想考試前去突擊硬背，臨場時必然會顛三倒四或張冠李戴，有的則束手無策，不知所雲。
2.善於化繁為簡，化難為易。
有些歷史事件和現象比較復雜，光靠硬記是記不住的，我們可採取一些有效方法，盡量化繁為簡，才能熟記，主要方法有：

（1）公式記憶法。在回答一些復雜的歷史問題時，如同解數學習題一樣，可以總結歸納出一些基本公式，然後按公式來記憶和解答。如歷史事件＝時間＋地點＋人物＋簡單過程＋結果＋意義。經過＝准備＋發生＋結果。意義＝作用＋特點＋影響。人物＝姓名＋時代＋事跡（包括思想、活動或著作）＋影響。作品＝作者＋成書年代＋內容＋意義（或影響）。用這種方法可將復雜的內容進行簡化概括，形成網路記憶。也就是抓住幾個要點作為支點，然後進行擴充，就能較快地熟記基本內容。掌握這個方法，在巧記重大歷史事件、歷史人物和古今中外名著方面就能收到事半功倍的效果。

（2）比較記憶法。人類歷史遵循著一定規律向前發展，在其發展過程中，各種歷史事件或現象之間有著一定的聯系，同時又受到時間和空間的制約，使其具有各自的特點。比較記憶法就是把兩個以上具有一定聯系的事件或人物進行歸類比較，找出它們之間的異同點，這樣可防止張冠李戴。比較記憶法是歷史學習中一個重要的記憶方法，具體做法有以下幾種：①把性質相同而特點不同的歷史現象進行比較，如秦、隋相比，漢、唐之比較等。②把某些表現相似而性質不同的歷史現象進行比較，分清不同性質，形成不同概念。③把性質相同但發生在不同時期的歷史事件加以綜合比較，區分異同。如中國近代許多不平等條約及其對中國社會的影響等。④中外比較。如世界上最先進入奴隸社會的四個國家之比較，中國與西歐進入封建社會之比較，中國古代經濟、科技發展與西方之比較等。
（3）列表圖示法。列表圖示法是：根據歷史事件的特點，用表格圖示形式使同類知識前後連貫起來，形成一個系統，使眾多史實、紛繁內容脈絡分明、條理清晰，收到化繁為簡效果的一種方法。列表法最大優點是簡明、醒目，是幫助記憶的一個有效方法，尤其在記憶復雜史料方面作用更明顯。如古代政治改革（變法）、重大戰役、科技文化成就；近代史上外國侵略者五次侵華戰爭，中國現代史上黨的兩次重要會議；世界史里的三大宗教，資產階級革命，兩次世界大戰等等。

（4）聯想法。可分為縱向聯想和橫向聯想兩種。縱向聯想就是抓住某一歷史知識要點，使其前後連貫起來，即以某一史實為基點，既可涉及它前面發生的歷史事件，又可聯繫到後面發生的事件，從點擴展到線，便可記住有關這一歷史知識的前後內容。如講到《馬關條約》中日本割佔中國領土台灣時，我們可上溯到公元230年孫權派衛溫去夷洲（即台灣），隋煬帝三次派人去台灣，元設澎湖巡檢司，鄭成功收復台灣，到清設台灣府，從這一系列事件中得出一個結論：台灣自古是中國領土。再簡要提一下，直到第二次世界大戰後期，《開羅宣言》中明確規定日本必須歸還侵佔的中國領土，到第二次世界大戰勝利後，台灣才回歸祖國，日本侵佔中國台灣達50年之久。這樣將有關台灣的歷史知識就前後貫通起來了。橫向聯想法，就是把中外發生在相同時期的不同歷史事件，或不同時期的同類歷史事件聯系起來。初中《社會》第三、四冊，將中外歷史放在一起學習，這就要求我們以中國歷史為重點，將中外歷史知識聯系起來。如講中國的甲骨文明，就把埃及的象形文字，兩河流域的楔形文字和歐洲的拉丁文字聯系起來。

（5）串字法。對有並列關系的事件或人物可用串字法來記憶，即將有關內容按課文前後順序串聯起來，只記住其每一內容的第一個字即可。如王安石變法的五項內容可簡化為「青、募、農、方、保」；第二次世界大戰後期四次重要的國際會議，按前後可簡化為「開、德、雅、波」。用這種簡化法可較快地記住課文
3.巧記人名、地名、年代。
歷史知識的重要特點是需要記憶的人名、地名、年代較多，去掉這些也就不成為歷史了。學習歷史，記人名、地名、年代是不可缺少的基本功，自然要下一番苦功夫，但並不是光靠死記硬背，同樣有比較可行的科學記憶方法。

（1）記人名。記歷史上一些重要人物的姓名，可抓住一些人物的特徵來加強記憶。如兩漢帝王都姓劉，兩宋的姓趙，兩晉的姓司馬。
記人名可用串字法和諧音法，用這兩種方法記外國人名字尤為適用。諧音法就是將外國人的名字按照它的同音漢字去理解，使原來無意義的音節成為有意義的名詞或片語，便於記憶。有些人名不妨給它取個雅號，使用諧音法（雅號）記人名盡量要能順口、生動，防止低級和粗俗。對歷史人物不僅要記住讀音，還要書寫正確，若寫錯別字，則前功盡棄。如把齊桓公的「桓」寫成「恆」，把「贏政」寫成「嬴政」等等。

（2）記地名。歷史學習中常常要記許多地名，尤其是古今異名和外國地名，更使初學者感到頭痛，成為學習的攔路虎。如何記住這些地名呢？
首先，在學習有關歷史地名時，一定要藉助地圖冊來加深理解和掌握地理方位，以形成正確的空間表象。如學習《中國古代對外經濟交流》一章，要記的地名較多，一定要對著書本或圖冊，弄清它的位置，才能記住；學《隋朝大運河》，只有看著地圖冊，才能記住一個中心（洛陽）、兩個點（東北到涿郡，東南到餘杭）、四個段（自北而南），否則就會把方向搞錯。對於中外史上有關軍事的地名更應藉助於圖冊和其中的各種標記，才能記住。
其次，要記住地名還要仔細看課本中歷史地圖下列的古今地名對照表，才不會將古今名稱相同其實並不是同一地方的地名弄錯。如南宋趙構在「應天」稱帝，課本註明「應天」是「河南商丘」；1368年朱元璋正式稱帝，建立明朝，定都在「應天」，這里的「應天」則是在江蘇南京。兩個「應天」不是同一地方，不看課本注釋或圖冊，就誤認為是一個地方了。

（3）記年代。時間概念是歷史知識的重要組成部分，是歷史學科的特點之一。中外歷史綿延幾千年（若從原始人群算起則有兩三百萬年），其中需要重點掌握的年代也有一兩百個，牢記這些重要年代既是歷史學習的一個重要內容，也是最使初學者感到困難的一個方面。

那麼如何才能既多又快地牢記歷史年代呢？
第一，分清公元前後，掌握年代與世紀換演算法。在學習中國和世界的古代史部分，許多同學往往只記住年代的數字，卻分不清究竟是在公元前還是公元後如何分清呢？介紹一個簡便的方法：如果是中國史，只要抓住公元8年王莽改制這件事，凡發生在它以前的（即西漢為界）都是公元前，在此以後的都是公元後；而世界史可以公元前27年羅馬屋大維建立元首制為界，凡在此之前都是公元前，此後的都是公元後。如斯巴達克起義發生在公元前73年，而漢代班超出使西域則在公元73年。
一個世紀是100年，有些同學以為年代與世紀的換算只要除以或乘以100就可以了，其實是不對的。如1640年英國資產階級革命是17世紀，1994年不是19世紀，而是20世紀；同樣，中國第一個奴隸制國家——夏朝，建立於公元前21世紀，那不是公元前2100多年，而是公元前2000多年。因為公元1年是1世紀，101年則是2世紀，1001年是11世紀，2001年是21世紀，依次類推。所以，若將世紀換成年代，就應該將世紀數減去1再乘100，同樣，把年代數先除以100，再加上1，就是世紀數。
第二，聯想記憶法。歷史上有些重大事件，其經歷時間相同，如隋統一全國（581—589年），安史之亂（755—763年），抗日戰爭（1937—1945年），美國獨立戰爭（1775—1783年）都經歷8年時間，所以只要記住其開始（或結束）年代，就可推算出其結束（或開頭）年代，這樣只要記住一頭就行了。
第三，對比記憶法。中國和世界其他地方，同一年代（或世紀）有時會發生幾件大事，我們如把它們安排在一起就便於記憶了；如公元前594年，魯國實行初稅畝，雅典梭倫改革；1919年，中國五四運動，巴黎和會召開，第三國際成立等等。
第四，利用數字特徵來記憶。有些年代的數字很特殊，若將它編排在一起，就容易記住。
A自然數排列：1234年蒙古滅金，1789年法國資產階級革命開始。
B.兩位數字相同的：1616年努爾哈赤建立後金，1818年馬克思誕生，1919年五四運動。
C.首尾數字相同的：313年基督教在羅馬帝國取得合法地位，383年淝水之戰，494年北魏孝文帝遷都洛陽，646年日本大化改新，676年新羅統一朝鮮半島，979年北宋結束五代十國分裂局面。
D.間隔時間相同的：在中國史和世界史中都有相隔時間2年、10年、100年、200年相吻合的歷史事件，我們可藉助它來推算年代或事件，便於記憶。
相隔2年的有：1911年辛亥革命，1913年二次革命，1915年護國運動，1917年護法運動，1919年五四運動，1921年中國共產黨成立。
相隔10年的有：1851年太平天國革命爆發，1861年俄國廢除農奴制，1871年巴黎公社革命，1881年蘇丹反英大起義；1884年中法戰爭，1894年中日甲午戰爭，1904年日俄戰爭，1914年第一次世界大戰，1924年第一次國內革命戰爭，1934年紅軍長征；1901年《辛丑條約》，1911年辛亥革命，1921年中國共產黨成立，1931年「九一八」事變，1941年「皖南事變」。
相隔100年的如：1492年哥倫布到達美洲，1592年朝鮮抗日；1127年金滅北宋，1227年蒙古滅西夏。
相隔200年的是：1640年英國資產階級革命開始，是世界近代史的開端；1840年第一次鴉片戰爭爆發，是中國近代史的開端。
歷史學習記憶法十種
一、歸類記憶法
整理、歸類歷史知識，可使知識條理化、系統化，不僅便於學生記憶，而且還能培養學生的歸納能力。例如，中國古代史講完之後，可把教材內容按中央集權制度、社會經濟發展、賦稅制度的演變、土地制度的發展、科技文化的發展、民族關系、對外關系、農民起義和農民戰爭等進行歸類。再如，中國古代文化史內容，又可按天文學、醫葯學、農學、科技著作、繪畫作品等線索歸類。通過歸類，對學生鞏固知識能起到事半功倍的作用。
二、「濃縮」記憶法
「濃縮」記憶法，即把一些繁雜的內容進行概括、濃縮，提煉成幾個要點，使學生能提綱挈領地掌握其重點。而如果將要點擴展，又能呈現出歷史內容的原貌。
例一，第一次世界大戰，可「濃縮」成如下要點；
背景：帝國主義國家在重新瓜分世界的斗爭中所形成的兩大軍事集團，瘋狂擴軍備戰，加劇戰爭危機。
時間：1914～1918年。
經過：(1)三條戰線。即：東線、西線、南線。(2)五大戰役。即：馬恩河戰役、馬祖爾湖戰役、凡爾登戰役、索姆河戰役、日德蘭海戰。
性質和後果：是帝國主義間掠奪性的、非正義的戰爭。它給交戰國人民帶來深重的災難；出現了第一個社會主義國家—蘇聯。
例二，美國獨立戰爭的發展線索，主要抓住六點：(1)爆發：來剋星頓槍聲。(2)建軍：第二屆「大 陸會議」決定成立大陸軍。(3)建國：《獨立宣言》發表。(4)轉折：薩拉托加大捷。(5)勝利：約克 鎮英軍投降。(6)和約：英美簽訂和約。
三、串線記憶法
通過串線，使同一類型的歷史事件或同一人物在不同時期的活動，按歷史發展的線索，呈現於學生面前，便於學生理解和鞏固。例如，中國古代史中賦稅制度的演變可整理為：
(1)春秋時期魯國的「初稅畝」。
(2)西漢的「編戶制度」。
(3)北魏的租調和徭役制。
(4)隋唐的租庸調制。
(5)唐後期的兩稅法。
(6)明後期的一條鞭法。
(7)清朝實行攤丁入畝，徵收地丁銀。
再如初中《中國歷史》教材中有關李大釗的主要革命活動的內容散見於第二冊和第三冊部分章節中。教學時，我按時間的先後把它整理為：(1)領導新文化運動；(2)領導「五四」運動；(3)創辦《每周評論 》。宣傳馬克思主義；(4)參與創建中國共產黨；(5)參與組建國共兩黨和各革命階級的統一戰線；(6)1927年在北京英勇就義。
四、歌訣記憶法
歷史年代、歷史朝代、政權名稱或某一朝代的封建帝皇等，用一般方法學生也難記住。有的則可編製成歌 訣的形式。如記戰國七雄各國的方位可編為：
齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。
東南西北到中間。
再如唐之後的五代十國名稱則可編為：
五代：梁、唐、晉、漢、周，前面加上後。
十國：南、北、漢、閩、楚、吳，
南唐南平前後蜀，
還有吳越毋疏忽。
五、趣味記憶法
有趣味的知識學生印象就深刻，記得也牢。因此，可根據不同年級的學生，教學時聯系教材內容，採用講述歷史故事，引用詩、詞、對聯，編造謎語或用諧音等方法，使學生有一種新奇的感覺，以引起學生的興趣， 可提高記憶效果。例如我講巨鹿之戰時，就簡略補充「破釜沉舟」成語典故。講楚漢戰爭時補充「背水一戰」 、「四面楚歌」等典故。在講赤壁之戰時朗誦蘇軾的《赤壁懷古》等詩篇。講商鞅變法告訴學生用「欠三壺酒 」的諧音來記前359年這一時間，都能起到較好的效果。
六、規律記憶法
歷史發展有其規律性。揭示歷史發展的規律，能為預示未來發展的方向提供借鑒，能幫助學生形成歷史唯物主義的立場、觀點和方法。例如，無論上中國史還是世界史的內容，首先我都要求學生重視其目錄，明確課本內容中的社會發展規律。另外，重大歷史事件，我們都可從背景、經過、結果、影響等方面進行分析比較，找出規律。如分析中國古代歷次農民起義的原因時，雖然引起起義的直接原因各不相同，但其根源無非是：(1)殘酷的刑法，沉重的賦稅、徭役和兵役；(2)土地高度集中；(3)自然災害等等。
七、聯想記憶法
對容易混淆的歷史事件，年代、概念，教學時則可採取聯想的方法，幫助學生加以區別。例如阿拉伯帝國在我國史書上稱大食。三個哈里發國家分別稱為黑衣大食、綠衣大食、白衣大食。同學們死記硬背，常常弄錯。我在上這段歷史時這樣敘述：巴格達哈里發國家地處沙漠附近，沙漠地區氣候炎熱，人們被太陽曬的墨黑， 因此稱為黑衣大食；開羅哈里發國家地處尼羅河下游的三角洲，土地肥沃，莊稼蔥綠，所以稱之為綠衣大食；而科爾多瓦哈里發國家地處大西洋東岸，遠眺大海，無邊無際、白茫茫一片，故稱白衣大食。這樣三個國家的 地理環境和國家名稱一聯系，學生很容易地就記牢了。
八、圖示記憶法
圖示法的特徵是形象、直觀，一目瞭然。我在講《西歐封建國家的形成》這節課時就採用下列圖示：
(附圖圖略)
教師出示這一圖示後，就能幫助學生理解這節課的中心內容。認識西歐主要封建國家是怎樣慢慢建立起來的。再如講到清初的疆域四至時，我就採用坐標圖示法：
(附圖圖略)
圖示法的板書設計可以多樣化。它能生動、形象地揭示復雜歷史現象之間的關系，既能啟發學生積極思維 ，又能幫助學生記憶知識。
九、比較記憶法
有比較，才有鑒別。所謂比較，就是對性質相同或相似的歷史事件進行對比，找出異同。例如，公元前594年，雅典梭倫實行改革擴大了奴隸制統治的基礎；同年，中國春秋時期的魯國實行「初稅畝」標志著我國奴隸社會土地國有制的瓦解。再如，457年，西羅馬帝國滅亡，標志著西歐開始進入封建社會，而中國在公元前475年的戰國開始就已進入封建社會，比西歐早了近1000年。
比較的內容是非常豐富的。如把中國古代歷次農民起義所提出的口號相比較，認識到農民斗爭的水平在不斷提高。對《南京條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》內容作比較，認識到中國社會是如何一步步地淪為半殖民地半封建社會的。還有可把英、美、法三國資產階級革命的背景和過程作比較，把日本明治維新和中國的戊戌變法進行比較等等。
十、重復記憶法
孔子說：「溫故而知新」。復習是鞏固知識的重要手段之一。教學時教師應該：第一，在課堂中指導學生抓重點，攻難點，反復強調歷史諸因素。創造各種條件，讓時間、地點、人物、事件的內容、性質、意義、因果等要素牢牢地印在學生腦海中。第二，課後練，要求學生能用自己的語言簡要敘述課堂所學的內容，完整地回答課文後面的問題及教師根據教材內容所提出的問題。第三，單元練，即對學生進行單元復習，對部分教材內容進行重點練習。使學生進一步加深對教材的理解，鞏固所學知識。第四，綜合練，就是某一斷代史教學結束後對學生進行綜合復習和訓練。目的是使學生了解歷史發展的基本線索。把所學知識分類歸納、比較、分析並運用歷史唯物主義的觀點對重要的歷史事件和歷史人物進行分析評價，進一步增強學生的記憶、表達、觀察、分析問題的能力。

❸ 五四運動的具體歷史經過是怎樣的

五四運動是以青年學生為主體的反帝愛國運動，發生在1919年。在此之前，近代思想先驅陳獨秀、李大釗等人從1915年起發起了追求科學民主和新思想的新文化運動，為五四運動鋪墊了重要思想基礎。

第一次世界大戰結束之後，1919年1月，包括中國在內的27個戰勝國在法國巴黎召開「和會」。中國代表提出取消列強在華特權和不平等條約，收回戰敗國德國在山東的權益等要求，竟遭會議拒絕。4月底，會議決定把德國在山東的權益交給日本。消息傳到國內，引起全國人民的無比憤怒。北京的學生率先提出抗議。5月4日，北京大學等13所學校3000多名學生在天安門前集會，主張「外爭國權，內懲國賊」、「拒絕和約簽字」、「還我山東」等，要求嚴懲親日派官員曹汝霖、章宗祥和陸宗輿。隨後，隊伍來到東交民巷使館區抗議，又到趙家樓曹汝霖家。曹汝霖溜走，章宗祥遭痛打，趙家樓曹宅被憤怒群眾燒毀。北洋政府派軍警逮捕了學生市民32人。第二天，北京大專院校學生總罷課並通電全國，各地學生紛紛響應支持，很快形成全國性的抗議運動。6月以後，上海工人也舉行罷工，愛國浪潮在全國150多大中小城市展開。北洋軍閥迫於各界壓力，只好同意拒絕在和約上簽字，並免去曹、章、陸的職務。

五四運動是中國人民在反帝斗爭中第一次取得完全勝利的政治運動，具有劃時代的偉大意義。五四運動之後，中國進入了新的革命歷史階段。

❹ 如何弘揚五四精神

弘揚五四精神的方法：

1、用五四精神武裝頭腦，以昂揚向上的朝氣誓做五四精神的傳承者、踐行者。五四精神歸根結底就是憂國憂民、熱愛祖國、積極創新、探索科學的愛國主義精神。

而作為新時代的新青年，我們要傳承和弘揚這種「五四精神」，首先就是要牢記這種「愛國主義」情感，內化於心，外化於形，將五四精神與社會發展、工作實際相結合，以時代的眼光領會和發揚這種愛國主義情懷。

2、用講話精神引領行動，以走在前列的豪氣勇做綻放青春風採的奮斗者、開拓者。廣大青年幹部要勤學習、善思考，緊緊圍繞市委「333」的工作思路，真抓實干、攻堅克難。

在各自的崗位角色上發揮青年才智，創新創造，解放思想，銳意探索，不斷破解新難題、闖出新路子、打開新局面，奮力推動全市各項工作再上新台階。

3、用講話精神激盪青春，以苦幹實乾的意氣爭做建功偉大時代的追夢者、圓夢者。廣大青年幹部要找准自身定位。廣大青年要積極投身城市建設、產業發展、鄉村振興、脫貧攻堅、生態環境保護等一系列重點工作一線，激揚青春干勁，貢獻智慧力量。

❺ 回顧五四運動，我們應該對傳統文化有怎樣的態度

五四運動是反帝、反封建、反統治，以孫中山為首推翻清政府，建立共和制、聯俄、聯共、聯盟三大政策合作很好，孫中山病世，被蔣介石、王精衛篡奪，排擠、打擊、屠殺共產黨人。陳獨秀剛開始領導共產黨，後來把希望寄託國民黨，最終犯錯誤。發揚五四精神。繼承革命傳統。才能繼往開來。銘記 歷史 。牢記使命！

真覺得中學為體，西學為用，這話並沒有錯，只不過自從程朱理學誕生以來，儒家思想變得封閉禁錮，越來越成為統治者賴以維持統治的手段，失去了其本身所具有的銳意進取，開拓創新的精神，到了清朝完全就成了滿人統治者禁錮漢人知識分子思想的工具，所以國人變得麻木不仁，沒有 社會 責任感，五四運動就像一縷春風吹走了統治者強加到中國知識分子頭上的思想枷鎖，重新召喚回原有的那種敢於革新，富於創造，勇於進取的精神。

本人很有限的知識來回答這個問題，
總是感覺，五四運動是反帝反封建的一場學生運動，然後又掀起全國人民聲源的一場政治斗爭，
是五四運動喚起中國人民的覺醒，是五四運動喚起中國人民反帝反封反壓破，是五四運動號召中國人民要團結，一至對外，
至於五四運動對中國文化有沒有影響，
影響肯定是有的，
這個影響就是，努力學習先進的東西，發奮圖強，只有國家強大，國家和老百姓才能過好日子。

我是雨夜構想，我來回答這個問題。

五四運動是中華民族新文化運動的開始，它對打破封建禮教和傳統束縛起到了推波助瀾的作用。

我們都知道中國的傳統文化，已經傳承了幾千年。在這幾千年中，我們中國人一直都以中國的傳統文化引以為豪。從這一點就可以看出中國的傳統文化對國人的影響之巨大。尤其是儒家思想對中國人影響是世世代代都沒有間斷過的。所謂傳統文化就是我們大家公認的，我們的先人一輩一輩傳承下來的文化。當然這些文化之中也有一部分是需要我們今天去拋棄的。自古以來我們的先人在創造文化的時候，其實都是摸著石頭過河，是沒有什麼先例可以遵循的。所以在這些文化當中有好有壞，有優有劣。對於那些好的優質的傳統文化，我們自然要大力宣揚，繼續傳承。那些劣質的對我們有壞處的文化，我們就不必要再拿出來宣講了。

孔子當年創立儒家學說，他也是沒有先例可以遵循的。也是經過了無數次的 探索 才得出的結論，看看論語就知道他是經過多少次的 探索 ，在集合了眾家之長之後，才有了儒家學說。然後經過世代的傳承，後來無數儒家學者對儒學文化的豐富以及民間百姓的廣為流傳。才有了我們今天所看到的儒學文化，這種文化就算放在今天也影響著我們整個國家乃至全世界。現在的儒學思想已經不是簡單的儒學文化，他已經成為我們國人的一種信仰。世界各地很多國家都建立了孔子學府，其實建立孔子學府不單單是一所學校那麼簡單，更是我們國人儒學文化的強力輸出。我們的文化，我們的儒家思想正在深刻地影響著整個世界。

所以對於那些優質的傳統文化，我們勢必要大力宣揚，傳承。這也是我們國人共同的心聲。

題主，俺來說說個人的態度。本題提的傳統文化應該是指儒家文化為主么？還是廣義的中國古代那一套文化統稱？

總之，俺個人認為五四運動只是從文本上反了古文，就是改變了書寫方式，讓所謂的文化載體文字便於學習了而已。而到今天看來，五四運動並沒有從根本上改變中國古代的傳統文化禮教。

因為到現在，你看咱們中國人做事和思維邏輯還不都仍然是被傳統文化左右么？

這個問題太大，俺來縮小一下，說說俺的態度應該更直接明白。

例如傳統文化里有一句鼓勵讀書人的「 學而優則仕 」，古代文化代表讀書人，頭懸梁錐刺股，夜點明燈下苦心，就為了書中的黃金屋。學習讀書就是為了中秀才中舉人最後考中進士，金榜題名，無非就是為了做官。

讀書在傳統文化里就是陞官發財的一個通道，所以學而優則仕。

現在呢？ 社會 從三百六十行衍生出三千六百行了，看每年的公務員考試，看擠在這條通向仕途的官道，數千人競爭一個崗位。這種對做官趨之若鶩的新時代讀書人，做官了干什麼？真的是信誓旦旦地為百姓服務的么？你知道的。

今天擠在考公務員道路上的這些人，這和傳統文化里的學而優則仕有什麼區別？

再看看我們的父母大人們，在不經意間還是言談盼望自己孩子，考上名校後，能去當官，因為當官優於各階層的人員呀！如果當官就是焦裕祿一樣的兩腳泥整天泡在農田跟農民一樣，那麼還有這么多名校大學生往官道上擠破頭么？

傳統文化里「 是官就比民高 」這種官本位思想，沒有被五四運動徹底顛覆摧毀，所以俺覺得傳統文化里這些糟粕現在應該顛覆摧毀了。不能再讓這樣的傳統文化繼續為害下一代了。以上僅是個人態度，你如果覺得太行讀評說的還不錯，別忘記點下右上的「關注」，謝謝！

五四運動的主題是民主與科學。也就是後來所謂的德先生和賽先生。

其直接誘因是一戰後國聯重新瓜分勢力范圍，中國作為戰勝國依然丟了山東青島。遂有火燒趙家樓的過激之舉。

如今回頭看，不論是火燒還是文化界打倒孔家店，都是過猶不及的。雖說是反映了那一代知識分子追求變革急於改變中國積貧積弱狀況的一種 探索 ，但走得太猛。

對於以儒學為代表的傳統文化，應該還是要批判地繼承。這才是當代四個自信的表現。要有道路自信、文化自信，就絕不能對傳統文化全盤否定。

好在隨著孔子學院在很多國家先後創辦，傳統國學有了復興的勢頭。這也恰好反映出國人將以更加自信的姿態屹立於世界民族之林！

中華文化有著很厚 歷史 積定，五四這動是反帝反修學生運動，同時就有東西文化碰撞，在但是 社會 大背景下，中外文化交流，去粗取精，結合中國古典文化與近代文化並融，推動了文學發展 歷史 。

一，傳統是割不斷的，不要動不動就「決裂」! (比如，委屈了漢字。)

二，學辯證一點，做事不要太決絕，留一點點餘地。

三，矯枉固難免過正，投鼠則必須忌器。

四，「為尊者隱」，「兒不嫌母醜」，多少還有幾分道理。處事不宜太無情。

五，堅持原則性，不忘靈活性。做大事，須有權有變。

(六，知易行難，勇於糾偏。)

去其糟粕，取其精華。以發展的眼光認識傳統；以純凈的思想修養品質；以謙卑的態度敬畏自然；以科學的態度踐行 社會 。

還是拿毛主席的話來回答吧！中學為體，西學為用，古為今用，洋為中用，剔除糟粕，吸取精華。

❻ 你認為什麼是五四精神如何傳承它的影響是什麼

五四精神以愛國、進步、民主、科學為主要內容。五四運動是中國歷史上的一座豐碑，它孕育了五四精神。這種精神是中華民族不屈不撓精神的生動寫照。100年來，一代又一代愛國青年投身於革命、建設和改革的偉大實踐，做出了突出貢獻，譜寫了感人的青春歌曲。

一百年後，我們生活在一個由祖國主導的發展時代。作為新時代的接班人，我們要弘揚五四精神，努力做新的時代人，肩負起民族復興的偉大歷史使命。我們是新時代的希望，是國家新一代的建設者，肩負重任，我們不僅要牢記五四精神，更要弘揚五四精神。弘揚五四精神，就要發揚愛國主義。愛國主義是對祖國的忠誠和熱愛，歷朝歷代，許多有志之士以世界為己任，紛紛為祖國的事業做出了巨大貢獻。現在，我們肩負著實現中華民族偉大復興的使命，要熱愛祖國的山川秀美，熱愛祖國的歷史文化，提高民族自尊心和自信心，積極弘揚愛國主義精神，更好地弘揚五四精神。