為什麼要研究西藏歷史

❶ 西藏的歷史背景

西藏背景：

1、遠古時期

遠古時期，形成了西藏古人氏族。從古人氏族逐漸演變成西藏的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎的增加「惹」和「柱」兩氏族，通稱為「六大氏族」。

2、隋唐兩宋

唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經濟文化交流，增進了漢藏之間的友好關系。

8世紀初，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝「和同為一家」。

3、元朝時期

1271年蒙古大汗忽必烈定國號為元，烏思藏（今西藏中部、西部及其迤西地區）、朵甘等地成為統一的多民族的大元帝國的一部分，西藏地方從此正式納入中國中央政府的直接管轄之下並設立宣政院。

4、明朝時期

公元1368年，明朝取代元朝，採用收繳元朝舊敕舊印，換發明朝新敕新印的形式和平過渡，繼承了對西藏地方的國家主權。

5、清朝時期

1652年，藏傳佛教格魯派五世達賴喇嘛應召到北京覲見清世祖順治皇帝，次年受到清朝正式冊封；後來，五世班禪又受到康熙皇帝的冊封。

達賴喇嘛和班禪額爾德尼的封號和他們在西藏的政治宗教地位由此被正式確立，此後歷世達賴、班禪須經中央政府冊封遂成定製。1727年，雍正皇帝正式設立駐藏大臣處理西藏事務。

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文成公主入藏：

松贊干布（棄宗弄贊）是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河（今雅魯藏布江）中游的雅隆河谷地區。他統一西藏，成為贊普，建立了吐蕃王朝。

文成公主，漢名無記載，其父史書也未記載。史書記載文成公主為宗女，不是皇帝的女兒。貞觀十五年（公元641年），唐太宗派江夏王李道宗持節送文成公主去吐蕃。

貞觀八年（公元634年），吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布再次派人到唐朝，奉表求婚，提出要娶一位唐朝公主，唐太宗沒有同意。吐蕃特使返回吐蕃後，告訴松贊干布，因為吐谷渾在中間挑撥離間，所以唐朝沒有允許嫁公主。

貞觀十二年（638年），松贊干布遂借口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗青海吐谷渾、黨項、白蘭羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），揚言若不嫁公主，便率兵入侵唐朝。唐太宗派侯君集為主將，執失思力、牛進達、劉蘭為輔佐，率唐軍迎擊吐蕃軍。

侯君集率領的唐軍主力還未出手，牛進達已經率領唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍。松贊干布大懼，在唐將侯君集率領的唐軍主力到達前，退出青海吐谷渾、黨項、白蘭羌，遣使謝罪，再次請婚。貞觀十四年（公元640年），松贊干布派大論薛祿東贊攜黃金五千兩及大量其他珍寶來正式下聘禮。

唐太宗將一宗室女封為文成公主，允許下嫁松贊干布。

❷ 為什麼說藏族文化是世界文化的重要組成部分

1、歷史悠久

據考古發現，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了。

2、地域性和多樣性

藏區以地域主要分為衛藏、康區、安多、阿里四地，各自的文化呈現不同的特色。以地理環境而言高地、平地、山谷、林區等所處的地域文化有所不同。以勞動產業不同而言牧區、農區、農牧結合以及少數的漁業區的文化不同。

3、完整性

藏族文化主要以藏族聚居的地域文化為主，解放前藏區處於幾乎封閉的環境，保持著較完整的原始狀態，保留著的文化較完整。

4、宗教性

藏區的文化幾乎全部都跟宗教有關聯或受宗教的影響，藏傳佛教是佛教與藏區土生土長宗教「苯教」結合而成，因此它的宗教有一定的獨特性。

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藏族的史前文化特點

一、史前藏文化的本土特質

1、石器——狩獵文化和游牧文化的象徵。

2、半地穴、圜地式房屋——藏族碉房建築的源頭。

3、石棺葬——遠古藏族先民本土的喪葬習俗及宗教情懷。

4、大石遺跡——原始風俗及宗教現象的文化遺存。

5、岩畫——遠古藏族先民生活及精神的寫照。

二、史前藏文化呈現出的多元性特點

在歷史的進程中，藏文化以其開放性和包容性與周邊文化互動、交流，形成了青藏高原的多元文化圈，呈現出文化互動的各種跡象，這些跡象在卡若文化、曲貢文化、部落遺跡中都有明顯反映。

此外，史前青藏高原的岩畫，不僅有其地方特色和本土特質，而且在其發展、變遷中也應表現出它的復合性，這還有待於與印、巴兩國的岩畫作比較研究。

三、史前藏文化是人類古文明的象徵

1、從地理環境的角度分析，可以說明遠古時代青藏高原的生態環境具備了猿和人類生存的必要條件。在藏族口承文學中，大量的藏族神話、民間故事和傳說等，記錄了史前藏族人民的思想意識、信仰觀念、行為方式，以及社會和文化結構的初始形態。

因此，考察史前藏文化的文明史，不僅可通過考古，也可通過對藏族民間文學作品的分析，從而總結出史前青藏高原歷史文化的形態，說明在史前的生態環境和文化背景下，本土族人的物質、精神、制度三方面的傳承和變遷的起始過程。

2、藏族文明史有5千年以上的歷程。具有5千年歷史的卡若文明、曲貢文明、象雄文明，以及雅隆部落文明正是以游牧、畜牧兼農業經濟為主的，以既本土又多元的文化特性構築了藏族5千年的文明史。

史前藏文化不僅具有悠久古老的歷史，而且有著豐富多彩的物質文明、精神文明和制度文明，是人類古文明的發祥地之一。居住在青藏高原的藏族人民，在遠古、在史前一直不斷地創造著藏文化的遠古文明，構築了藏文化史前的本土性、多元性和變遷性。

❸ 求西藏歷史的詳細介紹！

西藏」一詞的來歷，不僅社會大眾，甚至專門研究藏學的學者，能夠解說清楚的也不多。在現今提出的一些說法中，仍存在不少疑難之處。這是由於歷史上藏語、漢語、蒙古語、滿語對青藏高原各部分的地域名稱和對藏族的族稱曾經發生過多次變化，而且這些歷史上的名稱互相交叉和影響，使得至今對西藏和藏民族的稱呼及其含義仍然存在較為復雜的情形。 西藏：以清正式定名得名。唐宋為吐蕃；元屬宣政院；明稱烏思藏，設都司等；清初稱衛藏，衛即前藏，藏即後藏；後正式定名為西藏，為西藏得名的開始；清設西藏辦事大臣；民國初西藏地方；建國後仍之，後改西藏自治區，區名至今未變。

❹ 求一篇關於西藏歷史的小論文,300-500字,主要是關於西藏的過去和現在,謝謝!

西藏各族人民作為新時代的主人共同繼承、發展和分享藏民族傳統文化，共同創造現代文明生活和文化事業，使西藏文化出現了前所未有的繁榮與發展。西藏文化保護的事實證明，所謂的「西藏文化滅絕」論是根本沒有事實依據的。隨著中國綜合實力的不斷增強，國家對西藏文化的保護和發展工作還將繼續加強。隨著西藏經濟發展和社會進步，在保護西藏文化和生態環境、建設和諧西藏的進程中，西藏文化將會有更加廣闊的發展前景。

西藏和平解放以來，特別是改革開放以來，在促進西藏經濟社會發展的同時，中央人民政府和西藏自治區人民政府投入巨大的人力、財力和物力，運用法律、經濟和行政等多種手段，保護和弘揚藏族優秀傳統文化，大力開創和發展現代科學文化教育事業。

西藏的文物古跡得到有效保護。西藏自治區成立以來，中央人民政府和西藏自治區政府投入巨額資金，修復開放了1400多座寺廟。從2002年開始的西藏三大文物維修工程包括布達拉宮、羅布林卡和薩迦寺的維修，總投資為3．3億元，全部由國家財政撥付，創造了西藏歷史上規模最大的文物維修工程紀錄。從 2006年開始，中央人民政府又決定投入5.7億元，對西藏22項重點文物保護工程進行維修。2008年4月18日，西藏「十一五」重點文物保護工程暨扎什倫布寺保護維修工程啟動儀式在日喀則扎什倫布寺隆重舉行，這標志著在西藏實施的投資最多、維修規模最大的文物保護工程全面啟動。

西藏傳統風俗習慣得到尊重和保護。中央人民政府和西藏自治區人民政府特別注意尊重和保護藏族人民的宗教信仰自由和正常的宗教活動。目前，西藏共有1700 多座寺廟和各類宗教活動場所，僧尼4.6萬多人，各種宗教活動正常舉行。每年到拉薩朝佛的西藏信教群眾均達百萬人次以上。從2004年開始，中央人民政府正式恢復藏傳佛教格西拉讓巴考學制度。2007年國家宗教事務局公布了《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》。中國佛教協會西藏分會是西藏藏傳佛教各教派的組織，並有藏文版會刊《西藏佛教》以及1所西藏佛學院和1所藏文印經院。為保障西藏各民族人民特別是廣大藏族人民按照自己傳統的風俗習慣生活和進行社會活動的權利，西藏自治區將「藏歷新年」、「雪頓節」等藏民族的傳統節日確定為自治區的節假日，還明文規定，不準拍攝、圍觀天葬活動，不得在天葬場所喧嘩等。

藏語文在西藏社會生活各個方面得到廣泛應用。1959年民主改革以來，西藏自治區人民代表大會通過的決議、法規，西藏各級人民政府和政府各部門下達的正式文件、發布的公告都使用藏漢兩種文字。在司法訴訟活動中，對藏族訴訟參與人，都使用藏語文審理案件，法律文書都使用藏文。西藏在廣播電台、電視台,專門開設有藏文節目頻率和頻道。2007年末，藏語頻道在全國少數民族語言電視頻道中率先實現全天24小時不間斷播出節目。在西藏出版有14種藏文雜志、10 種藏文報紙，1989年以來出版的藏文圖書有400多種。此外，藏語文學習也得到了法律保障。西藏自治區教育系統全面推行以藏語文授課為主的雙語教育體系，已經編譯出版了從小學至高中所有課程的藏文教材和教學參考資料。藏文專業術語規范化及信息技術標准化工作已取得重大進展。藏文編碼已正式通過中國國家標准和國際標准，各種藏文軟體在計算機和網路上使用。截至2007 年底，西藏上網用戶總人數已達16萬人，佔西藏人口的5.8%。

西藏傳統文化藝術和非物質文化遺產得到保護。中央人民政府和西藏自治區人民政府一貫重視藏民族文化藝術的繼承和發展，對民間文化開展大規模的收集和整理，使許多瀕臨失傳的文化遺產得到了搶救和發掘。1979年成立了專門機構對被稱為「世界史詩之王」的《格薩爾王傳》進行全面搶救、整理，經過20多年的努力，現已整理出版《格薩爾》100多部，總印數達400多萬冊，同時還出版了20多部漢譯本，並有多部被譯成英、日、法文出版。2007年底，西藏全區共有專業藝術表演團體28個，文化館、站203個，公共圖書館4個，博物館2個，同時還有18個縣級民間藝術團體和500多個群眾業余演出隊；全區多次舉辦大型群眾文化活動，一年一度的拉薩雪頓節、日喀則珠峰文化旅遊節和那曲恰青賽馬節等大型文化活動的內容不斷創新，成為地區性品牌文化節慶活動。西藏自治區7大類、15項、23個點入選第一批國家級非物質文化遺產名錄；在文化部公布的國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人中，西藏有31人榜上有名。

文獻檔案得到妥善保護，建立了時代體系完整的歷史檔案庫。工程浩大的宗教典籍的收集、整理和出版、研究工作不斷取得進展。布達拉宮、羅布林卡、薩迦寺等所藏經卷和佛教典籍得到了很好的保護。1990年以後，藏文《中華大藏經·丹珠爾》(對勘本)、《藏漢對照西藏大藏經總目錄》等陸續整理出版，還印行藏傳佛教的儀軌、傳記、論著等經典的單行本供給寺廟，滿足僧尼和信教群眾的學修需求。2006年12月，中國歷史上第一部帶標點的佛教經籍——《大藏經》的編纂工程正式啟動。從2007年開始，西藏自治區啟動了對貝葉經的摸底調查和建檔工作，目前西藏已經登記在冊的梵文貝葉經有426部，共4300多張。

藏學研究領域取得重大進展。新中國成立初期，國家就重視對西藏社會歷史文化的研究，1956年到1958年國家組織的少數民族社會歷史大調查就包括對西藏社會的調查與研究。改革開放後，我國還組建了一批藏學研究專門機構，在藏學研究方面取得了突破性的進展。當前，全國有近50個機構的近3000人從事藏學研究，研究領域涵蓋了政治、經濟、歷史、文學藝術、宗教、哲學、語言文字、地理、教育以及考古、民俗、藏醫藏葯、天文歷算和生態保護、經濟可持續發展、農業、牧業等社會科學和自然科學的大部分學科。2006年，中國首次頒發了藏學研究領域第一個國家級獎項——「珠峰獎」，這標志著中國藏學事業進入了全新的發展階段。

2006年青藏鐵路建成通車，有力地促進了西藏同祖國各地經濟文化的交流，促進了西藏社會經濟的發展。隨著大量遊客乘火車進藏旅遊，一些著名的文物古跡出現承載壓力過重的問題，這進一步促使西藏各級政府更加重視、保護和發展當地獨特的生態環境和民族文化。自治區政府和有關部門採取了嚴格控制參觀人數、精心設計參觀線路、科學合理疏導參觀流量的辦法以減緩這些珍貴而又脆弱的文物古跡的承載壓力。青藏鐵路使西藏人民通過旅遊可以了解外界的信息和文化，可以在繼承民族文化的基礎上發揚自己的文化，同時也吸引了越來越多的海外人士積極投身到西藏文化保護中。