道家思想歷史多少年

❶ 道教產生於什麼時候

道教的形成是一個緩慢的發展過程。作為道教最終形成的兩個標志性事件：
一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五斗米道（天師道）。
漢順帝時（126年—144年），於吉（一說干吉）、宮崇所傳的《太平清領書》（即《太平經》，據信傳自漢成帝時齊人甘忠可編著的《包元太平經》）得到廣泛傳播。到漢靈帝時，張角奉《太平清領書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍布天下九州，已是頗有影響。
後來，黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時，張道陵學道於蜀郡鶴鳴山，招徒傳教，信道者出米五斗，故稱五斗米道（也有研究稱，乃因其崇信北斗南斗等五斗星，加之與蜀地彌教結合，故稱五斗彌教，後訛為五斗米教）。其子張衡其孫張魯保據漢中多年，後又與最高統治當局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播於海內，遂發展為道教正宗天師道。

❷ 道家思想的發展和演變經歷了哪幾個階段這

第一個階段：以老莊之學為代表的先秦道家。這一階段的道家以老子發軔，至莊子而集道家之大成。
第二個階段：漢初黃老之學。黃老之學最初形成於戰國末年齊國的稷下學宮，至漢初也蔚為大觀，進入了它的黃金時期。道家以黃老的形態表現出來，在漢初也具備一些自身的特點。
第三個階段：漢末的道教。漢末道教的形成是道家發展的一種變態。漢初黃老之學實際上只是一個相當短暫的時期，漢武帝獨尊儒術，而後佛教的傳入，中國思想文化出現了一個很大的轉向，到漢末道教的產生，這些都是具有劃時代意義的大事。漢末道教實際上繼承了道家思想的某些方面，把老莊、黃老宗教化，並與神仙長生、民間巫術相結合。同時在漢代的文化大背景下，道家也藉助於道教的形式得到某種程度的發展。
第四個階段：魏晉玄學。玄學實際上是儒學與老莊之學的融合，所謂三玄即是指《老子》、《莊子》和《周易》。《老子》、《莊子》是道家經典，《周易》被稱為儒家五經之首。玄學的代表人物何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等，都是老莊的信徒，所不同的是，何王推崇老子，向郭推崇莊子，而阮嵇則得老莊那種獨任清虛、離塵脫俗之道家精神氣質。
魏晉玄學以後，道家的發展仍不絕如縷，至當代還有所謂新道家之說，但相對於先秦漢魏道家而言，既沒有出現大的道家代表人物，也未能形成有影響的道家流派，當然道家的精神還是存在的，整理注釋老莊之書者代不乏人。

❸ 道教有多少年歷史了它的發展史是怎樣的

道教是中國歷史悠久的傳統宗教之一，據傳到現在已經有一千八百多年的發展歷史了。道教歷史久遠，幾乎是隨著中華文明的發展而一起發展的。據歷史資料記載，早在戰國時期，百家爭鳴，各類思想萌芽紛紛出現，老子創立道家學說，這是道教的思想起源，後世的人們在道家學說的基礎上逐漸成立了一種宗教，即道教。東漢末年，張道陵創立天師道，他本人也被稱呼為祖天師。到了漢末、兩晉時期，道教艱難發展，幾次分裂，在唐朝達到高峰，因樓觀道人預言李淵能奪得天下，後來李唐對道教十分推崇，道教得到快速發展。北宋時期，道教是皇帝統治天下的工具之一，道教十分興盛。明清開始，道教逐漸衰微。這是歷史資料的記載。

❹ 道教歷史有多久

道教是在上古時代鬼神崇拜觀念的基礎上，以黃、老思想為理論依據，承襲了先秦時期的神仙、方術之說而逐漸形成的中國本土的宗教。道教自中華人文之始就隨之而生，現有的文字記載可以追朔到遠古黃帝之時，距今已有4712年。

現在的一些道教研究者往往以張道陵天師立教作為道教的開始，並認為是受佛教教團之影響，這個論點是錯誤的。首先，佛教並不是天師立教之時，佛教剛傳入中國，還未成立教團，當時佛教還是依附於道教發展（見《後漢書》楚王英浮屠老子並祀一事），何來道教團體的成立是受佛教的影響呢？作為正信的道教弟子應該明了此事。基督教的西歷今年是2015年，佛歷才2548年，道歷已經4712年了，佛教和道教哪個更早？

❺ 中國道教有多少年的歷史

道教是中國土生土長的固有宗教，由東漢時期的張道陵張天師所創立，流傳至今已有1800餘年的歷史。

❻ 道教有多少年的歷史自何時產生

道教與中華民族同呼吸、共命運，道教的歷史與中國歷史緊密相連，有5000年歷史。

道教是我國的傳統宗教，由三清祖師開創，它的歷史遠可以追溯到上古時期，而逐漸形成於周秦兩漢。道教並非是一人一時一地所創所生，乃中國歷代各地不同的文化、思想相結合而成之宗教。

道教教祖老子把「道」作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在，以「道」為基點建立道教的神學理論體系；老莊的神秘主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。

戰國時期，齊國形成了以環淵、田駢、慎到為代表的黃老學派，尊崇黃帝和老子，以道家的清凈養生、無為而治思想為主體，兼收並蓄諸子百家的一些內容。

西漢前期，統治者推崇清靜無為的黃老學說，輕徭薄賦，造就了封建社會的第一個盛世——文景之治。漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成了黃老道，由政治思想轉變為宗教學說，活躍於民間的黃老道是道教的前身。

(6)道家思想歷史多少年擴展閱讀：

盛唐道教到達了鼎興的程度：

隋末許多道士投靠李淵父子麾下，編造李氏為王的讖語神話，如樓觀派道士岐暉和茅山宗領袖王遠知。唐高祖李淵稱帝後，制定了尊奉道教為皇家宗教的崇道政策：他尊老子為其祖先，宣稱自己是「神仙之苗裔」，表明「道大佛小」，頒布《先老後釋詔》規定「老先、次孔、末後釋宗」。

唐太宗李世民重申「朕之本系，起自柱下」，再次下詔規定道士、女冠在僧尼之上；李世民採用道家清靜無為、垂拱而治的治國政策，成就了「貞觀之治」的盛世；晚年李世民也熱衷於長生方術，大量服食丹葯。

唐高宗李治繼續奉行崇道政策：尊奉老子為「太上玄元皇帝」，首開給老子冊封尊號之先河；尊《老子》為上經，令王公官僚學習，規定為科舉考試內容；提高道士地位，在各地興建道觀。武則天依靠佛教徒為「武周革命」大造輿論，故而削弱道教。唐中宗、唐睿宗恢復崇道政策。

唐玄宗李隆基開創了「開元盛世」，道教也在其推動下達到全盛，社會上的崇道之風發展到極致。唐玄宗的崇道政策有：神話祖先「玄元皇帝」，掀起崇拜熱潮。

提高道士的地位，使之享受皇家特權；規定道舉制度，以「四子真經」開科取士；規定《道德經》為諸經之首，並親自作注頒布天下；積極搜集整理道經，編纂了歷史上第一部道藏《開元道藏》；大力倡導齋醮，製作道教音樂，制定道教節日。

盛唐高道輩出，他們從哲學、丹道、齋醮各方面大大推進了道教建設。

❼ 道家的歷史發展

1、起源：《漢書·藝文志》曾記載，道家書籍有《黃帝四經》、《黃帝銘》、《黃帝君臣》、《雜黃帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想與伏羲、女媧、神農、黃帝、伊尹、許由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有關。另外，與儒家文化起源於周文化不同，道家學者多出自宋、楚、秦、齊等國，暗示道家思想與夏朝、殷商文化密切相關。
2、成型：春秋末年，以老子《道德經》的問世為標志，道家思想已經完全成型。
3、興盛：老子以後，戰國時期，道家內部分化為不同派別，著名的有六大派，除了老莊學派外，楊朱學派、黃老學派、彭蒙田駢慎到派、老子學派和宋尹學派都曾興盛一時，其中以黃老派最盛。其時，黃老思想不但成為田齊的治國思想，並通過百家爭鳴對諸子產生了巨大影響，而且在楚國和呂不韋統治時期的秦也發揮過一定作用，以至於在戰國末期形成了蒙文通先生所說的「黃老獨盛壓倒百家」的局面。
4、挫折：秦國統一中國之前，呂不韋組織人員編撰《呂氏春秋》，此書以道家思想為主幹，融合各家學說，顯然，呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，並在統一中國後不久焚書坑儒，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。
5、輝煌：漢朝建立後，由於長期戰亂的破壞，在反思秦統治思想的基礎上，開始選擇道家作為治國思想，並造就了一個名為「文景之治」的盛世。闞澤記載漢景帝「以《黃子》《老子》義體尤深，改子為經，始立道學」，黃老之書升格為經在漢武帝尊六經之前。
6、壓制：漢武帝執政後，採納董仲舒的建議，「崇尚儒術」，道家的發展暫時受到壓制。
7、復活：魏晉南北朝時期，談玄之風興起，道家思想重新復活，不過這一次的重點不是黃老，而是對老莊的重新闡釋，並形成了影響深遠的魏晉玄學。此後老莊成為道家正統，一直延續至今。
8、潛藏：魏晉南北朝後，雖然道家思想屢次成為大亂之後治國的急救包，也是士大夫失意之後的精神寄託，但它絕大多數只能在哲學科技等方面繼續發揮作用。直到唐宋時期道家又發展至鼎盛，故學者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均處「偉大時期」，但其間道家實力卻壓倒二教。到了元朝道家變為緣化狀態。另外，道家思想曾和佛教結合，形成了中國式的佛教——禪宗，且道家對儒家宋明理學和陽明心學的形成，起過重要作用。
9、復興：晚清，隨著西方的沖擊，儒家統治秩序受到強烈沖擊，再加上道家與西方自由民主等觀念多有相合之處，故道家思想再次復興。1991年，董光壁先生首先精煉提出了當代新道家的概念，並得到陳鼓應等人熱烈響應，此後有唯道論、道商、天道自由主義、自化論等新的理論出現，其中像道商這樣的理論還在實際生活中得到了應用和推廣。

❽ 道教距今多少年歷史

道歷四七〇九年
道教成教1800多年
老子是道教的道祖，不是開山鼻祖。道教是張道陵祖天師創立的

仙道貴生，無量度人
福生無量天尊

❾ 道教文化歷史

1.中國道教的文化,歷史,由來

道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。

道教的名稱來源，一則起於古代之神道；二則起於《老子》的道論，首見於《老子想爾注》。道教奉老子為教主，因為道家哲學思想的最早起源可追溯到老莊。值得注意的是：道教與道家是決然不同的兩碼事。道家所講的道學不是宗教，也不主張立教。《老子》是道家思想的源流，被後世的張道陵等人奉為「經書」，並不是「太上老君」為佈道而寫的經書。一般學術界認為，道教的第一部正式經典是《太平經》，完成於東漢，因此將東漢時期視作道教的初創時期。道教正式有道教實體活動是在東漢末年太平道和五斗米道的出現，而《太平經》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標志。近年來，道家的"天人合一"的思想、宇宙觀日益受到重視，並引起了西方世界的興趣，也使得道教獲得更多關注。道教教義中雖有道學成分，但遠遠不足以代表道學精神，遠遠不足以傳達老莊思想，二者萬萬不可混同。

道教以"道"名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符籙方術，其教義就是以"道"或"道德"為核心，認為天地萬物都有"道"而派生，即所謂"一生二，二生三，三生萬物"，社會人生都應法"道"而行，最後回歸自然。具體而言，是從"天"、"地"、"人"、"鬼"四個方面展開教義系統的。天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運行受之於地道。人，既指總稱之人類，也指局限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的復雜的神靈系統。道教提倡無極，元極，太極，中庸即為'道'的教理，既中庸之道。

道教徒有兩種：一種是神職教徒，即"道士"。據《太霄琅書經》，"人行大道，號曰道士。"，"身心順理，為道是從，故稱道士。"他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等。從師承可分為"正一"道士、" 全真"道士等。按宮觀中教務可分為"當家"、"殿主"、"知客"等。另一種是一般教徒，人稱"居士"或"信徒"。"宮觀"是道家最主要的組織形式。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。道教另有一些經濟組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學班、道教經學班等）、慈善組織（安老院、施診給葯部等）。

道術是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認為它有外丹、內丹、服食和房中等內容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，製作人服後能"長生不死"的丹葯。唐以後漸被內丹術所代替。內丹，為行氣、導引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內凝結成丹而達到長生不死的目的。內丹之術自金元以後逐漸盛行，其淵源上溯至戰國時代，對於中國的醫學和養生學有過很大的影響。服食，指用服食葯物以求長生。

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2.介紹一下道教的文化和歷史

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道教是以「道」為最高信仰的中國本民族固有的傳統宗教，它是在中國古代宗教信

仰的基礎上，沿襲方仙道、黃老道某些宗教觀念和修持方法而於東漢時逐漸形成。它相

信人經過一定修煉可長生不死，成為神仙。將老子及其《道德經》加以宗教化，尊老子

為教主，奉為神明以《道德經》為主要經典，並對之作宗教性的解釋。創始時主要流行

於民間，並成為某些農民起義的組織者和旗幟。魏晉以後，部分社會影響較大的道教徒

因受封建統治者的扶植和利用，導致道教逐漸上層化並與儒家綱常名教觀念相結合；在

有些朝代還捲入了宮廷政治活動。而在民間則繼續傳播通俗形式的道教，從中還衍化出

一些秘密宗教組織，在有些農民和平民的反壓迫、反剝削斗爭中，繼續發揮其組織和紐

帶的作用。

道教在其長期發展過程中，隨著派別的不斷繁衍增多，同時也積累了大量的經籍書

文，後多匯編入《道藏》，其中許多有歷史價值的文獻，對於中國社會的政治、經濟、

哲學、文學、藝術、音樂，以及醫學、葯物學、養生學、氣功學、化學、天文、地理和

社會心理、社會習俗等各個方面曾產生過不同程度的積極影響，在中國傳統文化中佔有

重要的地位。

3.中國道教文化的起源

道教與其它的宗教一樣，是一種社會歷史現象，有其發生，發展的過程.早期教派並非經由同一途徑，在同一地區和同一時期形成的，並且在很長時間內沒有一個統一的穩定的教團組織，因而中國道教史的上限極不易認定.在早期存在有符錄派與丹鼎派，但其誕生過程相當復雜.丹鼎派注重清修煉養，又有內丹與外丹之分，其前身就是神仙方術和養生氣功學，它是由戰國時期發展而來的.東漢後期出現的< >與< >開始形成早期道教理論，卻無相應的道教組織.魏晉時期的內丹經< >和外丹經< >盡管社會影響較大，其社會組織力量依然弱小.< >與< >也成為道教產生的另一個重要源頭.由此可見，中國道教產生的過程是多源的，多渠道的和逐漸靠攏而成的.各教派之間互有影響，但基本上又是獨立發展，時間上前後相錯，並無統一的具體創教時間可言.教名與教徒也沒有統一的稱呼，道教一詞道見於< >.依此可見道教的產生可以由< >< >< >三書看成道教活動和道教實體出現的標志.早期道教的主要來源與產生的社會背景如下：第一來源於古代宗教和民間巫術，第二來源於戰國至秦漢的神仙傳說與方士方術.第三來源於先秦老莊哲學和秦漢道家學說.第四來源於儒學與陰陽五行思想.第五來源於古代醫學與體育衛生知識. 道教的歷史淵源誕生於漢末，它是漢代社會的產物，是漢代思想文化的組成部分，有著深刻的社會原因.在漢武帝時期直接推動了丹鼎派的形成.另外佛教的傳入與興盛對道教的產生有 *** 和推動作用. < >是流傳至今的最早的道教經典.它的主要思想就是：1.神秘的氣化學說，2.三名同心的調和論.即主張君，臣，民直協調共處.3.陰陽五行的災異說.4.天人相通的神仙系統.< >的神仙系統一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人.它具有兩個神學系統：即天地陰陽系統.與神仙系統.這兩者是平行關系，神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人. < >是道教丹鼎派最早理論著作.其中心思想是運用提示的陰陽之道，參合黃老自然之理，講述爐火煉丹之事，基本上是一部外丹經.其文字古奧難懂，其真義令人不易捉摸. < >是進一步了解五斗米道教義和理論的重要資料.五斗米道與太平道最大不同之處就是它非但沒有遭到太平道那樣的悲劇，反而在演變為天師道以後，成為道教的正宗.。

4.求道家思想發展史

1、起源：《漢書·藝文志》曾記載，道家書籍有《黃帝四經》、《黃帝銘》、《黃帝君臣》、《雜黃帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想與黃帝、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有關。另外，與儒家文化起源於周文化不同，道家學者多出自宋、楚、秦、齊等國，暗示道家思想與殷商文化密切相關

老子畫像

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2、成型：春秋末年，以老子《道德經》的問世為標志，道家思想已經完全成型。

3、興盛：戰國時期，道家形成三個派別，楊朱派、黃老派和老莊派，除了老莊派外，楊朱派和黃老派都曾興盛一時，其中以黃老派最盛，其時，黃老思想不但成為田齊的治國思想，並通過百家爭鳴對諸子產生了巨大影響，而且在楚國和呂不韋統治時期的秦也發揮過一定作用，以至於在戰國末期形成了蒙文通先生所說的「黃老獨盛壓倒百家」的局面。

4、挫折：秦國統一中國之前，呂不韋組織人員編撰《呂氏春秋》，此書以道家思想為主幹，融合各家學說，顯然，呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，並在統一中國後不久焚書坑儒，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。

5、輝煌：漢朝建立後，由於長期戰亂的破壞，在反思秦統治思想的基礎上，開始選擇道家作為治國思想，並造就了一個名為「文景之治」的盛世。

6、壓制：漢武帝執政後，採納董仲舒的建議，「獨尊儒家罷黜百家」，道家的發展暫時受到壓制。

7、復活：魏晉南北朝時期，談玄之風興起，道家思想重新復活，不過這一次的重點不是黃老，而是對老莊的重新闡釋，並形成了影響深遠的魏晉玄學。此後老莊成為道家正統，一直延續至今。

8、潛藏：魏晉南北朝後，雖然道家思想屢次成為大亂之後治國的急救包，也是部分士大夫失意之後的精神寄託，但它絕大多數時候處於邊緣化狀態，只能在文藝科技等方面繼續發揮作用，另外，道家思想曾和佛教結合，形成了中國式的佛教——禪宗；而道家對儒家宋明理學和陽明心學的形成，也起過重要作用。

9、復興：晚清，隨著西方的沖擊，儒家統治秩序受到強烈沖擊，再加上道家與西方自由民主等觀念多有相合之處，故道家思想再次復興。1991年，董光壁先生首先提出了當代新道家的概念，並得到陳鼓應等人熱烈響應，此後有唯道論、道商、天道自由主義、自化論等新的理論出現，其中像道商這樣的理論還在實際生活中得到了應用和推廣。

5.中國道教起源

老子那個是道家，道教和道家有淵源，但不是一回事……

道教是中國土生土箍的宗教。創立於東漢順帝時期。在文化傳統上，道教承傳了華夏古代的傳統禮樂文明；在這一理論上，道教直接吸收並發展了春秋戰國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經驗和成果。道教文化源遠流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道功道術，齋醮儀范，醫學養生，陰陽風水，命相預測，道場法事，道教武術，道教音樂等十二個方面。

6.中國道教歷史淵源

道教正式創立於東漢末年，其標志是太平道和五斗米道的出現。

南北朝時期經過葛洪、寇謙之、陸修靜、陶洪景等人努力和改革，道教成為與佛教並列的中國正統宗教之一。

南北朝以後，五代統治者基本上都重視儒釋道三教，只是各個皇帝對每個教的喜愛、信奉程度有差異，有的更重視佛教，有的更重視道教。在尊奉的同時，統治者也加強了對佛道二教的控制。

唐宋時期，道教受到統治階級的推崇而得到進一步發展，形成了多種流派，元以後逐步形成全真派和正一派兩大流派。明代道教走向衰落，對統治階級的影響遠遜於唐宋時期。

到了清代，皇室尊崇藏傳佛教，對道教採取嚴厲限制的方針，道教更加衰落，活動主要在民間。

鴉片戰爭以來，中國淪為半封建半殖民地的社會，道教亦受到帝國主義的壓迫和西方思想的沖擊。道教進一步衰敗，在中國五大宗教中降為教團勢力和政治影響最弱的一個。許多道士文化素質低下，宗教知識缺乏。道教組織鬆散，各地聯系和團結不夠緊密。但仍有一批道士潛心修煉，著書立說，課徒傳戒，使道教法脈得以延續。

中華人民共和國建國之初，在從新民主主義社會向社會主義社會過渡時期，道教界配合上地改革，開展了宗教制度民主改革運動。

經過民主改革，中國道教徒加強了聯系和團結，在沈陽太清官方丈岳崇岱道長的倡儀和 *** 的支持之下，1957年4月於北京召開了道教界第一次全國代表會議，成立了中國道教協會，由岳崇岱任第一屆理事會會長。中國道教進入一個新的發展時期。

7.中國道教文化的起源

道教與其它的宗教一樣，是一種社會歷史現象，有其發生，發展的過程.早期教派並非經由同一途徑，在同一地區和同一時期形成的，並且在很長時間內沒有一個統一的穩定的教團組織，因而中國道教史的上限極不易認定.在早期存在有符錄派與丹鼎派，但其誕生過程相當復雜.丹鼎派注重清修煉養，又有內丹與外丹之分，其前身就是神仙方術和養生氣功學，它是由戰國時期發展而來的.東漢後期出現的<<；太平經>>；與<<；周易參同契>>；開始形成早期道教理論，卻無相應的道教組織.魏晉時期的內丹經<<；黃庭經>>；和外丹經<<；抱朴子.內篇>>；盡管社會影響較大，其社會組織力量依然弱小.<<；老子>>；與<<；莊子>>；也成為道教產生的另一個重要源頭.由此可見，中國道教產生的過程是多源的，多渠道的和逐漸靠攏而成的.各教派之間互有影響，但基本上又是獨立發展，時間上前後相錯，並無統一的具體創教時間可言.教名與教徒也沒有統一的稱呼，道教一詞道見於<<；老子想而注>>；.依此可見道教的產生可以由<<；太平經>><<；周易參同契>><<；老子想而注>>；三書看成道教活動和道教實體出現的標志.

早期道教的主要來源與產生的社會背景如下：

第一來源於古代宗教和民間巫術，

第二來源於戰國至秦漢的神仙傳說與方士方術.

第三來源於先秦老莊哲學和秦漢道家學說.

第四來源於儒學與陰陽五行思想.

第五來源於古代醫學與體育衛生知識.

道教的歷史淵源誕生於漢末，它是漢代社會的產物，是漢代思想文化的組成部分，有著深刻的社會原因.在漢武帝時期直接推動了丹鼎派的形成.另外佛教的傳入與興盛對道教的產生有 *** 和推動作用.

<<；太平經>>；是流傳至今的最早的道教經典.它的主要思想就是：1.神秘的氣化學說，2.三名同心的調和論.即主張君，臣，民直協調共處.3.陰陽五行的災異說.4.天人相通的神仙系統.<<；太平經>>；的神仙系統一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人.它具有兩個神學系統：即天地陰陽系統.與神仙系統.這兩者是平行關系，神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人.

<<；周易參同契>>；是道教丹鼎派最早理論著作.其中心思想是運用提示的陰陽之道，參合黃老自然之理，講述爐火煉丹之事，基本上是一部外丹經.其文字古奧難懂，其真義令人不易捉摸.

<<；老子想而注>>；是進一步了解五斗米道教義和理論的重要資料.五斗米道與太平道最大不同之處就是它非但沒有遭到太平道那樣的悲劇，反而在演變為天師道以後，成為道教的正宗.

❿ 道教始於哪個時代

道教興起於東漢時期。

佛教初來中土時有意和道家（道教）保持一致，而最早依傍道術而流行。佛教主要吸收道家義理與道教方術，而後在北魏僧人曇鸞亦曾從道教真人陶弘景學習「長生術」，唐代佛教禪宗思想的確立，也受到當時皇室推崇道教——老莊思想盛行的社會背景的影響。

南北朝時外來的佛教和本土的道教進行了激烈的交鋒，在北朝表現為北魏太武帝和北周武帝的滅佛運動，在南朝只是《夷夏論》、《三破論》等義理爭辯。同時佛道之間也相互交流，借鑒對方的教義理論。

道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術演變形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。

道教的主要節日

道教以與其信仰關系重大的日子和信奉神靈、祖師之誕辰日為節日。主要節日有：正月十五日，上元節、天師張道陵誕辰；二月十五日，太上老君誕辰；三月二十八日，東岳大帝誕辰。

四月十四日，呂純陽祖師誕辰；五月十三日，關聖帝君誕辰；夏至日，靈寶天尊誕辰；七月十五日，中元節；十月十五日，下元節；冬至日，元始天尊聖誕。