六安有什麼歷史名城

Ⅰ 安徽省六安市的簡介

六安市，別稱「皋城」。位於安徽省西部，處於長江與淮河之間，大別山北麓，地理意義上的「皖西」特指六安。六安之名始於公元前121年，漢武帝取「六地平安、永不反叛」之意，置六安國，歷史悠久。因舜封皋陶於六(Lù)，故後世稱六安為皋城。
六安地出江淮，東銜吳越，西領荊楚，北接中原，江淮分水嶺，由西南向東偏北橫貫本區，屬於淮河流域面積11926平方公里，長江流域面積3064平方公里。
六安為大別山區域中心城市，是國家級皖江城市帶承接產業轉移示範區的成員城市，安徽省會經濟圈合肥經濟圈的副中心城市，國家級交通樞紐城市。六安市素有「白鵝王國、羽絨之都」美譽，是全國重要的優質羽絨原產地和集散地。
六安榮膺「國家級園林城市」、「國家級生態示範區」、「中國人居環境範例獎」、「水環境治理優秀範例城市」、「中國特色魅力城市200強」等稱號。
2015年12月，國務院（國函[2015]206號）批復同意將六安市壽縣劃歸淮南市管轄。

Ⅱ 安徽六安的歷史誰知道啊

遠在新石器時代，六安就有人類活動。
堯舜禹時，這里是偃姓皋陶部族活動和聚居地，「皋陶卒，葬之於六（lù）。禹封其少子於六，以奉其祀」。
夏屬皋陶後裔封地——英（今金寨、霍邱境）、六（今六安市北） 故六安城又稱皋城。
西周至春秋，封國林立，境內先後屬英、六、舒蓼、舒鳩、舒庸等侯國。戰國時期，諸侯兼並，先後隸屬吳、楚。楚考烈王二十二年（前241年），楚都壽春（今壽縣城），稱郢，後亡於秦。
秦統一中國，實行郡縣制。今六安東南、霍山、舒城大部地區屬衡山郡，置潛縣，其餘屬九江郡，置六縣、壽春、安豐三縣、郡治壽春。楚漢相爭，項羽（前206年）封六地人英布為九江王，都六（今六安市北西古城）。漢高祖三年（前204年）英布叛楚投漢。
皖西地區
西漢行郡國制，初屬衡山國和淮南國。淮南國仍都六。漢高祖十一年（前196年），漢高祖劉邦立少子劉長為淮南王，徒都壽春。今地區轄地，先屬九江國，後屈淮南國。漢文帝十六年（前164年），以原淮南地封劉安、劉勃、劉賜等三人為淮南、衡山、廬江王。今壽縣和六安北屬淮南國，金寨、六安、霍山、霍邱屬衡山國，舒城縣屬廬江國。漢武帝元狩二年（前121年），淮南王安、衡山王賜謀反案發，二王自殺。元狩二年武帝取衡山國內六縣、安風、安豐等縣首字，別衡山國為六安國，兼有「六地平安，永不反叛」之意，六安之名由此始。以後郢國交錯，迭經興廢。武帝元封五年(前106年)全國設十三刺史部，六安地區統屬揚州刺史部，今六安市和六安、霍邱、金寨屬六安國，析置六縣、蓼縣、安風、安豐、陽泉等縣，國都六縣（今六安市北）；霍山、舒城屬廬江郢，置潛縣、龍舒二縣，郡治舒縣(廬江縣兩南)；壽縣和六安縣南部部分地區屬九江郡，置壽春、博鄉、成德三縣，郡治壽春。
東漢分屬九江郡、廬江郡。九江郡置壽春、成德二縣，廬江郡置六安、潛縣、安風、陽泉、安豐、雲婁、龍舒等縣，統歸揚州刺史部管轄。三國時期，分屬魏淮南郡、廬江郡、安豐郡。淮南郡，置壽春、成德二縣，郡治合肥；廬江郡置六安、博安、陽泉縣，郡治六安；安豐郡置安風、蓼、安豐、雲婁等縣，郡治安風(今霍邱河口附近)。
西晉時期，今壽縣和六安縣北部部分地區屬淮南郡，置壽春、成德縣，郡治壽春，州治先在壽春（晉武帝太康元年，公元280年），後遷建鄴（晉武帝太康三年）；今六安、霍山、舒城以及壽縣安豐塘西部和霍邱縣城東湖東部的淠河兩岸，屬揚州廬江郡，置六縣、潛縣、陽泉、舒縣、龍舒五縣，郡治舒縣（今舒城）；今霍邱、金寨屬豫州安豐郡，置安風、松滋、蓼、安豐、雲婁等縣，郡治安風（今霍邱縣邵崗鄉許集）。
東晉十六國時期，今轄地屬東晉，壽縣屬淮南郡，郡治壽春，六安、舒城、霍山以及壽縣安豐塘西部和霍邱縣城東湖以東淠河兩岸，屬廬江郡，郡治舒縣（今舒城），兩郡統屬揚州，州治建康（今南京市）；霍邱、金寨屬豫州義陽郡，郡治弋陽（今光州）。
南北朝時，今六安地區先屬南朝宋，宋大明八年（464年）屬南豫州，州治當塗。繼屬南朝齊，齊建武四年（497年）壽縣、霍邱、金寨以及六安縣北部地區屬豫州，析置開化、蒙縣、雍丘，安豐、北樵、小黃、松滋七縣，舒城、霍山、六安市和六安縣的南部地區屬南豫州，置潛縣、舒縣、州治當塗。再屬南朝梁，梁武帝天監六年（507年），壽縣屬豫州，州治梁郡（壽縣城），霍山、舒城、六安市和金寨，六安的大部地區屬新置霍州，州治岳安郡（今霍山縣城）。霍邱縣屬安豐州，州治安豐郡（今霍邱縣河口附近）。繼屬北朝魏、齊。
隋朝，開皇初年（581年）改岳安縣為霍山縣，十九年置霍邱縣，分束淮南郡、廬江郡，淮南郡析壽春、安豐、霍邱縣，郡治壽春；廬江郡置六安、舒城、霍山、淠水、開化五縣，郡治合肥。
唐朝，分屬廬州和壽州。開元二十三年（735年）析合肥、廬江縣地置舒城縣。二十七年新置盛唐縣，治在騶虞城（今六安市）。舒城縣屬廬州。壽州置壽春，霍邱、盛唐、安豐等縣。
五代十國，先屬吳國，繼屬南唐，後屬後周。
北宋分屬淮南西路壽州和廬州。壽州領壽春、安豐、六安、霍邱等縣，州治下蔡（今風台縣城）。廬州領舒城縣，州治合肥。重和元年（1118年）升六安縣為六安軍，直屬淮西路。
南宋，紹興十二年（1142年）降六安軍為縣，升安豐縣為安豐軍，領原壽州境地，治所壽春。舒城縣屬廬州。端平元年（1234年）廢六安縣；景定五年（1264年）恢復六安縣、升設六安軍，直屬淮西路。
元朝，分屬河南行省安豐路和廬州路。安豐路，領壽春、安豐、霍邱3縣，治所壽春。廬州路領六安州、六安、霍山和舒城縣，治所合肥。
明朝，分屬鳳陽府和廬州府。鳳陽府，領壽州和霍邱縣。廬州府領六安州（六安縣入六安州）和霍山、舒城縣。
清朝，康熙六年（1667年）設安徽省，分屬廬州府、鳳陽府和穎州府。六安州、霍山縣和舒城縣屬廬州府，壽州屬鳳陽府，霍邱縣屬穎州府。雍正二年（1724年）六安州為直隸州，領霍山縣。
中華民國成立，改壽州為壽縣、六安州為六安縣，連同霍邱、舒城、霍山三縣均隸屬於省。民國3年至17年(1914～1928年)，舒城、六安、霍山屬安慶道，壽縣、霍邱屬淮三四道。隨後，取消道的設置。民國21年(1932年)壽縣、霍邱屬安徽省第四行政督察區，六安、舒城、霍山屬第三行政督察區。同年10月，安徽省六安、霍山、霍邱，河南省商城，固始5縣邊境的55個保設立煌縣，初屬河南省第九行政督察區，次年3月劃歸安徽省第三行政督察區。民國27年7月，壽縣、霍邱由第四行政督察區劃入第三行政督察區，今全區轄境統屬第三行政督察區。民國29年7月，第三行政督察區改為第二行政督察區，駐地六安，轄區未變。解放戰爭期間，民國36年10月成立皖西行署，創建皖西根據地，今地區轄地分屬第二、第三兩專區。同年9月劃六安縣西南部成立獨山縣，改立煌縣為金寨縣。10月，以戶胡為中心成立霍固縣。11月，以毛坦廠為中心成立舒六縣，下旬將金寨縣劃為金西、金東兩個縣和金北辦事處。12月，成立壽六合霍縣。民國37年1月，劃六安東南鄉成立六合縣，劃霍山、英山、岳西三縣結合部，以太平畈為中心成立太平縣。12月，劃六安雙河以東，合肥巢湖以西地區成立肥西縣，與此同時，撤銷舒六、獨山、太平三個縣。民國38年1月22日，皖西行署第三專署移駐六安城，相應成立六安市。4月，第三專署改稱六安行政督察專員公署，隸屬皖北行政公署，轄壽縣、霍邱、金寨、霍山、舒城、六南、六北、六安市。不久，六南、六北與六安市合並為六安縣。建國前夕，六安專區領六安、霍山、舒城、壽縣、霍邱、金寨。
中華人民共和國成立，六安專區轄境未變。
1952年 2月 4日，增領肥西縣。4月12日，皖北行署與皖南行署合並成立安徽省，六安專署隸屬安徽省。
1958年 6月21日，肥西縣劃歸合肥市，7月12日增領廬江縣。
1961年 4月13日，肥西縣復由合肥市劃入六安專區管轄。
1965年 7月14日，廬江縣劃歸巢湖專區。
1971年 3月29日，改專區為地區，轄境未變。
1978年 9月23日，成立六安市，隸屬六安地區行政公署。
1983年 6月 7日，肥西縣劃入合肥市管轄。六安行署領一市（六安市）六縣（六安縣、壽縣、霍邱、舒城、金寨、霍山），延至1985年底。
1992年12月，六安市與六安縣合並，稱六安市（縣級）。
1999年 9月，國務院批准六安撤地設市，原縣級六安市分設為金安區、裕安區。
2000年 3月，省轄六安市成立。
民俗文化
六安歷史悠久，是中華民族古代文化發源地之一。皖西文化源遠流長，特色鮮明，皋陶文化的文明之光從這里播向華夏，傳向世界，「成長於江漢，紮根於江淮」的楚文化在這里高度成熟，是吳楚文化和北方文化的交匯地，是安徽漢文化的集中地。從春秋戰國到西漢中期，這里一直是道家、農家和儒家學派研究和教育活躍的地區。南宋時發明的「突火槍」，是管狀兵器的始祖。明末喻本元、喻本亨兄弟的《元亨療馬集》，被後世稱為獸醫學的「本草綱目」伴隨著如火如荼的革命歲月而產生的紅軍文化熱情高亢，形式活潑，獨樹一幟。皖西文化藝術門類豐富，民歌、民舞、曲藝、剪紙、燈會和民間劇目種類繁多，折射出江淮地區和大別山區勞動人民勤勞與智慧。皋陶文化皋陶是黃帝之子少昊之後，生於公元前21世紀，是中國司法的鼻祖。他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。皋陶與堯、舜、禹齊名，被孔子尊為「上古四聖」。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。從禹「封皋陶之後於英、六」，到楚穆王滅六，皋陶後裔在「六」這個地方立國長達約1500年之久，是我國歷史上立國時間最長的方國之一。唐玄宗李隆基以李氏始祖皋陶為榮，於天寶二年（公元743年）追封其為「德明皇帝」。
古聖皋陶
皋陶文化的內容主要是：興「五教」，即「父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝」。定「五禮」，即「吉、凶、賓、軍、嘉」。吉禮即祭祀之禮，凶禮乃喪禮，賓禮系部落與部落聯盟之間、部落與部落之間以及與聯盟之外的友好部落之間的聘享之禮，軍禮為組織氏族、約束大眾成軍之禮，嘉禮為「飲食、男女」之禮。創「五刑」，即「甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽笮、鞭撲」。甲兵，即對外來侵犯和內部叛亂的討伐；斧鉞，系軍內之刑，屬軍法；刀鋸，系死刑和重肉刑；鑽笮，是輕肉刑；鞭撲，是對輕罪所施薄刑。皋陶在習慣法的基礎上整合為「五刑」，無疑是一大進步，創我國刑法之始。立「九德」，即「 寬而栗、柔而立、願而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義」。皋陶制訂的「九德」，內涵包括人的秉賦、氣質、品德、才乾等許多方面，是目前所知的我國歷史上最早考察、選拔公職人員的標准。親「九族」，即部落聯盟核心的親屬部落。部落聯盟是一個鬆散組織，聯盟的權威沒有可靠力量作後盾是維持不下去的，所以親「九族」亦是當時歷史條件下一項重要的政治策略。
皋陶生活的年代是我國原始社會向階級社會過渡的最後階段，正處於文明時代的門檻。皋陶對聯盟制度和文化方面的改革作出了重大的貢獻。那時，部落林立，號稱「萬國」，信仰、習俗不一。他倡導並施行的「五教」、「五禮」、「五刑」、「九德」、「九族」，對於加強部落、部族間的政治、經濟、文化的聯系和融合，促進國家的產生，都發揮了顯著的作用。
法獸獬豸（xiè zhì）
皋陶思想是儒家學術思想的重要源頭之一。皋陶文化是中華民族傳統文化的瑰寶，是留給後人寶貴的精神遺產。為了紀念皋陶，後人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓為省級重點文物保護單位，位於六安城東，頂有黃栗樹一株，形若傘蓋，前有石碑一方，上有清安徽布政使吳坤修書「古皋陶墓」。唐代詩人皮日休和宋代大文豪歐陽修、蘇軾等曾為皋陶墓賦詩、撰文。皋陶祠位於墓北35米，系清乾隆年間修建，咸豐年間毀於大火，光緒年間重建。為了進一步弘揚皋陶文化，開發旅遊資源，目前正在興建中華皋陶文化園。壽春楚文化我國先秦時期的楚文化光輝燦爛、博大精深，是古代中華民族文化中最為重要的一部分。楚文化是古中原文化與楚蠻（今江漢一帶）區域性土著文化相結合的產物，內容豐富多彩，基本要素是：青銅冶鑄工藝、紡織和刺綉工藝、老莊哲學、屈原詩歌和莊子散文、美術音樂舞蹈等。
壽春楚文化是淮夷文化與楚文化互相影響、滲透、融合而形成的獨具一格的古文化。其繁榮鼎盛時期，是公元前241年至公元前223年，歷時19年。這時壽春是楚國最後一個都城，是楚後期政治、經濟、文化、軍事中心。這段時期，楚王室經歷國勢衰敗及其「逃跑主義」的動盪過程，貴族隨同動遷所攜物品一次比一次貴重、精細，最終形成一種聚積。從目前考古情況來看，壽縣是一座楚文化的「地下博物館」，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君啟金節、郢爰等。楚文化以其底蘊深厚、遺存豐富、特色鮮明而名聞遐邇，影響後世。六安漢文化六安是吳楚文化和北方文化的交匯地，是安徽漢文化的集中地。西漢六安國體現了西漢諸侯王國家形態已發展到較高和完美的程度。六安雙墩一號漢墓的出土文物與墓葬形式規格，對研究吳楚文化融合發展、西漢歷史與古代的墓園文化具有重要意義。六安王陵位於金安區三十鋪鎮雙墩村。雙墩村，因南北向並列的兩座突出地面的「土墩」而得名。2006年初，為配合國家重點工程合(肥)武(漢)高速鐵路的建設，安徽省考古所受省文物局的委託，例行考古勘探，發現沉睡千年的「雙墩」其實是並列的兩座西漢時期大墓。
雖然這座漢墓在唐代就曾被盜掘，但墓室周圍仍清理出大量遺物。完美精湛的「黃腸題湊」王室墓制構造，出土的部分漆木器殘片、玉器、金銀箔、瑪瑙及22件青銅器、300餘件木俑、木車、木馬等，仍讓我們感受了2000多年前漢家王朝的輝煌和榮耀，在相當程度上反映了西漢中晚期政治、經濟、軍事、文化等狀況，對研究中國西漢時代工藝美術、葬俗、葬制、服飾、雕塑、制玉、冶煉工藝等具有十分重要的意義。
然而，雙墩一號漢墓的重要意義不僅僅在於此。六安雙墩一號漢墓的發掘，還為我們揭開了漢代六安國王陵的神秘面紗。
《史記》和《漢書》記載：元狩二年即公元前121年，漢武帝設六安國，封膠東康王劉寄的小兒子劉慶為六安王，取「六地平安，永不反叛」之意，六安之名由此而來。劉慶和他的繼承者鎮守的六安國，從此國泰民安130餘年。但史書記載的六安國是什麼樣子，王陵和都城在何處，一直是千古之謎。現在六安雙墩一號漢墓部分出土的文物上有了六安國或六安王有關文字。考古專家根據該地地望、規制、出土文物和相關文獻記載綜合分析，初步推斷墓主就是第一代六安王劉慶。
雙墩一帶大大小小20餘個墩子，即為西漢六安王建置的國王陵墓區。它們和北面位於開發區內的東古城也就是六安國王都所在地遙相呼應。據專家初步勘探，在六安雙墩一號、二號漢墓四周，還有3對封土巨大、左右並列的連體雙墩，大致可以判斷是其他3任國王和王後的墓。這是迄今為止發現的西漢時期、中國唯一保存較完整的諸侯王王室墓葬群，核心區面積達5平方公里左右。六安國王陵保留下來的文物與蘊涵的信息是我國罕見的珍貴文化遺產。紅軍文化皖西是全國著名的革命老區。早在1920年，以辛亥革命老戰士朱蘊山為代表的六安進步知識分子，就組織了「中國革命小組」，從事馬克思主義的宣傳和反帝反封建活動。1923年，壽縣小甸集成立中國共產黨特別支部，直屬黨中央領導，是安徽建立最早的黨組織。1929年，相繼爆發了立夏節起義和六霍起義，誕生了紅十一軍三十二、三十三師，創建了皖西革命根據地。皖西是紅軍的搖籃之一，鄂豫皖革命根據地的重要組成部分。1932年3月，徐向前在這里指揮了歷時48個日日夜夜的蘇家埠戰役，粉碎了國民黨軍隊的「第三次圍剿」，取得了鄂豫皖蘇區空前的大勝利。抗戰初期，六安以其重要的地理位置一度成為安徽省首府，國共兩黨的重要機構設駐於此。1938年2月，安徽省抗日民眾總動員委員會在六安成立，董必武曾在這里指導和推動抗日救亡運動。1947年6月，劉伯承、鄧小平率晉冀魯豫野戰軍主力，千里躍進大別山，成為中國革命戰爭中的重大轉折。
大別山革命烈士紀念碑
在血與火的戰爭年代裡，六安人民為民族的解放、新中國的誕生作出了巨大的貢獻，有30萬優秀兒女獻出了寶貴生命，同時也煉就了一大批英雄傑出人物。僅在倖存的人民解放軍指揮員中，就走出了108位功勛卓著的開國將軍，並擁有金寨(59名)、裕安（32名）兩個將軍縣和「一鎮17將」的獨山鎮。
皖西蘇區的紅軍文化，內容豐富，形式活潑，生動地展現了如火如荼的革命生活，教育、宣傳廣大紅軍官兵和蘇區人民投身於火熱的革命斗爭。皖西蘇區紅軍文化的主要藝術形式有歌謠、戲劇、繪畫等。《皖西蘇區文化史》中記載的歌謠有300多首，包含了皖西蘇區軍民斗爭生活的各個方面，如《舊社會的苦》、《反國民黨歌》、《送郎當紅軍》、《黨是我的親爹娘》、《紅軍都是英雄漢》等。皖西蘇區的戲劇，都是圍繞革命斗爭中心任務新編的，演出形式活潑多樣，或以話劇，或以地方戲，或以活報劇，或載歌載舞，不受劇種限制，都為時裝劇，設備簡單。皖西蘇區的繪畫，多見於畫報、報刊插圖、大型宣傳畫、漫畫、壁畫、小型木牌畫等。