周口你如何面對歷史

Ⅰ 周口之所以叫周口一段有趣的歷史故事，你知道是什麼故事嗎

河南周口市位於河南東南部，周口的交通可謂是四通八達，鐵路、公路及水路運輸交織成一張大網，形成了三位一體的交通格局。周口市歷史久遠距今有著6千多年的文明史，周口之所以叫周口，還有一段非常有趣的歷史故事，一起看看去。

雖然周口市經歷了多次毀滅性的災難，但是百姓仍然頑強不屈的一次次重建家園，周家口也慢慢的恢復了往日的繁榮。現在的周口在政府的不斷努力下已經是日新月異，百姓的生活也是越來越好。

Ⅱ 應該怎樣對待歷史

通常人們認為，歷史是過去的事情，只能說明過去，所以沒有必要糾纏於歷史，把歷史問題看得太嚴重了。這十分不妥。
歷史所載都是舊東西，但怎樣記載、怎樣看待舊問題，卻反映著當代人們的思想與立場。不同的人，將運用不同的手段，選取不同的題材去述說歷史、編寫歷史。歷史影響著我們的思想活動，也影響著我們對歷史的看法。同時，必須正視，正如那位影響深遠的義大利史學家、哲學家克羅齊所言：「只有現實生活中的興趣才能使人類研究過去的事實」（轉引自《人心中的歷史》第143頁）。所以，他指出：「一切歷史都是當代史」。這句話有三層含義：「一、研究歷史總是現實現刻的思想活動；二、歷史研究是由現時的興趣引起的；三、歷史是按現時的興趣來思考和理解的」（見《人心中的歷史》第144頁）。既然如此，就不難認識問題的嚴重性了。
我們是從歷史中走來。歷史影響著我們，也在某種程度上支配著我們。當前，為什麼日本國內會從上至下颳起一股歷史的「翻案風」呢？為什麼政府同意修改歷史教科書、公然同意篡改歷史呢？為什麼極右勢力瘋狂叫囂，要為東條英機等甲級戰犯鳴不平呢？為什麼不少人熱衷於參拜，熱衷於「戰敗日」的祭鬼活動呢？說穿了，他們不只想改寫歷史，立足點是要改變現實。怎樣對待歷史，將決定其未來的走向。弄得不好，歷史將在現實中重演，日本很有可能走上歷史的老路。這並非危言聳聽。
應當承認：很多日本人參與以上活動是出於無知，出於湊熱鬧，出於認識不清，甚至是懷有善良的意願，或是僅僅出於對親人的緬懷。這次日本政府為了體現善意，花費巨資邀請千名中國學生去日參觀，從青少年一代抓起，以改善日中關系，這也是很好的事情。但是，必須指出：若沒有正確的歷史觀，日本政府的所作所為仍將誤導國民，不可能從根本上改善中日關系，改變日本在世界人民心中的形象。對歷史認識的不一致，只能導致人們現實活動的不一致，並很可能促使矛盾向對立和沖突的方向發展。
作為國家政府，應當想方設法凝聚人心、保護積極因素、振奮民族精神、發揚優秀的民族傳統。然而，這一切，必須建立在正確的歷史觀上去做，才站得住腳，才是對的，才能收到好的效果。
日本人有許多優點和長處。這些優點和長處，值得他國人民、當然包括中國人民去學習和借鑒。一個彈丸之地的島國，為什麼能在二戰中發揮出那麼巨大的威力與能量？為什麼在歷史上能外拒強敵入侵，並在近代多次打敗中國甚至打敗俄國等大國？為什麼二戰之後不長時間，就能在一座廢墟之上創造出經濟奇跡？主要原因之一就是在於日本人的優點與長處。但是，日本人最突出的短處是：講團結而忽視理智，頑強奮斗有餘但容易走上極端。從而使得日本人成於斯亦困於斯，命乖運蹇。
其實，不管對一個人，一個集團，一個國家或一個民族來說，最重要的一點，不是別的，而是要有理智。而有無理智的第一要素，不是聰明與否，而是懂不懂事。所謂懂事，就是要明辨是非曲直，能以變應變。筆者看過不少日本小說和電視劇，發現一個問題，不少日本人就顯得不夠懂事。只要是上級說的，就盲目服從、不折不扣地照辦；只要對集體有利，就不管是否正確、是否合乎情理，去堅決維護；只要自己認定了目標，就不管三七二十一，全力以赴而奮斗；甚至於只聽親友等「圈內人」的意見，對外一概排斥，管它是黑是白，有理無理……這怎麼行呢？即使有時應該這樣，但效果值得懷疑。中國人為人處事的特點是注重講理，以理服人。古人就強調，將在外君令有所不從。即使是上級的指示，若有不當之處，也應善意指出；當時應該服從，但事後應該提出。這樣的話，效率可能差些，但效果可能好些。更重要的是，如此才能形成一種良好的氛圍，促使人人具有理智，按理智行事，防止犯大的錯誤，避免走向錯誤的深淵。
聯想到日方的那些做法，人們不得不認真思考：那是在尊重事實，尊重歷史嗎？那是理智的做法還是在一意孤行？對歷史都敢肆意捏造，那怎能培育正確的民族意識？在此情況下，日本政府想凝聚人心，振奮民族精神，其結果怎能防止再次形成一種令人生畏的邪惡力量？
「一切歷史都是當代史」。從這個意義上可以說，歷史是一門展示當代人們所想、所做、所求的心理活動的學問，也是一門揭示人們將會做什麼、怎樣做的行為科學的學問。
日本人必須明白：理智比什麼都重要，唯有理智地對待歷史，才能理智地對待現實；唯有推崇理智，才能完善國民的個性，避免由頑強轉向頑固，再轉向野蠻；唯有弘揚理智，正視歷史，才能寬慰周邊國家，並使世界人民放心。
各人都有各人心中的歷史。但誰的認識正確，這不能由各人自己去決定。真理只有一個，事實勝於雄辯。大家都接受真理，直面事實，才能統一認識，避免矛盾的對立與沖突，營造出寬松和諧的現實。所以，強調要正確地認識歷史、對待歷史，是為了更好地認識現實、對待現實，也是為了更好地認識未來、把握未來。
人類已進入一個和平與發展為主旋律的時代，一切都在改變。經濟利益只應也只能用經濟辦法去獲取，爭奪世界霸權或區域霸權將被世界人民反對。是堅決跳出「老一套」的時候了，是改變傳統思維、實行政策轉型的時候了！
有人說，歷史是一門科學，有些牽強。然而，不能不說歷史發展具有一定的科學性。歷史不是陳年舊事的簡單堆砌，時間相連的重大歷史事件之間往往具有很強的內在聯系，甚至是因果關系。歷史規律不像自然規律那樣清晰而反復地出現，但人類的歷史，是一部人性不斷完善與提升的歷史。事實上，歷史過程充滿了辯證法，受到對立統一規律的支配。因為已有兩次世界大戰的惡性事件，不少人據此認為人性的發展是個變數，難以預測。然而，那是辯證法在起作用：有了兩次大戰的沉痛教訓，物極必反，矛盾轉化，才為人性的完善與提升打造起堅實的基礎，提供了充要條件。人性的完善與提升，最終將促使人類脫離野蠻，促使人民的意志充分發揮主導作用。
人民創造了歷史，最終將是歷史的主人。歷史的進程充滿了偶然性，由此為各種各樣的精英人物大顯身手提供了廣闊的舞台。但是，歷史的進程最終要受必然性的支配，這種必然性，就是人民的意志，人民的力量。當然要注意，這里的人民，非指某團體或某民族，而是指全人類。唯有重視世界人心的走向，才能順應時代潮流；唯有崇尚理智，才能深刻而清晰地洞察此點，從而在國際舞台上演出有聲有色的話劇。

Ⅲ 應該怎樣看待歷史

我們應該如何看待歷史、現實和未來。急急急！！！ 40分
客觀看待歷史，正確面對現實，奮力贏取未來

歷史就是歷史，誇大（縮小）功勞，放大（縮小）污點都是對歷史的不負責任，對歷史的不負責任自然就會危害到後來的歷史和現實，即是對自己和後人的不負責任。那麼如何具體的看待歷史，簡單的說，就是要用歷史唯物主義的觀點分析過去的歷史，放在此篇文章里，就是客觀的看待建國以來的歷史，這是馬克思主義交給我們分析問題的重要方法之一。

正確面對現實也就是要找到我們的中國現實的出路。中國的現實是什麼，我想這個不管正面的還是反面的大家都能說一大堆，尤其是前面所說的，資源破壞，生態危機，糧食危機，經濟危機，外交危機，兩極分化、社會矛盾、技術（尖端）缺乏等等，已經是血淋淋的現實。

我們客觀看待歷史，正確面對現實的目的就是要分析清楚我們社會的主要矛盾到底是什麼（或者說社會問題出在什麼地方），而解決這個主要矛盾的過程，也就是我們奮力贏取未來過程。我們只有解決了這個矛盾，我們的社會才會繼續向前發展和進步，負責就要挨打，因為落後就要挨打。

我們應要怎樣對待歷史？
歷史是發生過的事實，任何力量都無法改變，只能是把他掩蓋。我們現在所做的事，轉瞬間也成了歷史。對於歷史問題，我們所能做的就是盡量的還原歷史的本來面貌，把已過去的事實全面的展現在給現在和未工。而不是只抓住歷史的某一部分，把他作為攻擊別方的工具！現在之所以會有如此多的歷史問題，就是因為很多人揪住別人的過錯而否定他的全部或是故意的混淆、掩蓋事實。我們不應該這樣做，我們應該盡自己的能力把事實都挖掘出來，是黑是白，都擺出來讓大家看，自會有公理！對待歷史，我們不應該只憑著自己的好惡，自己一時的激動就妄然發表意見，我們要自己努力的去看事情的真相！在很多歷史問題上，我不想和別人爭論，我會拿出事實讓他們看，讓他們自己判斷是非。這就是我心裡所想的 取其精華，去之糟柏。
說說我們應如何正確評價歷史事件
從哲學角度講，我們應該辯證的看待歷史事件，也就是一分為二的評判，既要看到好的、先進的一面，也要看到不好的、落後的一面。然後再根據當時的歷史時期和時代發展特點分析這件事情是否符合當時社會的發展潮流。
正確評價歷史事件需要遵循怎樣的原則
客觀公正地評價歷史事件應遵循的主要標准和方法：

1 是否順應歷史發展潮流

2 是否推動生產力發展

3 是否符合人民的利益和願望

4 把歷史事件置於特定的歷史環境中加以評價，主觀目的和客觀作用分別評價

5 具體歷史事件具體分析

6 全面的觀點，辯證的一分為二的方法，看主流----比如歷史人物的功過（功大於過還是過大於功）

歷史評價的基本原則

歷史評價，是指用辯證、歷史唯物主義觀點，對歷史事件、人物、觀點等進行分析、評判，作出正確的、符合客觀規律的論斷。在評價歷史時一定要注意以下三個原則：

一、堅持一個標准。生產力是歷史發展的終極動力，是歷史的重要組成部分，也是評價歷史現象最根本的標准。在歷史上，凡是促進生產力和人類社會發展的人和事都是進步的，反之，則是消極的落後的。

二、運用兩個觀點。一方面要用歷史的觀點，把歷史事件、人物、觀點放到當時的歷史條件下進行考查、評論，不能以我們現在的眼光去苛求古人；另一方面，要用辯證的觀點，全面的、一分為二的去考查、分析評價對象，講清評價對象的積極性和消極性、進步性和落後性。

三、注意一個方法。「論從史出」、「史論結合」 是學習、研究歷史的基本原則和方法。評價歷史不能空穴來風，不能主觀臆斷，所有的結論都要來源於事實，堅持「不惟書、不惟上、不惟師」的精神，才能得出公正、客觀、合理的結論。

◆歷史評價的基本層面

1．性質：指歷史事件、歷史現象所具有的特性

2．實質：事件、現象反映的根本性問題(即本質)-------透過現象看本質 3．消極作用：從危害/局限/不足等角度思考 4．積極作用：通常又稱之為意義

◆歷史評價的基本方法

歷史人物評價：

（1）定性評價即整體評價；---康梁是資產階級維新派，孫中山是資產階級革命家，

*** 是無產階級革命家。

（2）定量評價，即以史實說明。

（3）一分為二和看主流相結合。

歷史事件或現象評價：

（1）根據要求放到特定的歷史環境中進行評價。

（2）需要結合背景、特點、作用、影響等等，看評價角度。

歷史評價的原則

一般而言，歷史評價首先應該恪守求真的原則，即該評價應客觀如實，應符合對該人該事的總體描述。為達到這個目的，歷史主義地看問題，即發展變化地看問題、設身處地地看問題是必需的。以此為前提，歷史評價總體上說有歷史評價尺度和道德評價尺度。

歷史評價或評價上的歷史尺度，指的是把所評人或事放在較長期的歷史發展過程中，看其是否符合歷史發展的客觀規律和大趨勢，重在考察其較深遠的影響和意義；道德評價或評價上的道德尺度，指的是用一般善惡標准來衡量所評人或事。比如德意日法西斯發動第二次世界大戰，從道德尺度出發，它使數以百萬計的人死於非命，經濟遭到巨大破壞，顯然是一件壞事；從歷史尺度出發，它破壞和平，逆歷史潮流而動，致使歷史發展出現停頓甚至倒退，因此應給予它否定性的歷史評價。但是，評價上的歷史尺度和道德尺度也會出現矛盾，如秦修長城和隋修運河，都造成數以十萬計的人民死亡，並成為大起義的導火線，道德評價是不好的；但前者有利於國家疆域的穩定、農業生活有了保證，後者則成為溝通南北的經濟命脈、文化傳播的重要通道，故於歷史評價是好的。在此種情況下，我們雖應把上述兩方面都一一指出，但二者間應尤重歷史的評價，因為歷史的評價是較為長期的、比較客觀的，而道德尺度是因時因地而變的、主觀性較強的。...
應該怎樣看待美國歷史
美國人了解中國歷史的比較有限，除了一些「漢學家」和專門的歷史學家之外基本上對中國歷史缺乏了解。歐美的歷史研究主要是以自身為中心的（經常說的「歐洲中心論」），對以外的國家和地區關注比較少。而且中西之間在文化觀念上差距顯著，歷史研究方法多有不同，對同樣歷史的解讀也許會大相徑庭。近現代史因為免不了意識形態因素（針對雙方而言），為客觀起見在此不作評論。

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》里有涉及中國歷史（包括古代、近現代），去看的話可以起到換個視角的作用。另外費正清（應該沒有記錯）主編的《劍橋民國史》、《劍橋中華人民共和國史》（好像還有一本是晚清史）專論中國近現代歷史，而且作者本身對中國文化研究很深，可靠性比較高。
我們應該如何讓正確對待歷史
以史為鏡，可以正衣冠。摒棄糟粕與吸收精華並存。寬容與銘記歷史發生一切的不平等事件。

Ⅳ 周口為什麼叫周口有什麼歷史故事嗎

周口即古代的陳國，陳國是周王朝三王二恪而封虞舜的後裔的封國。後來陳國的公子完在姜齊（姜子牙建立的齊國）任職，他的後裔逐漸篡奪了齊國，建立起了田齊國。因為該地為古陳國，是全國陳姓的發源地，故而後世皇朝將該地稱之為陳郡或陳州。福垊告訴您，這里還有個很有名曲目及民間故事——包公陳州放糧。 朱仙鎮為中國四大名鎮（ 朱仙、漢口、佛山、景德 ）之首，更為中原四大名鎮（ 朱仙、道口、周家口、賒店 ）之首，而中原四大名鎮之一就有周口，當時是叫周家口鎮的。而周口就是周家口鎮的縮寫，那麼為什麼叫周家口鎮呢？ 話說，明成祖定都北京，漕運工作就顯得尤為迫切，而今天的川匯區地處三河交匯處，並疏浚河道。永樂二年1404年，該地一名周姓商人就抓住機遇，幹事創業，在潁河南岸子午街開辟一渡口，在此擺渡。這個渡口極大地方便了南岸的子午集和北岸的永寧集之間的商務和生活往來。 當時號稱「小武漢」與河北的張家口齊名，號稱「南北皮都」，皮都就是皮草之都的意思。 陳州百姓有的叫周家埠口，有的叫周家渡口，後來簡化為周家口。那周家口為什麼簡略為周口呢？ 原因很簡單，周口就是周家口的簡稱。周口比周家口更省略更順口。這里需要注意的是，千萬不要跟北京周口店所混淆啊。至於神馬時候周家口改成周口的，福垊尚未考證出來。但有一點可以證明的是在清朝，該地還是被稱為周口鎮的，福垊推測應該是民國時期。因為到1965年6月29日，成立周口專區，下轄9縣1鎮——周口鎮。9縣分別為淮陽、鹿邑、鄲城、項城、沈丘、商水、西華、扶溝、太康。1969年12月31日，周口專區改為周口地區，周口鎮升級為縣級周口市。1993年12月16日，項城升級為縣級市。2000年12月31日，撤銷周口地區和周口縣級市，成立周口地級市，原縣級周口市改為川匯區。川匯區即河流交匯也，這里是沙河、潁河、賈魯河交匯處，也是福垊前面所說的三河交匯。目前周口市轄1區1市8縣。川匯——關帝廟，項城——袁世凱故居，扶溝——吉鴻昌故居，西華——逍遙鎮胡辣湯，商水——宋玉、陳勝、袁紹、袁術故居，沈丘——華佗冢，鄲城——排球運動員朱婷家鄉，淮陽——伏羲氏故居，太康—— 吳廣、 謝安、謝靈運、謝道清皇後等家鄉，鹿邑——老子故居。 明朝時期，周口依託天然優勢，水運十分發達，車水馬龍，商賈雲集，熱鬧非凡。事情是這樣的：為了方便運送貨物和商人，一周姓人家發現商機便在此擺渡運送往來商賈，渡口名叫周家口，此地由此開始發展成周家口鎮，再後來發展成中原四大名鎮，別稱「小武漢」。 歷經戰亂、水災，周家口鎮輝煌不再，隨著京漢鐵路的發展，周家口鎮的輝煌徹底破滅。建國之後，周口地區迎來了相對穩定的發展，1965年設周口專區，下轄淮陽、鹿邑、鄲城、項城、沈丘、太康等9縣和周家口鎮1鎮。1969年周口專區改為周口地區，1980年，周家口鎮改名縣級周口市。2000年，撤銷周口地區和縣級周口市，設立地級周口市，原周口市更名為川匯區。 這就是周口名稱的由來。 周口之所以叫周口還真有一段有趣的 歷史 故事，事情要追溯到明朝初年，首先簡單了解一下周口這座城市。 周口有六千多年華夏文明史，可謂 歷史 悠久人文薈萃，底蘊厚重，女媧城在周口，伏羲在周口播撒五穀，老子故里，三國袁氏家族發源地，袁世凱故居都在周口。周口市，古稱龍都、陳州，河南省轄地級市，位於河南省東南部，地處黃淮平原腹地，截至2019年末，周口市共轄2個區，7個縣，代管1個縣級市，總面積11959平方千米，常住人口有866.22萬。 截至2020年周口市下轄2個市轄區、1個縣級市、7個縣：川匯區、淮陽區、項城市、扶溝縣、西華縣、商水縣、沈丘縣、鄲城縣、太康縣、鹿邑縣。 周口市 歷史 上多以淮陽為中心，原政治、經濟、文化中心淮陽，古為宛丘，太昊之墟，神農所都。 周口下轄的縣個頂個都很牛，這也導致周口市影響力被削弱，小弟比老大牛估計也只有周口市了。這也不得不說周口發展歷程。 周口市在明朝初年以前也不過是一片小村落，後來到了明朝發展漕運疏通運河這個地方才有了真正的運河。 明朝初年有個周姓的人家，為了方便河兩岸交通，開啟了第一個渡口往返擺渡運送兩岸人們和商賈貨物漸漸繁榮，這里成為一個集市，再後來有了河道便利集市繁榮，到了清朝達到鼎盛人有口幾萬之眾，周口也有了「一城文化半城水」的美譽。 再說這個周姓的艄公，此人非常聰明，有生意頭腦，講誠信信譽好，所以生意越做越大，後來人們把這個地方稱為周家口，也就是後來的周口市。 周家口依靠運河在當時非常繁榮，如果照此發展前途無量，到了後來周家口可謂多災多難，經歷過水災，戰亂燒毀，還有人為打開黃河堤口被水淹沒。 周家口在當時好多次都是毀滅性的災難，人們頑強不屈重建家園，周家口漸漸也失去了往日繁榮。 如今的周口市是河南地級市，解放後隨著國家城市建設投入和當地人們的努力，周口市經過不斷的發展城市面貌日新月異，周口人民的生活也越來越好。 周口：別名周家口： 位於沙河、潁河、賈魯河交匯處，有5000餘年的 歷史 ，近700年的開埠史；在夏、商、周三代以前已有先民聚落，古屬陳國，明朝以前以地名「潁岐口」見於典籍。周家口成於明朝初年的永寧集和子午街，得名於永樂年間山西移民周國昌開辟的周家渡口，鼎盛於清朝康熙至道光年間，是中原四大名鎮之一，中原航運重鎮，素有「小武漢」之稱。 解放後，地名周家口改為周口，曾三次設縣級周口市；1948年1月17日，設周口市（縣級），（屬淮陽專區）；1952年6月10日，撤銷周口市，設周口鎮，（歸商水縣）；1953年11月10日，恢復周口市建制（縣級），（屬許昌專區）；1958年4月7日，再次撤銷周口市，改為周口鎮，（歸商水縣）；1965年6月15日周口地區專員公署成立，住地周口鎮，同年口11月25日，設周口鎮為縣級專轄鎮；1980年9月26日經國務院批准，再次恢復縣級周口市；2000年6月8日，撤銷周口地區和縣級周口市，設地級周口市和縣級川匯區，周口市轄八縣一市（縣級）一區，周口市人民政府住川匯區。 前幾天我就在周口待過三四天。晚飯後，閑來無事，打個車出去想逛逛書店。結果計程車師傅告訴我：周口好像沒有新華書店。我說，不可能，我在高德地圖上導航到了，你只管按導航走。然後跑了二十公里左右，到了，抬頭看，匾額上寫著「新華超市」！然後，師傅不好意思，就用對講機詢問同事，答復是：周口就沒有新華書店！那個新華超市是新華書店原來的「總部」，只是早就不賣書了。師傅開玩笑說，來周口能買啥？買牛肉、買人。就這兩樣。無語。周口為什麼叫周口，其實原因很簡單 周口，古屬陳國。戰國晚期，一度為楚國都城。陳勝吳廣曾在此建立張楚政權。兩漢以來，歷代以淮陽為中心設郡置府。明清時期，周家口是西北與江南物資交流的重要樞紐，曾被稱為河南四大商業重鎮之一。明朝初年，跟著沙潁河漕運的開通而開始發展，最初的集鎮也逐漸由沙河北岸擴展到南岸。為了滿意兩岸商賈來往的需求，一戶姓周的人家在南岸的子午街（今川匯區老街）開辟了第一個渡頭，「周家口」也因此得名。 周口的沒落和西安以及開封的經歷相似 現在的周口只是河南省下轄一個普通的地級市，再也不是以前的繁華，究其原因，一方面是由於周口附近的賈魯河淤泥堵塞，於是很多南方來的商人不再經過周口，後來京漢鐵路開通，周口由於不在鐵路沿線自然吸引不到更多的客人，就像開封一樣逐漸的蕭條下去 以上就是我的看法，如有出入還請斧正 周口是一個地名，那麼為什麼會有這么一個地名呢？它有沒有什麼特殊的含義呢？ 歷史 上又有沒有發生過什麼故事呢？其實如今我們所說的周口就是古代的周家口鎮，並且關於這個地方的 歷史 故事還是非常多的，但基本上都是一些小的故事！周家口鎮的形成其實是非常簡單的，在明朝的時候，朝廷需要把全國各地的糧食全部都運一部分到北京，糧食的運輸可是一項大工程！這時有一戶人家想到了個辦法，那就是開設渡口，這戶人家姓周，所以就把這個渡口稱之為周家渡口，後來慢慢的人們又把這個地方叫做周家口，如今人們直接把這兒叫做周口！所以周口並不是一開始就叫周口的，而是慢慢的演變過來的，之所以會演變成周口，其實是因為人們在叫周家渡口的時候，叫著叫著就順其自然的簡化了，而且周口還挺順口的。 周口是一個水運非常發達的地方，因此這個地方的發展非常的快，各路商人都到此來尋求商機，並且有很多百姓願意到這兒居住，生活在這兒的人非常的幸福，並且每天都十分的熱鬧。不過後來周口遭遇了水災和各種戰亂，很多百姓紛紛逃難去了，並且這個地方的經濟也受到了重創，很多商人也到其他地方尋找商機了，因此這個地方就逐漸沒落了！慢慢的，渡口已經沒有了昔日的輝煌了，人們已經不再僅僅依靠渡口來運輸貨物了，人們還可以用鐵路。當京漢鐵路建成之後，周口就逐漸被人們所遺忘了，畢竟鐵路用起來是更加方便的，而且鐵路可以帶動周圍的很多城市的發展，因此周口的經濟開始逐漸下跌，直到解放後，這個地方才開始慢慢的恢復過來，不過已經恢復不到昔日的景象了，如今的周口仍然是一個經濟比較落後的地方。 周口最繁盛的時候有100多條街道呢，而這每一條街道上面所賣的東西都是不一樣的，比如說一整條街道上全是賣陶瓷的，又或者是一整條街道上面全部都是賣衣服的，這每一條街道上來來往往的人非常之多。並且在周口還有8座清真寺和50多處廟宇，這所有的地方都有香客！值得一提的是，那些商人們在談論生意都會約在會館中，而周口有一個會館建了上百年才建成，並且一些著名的商人都曾經來過這個會館中！ 在新中國成立之後，周口就變成了一個正式的稱呼，周口在 歷史 上曾經十分輝煌過，可惜的是，這種景象沒能夠持續下去。不過就算如此，周口市仍然是一個 歷史 悠久的城市，周口已經有6000多年的 歷史 了，周口的文化氣息相當濃郁，它在古代是陳國的領地，並且曾經還是楚國的都城。人們把周口稱之為河南的四大名鎮之一，如今很多人都願意去周口 旅遊 ，這兒有很深的 歷史 痕跡，並且人們還贈予了周口「小武漢」的美譽！ 現在人們在談論起中國 歷史 的時候，很少會提到周口這個地方，但周口確實是一個 歷史 悠久的地方，也可以算得上是中華民族文化的一個起源地了，因此這個地方不應該被人們所忽略。另外，在 歷史 上有很多耳熟能詳的人物都和周口有關，這兒是老子故里，並且在周口還有太昊陵、關帝廟等等。另外，周口還有非常多的美譽，比如說華夏先驅和九州勝跡！ 有人說周口是因為有水，所以才能夠開設渡口，並且讓周口這個地方成為重要的交通樞紐！但同時也是因為這些水，讓周口泛了水災，並且讓這個地方逐漸的衰落！天災是人們不能夠控制的，周口這個地方的衰落也不是大家想看見的，如今的周口雖然經濟大不如前，但是 旅遊 業發展的卻還不錯，大家沒事的時候可以過去遊玩一番。 周口名字的 歷史 故事相比其各區縣顯得要年輕的多，周口三川匯集，沙河、潁河、賈魯河在交匯，在明朝永樂年間，為了將中南地區的糧食貨物更好的運往北京，周家人便率先在這里開設渡口，稱為「周家埠口」，自周家人開航後這里也漸漸興盛起來，形成周家口鎮。到了清代周家口鎮達到了鼎盛時期，向北可以到達山西一帶，向南可達浙江、江蘇一帶，人口也達到了數萬人。但在近代受黃河水淹、戰亂等影響，周家口航運的通行能力受到很大影響，在建國後60年代有一次復興，但後來因興修水利在1977年徹底斷航，直到2006年再次建成通航。經過演化，至少建國後便已經是周口的稱呼，在鎮與專區之間頻繁切換，直到2000年被確定為周口市，設立川匯區。如今周口港依然通航，但已不再繁榮，周口這個名字也經過演化，仍舊訴說著周家口 歷史 上的輝煌。長安，意為「長治久安」；張掖，意為「張國臂掖」；洛陽，因地處洛水之北而得名。幾乎每個地名背後都有一段故事，都有一段 歷史 。河南周口，最早得名於「周家口」 。 雖然名氣可能不如開封、洛陽、南陽等省內名城，不過河南周口也的確是座擁有輝煌 歷史 的城市。 周口因水得名，因水而興，最終也因水而衰落 。周口是伏羲故里，周朝屬於陳國的封地，後一度成為楚國的都城。漢朝建立後陳地常常作為皇子的封地富甲一方。古代的周口交通便利而且土地肥沃，南來北往的商賈眾多。 明清時代，隨著沙潁河漕運的開通與興盛，周口發展成為了北方與江南之間的內陸航運重鎮，是當時河南四大商業重鎮之一 。周口境內河網密布，雖處北方卻漕運發達，被稱作「小武漢」。明朝時期，原本的商鎮由沙潁河北岸擴張到了南岸， 一戶周姓人家在當時的南岸開設了第一個渡口，被稱作「周家埠口」，後來的「周家口」也因而得名 。 清朝時期人口驟增，周家口從一個渡口聚集成鎮，乾隆時期的周家口鎮已經有16個渡口，鎮民數萬，漕運商業發展得非常興盛，周家口也成為了淮陽之地的新核心區域。清朝後期 以周家口鎮之名，去「家」字取名周口，日後的周口專區、周口市皆得名於此 。可以說，周口之名、周口之興都與河流漕運的發展息息相關，然而後世周口的衰落卻也是因為曾經帶來繁榮的河水——由於黃河的改道、決堤泛濫，周口的航道淤積嚴重； 清朝後期開始，沿海航運迅速崛起，內陸漕運也不斷衰落；加上清末以後的戰亂、近現代鐵路發展的影響，周口的交通優勢徹底改變，告別了曾經「航帆雲集，燈火通明」的繁華 。 其實放眼全國各地，很多城市的地名背後都有一段不尋常的故事。有的是 歷史 大事件，比如六安取名於漢武帝平定淮南王叛亂後期盼「六地平安，永不反叛」；有的是地理位置，比如名稱中帶方位詞與「陰」「陽」的；還有的來自於神話傳說、風土物產等等。 河南周口之名，就來自於「周家埠口」，這座內陸城市因為河流漕運而興旺起來，因而得名 。周口，古屬陳國。戰國末期，一度為楚國都城。陳勝吳廣曾在此建立張楚政權。兩漢以來，歷代以淮陽為中心設郡置府。明清時期，周家口是西北與江南物資交流的重要樞紐，曾被稱為河南四大商業重鎮之一。明朝初年，隨著沙潁河漕運的開通而開始發展，最初的集鎮也逐漸由沙河北岸擴展到南岸。為了滿足兩岸商賈往來的需要，一戶姓周的人家在南岸的子午街（今川匯區老街）開辟了第一個渡口，「周家口」也因此得名。

Ⅳ 我們應要怎樣對待歷史

應該怎樣對待歷史，首先要做到客觀，歷史包含了很多信息，需要靜下心，不被情緒和想像左右，跳出這個局，從第三方的角度看到一個整體，這樣就清晰多了，自己能獲取的收獲就變得很多了。

要有自己的判斷力，對待歷史，如果沒有公義道德之心，是有點危險的。有了自己的判斷力，就會看到事情的真相，不會對別人的說教一股腦接受，而是多了種懷疑精神，做自己思維的主人。

歷史，是一個民族的符號，記載了我們從過去到現在的歷程，沒有歷史的民族是可悲的，不知道自己的根在哪裡，就像不知道父母是誰的孩子一樣，我們要客觀、有判斷力，去聆聽那一個個悠久的故事。

(5)周口你如何面對歷史擴展閱讀：

歷史觀主要是研究「社會」和「人」這個兩個核心的要素。地理環境，人口以及生產方式構成社會運動的基礎物質要素，這些要素的有機統一就構成人類社會構成的基本生活條件。

努力實現人類社會與自然的協調發展，社會發展是一個人類與自然協調發展的過程，社會發展必須合目的性和合規律性的統一，將發展科技與生產力與生態環境有機的統一起來，將人類社會的內在尺度和生態環境的外在尺度有機結合起來。

Ⅵ 我們到底該以一種什麼樣的態度面對歷史

經常關注社會新聞的小夥伴們肯定對於歷史這兩個字不陌生，相信很多經過教育的小夥伴們也一定對我國的歷史有所了解，同樣歷史是一個比較嚴肅且沉重的話題，那麼歷史我們究竟應該怎樣看待呢？下面就讓小編來介紹一下吧。

身為中國公民，對於中國的歷史必須要抱以絕對尊重的態度，對於一些妄想歪曲歷史的行徑必須加以制止，任何違背民族感情，無視歷史事實的行為終將會受到懲罰，我們相信只有以史為鑒才能在未來獲得更好的發展。同時銘記歷史，要從多個角度去解讀歷史，但是無論怎樣解讀，歷史事實不能更改，銘記的歷史感情也不容扭曲，身為中國公民要維護中國歷史，不允許任何不法行為是毀壞中國歷史。

Ⅶ 周口為什麼叫周口有什麼歷史故事嗎對此你怎麼看

01.總述

周口為什麼叫周口？有什麼歷史故事嗎？對此你怎麼看？據《左傳·昭公十七年》記載，周口古代叫陳州，簡稱「陳」，是東方青帝太昊的國都。皇甫謐的《帝王世紀》一書認為，太昊是東夷部落首領，與蚩尤同一年代。而在《楚帛書》中則認為，太昊就是神農伏羲。

好了，關於周口的歷史故事，咱就講到這兒。下面說說周口這個地名的由來。據《周口縣志》記載，明朝初年，這里還叫陳州，一條大河流經此地。河邊有個周姓艄公，自願擺渡，運送人口和物資。由於他的善舉，使得這里的交通大為改善，也使周口迅速繁榮起來。於是，人們將此地改名為周口，以示紀念。

Ⅷ 面對歷史，我們應該怎麼辦主題班會

歷史的風，吹翻起七十年前的那一頁。在我的眼前，歷歷浮現出，在那1937年12月到1938年2月初，那悲痛歲月里的冷嗖嗖的日子。日本帝國主義大肆張開它的魔爪，伸向了我中華的心臟，華北大地。
35萬人，如果他們手拉手連起來，其長度當於從南京到上海的一個來回。可是這么多人，在南京淪陷後的短短40天內，竟被侵華日軍全部屬殺！毫無人性而又發了狂的日寇，以槍殺、刀砍、焚燒、刺戮、活埋、水溺等殘酷手段，對待無辜的市民和被卸去武裝的國民黨軍人。我們優秀的中華兒女，你是我們民族的靈魂，我們民族的脊樑；如果，如果我們的民族，沒有你，它的生命將是如何的暗淡，它將會走向何等可怕的深淵啊！你以你堅毅不撓的行動，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。中國人將為國而聲、為國而戰、甚至為國而死。
大家都知道圓明園這座在清朝時期首屈一指的皇家園林吧！圓明園集合中外各地名勝，要是在院里走一趟，可謂是賞心悅目。就在1860年，英法兩國狼狽為奸，一舉侵入圓明園，因為我們的武器比較落後，就只能眼睜睜地看著他們將我們的雄偉建築和瑰寶毀掉。可是他們還不滿足，1860英國又迫使清政府簽定《北京條約》，永久割讓九龍半島尖端。1898年英國又乘列強在中國劃分勢力范圍之機，逼迫清政府簽定《展擴香港界址專條》強行租借九龍島大片土地以及附近二百多個島嶼，租期九十九年。漫漫修遠的長路，並沒有使東方巨人從此消亡的緣故，正是因為在你們，我們民族最可愛的人，正是你們這些以天下事為已任的仁人志士，所組成浴血奮戰洪流，吹響起我們民族的歷史的新的紀元。雖然，我們古老的中國像一艘擱淺的大船，盡管沉重，盡管緩慢，但依然還堅挺著前進的風帆。
同學們，為國而聲、為國而戰、甚至為國而死，才是一個人最大的驕傲；誰如果在心裡沒有自己的祖國，誰就不屬於人類。當你佇足於雄偉蜿蜒的萬里長城之上，當你止步於滾滾東去的黃河之邊，當你注視著冉冉升起的五星紅旗之時，你的心中是否感慨難平，是否熱情奔涌？同學們，切莫以為只有生在亂世才好為國分憂。欲報國何須生於亂世，又何止在沙場上拼殺？同學們，我們是初開的鮮花，我們是初升的太陽，我們的戰場便是這足下的土地，用我們百倍的努力，學得知識、學得能力，然後用自己強健的雙手開創一片輝煌的事業。如果我們每一個人都能如此，都能把自己事業與理想，和我們的民族相融，那麼我們的中華民族將不再是可辱的，將會成為能以昂然身姿挺立於世界民族之林的一員。
讓我們為振興我們的中華拼搏吧。要知道振興中華是我們每位同學義不容辭的職責，是歷史賦予我們的神聖使命。告訴自己吧，我們的心屬於祖國。

Ⅸ 如何看待歷史

如何看待歷史？權勢戰爭和名利戰斗吧。戰國君主時期:老子桃李滿天下。孔子.孟子.庄孑.苟子.等等徒孑徒孫至今全世界都是。以透徹尊敬二字生生不息。皇帝朝廷時期:唐宋元明清。血脈滲透到世界各地。以透徹忠義二字死而無憾。權勢戰爭忠義千古。孝仁禮智誠信勇武誓死忠義。名利戰斗尊敬干秋。百家學說難出生天。輝煌鼎盛才有當今 科技 永恆。弱肉強食的人類才有了無傷大雅的法律秩序。知人知面不知心的人類才有了各自追求各自安樂。人間矛盾有各種方式解決。時至今曰。有黨有國有政府。有愛有恨有監獄。千枝萬業有人才。力所能及有安頓。看待 歷史 不能忘記。一切戰爭就是為了今曰的和平。但別忘了過程的艱辛。別忘了尊敬忠義。別忘了誰都有可能背叛的 歷史 。

慢慢的歲月長河，悠悠的 歷史 文化，鑄就了人類頑強不屈的品質，成就了現代的高級文明。通過現代 科技 ，對古老文明不斷探究，不斷發現，人類的 歷史 也不斷的在刷新。也讓我們對人類文明，不斷地有了新的認知。讓我們推開 歷史 這扇窗，充分地去吸收優秀的 歷史 文明，去吸收豐富的 歷史 經驗，更好的去發展現代文明，服務現代人類。

歷史 在不斷更新， 社會 也在不斷的進步。人類在不斷抗爭中崛起， 社會 的發展是日新月異。前人一步一個腳印，人類踏著腳印，學步前行，但是人類從來沒有放棄加快步伐，趕超前人。參照前人有過的路，挖掘 歷史 ，手握打開 歷史 的鑰匙，開動 歷史 的車輪勇敢直前。

歷史 上的輝煌成績，都經歷過很多波折，也經歷過很多風雨。看清 歷史 ，在大風大浪中砥礪前行，風雨兼程。 歷史 就像一面鏡子，總能照見前方。 歷史 的興衰就是最好的一面鏡子，經濟發展是造福人類的重要因素。不忘 歷史 ，探討 歷史 的成敗，邁進成功的大門，才能超越 歷史 ，創造經濟輝煌。

是啊！ 歷史 永遠是最好的老師，去學習，才能進步。所有的成功都是以 歷史 為基礎，所有的美好都需要 歷史 的參照。

以上是小篇拙見，片面之詞，以點帶面，只供大家參考，能給大家幫助最好。

我來回答這個問題。

歷史 范疇廣泛，說法很多。諸如，「 歷史 是由人書寫的。」。「今天的昨天就是 歷史 」。等等。

歷史 是實實在在發生的往事，是對事實的一種主觀描述、記錄以及對往事追究、探求。

歷史 不可重復，是一次性的事實。 歷史 也不可以假設。

歷史 人物。

史書典籍記載，參與真實經歷，真實存在的人。

演義或野史，為了吸引流量，裡面人物有可能虛構和杜撰。

項羽手下「五虎將」，季布、英布、鍾離昧、龍且，虞子期（項羽大舅哥，虞姬的哥哥）。距考證，虞子期很可能就是 歷史 虛構人物。他首次出現在蔡東藩《前漢通俗演義》裡面。

歷史 事件。

歷史 事件，發生在過去的真實歷程。 歷史 人物是 歷史 事件的重要組成部分。

歷史 事件是真實可信的。

比如開國大典，國家領導人，著名將帥，不少都在天安門城樓現場，目睹了這一盛況。他們既是 歷史 人物，又是開國大典這一重大 歷史 事件的親歷者和參與者。

歷史 經驗。

歷史 經驗，就是從過去人的親身經歷，從其中多次實踐中得到的認知。

對一個國家而言，善於總結吸取 歷史 經驗，這個國家就能進步，就能欣欣向榮，長遠。反之就後退甚至滅亡。

孫中山親歷了晚清 社會 的現實。面對鴉片戰爭以來，中國落後挨打的事實，他提出的，民族，民權，民生「三民主義」，就是 歷史 經驗的一個總結。

歷史 真相。 歷史 真相，就是 歷史 事實。往往不容易了解或者根本不可能被了解。

有人說「 歷史 是勝利者書寫的」。此話不假，勝利者往往動用一切資源，美化自己的功績，一定會把真相進行掩飾。

由於記錄者的主觀喜好、材料來源不同，記載同一 歷史 事實，得出的結論也就不同。

歷史 規律。 歷史 規律，是人們在總結 歷史 經驗教訓以後，發現內在的，本質性的聯系。

任何一個朝代和國家都要 探索 ，尊重 歷史 規律。興亡更替是 歷史 規律的必然，沒有誰可以違背。

歷史 是人類 社會 繁衍、交替過程的寫照。

歷史 是個無私的淵博的顧問，怎樣對待它，他都會給出答案。歌頌 歷史 上的偉大人物、禮贊 歷史 上的驚人事業，是為了鼓舞 歷史 前進；冷靜地、如實地分析 歷史 上的重大問題，使來者有所「資治」和「借鑒」，是為了更好地推動 歷史 前進。

歷史 是記載和解釋人類活動事件的學科和文獻，是不斷發現和糾錯過去的網路工具，是人類文明和文化的材料和證明，是了解過去和 探索 未來的鑰匙，是不可改變和不斷以過去的形態存在的時間記憶，是喜怒哀樂的最好詮釋。

所以 歷史 就是 歷史 ，它無法改變，無法轉換，無法觸及，無法磨滅，是人類 社會 的寶貴財富。

中國是世界文明古國之一，中華民族有著悠久的 歷史 。從遙遠的古代起，中華各民族的祖先就勞動、生息、繁衍在我們祖國的土地上，共同為中華文明和建立統一的多民族國家貢獻著自己的聰明才智。這片土地上的每一寸彷彿都寫滿了故事。許許多多的 歷史 文化和人物事件值得我們去探尋和挖掘。

我相信很多人都喜歡解讀 歷史 ，不管是中老年還是年輕的朋友，甚至有很多孩子也痴迷 歷史 故事。因為 歷史 里蘊藏著很多財富。

第一，可以引發對人生的深入思考，讓我們明白很多道理，大到治國，平天下，小到修身，齊家。

第二，有助於加強我們對現代 社會 、經濟、文化等諸多方面的認識，改善我們的價值觀。

第三，可以避免我們對錯誤重蹈覆轍，習古而鑒今。

對於一個人來說， 歷史 是最好的老師，教你融今貫通，懲前毖後，是學習的源泉，進步的信心。

我們不同的人都可以從 歷史 中品味人生，感悟人間百味。讓我們一起走進 歷史 吧！

歷史 是一面鏡子，也是一部了人類發展過程的詳細資料。

沒有 歷史 ，何談了解 社會 發展的狀況。中國是最有文字系統記錄的國家，從而使我們了解了三皇五帝，中華民族發展的全過程。

從秦始皇統一六國，開創中國統一過程，以至孔子，道教，包括歷朝歷代的演變，和各個 歷史 時期的名人，還有古人的思想和藝術燦爛輝煌的留存，都使我們現借鑒到豐富的內涵。

商代的青銅文化，還有萬里長城的建造，從 歷史 中才能感知中華民族的偉大。從鴉片戰爭和西方的強盜行徑，使我們知道落後要挨打。

以使為鏡，才能更促進當今 社會 的發展。 歷史 是一部教科書，更是一部先人留下的無與倫比的財富。

歷史 是我們取之不盡的學習源泉。

普通人看 歷史 主要是通過文學和學術作品， 歷史 學家和考古學家是研究並介紹分析 歷史 的主體，看待 歷史 的目的不光是 探索 過去，更多是為了現在和將來，當然也免不了有些食古不化的人，永遠只知道 歷史 就 歷史 。

歷史 學家會用科學的方法，嚴謹的學術態度去分析 歷史 事件和人物，分析成功與失敗，為我們現在的 社會 治理和人的思想行為提供借鑒。 歷史 的車輪是緩慢向前滾動的，但有些、文化傳承的東西則千年不變，有好的，也有壞的。 歷史 學家會在作品中提出觀點並對比現實，給 社會 一面鏡子。例如，黃仁宇先生《萬曆十五年》陳旭麓先生《近代中國 社會 的新陳代謝》等等著作，從另一個思維方式和角度去觀察朝代更替和制度演變。

歷史 是個無私的淵博的顧問，怎樣對待它，他都會給出答案。歌頌 歷史 上的偉大人物、禮贊 歷史 上的驚人事業，是為了鼓舞 歷史 前進；冷靜地、如實地分析 歷史 上的重大問題，使來者有所「資治」和「借鑒」，是為了更好地推動 歷史 前進。

歷史 就是人類發展過往的記載，

但它不一定真實情況的寫照。

你明白這個意思嘛？

很多人都不明白喜歡相信教科書和專家。

在古代專門記載 歷史 的部門叫吏部，而 歷史 的編寫都是由「勝利者」所書寫的，失敗者是沒有資格寫 歷史 的，而且皇帝是有權利修改的，所以我們看到的 歷史 ，多半隻能反應一個側面，而且有很多都是有水分的。

要想看全面的 歷史 ，還要從很多文人典籍，以及一些野史，文物出土，和世界史去旁敲博引，以供考證，但即使是這樣，也只能是大概推敲出個「模糊的輪廓出來」距離真實的情況還是有待商榷的。

但這並不影響我們認識人類發展的過往，也並不影響我們運用它。畢竟對於 歷史 每一個人都可有自己的想法。

比如「秦始皇」真的是暴力無道嘛，成吉思汗「只識彎弓射大雕？」唐太宗，貞觀盛世？崇禎毫無作為？楊堅就是個昏君？ 歷史 的真相你永遠也不會知道，所以人要學會有自己的思考。

那麼我們學 歷史 有什麼用？

學 歷史 就是讀史明鑒，不犯錯或者少犯錯，但事實是這樣嘛？

引用黑格爾的話來說就是「人類從 歷史 吸取的唯一教訓就是從來不從 歷史 吸取教訓。」

歷史 雖然人人都學，人人都背，但人就不會犯錯了嘛？我想說的是不。人類依然還是會犯錯，而且經常犯錯，有時候越做越錯。平時我們看別人的「 歷史 」怎麼失敗怎麼放棄，都會說，「這個人真笨！這么淺顯易懂的道理都不懂，這么明顯的局都看不透，要是我我一定不會失敗。」等真的輪到自己的時候，自己跟別人沒兩樣。

這就是人類的特性。

從別人事情來笑話別人的人類，其實總是逃不脫那些偶然里的必然規律，我管這個叫「 歷史 里的人性規律」

就像掩耳盜鈴，刻舟求劍，邯鄲學步，亡羊補牢，賊喊做賊，黃袍加身這些都是 歷史 ，但這樣的 歷史 每天都在上演，只是變換了形式。

人類似乎並不會從 歷史 裡面變聰明，也不會從 歷史 裡面變得不犯錯，少犯錯，只會變本加厲。

從一戰打得不爽，就到二戰，二戰打完了繼續打冷戰，冷戰完了又局部戰爭，貿易戰，金融戰爭，以後我敢肯定的說還會有三戰，（至於時間不確定）永遠都在打仗，永遠都有戰可打，

十年前談個男女朋友被騙，發誓再也不談戀愛，不到兩年又被騙，又發誓再也不相信愛情，但愛情每天都纏繞你，一直發誓到自己死的那一天，

五年前，買了個電腦手機，不到幾年就壞了 ，發誓再也不買這個垃圾牌子，不到五年又發誓，今天老闆給我畫大餅說主管的位置就是我的，結果成了別人的，勞資再也不相信資本家的鬼話，不出五個月又因為相信老闆，被老闆耍得團團轉。

人類永遠都在發誓，永遠都在告誡自己記住 歷史 ，卻總也擺脫不了被 歷史 傷害的 歷史 的影子，這就是人類，一個健忘而敏感的物種， 歷史 能以古鑒今那是自己的一廂情願。它只會不斷的以新的姿態「重演」，雖然樣子變了，但是本質沒有變。就像生物進化一樣。

那麼 歷史 告訴我們什麼？

歷史 的發展，是受客觀規律影響的不是受「人為操縱」的，沒有人能操縱 歷史 ，它像是有一雙無形的手調動著世界井然有序的運行，這雙手叫「 歷史 規律」。

✔♞人類只能認識它，除此之外並不能影響它的本質演變。

而我覺得這個本質就是「人性」只要人性不變（寫在基因里的東西會變嘛？）， 歷史 規律就不會變，那麼什麼「以古鑒今，少走彎路，少犯錯」那就是唯心主義的意識形態。

所以學 歷史 看 歷史 就只是認識它而已，僅僅只有這樣而已。

我告訴你們吧！一切都不是真的，大部分都是靠猜測的，其實際「野史」才是政史；

政史才是歪理邪說